1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله. الامر الثالث الحرص على التبكير الى الحلقة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وعدم التأخر بل وايثارها على غيرها بل وجعلها هي الاساس وما سواها تابع لها والا نفرط في حلقة ما استطعنا الى ذلك سبيلا وبخاصة الدرس الذي انتظمنا فيه. والشيخ الذي لازمنا القراءة عليه فانه بالمثابرة على الحضور

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
تكون الفائدة اشمل ويكون النفع اعم واعم واكثر. ولهذا قيل للشعبي رحمه الله من اين لك هذا العلم كله قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار وبكور كبكور الغراب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان قول الشيخ السدحان حفظه الله الامر الثالث يعني من الامور التي ينبغي ان تراعى للاستفادة من الحلقات. ونبهنا يوم امس ان الحلقات

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
بها حلقات العلم سواء كانت آآ تحفيظ القرآن او كانت ايضا العلوم الاخرى للحديث او الفقه او او غيرها او غيرها من الحلقات التي يعقد فيها مجالس العلم. اذا فالتبكير

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
والاتيان اليها مبكرا. ثم الانتظام ولعل الشيخ يذكر ايظا ان ينبغي الانسان يتقدم امام المعلم ولا يتأخر في يتأخر يعني يتكئ في الخلف ويمد رجليه وربما الان مع جواله هذا ما ينتفع. الذي ينتفع هو الذي يكون عنده حرص عظيم. كما قال الشعبي رحمه الله والشعبي اه هذا

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
يمني العالم الجهبر. الذي قالوا عنه انه قال عن نفسه ما كتبت سوداء في بيظاء. يعني ما كتب الحبر كان اسود عندهم والبيظاء الورق يقول ماني بكتب ما كتبت سوداء في بيظاء طب وش يسوي؟ يسمع ويحفظ يقول وما

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
رجل بحديث فاستعدت حديثه. ما قلت ها وش تقول؟ لا على طول. بمجرد ما اسمع احفظ قل وما وما حدثني رجل بحديث فاستعدت حديثه ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
لكان به عالما واقل ما احفظ الشعر فقط ما الشعر هذا اقل شيء عندي ولو شئت انشدتكم شهرا كاملا لا اعيد. وش يعني شهر كامل يقول قصائدي الشعرية طبعا. قصائد العلم منظومات الفيات

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يعني مثل هذا ما بعد الفت في ذلك الوقت لكن عندهم علوم ايضا كلام العرب المعلقات السبع وغيرها من الشعر شهر كامل ما يعيد من كثرة محفوظه. فكيف بغيره؟ نعم. قال حفظه الله ذكر السمعان

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
عن الفرعاني قال كنا نسمع الحديث من عبد الصمد بن الفضل احد العلماء المحدثين وكان الباب مغلقا دوننا فجاء انسان فقرع الباب واعنف في القرع والدق. فقال عبد الصمد لواحد منا قم فانظر ان كان هذا

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
من اصحاب الرأي فافتح له الباب. وان كان من اصحاب الحديث فلا تفتح له الباب. فقال له بعضهم اليس صاحب الحديث اولى ان يفتح له الباب طيب ايهما المحمود والمذموم؟ المحمود صاحب الحديث والمذموم صاحب الرأي الذي

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
يقدحها من راسه الان يسمونه من راسه ما يعني ما يعتمد على دليل طيب مفروض ان كان العكس يفتحون لصاحب الحديث يتركون صاحب الرأي انظر ماذا قال. نعم. فقال له بعضهم اليس صاحب الحديث اولى ان يفتح له الباب؟ فقال

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
قال لا. اصحاب الرأي اولى. لان هذا عمل اصحاب الحديث. فلما لم يبكر وليس هو عمل اصحاب الرأي فيعذر اه اذا صاحب الحديث هذا ممدوح ويوبخ انه لا يبكر. يوبخ ليش ما بكرت؟ هذا معذور يعني كانه عامي

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
فالعامي يعذر اما طالب العلم ما يعذر ليش ما بكرت؟ وغلق الباب دونهم هذا يعمله بعض العلماء من اجل تحريص طلاب على الحضور والان في المدارس وفي الكليات يعني بعض المعلمين الجادين اذا دخل الفصل خلاص محد يدخل روح وراك

