1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا شيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله. الامر السابع

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ما يستطيع من حلقات العلم. يتعلل بعض الناس بكثرة المشاغل وتباعد المسافات وضعف الهمة وكل هذا حاصل لكن هذا ولكن هذا يزول اذا تذوق العبد لذة العلم وشعر بنعمة الفائدة والاستزادة من العلم ولقد ذكر بعضهم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان الامام النووي رحمه الله رحمه الله تعالى كان يحضر في اليوم اثني عشر درسا ويقول عن نفسه كنت اعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل ووضوح عبارة وضبط لغة وبارك الله تعالى في وقتي

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
فاذا بارك الله في الوقت ورزقك الله الهمة والعزيمة حصلت خيرا كثيرا لكن شريطة ان يعلم الله من قلبك الصدق وانك لا لا تسترخص حلق العلم ولا تتهاون فيها ولا تفرط ولربما يأتي دهر ان طالت بك

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تندم وتعض اصابع الندم. ولقد ذكر الشيخ ابن جبرين رحمه الله اثابك اثابه الله ان ذلة من طلبة العلم عند كانوا في زمن الطلب كانوا يتأسفون ويندمون على مشايخ ادركوهم لكونهم لم يحضروا حلقهم. وقد سبق ان

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الخطيب البغدادي رحمه الله بوب بقوله ذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل ظفر الطالب منه ببلوغ مراده. ولقد انعم الله علينا بوسائل كثيرة للطلب من كتب واشرطة ولكنها لا تغني عن حضور الحلقة

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اذ ان الاشتراك في الحلقة له اجر فاذا حضرت في الحلقة فانت في عبادة وتصلي عليك الملائكة اضافة الى ان التركيز الذهني يكون في حضور الحلقات ابلغ مما لو سمعت في الشريط وانت تعلم ان الرؤية ابلغ واوقع في النفس من السماع. قال الشاعر

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ماء؟ قد حدثوك فما راء كمن سمع. وخير من قول الشاعر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة. فحضور الحلقة ومزاحمة العلماء وطلبة العلم ومزاحمة العلماء وطلبة العلم

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الركب والقرب من اهل العلم يختلف اختلافا عظيما عن سماع كلام في الاشرطة او ما شاكلها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هذا الكتاب في الواقع آآ كتاب

10
00:03:00.000 --> 00:03:28.200
نافع جدا يصلح لطالب العلم المبتدئ والمتوسط والمنتهي. وفيه من الازهار والثمار الشيء الكثير. فجزى الله الشيخ خيرا. طيب في هذا في هذا الامر السابع وهو مما يحث على التحصيل الحلقات في الحلقات. وسبق معنا ان الحلقات تشمل حلقات القرآن تحفيظ

11
00:03:28.200 --> 00:03:46.150
وكذلك حلقات العلم في الدروس. طيب الشيخ حفظه الله يقول الانسان ينبغي ان يكثر من من الحضور ولا يتعلل المشاغل. وليس معنى هذا ان الانسان ما يرتب نفسه في الحضور

12
00:03:46.250 --> 00:04:01.350
فينبغي للانسان ان يرتب نفسه فان لم يعرف كيف يرتب نفسه في الحلقات وماذا يحضر منها فليستشر شيخه ان كان له شيخ او من سبق في طلب العلم من طلاب العلم الذين قد سبقوه خبروا ماذا يحضر

13
00:04:01.800 --> 00:04:21.800
لانه قد يكون الانسان يفيح فيه الدرس متقدم مثلا في اصول الفقه او في القاعدة الفقهية الكبيرة ما يحضره طالب العلوم مبتدأ على كل حال اذا فالانسان يحظر ما استطاع لكن من الدروس التي يستوعبها. ثم ان في حضور الحلقات

14
00:04:21.800 --> 00:04:41.800
يعني اجر ولذة عظيمة. وهذا يجهلها كثير من الناس ولا سيما طلاب العلم مبتدئون. يجهلون ان في حضور العلم ان فيه انس قلبي وطمأنينة نفسية وراحة قلبية. لا شك اخواني وابنائي ان حضور

15
00:04:41.800 --> 00:05:00.250
حلقات وان شاء الله تعالى تنفك هذه الازمة ونعود اليها مرة ثانية بشكل رسمي واضح اقول ان حضور الحلقات فيها اجر وفيها انس وطمأنينة وراحة تحظك الملائكة وتنزل عليك السكينة ويذكرك الله فيمن

