1
00:00:11.100 --> 00:00:35.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامع وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب الوصية بالنساء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

2
00:00:35.000 --> 00:00:53.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فحياكم الله مرة ثانية بعد انقطاع آآ لظروف خارجة عن الارادة قوله رحمه الله باب الوصية بالنساء هذا يشمل الام وهي اعظم النساء حقا على الانسان

3
00:00:53.400 --> 00:01:11.750
وكذلك يشمل البنات والاخوات والزوجات والخالات والعمات بل حتى يشمل جميع نساء المسلمين وذلك ان النساء شقائق الرجال والله عز وجل قد قال ولهن عليهن ولهن مثل الذي عاهن بالمعروف

4
00:01:12.350 --> 00:01:31.100
ثمان الاسلام جاء بالحقوق العظيمة للمرأة وجعلها منزلة عظيمة وقد كانت في الجاهلية الاولى وهي في الجاهلية الحديثة  كانت في الجالية الاولى تعد كسقط المتاع حتى كان الرجل يرث المرأة

5
00:01:31.400 --> 00:01:56.100
يعني اذا مات احد الاقارب ورثه ورث ورث اقاربه ماله وورثوا نساءه. حتى يرثون المرأة كما تورث الناقة وتورث البقرة ثم جاء الاسلام باكرام المرأة وتعزيزها ورفع منزلتها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم

6
00:01:56.100 --> 00:02:16.300
اهله وانا خيركم لاهلي وكان صلى الله عليه وسلم قد ضرب اروع المثال في معاملة الزوجات ومعاملة البنات. اما امه فانها توفيت قبل ان يعني توفي في السادسة عمر ستة سنين فماتت امه

7
00:02:16.750 --> 00:02:36.300
على كل حال جاء الاسلام بحقوق المرأة يعني امرا عظيما جدا والغرب اليوم يجعلون المرأة كالمتاع يستخدمها كالمتاع متعة فقط. وان ادعوا انهم يقومون بحقوقها او ما اشبه ذلك. او الان تنعق اصوات يعني خافتة في الواقع

8
00:02:36.300 --> 00:02:59.150
ولكنها تريد ان المرأة تجعل حقوقا وما اشبه ذلك وحقوقها في الواقع عندهم انما حقوق وصول اليها منهم والا فان الاسلام جعلها مكرمة معززة تأخذ حقها كاملا تحترم وتقدر اما واختا وبنتا وزوجة

9
00:02:59.200 --> 00:03:26.500
نعم قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف. نعم هذا السياق وهذا الامر في سياق الزوجات. والله عز وجل امر بمعاشرة الزوجة بالمعروف والمراد بالمعاشرة هنا المعيشة معها بتطييب الاخلاق وحسن المعاملة واعطائها حقها واعطاها النفقة كاملة وكذلك ما يتعلق بامر الفراش

10
00:03:26.500 --> 00:03:46.100
والكلام يطيب الرجل الكلام من زوجته وكذلك يحسن هيئته ورائحته حتى قال ابن عباس رضي الله عنهما اني لاتزين لزوجتي كما تتزين المرأة لزوجها. وبعض الرجال يقصر في هذا الجانب تقصيرا عظيما

11
00:03:46.300 --> 00:04:09.550
وربما يأتي امرأته وهو قبيح المنظر قبيح الرائحة ربما اتي من السوق او من عند الاغنام او الابقار ثم يأتي عاشر زوجته هذا ليس من من المغاشر بالمعروف ورائحته قبيحة فكما انك لا ترضى منها ان تكون رائحتها قبيحة او شكل او شكلها او يكون شكلها قبيحا

12
00:04:09.550 --> 00:04:29.550
انت وينبغي للانسان ان يجعل المرأة كالمتعة فقط وكالصندوق الذي يظع ما اراد فيه لا بل المرأة تعاشر الطيب والهيئة الجميلة حتى في غير وقت الفراش. في وقت الاكل والشرب والجلوس معها. ينبغي الانسان ان يعاشرها بالمعروف

13
00:04:29.550 --> 00:04:52.550
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع وان وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج