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
ليش ما بكرت؟ ولذلك المعلم المدرس او الدكتور الذي يفعل هذا تجد الطلاب حريصين على محاضرته. ما يجي قدامه هكذا المعلم اذا اذا بدأ يمشي في السيب كل الطلاب يجرونه حتى يدخلون الفصل احتراما له اما اللعاب اللي من

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
يدخل من جا يروح اه عادي عادي وربما بعضهم من قلة ادبه يسولفون قدام الباب. نعم. لكن المعلم الجاد يعني ذو الشخصية القوية اذا دخل لا لا معلش لا تفضل خلك كمل كمل فسحتك اذا بغيت الحصة تعال

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ندخل مبكرا انتظر في الحصة اجلس. جب كتابك بقلمك. اما قاعد تسولف عندك فرصة للسوالف طول الفسحة. وبعد الدراسة وقبل الدراسة اثناء الحصة اذا اذا اتى المعلم خلاص. لكن ينبغي المعلم ان يفرض شخصيته. لا بالعصا والظرب والسب واللعن

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الكلب لا لا لا هذا غير مناسب ابدا. وليس من اخلاق المعلمين. لكن بجدية هو وانتظامه هو اولا ثم فرض النظام خلص علمهم اول حصة ثاني حصة اللي ما سمع وربما ما انتبه يا ابنائي يا طلاب اذا

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
الحصة ما احد يدخل لا يدخل تبي الحصة الله يحييك حنا ما جينا تدريسك اما اجي وانت قاعد تسيب تلعب سولف وتطامر هذا غير مناسب. فهؤلاء انظر ماذا يفعلون. نعم. قال حفظه الله واذا عود الانسان نفسه

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
على التبكير في الحضور الى الدرس فقد فاز بالاجر الاخروي بصلاة الملائكة عليه وبنزول السكينة عليه. وفي الوقت نفسه كان اقرب كان اقرب للمحدث وكان اكثر انصاتا وسماعا. وايضا اكثر احتواء للفائدة. بل قد ذكر العراقي في المرجحات

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
ان من اسباب الترجيح عند المحدثين اذا اختلف القريب عن الشيخ والبعيد فتقدم رواية القريب على البعيد لان القريب ابلغ في الانصات واقرب لسماع الشيخ وسماع حديثه. الامر الرابع استدراك ما يفوت من الدروس

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
فلا تفرط فيما يفوت منها فقد يعرض لنا عارض ويطرأ طارئ فيتخلف احدنا عن الدرس او او عن الحلقة. فاذا كنت مواظبا هذا الدرس فاحذر كل الحذر ان تفرط فيه. واحرص على ان تحصل ما فاتك من اقرانك واترابك. وقد تيسرت ولله

24
00:07:50.000 --> 00:08:13.050
التسجيلات ايش اترابك محمد نعم قريب العمر الزميل يعني وقد تيسرت ولله الحمد التسجيلات التي تعيد الدرس مرات وكرات وهذا من فضل الله علينا. فاذا كنت مواظبا على درس من الدروس محافظا عليه فاحرص ان تتفقد ما تغيب

25
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
عنه لان الدرس كالسلسلة اذا فقدت منها حلقة اثرت على ما بعدها وما قبلها. والان الحمد لله ابي في اي كان الانسان يستطيع ان يستدرك الدروس. لكن يعني هذه قد تكون تكئة لبعض الطلاب الكسالى. اذا

26
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
مدارس مسجلة الحمد لله اذا اذا استيقظت اسمعه نقول ما ينبغي هذا. بالنسبة لنا الان الدروس عن بعد يعني كونك تسمع الدرس مباشرة هذا اولى لانك كالحاظر في الدرس. وكذلك يعني العوارض تتركها كلها. لو جاك

27
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
احد دخل عليك قال والله خلنا خلنا نسمع الدرس لكن لو كان الدرس مسجلا طفيه وتوقفه خلاص تفضل ايش تبي؟ لكن اذا كان الدرس منقول على الهواء مثل الحمد لله هذي الدروس الان نسأل الله يبارك فيها ويرزقنا فيه الاخلاص. والتوفيق. خلص. ما يعني تعتذر. ولذلك احرص

