الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا
هذه المحاضرة القيمة المباركة من صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن حسن الدريعي في موضوع وموضوع واقع وهو موضوع الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة وغد اجاز فضيلته واحسن وابان ما ينبغي بيانه واوضح
حال هذه البدعة واساسها وشبهات من قام بها ودعا اليها واوضح وجوه الرد على من اهل هذه البدعة وان الواجب القظاء عليها مناظرة من يدعو اليها حتى يقنع بالحق وحتى لا يترتب اداءنا ذلك انقسام وفتن
في وضع المسلمين ومجتمعاتهم. مم. ولقد احسن بما قال جزاه الله خيرا وزادنا واياه علما وفضلا وتوفيقا ولا شك ان الموضوع موضوع واقعي ومروء كثر به الناس واشتباه امره على بعض الناس ومن الناس من يدعو اليه تقليدا
على غير بصيرة ومنهم من التبس عليه الامر وظن انه مصيب. واشتبهت عليه الامور. ومنهم من له هوى في لذلك للمآكل والمشارب وما يقع في ذلك من اشياء اخرى فلهم في هذا
جهود وله فيها اغراض ولهم في هذا الابتسامات. فهم على كل حال دعاة الى هذه البدعة اقسام واصناف من الناس فيهم من نظن انه لبس عليه الامر وظن انه على صواب ويحتاج الى بيان
وايضاح حتى يتضح له الحق. وفيهم من هو المعاند على غير هدى وعلى غير بصيرة لاسباب اقتضت ذلك من فساد العقيدة والتباس الامور وقصد ايجاد الشر والفساد والفتنة بهذه الواسطة حتى يدعو الى الشرك بالله والى عبادة غيره. وحتى يوقع الناس في
انظر ما في الجهل والضلال وفيما كان عليه عباد الاوثان. من تعظيم الاولياء والصالحين وعبادهم من دون الله ودعائهم والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك. بوصل هذه الموالد والاحتفال بها. وقد كتب الناس بذلك
وكان اول خلوث ذلك فيما نعلم في القرن الرابع كما ذكر ذلك صاحب الابداع الابتداع وذكر ان اول من احدث ذلك فيما قيل هم الفاطميون. الذين ملك مصر والمغرب في المئة الرابعة وبعدها الى المئة السادسة وهم شيعة رافضة
وبهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ان ظاهره الرفض وباطنه كفر محض. فهم احدثوا هذا وجعلوا احتفالات بعض اهل البيت لعلي والحسين والحسن وبعضها لفاطمة وبعضها لحاكمهم وبعضها للنبي عليه الصلاة والسلام
ولم تعرف هذه البدعة في القرون المفضلة لا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد اصحابه ولا في عهد الثاني هذه اليمينة ويمينه شابة. لقلة المبالاة وقلة الورع والايمان. هذا القرن الرابع وقعت
في هذه البدعة الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون فيه هذه هذه الشروط الكثيرة. ومما ينبغي ان يعلم ان الذين احدثوها يسمونها بدعة ويعرفون انها بدعة فيما علمت واطلعت
عليه يقول نعم انها بدعة ولكنها بدعة حسنة. يقول انها بدعة حسنة. ومن اين لهم؟ ان في البدع فين حسنة؟ والنبي عليه السلام يقول كل بدعة ضلالة. هكذا كلامه عليه الصلاة والسلام. قاعدة كلية جامعة
كل بدعة ضلالة كان يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام اما بعد كتاب الله هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة هكذا رواه مسلم في الصحيح يقولها من خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام
روى عنه عائشة في الصحيحين رضي الله عنها يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد من احلف في امره بديننا هذا ما ليس منه فهو رد. فهو مردود. ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امر
يبقى مردود. اخرجه مسلم في صحيحه. وعلقه البخاري في الصحيح ويقول في حديث اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدث بدعة سنة من اهل الضلالة. لا حول ولا قوة فلا يجوز لاحد بعد هذا ان