14
00:04:52.550 --> 00:05:10.550
فاستوصوا بالنساء متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه في رواية الاخرى طيب خلاص يكفي قوله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. الوصية في الاصل هي الامر المؤكد المقرر

15
00:05:10.850 --> 00:05:35.300
وهذا من اعظم ما يكون في القيام بحق المرأة. استوصي بها خيرا. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ظعفها الطبيعي فانها خلقت من ضلع. اي ضلع ضلع ادم اي ضلع نقول ضلع ضلع الذي في الصدر كيف خلقت من الضلع؟ قال نعم الذي خلق ادم من لا شيء من تراب يخلق المرأة من ضلعه

16
00:05:35.850 --> 00:05:53.950
وكم ان بقية بني ادم خلقوا من ماء مهين ثم نقول ان خلق خلق الناس اربعة انواع الاول من طين وهو ادم عليه السلام ابونا. والثاني من ضلع ادم وهي امنا حواء رضي الله عنها

17
00:05:54.000 --> 00:06:16.350
والثالث من اب بلا ام من ام بلا اب من ام بل ابوه عيسى عليه السلام. فان اللي خلقه بكلمة كل مريم رضي الله عنها والثالث من ام واب بماء مهين وهو بنية بقية بني ادم. طيب. وقوله صلى الله عليه وسلم وان اعوج شيء وان اعوج ما في

18
00:06:16.350 --> 00:06:36.350
في الظلع اعلاه الضلع الان في الصدر مقوس مقوس فهو هكذا في المرأة عندها عوج طبيعي هذا وليس هذا تعييبا لها او سبا لها هذا طبيعته. كما نقول للانسان انت لست متوحشا كالاسد. يعني ليست اصابعك

19
00:06:36.350 --> 00:06:57.750
كاصابع الاسد ما تستطيع ان تفترس باصابعك. فهكذا اذا قلنا المرأة ان طبيعتها العوج نقول هكذا هي ومع هذا ففيها خير وفيها ذو الوصية بها ثم هذا فيه الامر بالوصية المرأة ولو كان فيها عيب

20
00:06:58.300 --> 00:07:20.350
قيل قيل اليس في الرجال عيوب؟ فالجواب بلى فيهم عيوب بل بعض الرجال يعني قبيح جدا ومع هذا نقول للمرأة تحملي زوجك ونقول للرجل تحمل امرأتك ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا احب منه خلقا اخر

21
00:07:20.400 --> 00:07:45.800
يؤمر الرجل بالنظر الى محاسن المرأة لا الى عيوبها هكذا يؤمر الرجل بالنظر الى ايش؟ الى محاسن المرأة وقل مرأة الا فيها محاسن. ليس امرا واحدا بل امور كثيرة فيقول انظر الى ما فيها من من من خلق طيب ومعاملة حسنة وبر بوالديها ودين فيها وهكذا معاملة لك

22
00:07:45.800 --> 00:08:07.400
اهلك عنيز امك وهكذا لا تنظر الى عيوبها العيوب في كل احد طيب قال فان ذهبت تقيمه كسرته. الضلع اذا بغينا نقيم الضلع كذا بغينا نقيم ايش يصير؟ ينكسر وين تركتني بس الاعوج يعني فاستمتع بها وان كان فيها عوج. نعم

23
00:08:07.500 --> 00:08:29.350
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي اخر او قال غيرة. رواه مسلم. وقوله يفرك هو بفتح الياء واسكان الفاء وفتح الراء. معناه يبغض

24
00:08:29.350 --> 00:08:52.900
يقال فركت المرأة زوجها وفركها زوجها بكسر الراء يفركها بفتحها اي ابغضها والله اعلم نعم بهذه الوصية بالمرأة ان الانسان ما يبغضه البغض التام مطلقا بل نقول ان ابغضت منها شيئا فانظر الى الشيء الاخر الحسن وتحملها وكذلك المرأة

25
00:08:53.050 --> 00:09:15.050
والذي يوصى به الزوجان انهم لا يتخذون القرارات عند الغضب وما اكثر من ندم عند عند اتخاذ القرار في الغضب المرأة ربما تقول طلقني والرجل يقول انت طالق روحي لاهلك. هذا غلط. اذا غضبتم فلا تنظروا الى الطلاق اجعلوا الطلاق هذا كالكي كالقطع