16
00:05:00.250 --> 00:05:21.650
ثم الاجور العظيمة المترتبة على حضور الحلقات هذا امر عظيم هذا اجور كبيرة حتى قال احمد رحمه الله لا شيء يعدل العلم لمن صحت نيته. فلابد تصحيح النية بان ينوي رفع الجهل عن نفسه ورفع الجهل عن غيره. ثم ايضا انظر

17
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
فعل السلف ماذا كان يفعلون؟ النووي رحمه الله قالوا انه طلب العلم ست سنين فقط ومعنى ست سنين فقط اي في الطالب عنده المشائخ فكان ذكيا فطينا حافظا ثم كان مثابر مثابرة عظيمة وذكر شيخنا بعض قوله

18
00:05:41.650 --> 00:06:09.050
كان يحضر في اليوم اثني عشر درسا. اثنا عشر درس متنوعة. في اللغة والعقيدة والتفسير والاصول فكان يقيد يعني الفوائد وشرح المشكلات وضبط اللغة ولذلك للنووي رحمه الله لا يكاد يعني له في العلم باب له مؤلف فيه. او جزء من كتبه في مؤلف مع انه مات صغيرا مات ام

19
00:06:09.050 --> 00:06:29.800
ستة واربعين سنة ستة واربعين او خمسة واربعين يعني صغير في في الواقع طيب ايضا مما ينبغي لطالب العلم  الا يسترخص الحلقات. الحلقة حلقة العلم. ليقل عادي ما هو بمشكلة. لا لا لا. انا اترك الاكل والشرب والنوم والذهاب

20
00:06:29.800 --> 00:06:49.800
رحلة في سبيل نحن احظر العلم. بهذا اذا اذا اذا يعني اهتممت بالحلقة واهتمت بالدرس ولم تفرط فيه هنا تناله. ولذلك قالوا العلم ان اعطيته كلك اعطاك بعضه. وان اعطيته بعضك ما

21
00:06:49.800 --> 00:07:09.800
بكى سيئا. لا شك ان حضور ولو حلقة في حياتك خير. ولا حلقة مرة في حياتك لو لو جلسوا عند عالم لو سماع مقطع واحد بس من العلماء هذا خير لكن تريد تكون طالب علم يرسخ علمك وتثبت على العلم ويعني يكون العلم يعني صفة

22
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
لك لابد ان تثابر وان تجد وتجتهد حتى تمرض وتحضر. حتى لو كنت مريضا. وهذا ترى حلق العلم في المساجد وكذلك في الكليات. يعني الحمد لله عندنا كليات عظيمة جدا. جامعة الامير محمد بن سعود رحمه الله الجامعة

23
00:07:29.800 --> 00:07:47.300
في المدينة بل حتى الان في كليات الدراسات الاسلامية فيها خير عظيم. لا تغب لا تبحث عن الاعذار وبعض من ينتسب الى هذه الكليات يقول لهم باقي علي عندي فرصة في الغياب خذيت فرصة في الغياب

24
00:07:47.300 --> 00:08:07.300
عشان يفصلونك ولا تحرم الفصل الدراسي لا ان تفوتك العلم ولا تقل كتاب موجود كونك تسمع الكتاب وشرح الكتاب من الشيخ المعلم المحاضر الدكتور الشيخ في المسجد هذا له قيمة اخرى هذا له منزلة عظيمة

25
00:08:07.300 --> 00:08:27.300
فالشيخ ذكر حفظه الله ان طلاب علم تندموا وتأسفوا وندموا على مشايخ ما حضروا لهم وهذا قد عاصرته. كم من الناس عاش في حقبة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين وكانوا ينوون الحضور لهم. وما حضروا فتندموا

26
00:08:27.300 --> 00:08:46.400
ولا تدم ندا عظيما. واذكر لما توفي الشيخ ابن باز رحمه الله رأينا الزيادة في درس شيخنا في الطلاب وكأنهم فزعوا وخافوا من ان يموت الشيخ ابن عثيمين وما حضروا له. وسبحان الله ما بين موت الشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين الا اشهر

27
00:08:46.400 --> 00:09:05.000
يعني اظن اقل من سنة نعم هذا واضح. وسبحان الله هذا واقع. يعني نعرف بعض طلاب العلم في عنيزة ما كان يحضر لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. لانه بخير ماذا يقولون؟ يقولون ان مراحل ثم نحضر للشيخ. هذا غلط

