1
00:00:00.000 --> 00:00:31.050
ومن حسن تأليفه. ثم قال كن مباركا اينما كنت. ونبارك الذي خير ينتشر كما قال الله عز وجل عن عيسى عليه السلام وجعل مباركا اينما كنت   قالوا ان يجعلك ممن اذا اعطي شكر. واذا ابتلي صبر واذا اذن فاستغفر. ثم قال

2
00:00:31.050 --> 00:00:51.050
فان هؤلاء الثلاثة عنوان السعادة. من اراد السعادة يكون بهذه المثابة. اذا اعطي شكر واعظم المعطي رب العالمين فيشكر الله عز وجل بقلبه وبلسانه وبجوارحه بقلبه بان يرى نعمة الله عز وجل عليه في قلب

3
00:00:51.050 --> 00:01:11.050
بلسانه بان يثني الله عز وجل ويمدحه ويشكره ويبين ما ما انعم الله به عليه واما بنعمة ربك واما بالجوارح فبالعمل الصالح. قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده الشكور

4
00:01:11.050 --> 00:01:31.050
وكذلك نشكر الناس اذا معروفا ومن اعظم الشكر ان تكون جزاك الله خيرا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع به معروض فقال لفائدة جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. ومن ذلك انتظره البشاشة

5
00:01:31.050 --> 00:01:51.050
واللطافة ينبغي ان يشكر الناس ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله. واذا ابتلي صبر اذا ابتلي في نفسه او في ما له بمرض او بموت او بضياع فيصبر. فاصبر قال الله تعالى وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا

6
00:01:51.050 --> 00:02:11.050
انا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. واذا اذنب استغفر استغفر اي طلب من المغفرة ومن ذا الذي لا يذنب سواء ذنبا في في جنب الله او في المخلوقين. فان كان في جنب

7
00:02:11.050 --> 00:02:35.950
عز وجل يعني بينه وبين ربه يكفي التوبة وان يصدق فيها وان يندم. فان كان ذنبه يتعلق بالمخلوقين فلا بد من استحلالهم. فان كان مالا رده اليهم وان كان مظلمة من ارظ او ما اشبه ذلك استحله يعني طلب منهم ان يحللوه. نعم. اعلم ارشدك الله لطاعته. ان الحنيف

8
00:02:35.950 --> 00:02:55.950
ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون نعم هذي سبق ان تكلمنا عن الاصول الثلاثة وان هذه ملة ابراهيم عبادة الله عز وجل وحده. ومعنى الحنيفية

9
00:02:55.950 --> 00:03:15.450
يعني الملة المستقيمة على التوحيد المائدة عن الشرك. مأخوذة من حنف القدم وهو الميل في القدم وبذلك امر الله جميع الناس خلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم. فاذا عرفت ان الله خلقك

10
00:03:15.450 --> 00:03:35.450
فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة عبادة الا مع التوحيد كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة. نعم هذا كلام نفيس. وتوضيح

11
00:03:35.450 --> 00:03:55.450
بديع من الشيخ رحمه الله يقول مثل الشرك في العبادة كالحدث في الطهارة فكما ان الطهارة تفسد بالحدث العباد تفسك تفسد بالشرك. قال الله تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. خلاص يذهب. وقال ولقد اوحي اليك

12
00:03:55.450 --> 00:04:20.650
وان الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك نعم. فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط اذا خالط اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من خالدين في النار عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله

13
00:04:20.650 --> 00:04:40.650
الذي قال الله تعالى فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء نعم اذا عرفت خطورة الشرك فعليك ان تعرف الشرك. من اجل ان تتوقه فالانسان يعرف الشرك لئلا يقع فيه. ولذلك

14
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
يقول الاول عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير حري ان يقع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه؟ نعم اذا عرفت هذه القواعد الاربع عرفت الدين وتخلصت من الشرك وخلصت القواعد الاربع