26
00:09:15.050 --> 00:09:31.800
اخر شي فينظر فينبغي عند الغظب ان يتفارقا في المكان. نقول للزوج اخرجوا البيت لا تتصرف وهكذا المرأة اذا خاصمت زوجها تقول اذهبي الى المطبخ اذهبي لغرفتك لا تقولي شيئا الان

27
00:09:32.350 --> 00:09:54.000
لانك سوف تندمين واما سمعت قصة ذكرها الشيخ سعيد بن المسفر حفظه الله يقول ان ان زوجة غاضبت زوجها حصب اهل الخصومة. فقالت طلقني قال تعوذي بالله من الشيطان اصبري قالت الا طلقني

28
00:09:54.550 --> 00:10:10.000
قال معزمه خلاص قالت ايه قال خلاص طيب ان شاء الله خلص بطلقك ان شاء الله ما طلقها طبعا قال اطلقك راح الرجال الى عمله وكان يشتغل ثم ذهب الشيطان

29
00:10:10.050 --> 00:10:30.550
وبرت المرأة فندمت وكان من عادة زوجها ان يأتي وقت الظهر بعدين يصلي الظهر يأتي ويتغدى ثم يرجع الى عمله يكمل عمله فالمرأة ندمت وقامت ورتبت البيت وطيبته وجهزت الغداء

30
00:10:30.700 --> 00:10:50.700
ثم تجملت وتزينت فلما عاد زوجها وكانت اليها المطبخ ويتغدى معها ويلاطفها ما فعل ذلك. لم ما رجع ذهب الى الى الغرفة ثم اخذ الغدا بنفسه وتغدى وكانت حوله فلما تغدى اراد ان يخرج

31
00:10:51.800 --> 00:11:08.550
فقالت الى اين؟ قال الى المحكمة. قالت ليه عسى ما شر؟ قال انت قلت يبا طلقني انا بروح للقاضي طلقك قال تصدقت قال لي انت قلت قالت لا لا انا اسف قال لا ما في اسفة

32
00:11:09.200 --> 00:11:34.500
هل انت قلتي طلقني واصريتي عليه بروح القاضي الحين يطلب طلاقك فجاءت قدام الباب ووقفت قالت ما تروح قال الا اروح حول النساء وقفت قالت ما تروح قال بشرط قالت ما هو؟ قال لا تتكلم بكلمة طلقني ابدا. قالت ولك ذلك

33
00:11:34.950 --> 00:11:57.950
فتأملوا هذا الزوج العاقل لو انه اطاع زوجته في حال الغضب طلقها وندموا وتسعين بالمئة من الطلق تحدث فقط غضب وقد حدثني احد الاخوة ممن يعمل في المحكمة يقول ان الان الشباب خاصة اذا تزوج مئة طلق منهم ستين

34
00:11:57.950 --> 00:12:20.300
ما تدور السنة هذا امر كارثي في الواقع وما يصلح هذا ولذلك من احسن ما يكون بعض الجمعيات التي تعين على تساعد المتزوجين انها لا تعين الزوجة يدفعون لها فلوسا الا بعد يدخل دورة تدريبية في

35
00:12:20.300 --> 00:12:44.300
في اداب الزوج والزوجة وكذلك المرأة ايضا وهذا حقيقة من احسن ما يكون. ولو ان هناك يعني لو قامت جمعيات او حتى جهات يعني حكومية متخصصة في هذا بل لو ربط الزواج بان يدخل الزوج الشاب والشابة دورات في طريقة معاملة كل منهما الاخر

36
00:12:44.300 --> 00:13:02.100
كان من احسن ما يكون ولذلك ذكر لنا ان الذين دخلوا هذه الدورات ما احد طلق منهم الا نادرا بينما كثيرون ممن يتزوجون ويعني يدخل هكذا يظن وتظن هي ايضا ان الزواج متعة اول

37
00:13:02.100 --> 00:13:23.550
اسبوع ثاني اسبوع بعدين يملون وخلاص طلقني والثالث مطلقني هذا غلط هذا هذا غلط نعم  وعن عمرو بن الاحوص الجشامي رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله

38
00:13:23.550 --> 00:13:43.550
تعالى واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملك منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتين بفاحشة مبينة. فان فعلن فاهجروهن في المضاجع. واضربوهن ضربا

39
00:13:43.550 --> 00:14:07.000
غير مبرح فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. الا وان لكم على نسائكم حقا عندي بدون واو الا ان ما شاء الله الا ان لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقكم عليهن الا الا يطئن

40
00:14:07.000 --> 00:14:32.950
من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقوهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن امين. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قوله صلى الله عليه وسلم عوام اي اسيرات جمعان جمع عانية بالعين المهملة وهي الاسيرة والعاني الاسير

41
00:14:32.950 --> 00:14:52.950
شب رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالاسير. والضرب المبرح هو الشاق الشديد. وقول صلى الله عليه وسلم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا طريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به والله

42
00:14:52.950 --> 00:15:11.700
اعلم طيب هذا حديث عظيم وفيه ان الاسلام عظم شأن المرأة فتأملوا ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوصية في اعظم مجمع في التاريخ. اعظم مجمع على مر التاريخ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحجة الوداع

43
00:15:11.950 --> 00:15:31.950
اتدرون كم حضر حجة الوداع؟ قال الزهري رحمه الله حج مع النبي صلى الله عليه وسلم مئة الف واربعة عشر الفا كلهم سمعوا يعني مئة واربعة عشر الف ما بين رجل وامرأة حضروا هذا المجمع واعلن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوصية

44
00:15:31.950 --> 00:15:55.900
عظيمة للنساء فقبح الله اولئك الذين يزعمون ان الاسلام هضم حق المرأة. لا والله. بل اسلام جاء بتعزيز المرأة واكرامها  طيب وفيه تشبيه النساء بالاسيرات. كيف ذلك؟ نقول لانه ملكها بالعقد اذا تزوجها خلاص صارت زوجته

45
00:15:56.050 --> 00:16:16.050
واما ما يفعله الغرب واشباه الغرب من جعل النساء كالحيوانات كانها في حديقة من شاء نزع عليها كالدجاج في الحظيرة الديك هذا ينطه ذاك لطف هذه هذه الحيوانات. اما في الاسلام فالمرأة معززة مكرمة. ولذلك ابتلى الله

46
00:16:16.050 --> 00:16:47.200
عز وجل هؤلاء بالامراض المتنوعة حتى تركوا الزنا غصبا عنهم لا عفة وطهارة بل رغم انوفهم  الايدز والهربس والكلاميديا وامراظ يعني امراض تناسلية بسبب الزنا. ولذا قال عليه الصلاة والسلام فانهم ما شاعت فاحشة في قوم فاعنوا بها الا ابتلاهم الله عز وجل بامراض لم تكن في اسلافهم

47
00:16:47.600 --> 00:17:15.150
فانتشرت الامراض في اولئك بسبب هذه المعاملة الحيوانية للنساء. اما الاسلام فهو يعزز المرأة هو يكرمها نعم وقوله صلى الله عليه وسلم آآ لا ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتين بفاحشة مبينة. ليس المراد بفاحشة هنا الزنا

48
00:17:15.150 --> 00:17:32.400
انما الفحش في الكلام او المعاملة فهنا يؤدبها الرجل. والرجل مؤدب المرأة. الرجال قوم على النساء. وهذا امر طبيعي ان الرجل يؤدب براءته لكن ما تأديب المرأة قد ذكره الله عز وجل تفصيلا في القرآن

49
00:17:32.450 --> 00:17:51.500
قال الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع اظربوهن فاذا طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. وان خفت بشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها

50
00:17:51.900 --> 00:18:12.050
ان يريد اصلاحا يفرق الله بينهما. ان الله كان عليما خبيرا. اذا فمراتب تأديب المرأة اذا احتاجت للتأديب. اولا الوعظ فاذا رآها قصرت في معاملته او في مطبخها او في معاملة اولادها او في صلاتها او في معاملة امه او معاملة

51
00:18:12.050 --> 00:18:34.600
احد من اقاربه يعظها او يكلمها بينه وبينه مباشرة او عن طريق الكتابة او الرسائل الجوال يلاحظها ويعلمها رجل علم المرأة طيب المرة الثانية اذا اذا لم تنتهي بالوعظ ولم تستقم بالوعظ يهجرها وهجرها ايظا يكون بمراتب