28
00:09:13.050 --> 00:09:33.050
على انك دائما حاضر. ثم ايضا لو فاتك مثل ما قال الشيخ حفظه الله قد يضطر طارئ من مرض او شيء اضمن الضروري اسمع ولا تراقب الدروس عليك بنفس اليوم افرظ لك وقتا ظروريا تسمع الدرس كاملا نعم قال

29
00:09:33.050 --> 00:09:53.050
حفظه الله الامر الخامس تعليق الفوائد على الكتاب. التعليق تقييد الفوائد التي تسمعها. على الكتاب او في دفتر خارجي وهذه الفوائد اذا حرص الانسان على تقييدها وعلى مراجعتها مرة بعد مرة فانها باذن الله تكون عنده ملكة في

30
00:09:53.050 --> 00:10:13.050
في الكلام وفي التحضير وفي ازالة الاشكال وقل مثل هذا في القراءة. وانصحك اخي ينبغي الانسان عند الدرس ان يكون معه قلم قلم احمر مثل التعليم بالنسبة لي انا عشان يعني فيه اخطاء فيه اشياء فيها او ازرق ينبغي للانسان ان يكون الاقلام معه

31
00:10:13.050 --> 00:10:33.050
حاضرة. اما طالب علم بدون اقلام هذا كالمقاتل كالمجاهد في في المعركة بدون سلاح. وبعض الطلاب يأتي الى الكلية او للدروس معك قلم؟ جنب معك يا الربع ما احد قلم؟ لعاب انت. ثم يكون كتابك معك. وقد

32
00:10:33.050 --> 00:10:57.050
كتبت اسمك عليه بعض الطلاب ان ياخذ كتابه بدون اسم. هذا غير مناسب ذا. ايضا تحرص مثل ما قال الشيخ الفوائد ثم تقييد الفوائد قد يكون داخل الكتاب تبين فائدة او بالاصفر هذا تضع عليها خطا تضع منه خطا شوف

33
00:10:57.050 --> 00:11:17.050
او ترقم ارقاما او تحشي فائدة او حديث صحيح او ضعيف او تنقل فائدة الى الغلاف للغلاف الخارجي خاصة الفوائد النفيسة اللي تحتاج الى الى اظهارها. ثم تكتب اما كاملا كانت فائدة قصيرة او تشير اليه

34
00:11:17.050 --> 00:11:37.050
وتقول صفحة كذا واحد اثنين ثلاثة صفحة كذا سوات كذا من اجل ان يعني يكون الكتاب عندك حاضرا نعم اسمع زيادة وانصحك اخي القارئ اذا اشتريت كتابا فلا تدخله مكتبتك الا بفحص عام. ومن هذا الفحص العام تعرف على

35
00:11:37.050 --> 00:11:57.050
المؤلف وتعرف المباحث التي احتوى عليها الكتاب بالرجوع الى فهارس الكتاب وان تقطع ما تيسر لك من الوقت في تصفح بعض موضوعاته. هذا التصفح يعطينا ملكة ان نحيط بكل كتاب نشتريه. وان الواحد منا ليعجب من نفسه بل قد يتهمها

36
00:11:57.050 --> 00:12:19.950
بالذهول احيانا اذا اشترى كتابا مرة ومرتين او سئل عن كتاب وهو في جنبات مكتبته من اشهر طويلة من اشهر طويلة وكم من كتاب ذكر وكم من كتاب ذكر لبعضنا فنفى ان يكون عنده. وقد اشتراه وهو بين عينيه صباح مساء. لكن بعدم تصفحه

37
00:12:19.950 --> 00:12:39.950
ولعدم تفقد بعض مواضيعه نسي اصل الكتاب كله. والوصي اذا هذي مهم جدا. اذا اشتريت كتابا او الان اتاك كتاب هدية فانك كم قال يا شيخ؟ تعرف اسم المؤلف؟ عنوان الكتاب وش موضوعه؟ وتنظر في الفهارس. الفارس في الاخير