15
00:05:00.650 --> 00:05:20.650
اولا ان توحيد الربوبية ما يكفي لا بد من توحيد الالوهية. ثالث ثانيا ان المشركين الاوائل عبدوا الاصنام لطرب القربة والشفاعة. وهكذا مشركوا زماننا عبدوه طلب القربة الشفاعة. فلا فرق

16
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
فلا فرق بين عبادة صنم وحجر وشجر وعبادة ولين ولا صالح. الكل صرف عبادة لغير الله. الرابع ان لا فرق الثاني الثالث بعد الثالثة انه لا فرق في عبادة غير الله ابدا سواء

17
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
نبي او ولي او شجر او حجر. ولذلك ذكر الشيخ ادلة على من عبد الملائكة وعبد عزير وعبد عيسى ابن مريم الرابعة انه وصل بشرك المشركين في وقت الحاضر في عهده والان بعد باب اولى انه اعظم من شرك

18
00:06:00.650 --> 00:06:22.100
طيب قال فان الارائل يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة. ومشركوا زمان يبشركم دائم في الرخاء والشدة هذا القواعد الاربع اقرأ القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:22.100 --> 00:06:42.100
بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر. وان ذلك وان ذلك لن يدخلهم في الاسلام الله واذا بالأمر الله انت ما تتقون الشرك؟ قل افقل افلا تتقون؟ ستقون الشرك بالله عز وجل؟ نعم. القاعدة

20
00:06:42.100 --> 00:07:02.100
الثانية انهم يقولون ما دعوناهم توجهنا اليهم الا لطلب القبة والشفاعة. فدليل القربى قوله تعالى قال والذي اخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم في

21
00:07:02.100 --> 00:07:22.100
يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. هذي القاعدة الثانية انهم يقولون يعني الاوائل ما دعوناهم يعني عبدناهم وتوجهنا اليهم بالطلب والخوف والرجاء الى طلب القربة والشفاعة ثم يقولون

22
00:07:22.100 --> 00:07:42.450
يشفعون عند الله يقربون الى الله فمشرك الزمان زمان الشيخ كذلك مثلهم لا فرق هم يطلبون القربى والشفاعة انتم تطلبون قربها الشفاعة. هذا ولي مرة من المرات كنت سائرا في طريق

23
00:07:42.650 --> 00:08:03.750
رجلا عاميا من غير اهل هذه البلاد الله انقذهم بالشيخ رحمه الله فاركبته يعني اني ماشي وسط الطريق فقلت في نفسي خله يشوف عقيدته كوني انفعه. قلت والله يا اخي ما شاء الله عليكم عندك في بلدكم اولياء حنا ما عندنا

24
00:08:03.750 --> 00:08:35.000
عندكم اولياء هز راسه فرحان قال ايه وقال بلغته هؤلاء اناس هؤلاء يعني الاولياء المقبول عندهم واصلون واصلون؟ وصلوا الى الله. يقول فنحن نأتيهم سنوننا لله. فقلت سبحان الله. فتكلمت معه. طبعا سكت مدي على طاعة ولا ما لكني بلغته. هذا هو الشرك

25
00:08:35.000 --> 00:08:55.550
وصلاة ما تنفع حجا وقرآن ما ينفع. ما دام يعتقد ان هؤلاء يوصلون الى الله هذا اعتقاد الكفر اكبر نعم. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء

26
00:08:55.550 --> 00:09:18.300
شفعاءنا عند الله نعم هذا هو الحجة الثانية والشبهة يشفعون عند الله ما يخلقون ما يرزقون الله خالق رازق لكنهم يتوسطون لنا ما عند الله طيب فنقول ما يحتاج واسطة بينك وبين ربك ربك يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ما بينك وبين ربك احدا

27
00:09:18.300 --> 00:09:38.300
يتوصف لك عند الله ان تدعو مباشرة فاعبد ربك مباشرة. نعم والشفاعة شفاعتان منفية وشفاعة مثبتة فالشفاعة المنفية ما ما كانت تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل

28
00:09:38.300 --> 00:09:58.300
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا قلة. ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة

29
00:09:58.300 --> 00:10:18.300
المشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن. كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا استطراد من الشيخ رحمه الله ليفيد القارئ والسامع والحافظ طالب طالب العلم. يبين الشفاعة ما انواعها؟ نوعان شفاعة مثبتة

30
00:10:18.300 --> 00:10:36.050
ده ومنفية المثبتة يعني جاء بها الشرع. والمنفية نفاها الشرع. فالمنفية التي لا تجوز ولا تحل وليست ثابتة هي التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله

31
00:10:36.950 --> 00:10:57.700
مثل من يطلب من الانبياء الاموات ان يشفعوا له. طيب فان قيل اليس النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا

32
00:10:58.950 --> 00:11:22.800
الجواب بلى هذه شفاعة نقول نعم دعاء قل لاحد ادع لي ادع ما في بأس. ما دام انه حي عندك حاضر قادر يجوز. والاولى الا تفعل كيف؟ ما قلنا لحد ادع لي. الا اذا اراك نفعه هو. ادع لي من اجل يتذكر الدعاء. فيدعو لك فيستفيد هو

33
00:11:22.800 --> 00:11:42.800
ادعو بنفسك ولان بعض الناس اذا قال النبي للناس ادعوني خلاص قال الحمدلله مطوع ما شاء الله عليه ادعوا لي وسكت خلى الدعاء لا ثم هذا فيه نوع يعني ركون يعني شيء من الركون الذي ليس بك كمال التوكل على الله. لكن

34
00:11:42.800 --> 00:12:07.000
لو قال احد ادع جائز نعم القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر في اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:07.000 --> 00:12:27.000
ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. نعم انه لا فرق في عبادة غير الله بين الشجر والحجر والملك والولي والنبي. والشيخ ذكر هذه القاعدة لان

36
00:12:27.000 --> 00:12:47.000
انهم احتجوا عليه. قال كيف تقارن بين بيننا الان هم يعبدون الانبياء والصالحين والاولياء والصحابة رضي الله عنهم ضرار وزيد ابن الخطاب اخو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في نجد في الرئة قبره في نجد قال كيف تقول هذا المشركون يعبدون

37
00:12:47.000 --> 00:13:13.350
اللات والعزى يعني اشجار وصخور انت انت فررت سويت بين الانبياء وبين هؤلاء. تقول لا ما سوينا بينهم. لكن سوينا في العبادة فلا فرق في في صرف  العبادة ان تصرف لنبي او لولي او لسجن او لحجر ما فك هذا المراد بالقاعدة هذي ثم الشيخ ذكر ادلة من القرآن

38
00:13:13.350 --> 00:13:33.350
على ما ارادوا شف اقرأ ودليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار الشمس والقظو لا تسجدون الشمس ولا للقمر. واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. نهي عن

39
00:13:33.350 --> 00:13:53.350
الشمس والقمر. نعم. ودليل الملائكة قوله تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا نعم لا يجب ان تحبط الملائكة ولا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم

40
00:13:53.350 --> 00:14:13.350
عيسى بن مريم اانتقلت للناس اتخذوني وقل اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي حق ان كنت قلته فقد لعلمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ان ان

41
00:14:13.350 --> 00:14:33.350
انك انت علام الغيوب. نعم. علي عيسى عليه السلام الله عز وجل يسأله. سؤال توبيخ لمن عبده والى ان عيسى عليه السلام لا يرضى ولم يأمرهم بذلك لكن الله عز وجل يبكت اولئك هذا عيسى نسأله ما امرهم بذلك كيف تعبدون

42
00:14:33.350 --> 00:14:58.950
اذا فالانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يعبدون. الصالحون ودليل ودليل الصالحين قوله تعالى اولئك الذين يدعون يدعون يبتغون اليهم الوسيلة الى الى ربهم وسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. طيب قوله تعالى اولئك الذين يدعون يعني

43
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
الذين يدعونهم المشركون هم انفسهم يطلبون الى الله الوسيلة القربى كيف يعبدون؟ هؤلاء هم انفسهم يطلبون التقرب الى الله لماذا تقربون له؟ فكما انهم يتقربون الى الله ان تتقربوا الى الى الله ولا تعبدوهم. هذا دليل