ان البدع تنقسم الى بدعة حسنة. هم. بل يجب ان تكون كلها ضلالة ومن البدع الى واجب ومحرم ومستحب ومكروه ومباح العلماء المحرمون وبينوا ان هذا خطأ على التقسيم. فجميع
البدع كلها ضلالات وما وقع مما يسمونه مائة حسنة ليس من البدع في شيء مثل جمع المصحف وقد جمعه وكتبه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جمعه الصديق الخليفة الراشد ومعه عمر ثم جمعه
المصاحف حتى لا يضيع على الناس فليس هذا بدعة بل هذا من حفظ كتاب الله عز وجل والعناية به وهكذا ما يوجد للبيوت والمدارس وتعليم القرآن وتعليم السنة كل هذا ليس من البدع بل هو من احياء العلم ويظهر السنن والدعوة الى الحق كما
ويدعى اليها يدعى الى هذا في المساجد توجد مدارس تعين على ذلك ويحصل فيها توجيه المسلمين وارشاد شبابهم الى الحق والهدى. المقصود انه ليس في الاسلام بدعة حسنة. وكل كل البدع ضلالة
هنا قد يتعلق به بعض الناس ويقول ان البدعة الحسنة كله غلط. ليس في ذلك ليس في الاسلام الا البدعة الضلالة التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام. وغيرهم من قول عمر رضي الله عنه في التراويح لما ترد البدعة لما رآهم يصلون على امام واحد بدعة. هذا
في اللغة لان البدعة في اللغة ما ليس له مثال سابق. يسمى بدعة. والله جل وقال يعني انه خلقها سبحانه وابتدعها وخطبها سبحانه وتعالى وانشأها. وكان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون اوزاعا في المسجد. يصلي الرجل لنفسه
والثلاثة والخمسة والاكثر واقل. ثم جمعه النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم ليالي. جميعا للتراويح. ثم كذلك وقال اني اخاف ان تعرض عليك صلاة الليل. اخاف ان ترضى عليه فترك ذلك لان لا تفرض عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي فلما توفي قطع الوحي
وامن الناس الفرض واستقرت الشريعة وصارت المسائل واضحة ليس فيها خطر غليظة لان الشريعة استقرت بموته ظلم انقطاع الوحي وقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم. هم. واتم الدين واكمله الله. فعند ذلك احياها عمر
وجمع الناس على ايمان واحد رضي الله عنه وارضاه وصاروا يصلون جميع ليالي رمضان على امام واحد في مسجده عليه الصلاة والسلام. فليس هذا من البدع هو سن سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ودعا اليها. وقال عليه الصلاة والسلام من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
المقصود انه ليس هناك شبهة يتعلق بها في الحقيقة. وقد قال الله عز وجل بكتابه العظيم هو الذي انزل عليه الكتاب. انظروا كتاب وانظروا الشابهات. تأملوا وابتغاء سبحانه ان هناك قوما قد يتعلقون
الفتنة والضلال ونسأل الله ان يجعلنا واخواننا من اصحاب الزيت ونسأل الله ان يعافي الذين توفي خوفا من الله والا يكونوا من اهل الزيت. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الزيت. نسأل الله لنا ولكم الهداية. فان
الكثير منهم نبش عليه الامر. هم. وغالب وفعله عن جهل. هم. وبعضهم قالت له شبه انها ادلة فتعلق بها وبعضهم فعل هذا تقليدا لغيره من غير شبهة ولا دليل فنسأل الله ان يمن عليهم بالبصيرة والهدى ويردهم الى الحق والصواب
ولا شك ان الواجب وايضاح الحق من طريق الكتابة وسائل الاعلام عن طريق الخطابة وطريق المناظرة والمناقشة كل هذا حق فيه الحق فيما يتعلق المولد وغير المولد لا شك ان الواجب على اهل العلم ايظاح الحق لادلته من الطرق الممكنة من طريق الخطابة من طريق وسائل الاعلام
من طريق الاجتماع والمناقشة لان الله يقول فان تنازله الله ورسوله. ويقول سبحانه واختلفوا في حكمه الى الله. والله جل اوضح لنا ان رد الى الكتاب والسنة يختلف فيه الناس الى الله عز وجل اذا تنازع الناس في المولد او غير المولد