28
00:09:05.150 --> 00:09:24.350
لان الشيخ ما ما تدري يبقى ولا يبقى ثمن حضورك عند العالم هذا له مزايا عظيمة يعني حضور طالب العلم الصغير حضور طالب العلم الصغير عند العالم له مزايا عظيمة. وقد تقدم معا ليس ليس حضورك عند العالم

29
00:09:24.750 --> 00:09:44.750
مجرد اخذ العلم مر معنا ان الامام احمد رحمه الله كان يحضر مجلسه خمسة الاف الذي يكتب منهم عشرهم خمس مئة فقط يكتبون يعني طلاب علم طلاب علم هم طلاب علم. اربعة الاف وخمس مئة كانوا ينتفعون من من مجلس احمد بالاجر وحسن السمت والفائدة

30
00:09:44.750 --> 00:10:06.350
عارضة فبعض الناس الشيطان يمنعه من حضور عند طالب العلم الكبير او العالم. يقول بعدين احفظ القرآن واحفظ كذا ثم للشيخ تظمن هذا؟ ما تظمن انت انت ثم ايظا اذا حضرت المجلس مجلس العلم فان اذنك تأخذ على

31
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
عبارات العلم واشرنا فيما سبق الى ان العلم له لغة. العلم له لغة. يعني مثل خلاف الراجح المسألة فيها فيها قولان آآ فيه نظر آآ ضعيف يعني الذي ما يعني ما يأخذ

32
00:10:26.350 --> 00:10:52.350
على لغة العلم ولغة العلماء يستغرب حتى من الطرائف من الطرائف ان عاميا سمع رجلا يقول في حديث قال هذا حديث ضعيف قال الله يظعفك حديث النبي ظعيف شف يدعي الله يضعفك انت انت خبلة مجنون انت حديث النبي ضعيف ما يدري وش معنى ضعيف يقول هذا ما هو سبيل النبي ينسب

33
00:10:52.350 --> 00:11:12.350
الى النبي عليه الصلاة والسلام كان خطأ فنقول ضعيف لا في كلام النبي كلام النبي كله حق لكن هذا ليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فانظروا العامي ما ما استوعب ايش معنى ضعيف؟ فهكذا طالب العلم اذا عبارات العلما يستغرب منها لكن يحضر ويحضر ويحضر ويسمع

34
00:11:12.350 --> 00:11:32.350
اسمع هنا يتهيأ لطلب العلم. وطلب العلم يا اخواني قيمته عظيمة رفيعة جدا. ما تأخذها بسهولة. ولذلك علينا نصبر ونصابر حتى حتى يعني نكون طلاب علم ونسير في طلب العلم. نعم. قال حفظه الله الامر الثامن

35
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
الحذر من اليأس ربما يحضر بعضنا عند شيخ مدة طويلة فيقول شرح الشيخ كتاب الربا وشرح كتاب الحدود كتاب النكاح والطلاق ولم افهم الا اليسير. صحيح هذا يشترك فيه جمع منا كثير ولكن مع هذا كله. العلم كل

36
00:11:52.350 --> 00:12:12.350
ما كرره الانسان وكلما استرجع قراءته ومذكراته زال زال الاشكال عنه. فالامام احمد رحمه الله على جلالة قدره وفضله يقول عن نفسه مكثت في كتاب الحيض تسع سنين حتى فهمته. فلا هذا قبل قليل

37
00:12:12.350 --> 00:12:32.350
يعني اول ما تبدأ في الحضور بل ربما تكون قد تقدمت في الحضور لكن تأتيك ابواب ما تفهمها. ما ادري ما هي؟ فتحتار فنقول لا تيأس واصبر وابشر فان من طرق الباب في النهاية يدخل باذن الله عز وجل. والحجر اذا ضربت الحجر ضربت الحجر ضربت الحجر ينكسر

38
00:12:32.350 --> 00:12:52.350
نعم فلا نضجر ولا نيأس فقد اعطى الله الانسان عقلا وذكاء وهذا الذكاء ينمو ويزيد بالتعويد. فكلما الانسان نفسه طبعا اعتادت النفس عليه. ومن العجائب في عدم الضجر وعدم اليأس. ما ذكره الشيخ الشنقيطي رحمه الله عن نفسه

39
00:12:52.350 --> 00:13:12.350
فقد ذكر في في مقدمة تفسيره ان شيخه شرح مسألة من المسائل ولم تتضح له قال فلم تتضح هي المسألة فرجعت الى منزلي وبحثت وما زلت ابحث والخادم قائم على رأسي بالمصباح او بالشمعة يعني بالليل ما عندهم لمبات