52
00:18:34.600 --> 00:18:49.050
المرأة ثبت الاولى تكون في الفراش فيلقيها ظهره ويلقيها وجهه. او ينام في غير فراشها هذا فراشها ينام في مكان اخر في الغرفة  يبين لنا انه قد كره منها كذا وكذا

53
00:18:49.150 --> 00:19:11.100
المرتبة الثالثة في الهجر في الفراش ان ينام في غرفة اخرى ولا يخرج من البيت فان لم تستقم الا بالظرب ظربها ظربا غير مبرح فلا يضرب في الوجه ايضا ولا يكسر لها عظما ولا يجرح لها جلدا وانما ضربا عند الحاجة يبين تأديبه

54
00:19:11.100 --> 00:19:31.100
والمرأة ليست حيوانا تظرب بالكرباج كما يقولون او يعني بالعصا الكبيرة. حتى قال بعظ السلف تظرب مسواك هكذا. يعني بعود الاراك تضرب بهذا. قال بعض السلف تضرب هكذا. والمرأة يعني رقيقة

55
00:19:31.100 --> 00:19:49.050
في ضربها بمذهب قالت لماذا؟ تنتبه لنفسها. اما يأتي بعصا او بصوت يضرب المرأة هذا ليس هذا ليس من السنة ولم يأت به الدين وليس هذا معنى الضرب لكنه ضرب تأديب لا ضرب ايلام وجاء

56
00:19:49.750 --> 00:20:14.450
طيب فان لم ينفع حتى الظرب نقول فابعثوا حكى من اهله وحكى من اهله المرتبة الرابعة يأتي مثلا اخوها واخوه او يعني هو واخوها او امه وهي او اخته المهم يدخل من يكون عاقلا. ويدخل بعض الناس من عنده حمية او

57
00:20:14.450 --> 00:20:32.800
بعد ذلك او عنده عجلة. بعض الناس انه عنده طيش او ما اشبه ذلك لا بل يأتي من عنده حسن معاملة وكم من النساء يعني حلت مشاكل العوائل وكم من الرجال اوقع الناس في مشاكل

58
00:20:33.500 --> 00:20:51.150
شف كيف؟ كم من النساء حلت مشاكل العوائل؟ وكم من الرجال زاد المشاكل مشاكل فيختار الانسان ممن يعني عنده عقل وتثبت وروية ويحاول يجمع بين الطرفين. فان لم يكن هناك حل وهناك

59
00:20:51.150 --> 00:21:12.650
تراها تامة فالطلاق هو اخر الحلول طيب وقوله صلى الله عليه وسلم الا وان الا ان لي لكم عن نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا الله اكبر فالمرأة لها حقوق ورجلها حقوق فهل الاسلام ظلم المرأة هظم حقه كما يقول الغرب واتباع الغرب

60
00:21:12.650 --> 00:21:32.650
واذنابهم من عندنا ينعقون به. حقوق المرأة وش حقوق المرأة عندهم؟ الاختلاط وتسافر بدون محرم وتتبرج وتظهر بشعرها عند البحر بالمايوه هذا الحق عندهم. هذا الحق عندهم ثم تفترس كان بتفترس الحيوانات. ولذلك ينادي عقلاء

61
00:21:32.650 --> 00:21:53.200
الغرب الان بتحجب النساء نعم اقرأوا تجدون عقلاء الغرب رجالا ونساء يعني يقول هذا هذا الفعل تفعلونه هذا حيوانية هذي بهيمية ولذلك الان قل النسل في الغرب وهذا امر رأيته بنفسي

62
00:21:53.850 --> 00:22:20.450
يعني بعض البلدان الان الاوروبية تستقطب المهاجرين تقول تعالوا يعني ما ودي اسم البلدان انا زرت بعض البلدان الغربية يقولون تعالوا ما عندهم اولاد يقول تتعطل الان بعد عشرين ثلاثين سنة ما في اولاد يشتغلون المزارع تتعطل الشياب يموتون او يضعفون تنهار البلاد اقتصاديا. لماذا