يردوه الى الله الى القرآن والى الرسول الى السنة الى الرسول في حياته والى السنة بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. اللهم لان الله قال يا ايها يا ايها الذين اطيعوا الله واطيعوا الرسول ان منكم فان تنازعتم فيه فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر ذلك هو احسن تأويلا
هذا هو الواجب على اهل الاسلام حكاما ومحكومين الواجب عليهم ان يردوا ما تنازعوا فيه الى القرآن والسنة. حكم به القرآن او السنة وجب له بحكم القرآن والسنة. وما خلف ذلك رد على من احدثه على ما قال. وقد
الموافق والمختل المخالف اقروا جميعا في هذه المسألة الذين يفعلون احتفال والذين يفعلونه كلهم مقرون بانه بدعة وانه غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا في عهد اصحابه. ولا في عهد القرن الثاني ولا في عهد القرن الثاني. ومعلوم انه لو كان
وشرعا يسبقون اليه. نعم. هو اسبق الناس الى كل خير. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اسبق الناس الى كل خير. وبعضهم الناس محبة للرسول صلى الله عليه وسلم هم اكثر الناس اتباعا له ودعوة الى سنته وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر
فكيف يحرمون هؤلاء من هذه السنة؟ ويحظى بها من بعدهم بقرون ويكون هم الذين عظموا النبي صلى الله عليه وسلم واهل السنة والصحابة غفلوا عنها وجهلوها ولم يعملوا بها. هم. وهذا مستحيل. هذا من المستحيلات. الصحابة اولى الناس بكل خير
ومن الناس بالعلم والحق ولا يجوز ان تكون قرونهم او الصحابة وما بعدهم لا يجوز ان تكون على الباطل وجاء بعدهم من اناس عرفوا الحق فصاروا اليه. الله اكبر. النبي عليه السلام قال لا تلئوا طائفة من امة الحق منصورة لا يضرهم خذلهم الا من خلقهم. نعم. فلو كان حقا لكان
موجودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم موجودة في عهد اصحابه. فلما لم يوجد في عهدهم دل على انه ليس بحق. وانه احتفال منكر اذ لا يجوز ابدا ان تخلو عصور العصور الثلاثة عن خير يحبه الله ورسوله ثم يحظى به من كان بعدهم من الناس الذين عظم جهلهم
واختلافه وبعدهم عن ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام الا من شاء الله من شاء الله منهم من اهل التحقيق والبيان والاستقامة وقد كتب الناس في هذا لما حدثت البدعة كتب فيها الناس ومن كتب فيها ابو العباس ابن تيمية
يحفظ الله شيخ الاسلام ابن تيمية كتب فيها في قضاء الصراط المستقيم. وبين انها بدعة. وان فعل الناس لها او دعواهم محبة ورسول لا يجعلها سنة ولا يبررها فان حب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون بالبدع. حب الرسول يكون باتباعه على منهاجه. وتعظيمه
ونهيه والدعوة الى سنته والرد على ما انكره هكذا حب الرسول صلى الله عليه وسلم كما ان حب الله يكون باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لا عريضة يقول سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني عدو الله. فالذي يدعي انه يحب الله ورسوله عليه
الله وحده وعليه ان يعظم الرسول باتباع شريعة امره ونهيه بالمسارعة الى ما امر به فبني عما نهى عنه بالوقوف عند حدوده هذه المحبة هذه المحبة الصحيحة اما بالبدع والمعاصي لا اللهم صلي البدعة معصية اكبر من الكبائر مم يقول اهل العلم ان البدع
اكبر من الكبائر وهي في مرتبة بعد الشرك. اعظم الذنوب الشرك ثم البدعة ثم كبائر الذنوب من الزنا والسرقة ونحن نعلم ثم الصوائف والمراتب مراتب المنهيات اربعة المرتبة الاولى شرك واعظم الجنود ثم يليه في مرحلة البدعة لانها اقرأ احب الاشياء