38
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
اقرأ فيها تنظر فيها نظرة ثم ربما تقرأ مقدمة الكتاب لان غالب المقدمة الكتاب تبين لك الكتاب هذا ما ما فيه. هذا اذا كان الكتاب جديدا عليك ما تعرفه اما لو كان كتابا من كتب من كتبك الاصلية من حفظك كتاب التوحيد اصول الثلاثة الاربعين النوويات كتابك اصلا

39
00:12:59.950 --> 00:13:19.950
لا يلزم مثل هذا لكن ينبغي للانسان ان يعرف الكتب ما هي. وينبغي للانسان ان ان يجعل له وقتا في ان يعيش مع مكتبته ولو كانت مكتوبة صغيرة اجعلها في مكان مناسب يعني يضع لك كرسيا وطاولة ثم يقرأ فيها. ينبغي الانسان

40
00:13:19.950 --> 00:13:39.950
ان يعيش مع الكتب وكما قلنا في اول الدرس ونعيد ونكرر تعود انك تغلق جوالك. جوالنا الجوالات هذي شاركتنا في كل كل شي حتى في الاكل والشرب ومع الوالدين وبل مع قراءة القرآن. والله هذي فتنة عظيمة

41
00:13:39.950 --> 00:14:00.850
يعني ينبغي للانسان ان ان يعي ان الجوال فتنة شارك الانسان حتى والله في صلاته. في صلاته. يصلي يدق الجوال  بعضهم ما يرد او يكتب انا مشغول انا اصلي بعد صار كذا انا اصلي يعني يجب يعني ينبغي لنا ان

42
00:14:00.850 --> 00:14:26.000
عود على اغلاق الجوال اما اغلقه بالمرة او اغلاقه على الصامت. ينبغي هذا ثم اجعل القراءة قراءة القرآن هذا امر يعني امر ظروري لابد ان ان ان يعني ان نحفل بالقرآن ونهتم بالقرآن. ثم اذا العلم العلم يعني بقرأ مثلا ما بين المغرب الى الى

43
00:14:26.000 --> 00:14:44.300
العشاء ما خلي جوالي هل في ضرورة؟ لا احد بيموت خايف عليه يعني امر ضروري خليها عندك وهذا يعني واحد في المئة من اوقاتنا الظرورة يعني الجوال يكون ظروريا غير كذا موب ظروري ذا

44
00:14:44.550 --> 00:15:04.550
بل هذا قد زاحمنا وكما قلنا الان والله بعض الناس يأتي الى امه وابيه. وقد يكون يعيش في شقة مثلا متزوج ثم يجي عندهم من من اجل زيارتهم اول ما يجلس عند الوالدين واطلع الجوال واقعد عاين فيه. يا اخي لا تجي الله يرحم والديك خلك هناك. امك وابوك يبي يسمعون حديثك

45
00:15:04.550 --> 00:15:29.350
تقهوى معهم تسولف معهم تسمع من كلامهم ثم جوالك هذا حقيقة مرض. هذا فتنة عظيمة. وينبغي لطلاب العلم ان ينتبهوا لهذا ومن ذلك انك اثناء قراءتك سكر الجوال. نعم. قال حفظه الله والوصية بتعليق الفوائد على الكتاب التي اشرت اليها انفا

46
00:15:29.350 --> 00:15:49.350
جربتها وسمعت ان غيري جربها. فجربها انت. ومن لم يجرب ليس يعرف قدره. فجرب تجد تصديق ما قد فاذا قرأت كتابا سواء على شيخ او قراءة حرة فاحرص كل الحرص على ان تقيد ما تسمع او تقرأ من الفوائد او ما

47
00:15:49.350 --> 00:16:09.350
يمر عليك من الشوارد والفرائض. فاذا اتممت قراءة الكتاب فاذا اتممت قراءة الكتب ثم تصفحت تلك الفوائد ستشعر ان انك جمعت كنزا عظيما خاصة اذا جعلتها منظمة بحيث تحكم تبويبها. فاذا قرأت كتابين او ثلاثة ثم

48
00:16:09.350 --> 00:16:29.350
علقت على جنباتها ما قرأت من الفوائد ثم لخصتها ونظمتها وجعلتها في دفتر فيكون لديك كثير من الفوائد في المعتقد وفي الاصول وفي الجرح والتعديل وفي النحو وفي السلوكيات وفي المصطلح وهلم جرا واجعل لك دفترا