40
00:13:12.350 --> 00:13:32.350
مثلنا لا فقط المصباح على راسه واقف على الراس او الشمعة ماسك الخادم الشمعة كذا عنده عشان يبحث الله الصبر العجيب نعم ولا ازل ابحث واشرب الشاهي الاخضر حتى مر ثلاثة ارباع اليوم الى ان طلع فجر ذلك اليوم قال فزال عني الاشكال

41
00:13:32.350 --> 00:13:52.350
اكتفيت عن حضور درس الشيخ في اليوم الاخر في مقابل ما حصلت من العلم. فانظر كيف قضى يومه في مسألة واحدة. واخبرني بعض الاخوة نعم وقد ذكروا عن الشيخ الالباني رحمه الله انه كان في مكتبة دمشق في الجامع الكبير انه كان يرقى على السلم

42
00:13:52.350 --> 00:14:12.350
يبحث الكتب وينظر بين الكتب والمجلدات وربما جلس الساعات على السلم. مو على كرسي مرتاح على السلم. وربما احضروه للافطار وبرد وجابوا الغدا وهو ما زال يبحث. من العجايب طبعا انه ينزل يصلي وهو الشيخ هنا صلى اكيد ونام. نعم

43
00:14:12.350 --> 00:14:32.350
فانظر كيف قضى يومه في مسألة واحدة؟ واخبرني بعض الاخوة الذين يدرسون في اصول الدين ان بعض رجال الحديث قد يبحثون عنه ستة ايام او سبعة ايام في كتب التراجم والاعلام. فلا تحقرن جهدا اتاك الله اياه واستعن بالله ثم بما

44
00:14:32.350 --> 00:14:52.350
اتاك الله من قوة الذهن واستعداد الجوارح للطلب والتحصيل والتعب. طيب بس يقول ان بعض رجال الحديث يبحثون قد يبحثون عن ستة ايام وسبعة ايام. يعني رجل من رجال الحديث يبحثون عنه وين يبحثون عنه؟ محمد وين؟ في الرياض ولا

45
00:14:52.350 --> 00:15:12.350
نجران في كتب التراجم يعني الكتب الكتب في في كتب متخصصة الرجال يقول فلان هذا قد روى كذا وقد وقد وقد درس عند الشيخ فلان وطلابه يمر في السند رجل غريب ما يعرفون يبحثون عنه في الكتب يقول يبحثون

46
00:15:12.350 --> 00:15:29.900
وستة ايام وسبعة يبحثوا عن الرجل هذا في الكتب يعني. اللي ما يعرف العلم يبحث وين يروح في البر ولا وين؟ في المزارع. تقول لا في الكتب يا اخي الكتب رجل واحد يبحثون عنه لماذا يترتب عليه تصحيح حديثه وتضعيفه

47
00:15:30.050 --> 00:15:44.700
او قبوله رده. فالمسألة ليست سهلة. ثم هذي يا اخواني اجر ثم فيه لذة عظيمة. لعله يأتينا يمر علينا ان شاء الله تعالى بعض المواقف العلماء يا يقوم ينقز ينط من الفرح

48
00:15:44.850 --> 00:16:04.850
ينقز يقمس سجل هدف والجمهور وذا يطامر وبعدين جلده حطها في ثلاث خشبات واليوم فايز بكرة منهزم بل ربما يسجل هدف ذلحين ويفرحون ويعودوا يسجلون عالهدف صح ولا لا؟ صحيح بعض يبكي

49
00:16:04.850 --> 00:16:24.850
والله رأيت بعض المقاطع يبكون والعجب انه جابوا مقطعا يعني تصوروا فيه واحد طالب صغار كلهم واحد يبكي لانه حفظ القرآن والثاني يبكي شاف فريقه انهزم. وبعدين والله ما درى عنك ولا عرفوا منت ولا هو أبيض بعضهم صارت الكرة بدراهم

50
00:16:24.850 --> 00:16:40.400
يعني واحد يشترونه بخمس مئة الف. ست مئة الف هذية رجال وبعدين اقول ان ان لذة العلمية هذي لذة ما يعقبها ندم. يعني لذة الفوز بالكورة وغيرها. اليوم فايز بكرة مهزوم

51
00:16:40.550 --> 00:17:02.500
ماخذ بيالة اليوم وكاس وبكرة من كست البيالة ذي وراحتن ماخذنها الفريق الثاني. لكن العلم عندما يفرح بالانسان هذا تبقى لذته معه ولا يندم قال البي رحمه الله فلو قد ذقت من حلواه طعما لاثرت التألم واجتهدت ولم يشغلك عنه وهو مطاع ولا دنيا من زخرف