من المعصية لان صاحبها لا يطلب منها يرى انها حق يراها هدى اما صاحب المعصية فقد يتوب وقد ينتبه ولهذا يدعو الى البدع اكثر ويهتم بها اكثر لانها زيادة في الدين ولانها لا يتوب اهلها نعوذ بالله يرون انهم
وهذا حق ثم يليها كبائر الذنوب ثم صغائر الذنوب. فالواجب على اهل العلم والايمان وعلى اهل الاسلام فيحذروا بدع كلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحسنات الامور. ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا يعني الاسلام
ورد اللي هو مردود على من احدث. ولما احدث اليهود والنصارى في في دينهم ضيعوا دينهم. واختلط عليهم دينهم وضيعوا التوراة ثم صارت الحال الى ان كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وانكروا دينه واليهود كفرت بعيسى وانثرت بعيسى ثم ادعوا ما ادعوا من قولهم
الله وجاءوا وفعلوا ما فعلوا من التبديل والتغيير في التوراة وعصى الكثير منهم نبيهم موسى عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان البدع والتغييرات تفضي الى فساد كثير والى اختلاف الدين والى لفظ كتاب وراء الظهر والى انقسام الناس انقسامات كبيرة في الباطن ولا
ولا قوة الا بالله. ثم الشاطبي رحمه الله بعد شيخ الاسلام نبه على اهل البدعة وانكرها وبينها وانها من البدع المحدثات التي يجب انكارها والحذر منها وكذا في هذا غير هؤلاء. وكتب في هذا شيخنا وكبير العلامة
اسم محمد ابراهيم رحمة الله عليه كتب بهذا الرسالة ردا بها على من حسن هذه البدعة وبين وجوه ببطلان هذه البدعة وانها مما احدثه الناس وان الواجب تركها وقد كتبت في هذا منذ سنوات رسالة مختصرة في هذا وكانت تطبع بين سنة واخرى
مثل هذا الوقت ثم نظرت اليها بعض بعض الكتابات البدع وطبعت ايضا باسم التحليل من البدع ويتوزع من مستودع الكتب هنا للرياض الحق لطالبه في بيان بدعة المولد بدعة الاحتفال بصوامع
بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وفيها ايضا تكفير الوصية التي يزعمها خادم الحرمة النبية النبوية ويقول ان رأى النبي يقع كذا واوصاني بكذا وكذا بينا فيها ان هذه الوصية كاذبة وان قائلها كذاب وانه لا حقيقة لها ولا سحور
الله سبحانه وتعالى ويتوزع بين الناس وفي غيرها. والمقصود ان هذا شيء بحمد الله قد عرفه اهل العلم السابقون قبلنا وبينوا الشرع والحجة في ذلك ما سمعتم من قول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وولاة الامور وقوله صلى الله عليه وسلم من
وقوله في خطبة الجمعة وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الى غير هذا مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام والله يقول في كتابه العظيم له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يلد به. ذم من شرع فيهم لم يأذن به الله. وقال سبحانه اليوم
اكمل لكم دينكم فالبدع معناه ان هناك نقصا في الدين يتلافى بهذه البدع ولا حول ولا قوة الا بالله وقال الله سبحانه ثم ثم جعلناك على شريعة الامر فاتبعها. ولا تتبع الله والنبي انه على شريعة. واضحة واحكام واضحة
باتباعها عليه الصلاة والسلام. امره بنزولها واتباعها وحذرهم اتباع هذه الذين لا يعلمون. وقال انه من الله شيئا. فلا يجوز لاهل الاسلام يتبعوا اهواء مجاهل ولا من احدث به الله والواجب اتباع كتاب الله العظيم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام
وقد وقع انظروا زمن التاريخ ان الف بعض من سئل العلم كتابا وذكر فيه بدعة المولد وهو المعروف محمد علوي المالكي المعروف بمكة المكرمة اتصلنا به واجتمعنا به انا وسماحة الشيخ عبد الله بن محمد رضى
الله عليه وبعض العلماء واجتمعنا به الطائف منذ سنتين ونصحناه ووجهناه الى ما يجب وقلنا له انك انت ويزود العلم فالواجب عليك اتقوا الله واظهار الحق وترك هذه البدعة ومع بدع اخرى ذكرها في