49
00:16:29.350 --> 00:16:49.350
مقسمة بحيث يكون فيه قسم للفوائد الاصولية وقسم للفوائد النحوية وقسم للجرح والتعديل وهلم جرا سترى انك تستطيع ان تحضر دروسا ومحاضرات وتكتب بحوثا في كل فن على حدة خاصة ان هذه الفوائد قلما

50
00:16:49.350 --> 00:17:09.350
تكون موجودة في كتاب مجموع وانت قد وجدتها في كتب متفرقة. وهذا الكلام هذا يوجه لطلاب العلم خاصة اللي تقدموا في في العلم صار عنده يعني امضى وقتا في العلم اما طالب علم مبتدأ نقول لا ابتدأ انت شيئا فشيئا في الحفظ

51
00:17:09.350 --> 00:17:27.700
وحضور الدروس ثم يحرص طالب العلم المبتدأ على السماع حتى قالوا ان السنة الاولى لطالب العلم ما يتكلم يعني انسان ما كان يطلب العلم ثم بدأ في طلب العلم كيف اطلب؟ كيف احصل؟ بعض الناس من اول يوم شغال اسئلة هذا غلط

52
00:17:27.750 --> 00:17:43.750
لانك اذا اذا بدأت في طريق العلم ان تجهل كل شيء فلا تنتظر انك تعلم كل شيء في اول درس او في اول امرك نظير ذلك إنسان في مدينة اول مرة يجيه واحد في الرياض مثلا

53
00:17:43.900 --> 00:17:59.100
جاء ذهب الى الرياض في الليل ونزل فيها. ثم لما اصبح لو سأل عن كل عمارة وكل شارع وكل مكان ما موقف اسئلة لكن ينظر ويروح مع الناس اللي قد سبق ان ان يعرفون

54
00:17:59.100 --> 00:18:19.050
رياض وينظر فيها وتتأمل حتى يدل. فهكذا طالب العلم. اول امرة ما يتكلم. فقط يسمع ماذا يقول الشيخ؟ ماذا يقول الطلاب؟ كيف يقرأون؟ كيف يفعلون؟ كيف يحفظون؟ كيف التسميع؟ كيف الاقتراح على الشيخ؟ صار فيه قراءة

55
00:18:19.050 --> 00:18:39.050
القرآن او قراءة الكتب هذا اول سنة ثاني سنة يبدأ يستفهم ثم لا يستفهم عن كل شيء لانه لو من كل شيء لن يقف اسئلته وسوف يؤذي المعلم ان كل شيء تسأل عنه اذا في اول سنة اسمع ثاني سنة ابدأ تكلم ثم بعد

56
00:18:39.050 --> 00:18:59.050
تعرف تعرف ان شاء الله تعالى. اقول مثل هذا يقول الشيخ انه احد يقسم وهذي في احيانا في بعض الدفاتر مقسمة. كذا قسم ازرق ثم بعض صفحة احمر اصفر كذا تضع اصول فائدة في التفسير فائدة في العقيدة فائدة في الفقه وهكذا ثم تنظمها بعد ذلك تجمع شيء مع

57
00:18:59.050 --> 00:19:19.050
حتى يصير عندك فوائد كثيرة. هذا مراد الشيخ حفظه الله. نعم. قال حفظه الله وازيدك ايضا فائدة. تجعل العلم لا يتفرق من ويبقى ميسرا اذا اردت تذكره. فمثلا اذا قرأت كتابا في الرؤى والاحلام ثم قرأت كتبا اخرى متنوعة ومن

58
00:19:19.050 --> 00:19:39.050
هذه الكتب استخرجت فوائد تتعلق بالرؤى والاحلام. فاحرص كل الحرص على ان تفرغ هذه الفوائد من جميع هذه بارقام الصفحات فقط على الغلاف الداخلي لكتاب الرؤى والاحلام. فتقول انظر الاعتصام انظر اعلام