63
00:22:20.450 --> 00:22:47.000
الرجل ما يريد ان يسلم مسؤولية ومرة كذلك. تقضي وترها وهو يقضي وطرها كالحيوانات ما يريدون مسؤولية بينما الاسلام اتى بالبيوت ورعاها ورعى الاسر بحيث الرجل يقوم بحق المرأة والمرأة تقوم بحق الرجل. وغض بصر وبعد عن الرجال وبعد عن الاختلاط. حتى يقول مجتمع ثم يقوم

64
00:22:47.000 --> 00:23:09.900
يعني يقوم الاسرة ويقوم المجتمع يكون المجتمع اقوى ما يكون. ولذلك ينادي هؤلاء الغربيون الان بان يقلل نسل المسلمين. لماذا؟ هم يريدون مثلهم والله المستعان. قال فحقه قم عليهن الا يوقن فرشكم من تكرهونهن. وتكرهونه من تكرهون. ليس بمعنى رجل اجنبي

65
00:23:09.900 --> 00:23:24.750
فراش لا لكن حتى لو كان اخوك لاخوها وان تكره تكره ما يجي البيت لا يجي تزوره وتهجره وتحول سلاح لكن لا اقاربها في اقاربها في بيتك وانت تكره لك حق انت

66
00:23:25.850 --> 00:23:42.650
ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم ان تحسن اليهن في كسوتهن واطعامهن. كسوة الطعام والمسكن والملبس حتى لو كانت موظفة وعندنا اليوم كم من النساء تعاني نسب وظيفتها

67
00:23:43.250 --> 00:24:03.500
وكم من الرسائل تأتيني في الجوال تقول ما ينفق علي وربما يكون عنده زوجة ثانية ينفق على ديك وما ينفق على هذي المدرسة او الموظفة وهذا ما يجوز لو كانت المرأة عندها الملايين النفقة عليك الكسوة عليك السكن عليك الطعام عليك كل شيء عليك انت

68
00:24:03.500 --> 00:24:28.500
ولا يحرمك ابدا ان تظلم المرأة فتأكل حقها نعم   قال رحمه الله تعالى باب حق الزوج على المرأة قال الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما

69
00:24:28.500 --> 00:24:48.500
انفقوا من اموالهم والصالحات قانتات حافظات للغير بما حفظ الله. الله اكبر. هذا قرار رب العالمين الذي خلقنا من العدم وربانا بالنعم والذي يعلم طبائعنا وطبائع الرجال والنساء قال الرجال قوم مع النساء هل هم القوامة

70
00:24:48.500 --> 00:25:09.550
اولا في طبيعة الرجل وفي قوة الرجل. ولذلك انه هجم لص من الذي يقوم يقوم يدافع؟ المرأة تتخبأ لو حصل عطل في السيارة لو حصل حريق من الذي يقوم؟ نعم بعض الناس قد تقوم لكن ضعيفة غالب النساء ما يقوم منه اصلا

71
00:25:09.800 --> 00:25:23.600
الذي يقوم يندفع هو الرجال امام المخاطر هكذا طبيعتهم. فهل هم القوامة على النساء اذا من حيث الطبيعة؟ ثم هم الذين انفقوا من اموالهم هم الذين ينفقون المهر وينفقون النفقة

72
00:25:24.100 --> 00:25:50.050
وكذلك اب وبما انفقنا بما فضل الله بعضنا بعض طبيعته كما قلنا وبالنفقة الاموال ثم لم يهزم من الاسلام حق المرأة بل قال فالصالحات قانتات حافظات حفظ الله. اذا فالمرأة لها قيمة ولها قدر في الاسلام لكن لا تكلف فوق طبيعتها. لا تكلف فوق ما تستطيع

73
00:25:50.050 --> 00:26:10.250
نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. متفق عليه

74
00:26:11.200 --> 00:26:29.350
وفي رواية  الحمد لله يرحمك الله يهديك ويصبركم ما انت قدوة الاخرى؟ طيب في رواية كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها في هذا عظيم حق الرجل على زوجته