52
00:17:02.500 --> 00:17:22.500
فتنت. نعم. قال حفظه الله ولقد انفق غير واحد من اهل العلم عشرات بل مئات الدراهم في سبيل تحصيل باب من ابواب العلم استعصى عليه. فاذا قام احدنا من حلقة لم يفهم كتابا او مسألة فليس من العيب ان يراجع الشيخ مرة ومرات وان

53
00:17:22.500 --> 00:17:42.500
راجع من حضر من الطلبة فربما يكون بعض الطلبة او بعض الحاضرين فيهم من من الله عليه بذكاء وفهم فلا تستحي كما هو حال بعض المقصرين والملبس عليهم ان تسأل قرينا لك او حتى من هو اصغر منك فربما يكون اوعى منك واذكى

54
00:17:42.500 --> 00:18:02.500
منك في احتواء المسألة فسله ودع عنك الكبر ودع عنك الحياء المتصنع يقول الامام مجاهد رحمه الله لا يتعلم العلم مستح ولا مستكبر. ولربما يأتي الشيطان الى بعضنا ويرى احد الاخوة اصغر منه قد فهم المسألة وهو لم يفهمها

55
00:18:02.500 --> 00:18:22.500
يعتريه كبر او عجب فيمتنع ان يسأله ويستفيد منه خشية ان يقال ان فلانا سأل فلانا وهذا ولا شك من تلبيس ابليس نعم هذا من الكبر وهذا من في الواقع ليس من الذكاء والفطنة. وما اجمل ان يجتمع يعني اثنان او ثلاثة

56
00:18:22.500 --> 00:18:43.300
الاخوة وثلاثة جيد او حتى ربما خمسة في التدارس اما تدارس بشكل مستمر في كتابة او شيء او في الدارس ما ما ذكر في في الدرس  قبل الدرس او بعده هذا عظيم جدا. لان الافكار تتلاقح والفهوم يعني يشحذ بعضهم بعضا. في الفهم

57
00:18:43.300 --> 00:19:03.300
يستفيدون ينتفعون فهذا ثم ايضا يعين بعضهم بعضا على الحضور وعلى المواصلة والمثابرة. وهذه مذاكرة العلم حتى كان بعض السلف يتذاكرون من بعد العشاء الى يطلع الفجر. وقد ذكروا عن بعض اهل العلم انه طرق على صاحبه الباب. فجلس عند الباب يتذاكران

58
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
حديث حتى طرق الفجر هذا عجب! نعم. نعم. قال حفظه الله الامر التاسع عدم المقاطعة وهذا يعود الى الادب في الحلقات. ففي بعض الاحايين تبتلى بشخص من الحاضرين في الحلقة يقاطع الشيخ بل ان

59
00:19:23.300 --> 00:19:43.300
بعضهم يرد على الشيخ ردا مستهجنا ولا شك ان هذا من سوء الادب. والنبي صلى الله عليه وسلم ادبنا وعلمنا فقال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه. وان مما نص عليه اهل العلم الا

60
00:19:43.300 --> 00:20:03.300
قاطع الشيخ في حديث حتى يفرغ من مسألته تلك. ولقد قال الامام البخاري رحمه الله باب من من سأل علما وهو في حديثه فاتم الحديث ثم ساق الحديث وفيه ان اعرابيا قال والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب

61
00:20:03.300 --> 00:20:23.300
متى الساعة؟ فمضى الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه واعرض عنه حتى اذا قضى حديثه قال اين اراه عن الساعة فدلت هذه الجملة على انه سمعه لكنه اعرض عنه تأديبا وزجرا له. هذه مسألة مهمة

62
00:20:23.300 --> 00:20:42.300
وهو ادب الطالب مع الشيخ وفي الدرس لا تنبغي المقاطعة سواء كان في حلقة قرآن تحفيظ قرآن وهذي اعظم الحلق. تحفيظ القرآن هذا عظيم. من كتب كلام ربك كتاب الله عز وجل واعظم الكلام كلام الله فلا تقاطع شيخك

63
00:20:42.450 --> 00:21:00.350
سواء كان يقرئ احدا او يسمع من احد او يستمع اليه انتظر. انتظر حتى يأتيك الدور يعني فليس من الادب ان تقاطعه. وصبرك وبقاؤك ولو ساعة حتى ينتمي اليك الشيخ والمعلم خير لكم مقاطعته. ولو