59
00:19:39.050 --> 00:20:01.150
الى اخره ولن تعرف قيمة هذا خصام هذا كتاب للشاطبي. من الموقعين لابن القيم رحمه الله كتب يقول وجدت فائدة يعني عندي كتاب اصلي مثلا نقول في هذا الكتاب ذا كتاب الشيخ حفظه الله مآل في طريق الطلب عند العلم ثم قرأت في كتاب اخر في التفسير ابن كثير فوجدت

60
00:20:01.150 --> 00:20:21.150
فائدة تتعلق بالعلم في اداب طالب العلم في كيف يحفظ في قصة في العلم ثم تقيدها في هذا الكتاب تقول انظر تفسير الكثير الجزء المجلد الاول صفحة مئتين واربعين. تجمعها الفوائد هذا مراد الشيخ. نعم. قال حفظه الله ولن تعرف قيمة هذا

61
00:20:21.150 --> 00:20:41.150
الحصر الا اذا اردت ان تقرأ قراءة مستقلة في هذا الموضوع فترى انك جمعت متفرقات والفت بين مختلفات في موضوع واحد واذا رتب الكلام في الموضوع فترى انك احطت باوله واخره وهذا الكلام مجرب ومقروء ومشاهد

62
00:20:41.150 --> 00:21:01.150
كذلك اذا سمعت فائدة خارجية فاحرص على ان تضيفها للكتاب ومع كثرة الفوائد الخارجية يخرج لك كتاب اخر الامر السادس الانصات وعدم الانشغال. يرى في حلق العلم ان بعض طلبة العلم يشغل بعضهم نفسه. ويشغل بعضهم غيره

63
00:21:01.150 --> 00:21:21.150
وهذا يخالف السمت الذي نقل الينا عن سلفنا ذكر الذهبي رحمه الله في السير والتذكرة عن احمد بن سنان انه قال كان عبدالرحمن بن مهدي لا يتحدث في لا يتحدث في مجلسه ولا يبرى قلم ولا يقوم احد

64
00:21:21.150 --> 00:21:41.150
كانما على رؤوسهم الطير او كانهم في صلاة. الله اكبر. الله المستعان. طيب هذا ادب مهم جدا ومن اسباب التحصيل ومن اسباب البركة ان طالب العلم في الحلقة يوصي تماما ما يتكلم مع غيره ولا ينظر الى غيره

65
00:21:41.150 --> 00:22:01.150
مثلا في حلقة القرآن مثلا تحفيظ القرآن مثلا تأخذ مصحفك وتنظر في المصحف فقط اذا اردت النظر الى الشيخ يقول ماذا يفعل؟ توجيهه لك واما الواحد يقرأ ويعاين يمين وراوح والان عاين الجوال يسرقه وربما

66
00:22:01.150 --> 00:22:17.500
قدام هذا ما يحصل هذا هذا ما فيه بركة هذا ما اهتم بالعلم هذا ما عرف قيمة العلم الذي معه. كذلك في الدروس ينبغي للانسان ان كما تقدم يقترب من المعلم. ثم ينصت تماما

67
00:22:17.600 --> 00:22:42.650
وقلمه في ايده يعاين كتابه عن معلمه ماذا يقول. ولو احد كلمه يقول اسكت خلاص. اسمع وقد كان هذا الشيخ حفظه الله يقول كان عبدالرحمن المهدي هذا امير المؤمنين في الحديث ما يتحدث في مجلسه ما احد تكلم والقلم ما يبرى كيف يبرأ؟ القلم بالرصاص مرسم

68
00:22:42.650 --> 00:23:02.650
كأن معارضة محد يقوم وهذا والله رأيته في حلقة شيخنا ابن عثيمين وهذا له جانبان جانب من قوة شخص الشيخ وهذا كان في في عند شيخنا رحمه الله. شيخنا من من يعني احسن ناس اخلاقا. لكن لم تبغي غير الدرس

69
00:23:02.650 --> 00:23:22.650
يتكلم معه سبحان الله العظيم دمث الاخلاق. في الدرس كالسيف. والله ما كنا نلتفت. مجرد تلتفت الى وراء ما نلتفت ابدا والشيخ لو سبك انت قم وش قلت؟ اذا رأى والشيخ سبحان الله العظيم رحمه الله كأنه الصقر