75
00:26:29.450 --> 00:26:44.700
وقوله اذا دعا للرجل وامرأته الى فراش يعني الى الجماع فلم تأته فبات غضبان عليها لعنت الملائكة. وهذا يدل على على ان هذا الفعل من كبائر الذنوب. فاذا اراد الرجل

76
00:26:44.700 --> 00:27:04.700
زوجته للجماع فلم تأتي من غير عذر اما مرض او حمل مثلا وتخاف على نفسه وعلى جنينها يعني ما لها عذر لعانتها الملائكة وغضب الله عليها وفي اشارة الى ان المرأة تصبر ما لا يصبر الرجل

77
00:27:04.850 --> 00:27:20.850
فقد تصدع عن الجماع ولذلك لم يقل واذا ارادت المرأة الجماع وابى زوجها. فالمرأة اصغر من الرجل في هذه الحال. لان الرجل قد يكون رأى ما لا يصبر وما اشبه ذلك فنقول عن المرأة ان تجيب زوجها الى الاستمتاع. نعم

78
00:27:22.450 --> 00:27:42.450
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والامير راع كل راع على اهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. متفق عليه

79
00:27:42.450 --> 00:28:07.450
في هذا الحديث ان الاسلام جاء بالتنظيم والترتيب والانضباط فكل انسان عنده مسؤولية يجب ان يقوم بها. فان قصر فيها من غير عذر اثم وحاسبه الله عز وجل فالامير راع يعني الملك او المحافظ او الرئيس او حتى من دون ذلك رئيس المدرسة او مدير

80
00:28:07.450 --> 00:28:27.350
في المدرسة او المعلم كل واحد مسؤول في في مكان نقول انت مسؤول عن رعيتك. مسؤول من تحت يدك. والرجل راع في اهل بيته اني ازوجه الاولاد ان يقوم بحقهم وان يرعاهم وان يقيمهم على الدين وينهاهم عن ما يخالف الدين

81
00:28:28.000 --> 00:28:50.450
وكذلك ما يخالف يعني الناس اعراف الناس من حيث العموم التي فيها عيب او ان يؤذوا الناس طيب والمرأة راعية في بيت زوجها كذلك قعدتها عالبيت البيت وعن اولاد فهي اذا الحصن حصين للبيت. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. يعني سوف

82
00:28:50.450 --> 00:29:06.950
الله عز وجل والناس ايضا يسألونه يعني كل واحد يطالب بحقه. نعم  وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخل

83
00:29:06.950 --> 00:29:21.850
الجنة رواه الترمذي وقال حديث حسن. الله اكبر هذا الحيز كان من حيث السند فيه شيء من النظر الا ان نصوص العامة تدل عليه فان المرأة اذا اذا صلت خمسها وصامت شهرها

84
00:29:21.850 --> 00:29:45.850
فرجها واطاعت بعلها دخلت الجنة من اي ابوابها شاءت. ففي هذا عظيم حق المرأة على الزوج. الزوج على المرأة وانه لارضت زوجها لكن بغير معصية فانها تدخل الجنة نعم  قال رحمه الله تعالى باب النفقة على العيال. طيب لعلي يكفي هذا

85
00:29:47.500 --> 00:30:25.550
اجي   السائل محمد صالح يقول احسن الله اليكم اذا هجرت الزوجة فراش زوجها هل للزوج ضربها لا وذكرنا ان تأديب المرأة على اربعة درجات. الوعظ ثم الهجر ثم الظرب ثم ادخال المصلحين

86
00:30:30.050 --> 00:30:51.250
سالم الزمل مأمون يقول احسن الله اليكم. هل من الافضل ان اتزوج امرأة متعلمة ام غير متعلمة قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة الاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات

87
00:30:51.250 --> 00:31:17.600
تيبت يداك فذات الدين وقد تكون المرأة المتعلمة ليس لها دين قد تكون فاسقة وقد تكون الجاهلة فيها دين فضل ذات الدين لكن الغالب انه مع التعلم يكون الدين تنظر الى المرأة الاصلح ثم ايضا طبائع الناس يعني آآ كل مجتمع يعرف بعضه بعضا فينظر في المرأة

88
00:31:17.600 --> 00:31:25.650
الدينة الخيرة فهذه تتزوج  بارك الله فيكم