44
00:15:18.950 --> 00:15:38.950
ناهيك عن عبادة الصالحين. نعم. الاشجار والاحجار قول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومن ثالثة الاخرى افرأيتم يعني اخبروني عن شأن هذه اللات والعزى ما مقامها فيما رأى النبي صلى الله

45
00:15:38.950 --> 00:15:58.950
ان يسلم من ايات ربه الكبرى العظام هذا يدل على عظمة الخالق والذي خلقها وجدها. فاعبدوه اترك عبادة هذه الاصنام والاشجار ولا حجر نعم واحاديث ابي واقظ الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين

46
00:15:58.950 --> 00:16:28.950
ونحن حدثاء عهد بالكفر وللمشركين سدرة يعكف يعكفون عندها. ويطوفون بها بها اسلحتهم يؤخذ يقال لها يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. الحديث. نعم هذه القصة حدثت في حنين. حنين كانت بعد فتح مكة

47
00:16:28.950 --> 00:16:48.950
وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين اناس لتوهم اسلموا. ما رزق الايمان في قلوبهم ولا تعلموا التوحيد وهم متعلقون بالشرك فمروا بسدرة للمشركين. وكانوا يشركون بها ينوطون معنى ينوطون يعلقون يعني فيها معالم

48
00:16:48.950 --> 00:17:08.950
فيظنون ان السيف اذا او الرمح او السهم انه يكون اقوى ويسيد ويقتل فقالوا حطنا مثلهم فقال الله اكبر تعجبا قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بني اسرائيل موسى اجعل لنا اله كما الهة

49
00:17:08.950 --> 00:17:28.950
بنو اسرائيل مروا على صنم عجل قالوا حطينا مثله اللي اجاكم البحر منه والعجل ولا رب العالمين؟ لكن سبحان الله انكم نعم القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلق شركا من الاولين. لان الاولين يشركون في الرخاء

50
00:17:28.950 --> 00:17:48.950
ويخلصون في الشدة ومشركوا زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاه من البر اذا هم يشركون. تمت بحمد الله. طيب هذي قاعة

51
00:17:48.950 --> 00:18:08.950
وهي ان انه بلغ بمشرك زماننا المبلغ حتى فاقوا المشركين له ان في السوء والضلال والانحراف ومن ذلك ما ذكره الشيخ انهم يشرفون ان مشرك زماننا يشركون في الرخاء والشدة والاوائل يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة. قال الله تعالى

52
00:18:08.950 --> 00:18:28.950
فاذا ركبوا في الفلك يعني السفينة في البحر. فجاءتهم الامواج من يدعون اصنامهم؟ لا يدعون الله عز وجل. دعوا الله مخلصين له الدين توحيد طب نجوا؟ نجوا في البر اشرف. مشرك زماننا اذا ضاقت عليهم الامور يا علي يا حسين يا

53
00:18:28.950 --> 00:18:53.500
بدوي يا مرقناني يا سيدة زينب. هكذا. يا عبد الرحيم البرعي طيب من الفروق ايضا ان مشركي زماننا ينتسبون الاسلام ولا يعرفون معنى لا اله الا الله والاوائل ما ينتسبون للاسلام ويعرفون معنى لا اله الا الله

54
00:18:53.550 --> 00:19:14.750
ولذلك ما قالوها ما قالوها. قال الله تعالى عنهم اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا نسي مجاب  وجاء في تواريخ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتيت قريش قال ماذا تريد؟ ماذا تريد؟ قال اريد كلمة واحدة. قال ابو جهل قلها

55
00:19:14.750 --> 00:19:34.750
تعطيك عشرا وحده اعطيك عشر كلمات بس وحده قال قولوا لا اله الا الله قال الا هذه الا هذه ليه يعرفها هذه كلمة تنزف الشرك فهم يفهمون لا اله الا الله. ومن يعني ناس اليوم ما يعرفوا معنى ايش معنى اسأل