المحمدية ذكر فيها اشياء شركية غير بدعة فوق البدعة والشرك ايضا وبينا له بطلان هذه الاشياء وافق على ذلك وقال انا استغفر الله وسوف اعلنها وسأبين الصحف والاذاعة وارجع مع ما قلته من الباطل ثم هداه الله اصر على
ولم يعلن شيئا لم يعلي شيئا نسأل الله له الهداية ثم كتب في اخر السنة الماضية اثنين وثمانين اربع مئة واثنين كتب رسالة ايظا في المولد وحبذ فيها المولد والاحتفال به. نعم. ودعا اليه. وهذا ايظا من من الاخطاء التي جدت منه هداه الله
وقد رد عليه بعض اخواننا ورده يطبع الان وهنا الشيخ العلامة رد عليه وقد قرأت رده كتبت عليه تصويبا لما قال وهو يطبع وينشر قريبا ان شاء الله. ما شاء الله كذلك رد عليه ايضا اخونا الشيخ العلامة عبد الله
احد اعضاء هيئة كبار العلماء رد عليه في كتابه الاخير وبين غلطه في شبهاته وبين اخطاءه قريبا ان شاء الله وينشر وهناك ردود اخرى نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين. المقصود ان الواجب اظهر الحق هذا هو الواجب. وانكار الباطل. ومن اصر على باطله يجب يجب ان
على يديه. مم. وان يمنع من اظهار باطنه لا في الاذاعة ولا في المساجد ولا في غير ذلك. حتى يدحر الباطل وحتى يقوم الحق وينصر الحق ولو كان ممن ينسب الى العلم اذا ظهر خطأه واغلاطه وجب ان يمنع وجب ان يوقف عند حده حتى لا ينشر البدع
والذي لا يجوز نشرها ولا يهارها فنسأل الله لنا ولكل من وقع في الباطل الهداية نسأل الله لنا ولهم الهداية والرجوع الى الصواب نسأل الله ان يعيذهم من الشيطان نسأل الله ان يعيذهم من الشيطان ويردنا واياهم الى الصواب امين وان يعيننا واياهم الى اتباع الهوى واظهار الباطل انه جل وعلا
الكريم والمقصود من هذه المحاضرة والمقصود من هذا التعليق كله ان تعلموا الحقيقة وان تنشروها الى وراءكم كل من سمع من الحق ينشره الى ما وراه ويبلغه من وراءه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب الناس يقول صلى الله عليه وسلم فليبلغ الشاهد
ورب مبلغ اوعى مسافر. ويقول نظر الله من سمع مقالتي فوعاها ثم اداها ثم الى من يسمعها. ثم كما سمعها ورب مبلغ نوع من وربما قال وربما وربما حامل غير فقيه ورب حامل فقه منه. فالمقصود انك يا عبد الله اذا بلغت
قد تبلغ اناسا افقها لما تبلغه منك. وان تنتفعون بذلك وقد يبلغونه غيرهم ايضا. وبهذا ينتشر العلم وتنتشر الفوائد ويضرب الحق بين الناس بنقل العلم ونقل الفائدة من مكان الى مكان ومن مجتمع الى مجتمع وبهذا تظهر الحقائق وتظهر
وانشروا العلم الباطل ويندحن بالباطل. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من يبلغ العلم وينصر بالحق وينشره يقف عند الحق وعند الحدود التي حدها الله ورسوله ويحفظ الباطل اينما كان. انه جل وعلا جواد كريم وجزى الله اخانا الشيخ محمد الحسن
ونفعنا جميعا بما علمنا وبما سمعنا. امين. ولا حول ولا قوة الا بالله. الدنيا ايها الاخوة دار الابتلاء والامتحان. الله اكبر. هذه الدار دار الابتلاء والامتحان. يبتلى فيها اهل التوحيد باهل الشرك. مم. ويبتلى باهل السنة باهل البدعة. نعم. ويبتلى باهل الايمان والتقوى باهل المعاصي. ويبتلى فيها بالاشرار الاخيار
الاشرار في كل مكان ولكن وفق ووفقه الله للصبر والثبات على الحق والجدال بالحسنى لاظهار الحق ودحر الباطل الموفق من ثبت عن الحق وان تركه الناس فالحق احق بالاتباع وان تركه الناس. هم. فالموفق من لزم الحق واستقام عليه
وصبر عليه ولو تركه الناس وحذر الباطل وابتعد عنه ولو فعله الناس رزق الله به التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا صدق الله التوفيق وهداية وصلى الله وسلم على نبينا صدق الله التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا صدق الله