70
00:23:22.650 --> 00:23:42.650
الصقر ينظر الى السجن من بعيد والله يصيد الطالب الغافل. لانه كان يقرأ يشرح ويعاين الطلاب. فاي طالب يغفل انت كب يلا وكم من الناس انحرج في دروس الاشياء خاصة الجدد خاصة في مكة كان وقفها ايش اليوم؟ ها

71
00:23:42.650 --> 00:24:02.650
وش تقول؟ وش اسمك؟ صحيح. ويعني لما نتابع الدروس مسجلة وجد مثل هذه السيوط اقول هذا قد يكون من قوة شخصية المعلم وقد يكون من حرص الطالب. بعض المشايخ ما عنده ذاك القوة والحرص

72
00:24:02.650 --> 00:24:22.650
يعني يعني اللمح الشديد. فيكون الطلاب بعضهم اللي بيلعب يلعب بينام ينام. وقد يكون ايضا الشيخ لكن يتألفهم بعض المشايخ ايضا يعرف ويعاين الطلاب لكن خله يجون لو يرقد بكيفه يعني كونه ينام هنا احسن ما يروح

73
00:24:22.650 --> 00:24:48.950
لكن الطالب الحريص يكون يعني كالسيف ما اترك شيئا خلاص جيت انصت جيت وسجل احفظ ما في يوم قال لي الشيخ سمعه ما سمعت ابدا نعم. وبلفظ اخر قال احمد بن سنيان بن سنيان كان كان لا يتحدث في مجلس عبدالرحمن ولا

74
00:24:48.950 --> 00:25:08.950
يبرى قلم ولا يبتسم احد ولا يقوم احد قائما كان على رؤوسهم الطير او كأنهم في الصلاة. فاذا رأى احد احدا منهم تبسم او تحدث لبس نعله وخرج. منهم؟ عبد الرحمن. الشيخ اذا رأهم يلعبون خلاص. انت ما استهني الدرس

75
00:25:08.950 --> 00:25:28.950
قام وخلاهم. الله المستعان. وقد ذكر ان شيخنا علي الشبل حفظه الله. ان احد المشايخ يعني متقدمين من قبل خمسين سنة اللي حولها ايام يعني كانت الحيوانات تروح في المسجد وتجي فالشيخ جلس يدرس

76
00:25:28.950 --> 00:25:48.950
سمعوا حركة فدخلت بقرة قال ايه لا بقرة المسجد يعني يعني كان في المزارع وفي البيوت وكان الحيوانات تمشي وتروح هنا بعض الناس اصلا ما يعرف ساكن بقرة هنا في اليوتيوب. المهم فدخلت البقرة فالتفت الطلاب اليها. وعاين من الشيخ كذا ثم اخذ كتابه

77
00:25:48.950 --> 00:26:08.950
وصفطه ونفض بشته وقام يا شيخ قال لا اليوم الدرس حق البقرة بقرة يذكر ان احد الطلاب الامام مالك رحمه الله وما اسمه الان جاء في في في درس مالك ابن انس

78
00:26:08.950 --> 00:26:28.950
الاصبح الامام العظيم اثناء ما حد الشيخ سمعوا جلبة آآ الفيل الفيل الفيل الفيل الجزيرة ما فيها فيل مدينة ما فيها فيل لكن هذا فيل جلد من افريقيا. فلما الطلاب انجفلوا الفيل. اكثر الطلاب

79
00:26:28.950 --> 00:26:46.150
او ربما يعني كلهم الا واحد جلس. ويظهر والله اعلم ان الدرس ما بدأ. يظهر لي من قصة الدرس ما بداكن ما لك على وشك بيبدأ اما اذا كان يصلي او ما اشبه ذلك فطالب جالس

80
00:26:46.450 --> 00:27:06.450
قال مالك لماذا ما ذهبت تنظر الفيل؟ قال انما جئت لانظر لمالك واخذ علمه لا لانظر الفيل. الله الله اكبر والله ان هذه القصة بان يستحضرها يقف شعره. يقول ما جئت انظر الفيل جيت اتعلم من ما