56
00:19:34.750 --> 00:20:04.750
يعني في المساجد في المدارس قل ما معنى لا اله الا الله؟ تجد العجايب الله الله الله فيه. يعني ما يعبد الا الله. هذا حلول ويعبدون الله يعني واحد عبد الصمد ماذا الله؟ عبد الله واعبدن الله يعني ما فيه ما فيه الا الله هذي عقيدة حلولية ما فيه الا

57
00:20:04.750 --> 00:20:28.500
الله يهنيك الله في كل مكان صحيح اذن واش معنى لا اله الا الله؟ معناها لا يعبد بحق الا الله. قال الله تعالى ذلك بان الله والحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. بعض الزبون لا حاكم الا الله. الا الله

58
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
لا حاكم يظهر هذا جزء من معناها. طيب لا مدبر لا مالك لا معطي عند الله. هذا ربوبية حتى ابو جهل يليق بذلك ها بعضهم يقول اخراج اليقين الفاسد على ذوات الاشياء وادخال يقين على الله

59
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
نقول هذا جزء من المعنى هذا ربوبية ما يكفي هذا معناها لا معبود حق الا الله او بحقد وفي صح هذا وهذا وان كان شيخ ابن عثيمين رحمه الله يختار الاول ما هو؟ لا معبود حق الا الله

60
00:21:08.500 --> 00:21:31.900
عز وجل. ايضا من الفروق يقول بحق جار من جروح تجده متعلق. لا معبود بحق موجود الا الله طيب ايضا من الفروق ان مشركي زماننا يشركون بفسقة فجرة. وجد الان بعض

61
00:21:31.900 --> 00:21:59.150
دول اسلامية اناس لا صلاة لا غسل لا وضوء لا جماعة درويش في المزابل يقول يا الله هذا وصل الى شيء شيء ما تتصور. هذا يحرك الكون باصبعه نعم قل هذا ولي وقد وصل الى مقام ارتفعت عن التكاليف. يقول وعندنا دليل قال الله

62
00:21:59.150 --> 00:22:17.200
تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاذا اتاك اليقين خلاص انتهت الامور طعاما هذا الدليل انتم ما تفهمون القرآن لا والله نفهم فهمنا طال عمرك قال اسمع الى الله الله يقول واعبد ربك يعني اعبد اعبد اعبد اعبد

63
00:22:17.200 --> 00:22:32.400
خلص مثل رح رح للرياض اذا وصلت الرياض وقف. واحد مسافر من الرياض وصل الرياض يسافر بعد خلاص وقف اقعدي يا سارة اقعدي امشي. هذه العبادة تعبد تعبد تجيك اليقين وقف

64
00:22:32.550 --> 00:22:46.900
قلنا وجع. فين وصل الى هذا؟ هل في احد اعبد من النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما في احد اعبد منه؟ هل وصلني يقين اواخر حياته يتشال بين رجلين عشان يصلي

65
00:22:46.950 --> 00:23:06.250
يؤم الناس وهو جالس من شدة التعب ما قدر يدوم. وانتوا بعضهم يمكن عمره نشيل او صوت اليقين. ويقين وخلاص واما الاية معناها اعبد ربك الى ان تموت. استمر في العباد الى الموت. هذا اليقين. واضح ولا لا

66
00:23:06.350 --> 00:23:29.450
والله تعالى اعلم. طيب. هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما تعريف الولاء؟ ايش؟ ما تعريف الولاء هو من التولي وهو من المحبة والنصرة والقرب والبراء عكسه البغض والبعد والمعاداة

67
00:23:30.550 --> 00:24:09.800
طيب بارك الله فيكم بهذا ننتهي نكمل غدا ان شاء الله تعالى بعد العصر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته       الله اعلم لا شك ان النار دركات. دركات ولذلك اه اخف اهل النار عذابا من في اخمص قدميه جمرة

68
00:24:09.800 --> 00:24:27.617
من نار يغلي منهما دماغه لكم ومع هذا يرى انه اشد الناس عذابا والجنة درجات. نسأل الله من فضله