64
00:21:00.350 --> 00:21:16.800
قلت والله انا اريد ان اسأل واروح احفظ استغل وقتي نقول لا ادبك وحسن سمتك ورفيع معاملتك مع شيخك هذا امر عظيم. من مقاطعة والكلام والمداخلة ربما اخذت عزة بالاثم

65
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
هذا لا يحصل الالم. هذا ليس من مجالس العلم يا اخواني يعني مجالس العلم يجب ان ان يحترم طالب العلم الحلقة والمعلم والشيخ هنا ينال العلم واما عدم الادب فهذا من اسباب عدم تحصيل العلم. نعم. قال حفظه الله الامر

66
00:21:36.800 --> 00:21:56.800
والعاشر الادب في طرح السؤال على الشيخ. نرى في بعض حلقات العلم ونسمع ان بعض ان بعض الطلبة يسأل سؤالا فيه تكلف وتنطع واضح والادهى والامر ان يكون الجواب معلوما لديه. لكنه يسأل الشيخ من باب التعجيز ومن باب الافحام

67
00:21:56.800 --> 00:22:16.800
ومن باب اظهار انه يعلم ثم تشعر ان ذلك السائل يظهر الجواب للشيخ من طرف خفي. اذا فقد اساء الادب في طرح السؤال واساء الادب في قصده اعجاز الشيخ. وايضا اساء الادب مع الله عز وجل في سوء نيته. الله المستعان

68
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
هذا اذا امر مهم في السؤال وفي طريقة طرح السؤال وكذلك في الاستماع. اولا لا تسأل الا عن شيء يشكل عليك فلا تسأل لتظهر نفسك ولا سألت الشيخ وناقشت الشيخ وقلت للشيخ ويوم قال لي الشيخ قلت له عاد انا عاد انا قلت له

69
00:22:36.800 --> 00:22:56.800
زين هذا غلط. ثم اذا سألت فاسأل بطريقة مؤدبة. في في الكلام احسن الله اليك اشكل علي كذا وكذا. انا مر علي المسألة ما فهمتها. ثم ايظا ربما احيانا يكون الشيخ ما حتى ما ليس علمه هذا عنده

70
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
فتقول مثلا هذه هي حضورك للجواب في كذا وكذا؟ هل يحضرك صحة الحديث ما صح الحديث؟ هل يحضرك؟ هذا ايضا من رفيع الادب ثم اذا اذا اجاب الشيخ فتكون معه بقلبك وقالبك بنظرك بسمعك ما الشيخ يجاوب انت عين

71
00:23:16.800 --> 00:23:36.800
يلا مقاول تذكر او تعاين اللي جاي والشيخ يتكلم لانه جاوبك الشيخ انام. داخل مع الباب واللي طالع والنازل هذا غير مناسب هذا. هذا ليس من الادب ثم اذا اجاب الشيخ تظهر له انك يعني استفدت منه جزاك الله خير الحمد لله اتضح لي الان اتضح لي

72
00:23:36.800 --> 00:23:56.050
وايضا اذا طرح لك الشيخ فائدة او اعطاك يعني مسألة وانت تعرفها لا فاهمها ايه عارف عارف الى انا عارف عارف خابر خابر خابر خابر اذا تجي الله يستر عليك. لا قال بعض السلف اني لاسمع الحديث من الرجل

73
00:23:56.300 --> 00:24:16.300
وقد سمعته قبل ان تلده امه. هذا شيخ كبير في السن وفي العلم. فيأتي واحد تعلم وصار شيخا ايضا. فيحدث او حتى في المجلس حتى في سوالف الناس العادية يعني بعض الناس ما ما الله حارمه الادب حتى مع في سوالف ناس عادية وبعض الناس رفيع الادب

74
00:24:16.300 --> 00:24:36.300
عامي لكنه مؤدب. واحد يجيب سالفة قال ايه يوم يوم صدمه. ايه حاظر. والله انا علمني فلان. يا اخي ما يصلح بعض الناس يبي يسولف يبي يتكلم خل يسمع والله صحيح والله ما شاء الله صحيح الله المستعان وبعدين

75
00:24:36.300 --> 00:24:56.300
يعني تظهر له انك استفدت وكلمته زين وصار له زينة. هذا في في عامة الناس كيف في مجلس العلم؟ لكن يقول اني لاسمع الحديث من الرجل وقد سمعت قبل ان تلده امه فاظهر له اني لم اسمعه من قبل. هذا ادب عظيم