81
00:27:06.450 --> 00:27:26.450
اخذ العلم ما راح انظر في الالعاب والفيل وين راح وين جاؤوا للخيول ولا لا لهذا حصل العلم والله المستعان. ولعل بعظك يعني ينظر في من هذا الطالب؟ وطالب مشهور. صار اخذ اخذ

82
00:27:26.450 --> 00:27:46.450
علم مالك. نعم. قال رحمه قال حفظه الله لان المجلس مجلس تحفه السكينة الرحمة وهذا التشاغل يشغل طلاب العلم والمعلم وهذا ينافي هيبة حلقة العلم. الامر السابع حضور ما يستطيع

83
00:27:46.450 --> 00:28:06.450
من حلقات العلم هيبة العلم اخواني وابنائي العلم ترى هذا قيمته عظيمة ولان الناس جهلوا ما ما استحضروا العلم وقوة العلم. والا فاننا عظيم جدا. واذا عظمت العلم عظمت القرآن اعظم شيء

84
00:28:06.450 --> 00:28:23.000
ثم كتب العلم اذا عظمت تناله من تعظيم القرآن انك ما ترميه رميا يعني القرآن كلام رب العالمين ما تمد رجليك للقرآن. حتى لو كان بعيدا ما تمد رجليك. اي كتاب فيه اسم الله ولو

85
00:28:23.000 --> 00:28:43.000
حتى كتاب بسم الله الرحمن ما تمد رجليك صوبه ولا ترميه. وقد رأى احد المشايخ طالبا يناول يعني صاحب كتاب فرماه هي رمية كذا الامام احمد ايه الامام احمد رماه كذا فغضب قال هكذا يفعل بكتب الابرار ترميها رميا

86
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
معناته ان الكتاب رميا. والكتاب تنظفه وتعز الكتاب. ما يبقى مع البزران كب عليه الحليب والشاهي وترمى عليه المناديل لا العلم يعظم. قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير عند ربه

87
00:29:03.000 --> 00:29:29.450
ذلكم اعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وقال الشاعر ولو ان اهل العلم صانوه صانهم. اذا قال ولو عظموه في القلوب لعظم. لو عظم الانسان في نفسه عظمه الناس هكذا ينبغي ان تعظيم العلم وان نحتفل به وان وان نفرح به نحصله باذن الله عز وجل

88
00:29:29.450 --> 00:30:09.450
هنا والله تعالى اعلم في شي؟ في سؤال واحد يقول ابو عبد الرحمن باي نية اقوم الليل؟ ثلاث التعبد لله عز وجل تتعبد لها فيه انما خلقنا للعبادة. قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الثاني اقتداء بالنبي صلى الله عليه

89
00:30:09.450 --> 00:30:29.450
فاذا كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه. الثالث طلب للاجر. فاجر قيام الليل عظيم. ولذا قال صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. والله تعالى اعلم. الدوسري يقول يا شيخ انا احب الدروس والمحاضرات

90
00:30:29.450 --> 00:30:49.450
اذهب اليها وانا مبسوط. واذا جاء وقت الدرس الشيطان يشغلنا انك منافق انك منافق واسرح وينتهي الدرس ما استفدت شيء هذا هذا شيطان ان هذا فعل الشيطان. الشيطان ما يريدك ان تستفيد. ثم ايضا يريد ان يصرفك بهذه الحجة. يعني يصرفك بانك

91
00:30:49.450 --> 00:31:09.450
كن مخلصا لا لا تحضر الدروس عشان تخلص يعني لا ترك الدروس عشان الاخلاص هذا من لعب الشيطان هذا يلعب الشيطان على على الانسان نقول لا لا ثم لا يمنعك هذا الذي يحصل لك ان تترك الدرس. هذي فتنة. قال الله تعالى احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

92
00:31:09.450 --> 00:31:29.450
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله من الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. فاصبر وصابر وجاهد نفسك وابشر بالخير اجابت يا شيخ ام البراء واجاب موسى احسن الله اليك يا شيخ هو يحيى ابن يحيى الليثي رحمه الله. نعم. هو والراوي راوي نعم

93
00:31:29.450 --> 00:31:40.042
راو راوي الموطأ نعم جزاكم الله خير. جزاك الله خير. نعم