76
00:24:56.300 --> 00:25:16.300
نعم. قال حفظه الله وبعض الناس لا يقصد من طرح السؤال تعجيز الشيخ بل قد يكون قصده حسنا اخل بادب من اداب العلم. ولذا كان السلف يقرعون من كان هذا طبعه. فقد ذكر الذهبي رحمه الله في السير ان الامام ما لك

77
00:25:16.300 --> 00:25:36.300
رحمه الله تعالى كان في حلقة من حلقات العلم فكان يدرس في احد دروسه ثم سئل عن مسألة فرضية بقول زيد رضي يعني في الفرائض المواريث. هم. فاجاب بقول زيد رضي الله عنه. فقال اسماعيل ابن بنت

78
00:25:36.300 --> 00:25:56.300
ابن بنت السدي ما قال فيها علي وابن مسعود رضي الله عنهما. فاومأ الى الحجبة فلما هموا بي واعجزتهم فقالوا ما نصنع بكتبه ومحضرته؟ فقال اطلبوه برفق فجاءوا اليه. لا

79
00:25:56.300 --> 00:26:16.300
فجاءوا الي فجئت معهم فقال مالك من اين انت؟ قلت من الكوفة. قال فاين خلفت الادب؟ فقلت انما ذاكرتك لاستفيد فقال ان عليا وعبدالله لا ينكر فضلهما واهل بلدنا على قول زيد بن ثابت رضي الله عنهم جميعا. واذا كنت بين

80
00:26:16.300 --> 00:26:36.300
قوم تبدأهم بما لا يعرفون فيبدأك منهم ما تكره. طيب هذي قصة ما هي؟ هذي القصة يقول الذهبي رحمه الله الامام مالك رحمه ذكر مسألة في الفرائض. فذكر فيها قول زيد بن ثابت رضي الله عنه وزيد ابن ثابت عالم

81
00:26:36.300 --> 00:26:51.750
كبير للفرائض وقد برز فيها كما انه هو الذي جمع القرآن الكريم في عهد ابو بكر الصديق وعهد عثمان رضي الله عنه. فذكر ما لك مسألة في الفرائض مواريث فذكرت يقول زيد فهذا الرجل

82
00:26:52.250 --> 00:27:11.300
اسمه من؟ عبد الله اسماعيل ابن بنت السدي. قال لها قال مالك؟ طيب وش قول ابن مسعود قول علي رضي الله عنه فمالك رحمه الله اومأ الى الحجبة ايش الحجبة؟ كان عند مالك رحمه الله من هيبته اناس مؤدبون

83
00:27:11.350 --> 00:27:33.650
فقال عندك مئة؟ يقول فهربت فعجزتهم. فقال انحاش ما قدروا عليه. قال وش يصير بمحضرته وكتبه؟ قال روحوا روحوا لين تجيبوه. راح يعني شوي لا تجيبونه فلما حضر اه قال اين خلفته؟ من اين انت؟ قال من الكوفة. قال وين خليت الادب؟ ادب في مجلس العلم. يعني الشيخ يطرح مسألة طيب وش يقول فيها

84
00:27:33.650 --> 00:27:43.650
هذا قال ابن باز وش قال ابن عثيمين؟ ايش قال ابن جبريل؟ ايش قال ابن تيمية؟ مالك ومال المسائل هذي؟ هاي مسألة مهي مسألة مناقشة واخذ وعطى. الشيخ اذا اذا القى درس

85
00:27:43.650 --> 00:28:03.650
القى مسألة الخلاص خذ العلم. اذا اردت ان تستفهم فيما بعد بينك وبين الشيخ او تبحث المسألة بنفسك او تأتيه بادب اما بنفس الدرس طيب هذا الراجح طيب والقول الثاني والدليل وكذا وكذا غير مناسب هذا. هذا ليس من الادب. قال مالك وين خليت الادب فيه؟ خليته جاي من

86
00:28:03.650 --> 00:28:23.650
خليت الادب هناك قال انما يعني اردت ان يعني استفهم واشوف فقال اذا كنت في في بلد على على قول لا تبدأوا بقول اخر فتسمع منهم ما تكره. هذا معنى القصة. نعم. قال حفظه الله وقد يقول قائل الا ينبغي ان نناقش

87
00:28:23.650 --> 00:28:43.650
فيقال نعم ولكن بادب وبخاصة مع الشيخ اذ ان النقاش معه له ادب يليق به. وان من الجرم بمكان ان تسأل سؤال انت تعلم جوابه تريد به اظهار نفسك وانتقاص غيرك فهذا من المراء المحرم في العلم خاصة اذا كان المراء مع من هو اعلم

88
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
منك ومع التنطع في السوء. ومع التنطع في السؤال. ومن ذلك ايضا ما ذكره الذهبي في السير ان شبطون هو من علماء الاندلس كان في مجلسه فاتت اليه ورقة يسأل فيها احد السلاطين عن كفتي الميزان اهما من ذهب او من فضة

89
00:29:03.650 --> 00:29:24.500
فقال ميزان الاخرة من ذهب ولا من فضة والله ما عاد بقى من العلم الا هذا يعني ميزان الاعمال في الاخرة من ذهب ولا من فضة يمكن ما يعرف يتوضأ نسأل السؤال هذا. هذا السؤال تنطع. اسمعوا ايش قال؟ فقلب شبطون رقعته وكتب عليها قال صلى الله عليه وسلم

90
00:29:24.500 --> 00:29:44.500
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. هذا تقريع. نعم. وكان السلف يوبخون ويقرعون من سأل عن سؤال لم يقع. فيقولون دعنا عن هذا حتى يقع وسل عن ما وقع. لان الادب في السؤال من لوازم طالب العلم. نعم. اذا هذي اداب رفيعة ذكر جزاه الله

91
00:29:44.500 --> 00:30:24.500
خيرا ونسأل الله ان يعينا على التحلي بها. نقف هنا والله تعالى اعلم  ابو عبدالرحمن يقول يا شيخ هل يجوز ان اذكر الله واستغفر وانا اسمع المحاضرات في اليوتيوب اذا كان لا يشغلك هذا عن عن

92
00:30:24.500 --> 00:30:44.500
التركيز في في الدرس والمحاضرة فلا بأس. وهذا يمكن اذا كانت المحاضرة مثلا وعظية او قصص او تاريخية اما محاضرة علمية درس مركز وان تذكر الله عز وجل فهذا آآ قد يدخل في قول الله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

93
00:30:44.500 --> 00:31:04.500
انت تذكر الله عز وجل او تسوي محاضرة تنظر. والواقع ان ذكر ان المحاضرة من الذكر وسماعك للشيخ وهو يشرح ويفصل مسائل هذا من الذكر. انت ليس في غفلة. نعم. عبد المنعم يقول احسن الله اليكم

94
00:31:04.500 --> 00:31:24.500
هل من الادب ان يسأل الطالب لغيره مع علمه الجواب؟ نعم اذا اراد ان يستفيد غيره غيره فنعم وهذا في السنة هذا جبريل عليه السلام حين جاء يسأل عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة سأل مجد الصحابة بل قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل

95
00:31:24.500 --> 00:31:44.500
معلمكم دينكم. وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه امر المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم المساكن نستحي منها في المذي فلا بأس بذلك. وانما الاعمال بالنيات. واللي ذكر الشيخ حفظه الله يسأل الانسان وهو يعرف يعني يعرف المسألة

96
00:31:44.500 --> 00:32:04.500
لا لغيري لكن مسألة واراد ان ان غيره يستفيد هذا من الخير. هل من الادب يا شيخ الاستدراك على المعلم لشيء فاته بسؤال نعم هذا فيه تفصيل ان كان هذا مما

97
00:32:04.500 --> 00:32:21.850
ان كان هذا مما يفوت فان طالب العلم ينبه شيخه بطريقة لبقة مثل يقول اه احسن الله اليك اه يعني هل هل روى الحديث هذا ابن مسعود ولا علي مثلا قال قال علي رضي الله عنه كذا وكذا الشيخ

98
00:32:21.850 --> 00:32:43.050
هل هل رواه ابن مسعود ولا علي؟ هو يعرف انها انها ابن مسعود. لكن الشيخ ذكر عليا. اما نسيانا او خطأ او سبق لسان فينبه  ونقول لا لا لا رواه علي رواه ابن مسعود لا هذا غير لكن الشيخ حسن الله يهديك هل روى كذا ولا كذا؟ كأنه يستفهم هذا من الادب اما

99
00:32:43.050 --> 00:33:05.004
اذا كان شي ما يفوت فما ينبغي في في الدرس او ان مقاطعة للشيخ لان لا ايضا يشوش عليه. يشوش على نفسه الشيخ ايضا. نعم هذي الاسئلة في الدرس دا سؤالين وفي غير الدرس قلنا تترك. والله تعالى اعلم