1 00:00:00.050 --> 00:00:33.550 سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى 2 00:00:34.400 --> 00:01:24.400 باب النصيحة بر الوالدين اسأل الله عطني كتابك خافوا لقيته باب بر الوالدين وصلة الارحام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الباب باب عظيم. وهو باب بر الوالدين 3 00:01:24.400 --> 00:01:52.400 وذلك ان ان الوالدين حقهما اعظم الحقوق بعد حق الله وحق رسوله صلى الله عليه والبر مأخوذ من البر. مأخوذ من البر ومنه اسم الله البطل والبر يعني المكان الفسيح. الواسع. فمعنى البر الخير الكثير 4 00:01:52.450 --> 00:02:12.450 والوالدان هما الام والاب ويدخل فيهما الجد والجدة من جهة الام ومن جهة الاب. فمن جهة ابيك ابو ابيك وام امك ام ابيك من جهة امك ايضا ام اب امك وابو وام ام امك 5 00:02:12.450 --> 00:02:42.950 وهكذا اجدادك طيب واما الارحام فهم فروع ابيك الادنى وجدك وجد جد ابيك. يعني اخوانك واخواتك واعمامك وعماتك واخوانك وخالاتك وين عن علاقة تسمى صلة وعكس البر القطيعة عفوا عكس البر 6 00:02:42.950 --> 00:03:16.800 العقوق وعكس الصلة القطيعة طيب اقرأ قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا قل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة 7 00:03:16.800 --> 00:03:47.800 وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. قوله سبحانه وقضى اي حكم وامر ووصى وقضى ربك اي الذي خلقك ورزقك والمالك لك والمدبر لك وقضى ربك يا ايها الرسول ايها مخاطب الا تعبدوا الا اياه. هذا اول امر واعظم امر وبل جميع الاوامر بعد 8 00:03:47.800 --> 00:04:07.800 متى تتبعه؟ الا تعبدوا الا اياه. وهذا التوحيد. وذلك ان حق الله عز وجل اعظم الحقوق. فهو الذي خلق من خلقنا من العدم وربانا بالنعم ونحن نعيش في ارضه ونأكل من رزقه من هوائه وامرنا 9 00:04:07.800 --> 00:04:32.500 وصانا ثم سوف نعود اليه وسوف يحاسبنا وخلق جنة وخلق نارا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بعدها قال وبالوالدين احسانا فان قيل تقدم الكلام قبل قليل ان اعظم الحقوق حق الله وحق رسوله صلى الله عليه وسلم ثم حق الوالدين فاين 10 00:04:32.500 --> 00:04:59.550 الرسول لماذا لم يأمر بطاعة الرسول او يبين حق الرسول؟ فالجواب قد بين اين هم؟ اقرأ الاية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا طاعة الله وطاعة الرسول. احسنت. نقول في قوله الا تعبدوا الا اياه. فنحن نعبد الله على طريق 11 00:04:59.550 --> 00:05:20.850 رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك لا يقبل الله عملا الا ما كان موافقا لسنة النبي صلى الله اذا فحق النبي صلى الله عليه وسلم مربوط دائما بحق الله. ولذلك هو رسول الله اي مبعوث الله 12 00:05:20.850 --> 00:05:42.350 الله مع انه عليه الصلاة والسلام هو عبد. وعبد لا يعبد وهو رسول لا يكذب. طيب وبالوالدين احسانا. اي وقضى ربك ان تحسن بالوالدين احسانا. ثم تأمل لم يقل بالكلام ولا بالفعال ولا 13 00:05:42.350 --> 00:06:08.000 هيئة بل اي احسان يخطر على بالك تقدر عليه افعله الوالدين وبالوالدين احسانا. ثم تأمل قوله احسانا فهذا نكرة والتنكير هنا للتعظيم احسانا اي اي احسان والاحسان العظيم ثم خص 14 00:06:08.200 --> 00:06:34.100 حالا للوالدين يكون فيهما يكونا يكونان فيهما ضعيفين. فقال اما يبلغن عندك يعني يكبر سن ابيك. وامك او احدهما اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. ماذا نفعل اول اول تصرف الكلام 15 00:06:34.250 --> 00:06:55.800 فلا تقل لهما اف وفي هذا دليل واشارة الى ان من اعظم البر الكلام. وهذا واقع حسن الكلام واللطافة مع الوالدين بالخطاب هذا عظيمة جدا ولو كان الانسان فقيرا عاجزا 16 00:06:55.800 --> 00:07:22.150 مشغولا بل حتى اخطأ في حقهم ثم احسن الكلام يذهب كل شيء فتأمل هذا شف فلا تقل لهما اف ومعنى هذا اي احسن الكلام وليس المعنى اصمت. لا بل لا تسمعهما التأفف 17 00:07:22.550 --> 00:07:45.800 ومعنا اف اي هذا هذا عبارة عن التأفف عن التزجر وتتضجر اف يعني اتضجر اف منك يتضجر منك فلا تسمع والديك كلمة ولو تأففا. شف ترى الذي يقول اف هذا هذا عاجز 18 00:07:46.150 --> 00:08:12.800 انت ما تقول لعدوك لتقدر عليه اف منك. لا تظربه توصل اليه الاذى لكن هذي كلمة عاجز ومع ذلك لا تقل هالوالدين لا تسمع والديك كلمة تكدر خواطرهما ثم قال ولا تنهرهما 19 00:08:12.950 --> 00:08:32.950 النهر هو الزجر بشدة. كما لو اخطأ ابوك او اخطأت امك وهم بشر قد يخطئون. في حقك في حق غيرك في حق زوجتك في حق الاخرين. طيب ماذا افعل اذا اخطأ الوالدان؟ اسمع وقل لهما قولا كريما 20 00:08:32.950 --> 00:09:02.650 الله اكبر. تأمل هذا لا تقل اف ولا تنهر. ماذا افعل؟ وقل لهما قولا كريما اتعلمون ما القول الكريم انه القول النفيس الجميل العظيم الغالي ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الزكاة اياك وكرائم اموالهم 21 00:09:03.600 --> 00:09:30.450 اسمعوا الكرام النفيسة الغالية يعني فاختر للوالدين احسن الكلام. والطفه واجمله في ذاته وفي صفته في ذاته في نفس الكلمة في صفته في طريقة القاء اعطيكم مثلا نعم كلمة نعم 22 00:09:30.700 --> 00:10:00.650 لو قال واحد ايش اسمك؟ اقولها. اسمك محمد؟ اقوله نعم. نعم. طيب ممكن القي هذه الكلمة بعدة اشكال نعم خير هذا صفر. نعم شف في واحدة كلمة واحدة لكن تلقيها بعدة عدة طرق 23 00:10:01.150 --> 00:10:24.050 الوالد اختر له احسن كلمة ثم القها باحسن عبارة مثل عندنا في نجد لو ناداك ابوك او امك عندنا احسن كلمة لبيه لبيه وهي اللي في الحج لبيك اللهم لبيك. لبيك 24 00:10:24.450 --> 00:10:42.450 نعم هذي كلمة لبيه عندنا في نجد بل ربما اكثر من نجد هذا احسن شيء طيب اذا هذي الكلمة احسن احسن كلمة. طيب كيف القيها قال لك ابوك رح يا مع فلان 25 00:10:43.000 --> 00:11:03.900 لبيه هذي حلوة ذي لبيه تراك غثيتني. ما يصلح له. لبيه لبيه لبيه لبيه. لا لا هذي ميب كريمة ذي. هذي الكلمة كريمة لكن طريقتك ليست كريمة. ولذلك بعض الاولاد 26 00:11:04.300 --> 00:11:27.200 بعض الاولاد يعني من بين وبنات امه وابوه كأنهم امراء يعاملهم كالامراء الان الخادم او الموظف عند الامير كيف يتعامل معه يجد سبحان الله على طول اول ما يتكلم الامير اللي قدامه 27 00:11:27.650 --> 00:11:52.650 على طول يترك كل شيء هكذا بعظ الاولاد وبيض الله وجوههم وجوهكم ان شاء الله اذا كلم امه كلمت امه كلمه ابوه كلم ابوه اباه سبحان الله! عجب! حتى ان امه واباه يحبان الكلام معه 28 00:11:53.950 --> 00:12:28.250 لماذا؟ للطافته ابارته وجمال كلامه وقل لهما قولا كريما هكذا ولذلك تجد مثل هذا الولد الابن او هذه البنت يرفع الاب والام يدين لرب العالمين بالدعاء له ربما خصوهم بين اخوته وبين اخواته بالدعاء. لانه قد احسن الكلام معهم. احسن العبارة احسن المعاملة 29 00:12:28.250 --> 00:12:57.050 وقل لهما قولا كريما وانظر ايضا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الله اكبر تجد اذا دخل عند امه عند ركبتها تقبل يدها. ابوه ارحب مرحبا مليون الحبيبة اذا اذا دخل ابوه موب على جواله ارحب على جواله لا لا لا طفي كل شي يقوم 30 00:12:57.050 --> 00:13:16.500 يقمز كالاسد ارحب ارحب ارحب هاتوا القهوة جيبوا القهوة تعالوا جيبوا القهوة جيبوا العشا. حط حط لابوي حط لي كذا حط كذا على طول يخلي كأن اباه امير دخل هكذا 31 00:13:17.200 --> 00:13:40.750 فضلا عن اذا امره ابوه طلب منه شيئا على طول انتهى الامر ما يخلي ابوه يثني عليه الكلام بل يراعي عينه ابوه وعين امه المسكينة التي حملته واتعبت من اجله. وحزنت اذا من اجل 32 00:13:40.750 --> 00:14:05.050 وما تنام اذا سهر. والله ما تشبع اذا جاع اذا كبرت هذه الام دللها وبره ودعا لها ولذا قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة واسمع الدعاء كيف يعلمنا الله 33 00:14:05.250 --> 00:14:42.150 كيف ندعو الوالدين وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا تذكر حينما كنت صغيرا كيف تعيب الوالدان كيف يا فرحان اذا رأوا عليك الضحك والشيبة جميل الثياب كيف تفرح امك؟ انظر الان النساء من اقاربك 34 00:14:42.350 --> 00:15:04.250 كيف تتعب ولدها تمسك ولدها قبله وتغسله وتلبسه ابوك شف الان الشباب اللي قدم عندهم عيال كيف يظم عياله؟ يظمه يلعب به سبحان الله. فرح فرح عظيم تذكر امك واباك 35 00:15:04.450 --> 00:15:27.700 كانوا احياء او امواتا ادعوا لهم كما ربياني صغيرا تربية كما ربياني صغيرا وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. بر الوالدين عبادة اجر عظيم. ولذا قال صلى الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين 36 00:15:31.800 --> 00:15:56.000 ذلك الاب والام اوسط ابواب الجنة تدخل مع الجنة اذا رضي عنك ابوك امك فابشر والله وان كانت الاخرى فيا تعاستك ويا ندامتك ويا ويلك امك واباك تحزن امك واباك 37 00:15:56.600 --> 00:16:26.300 الزفرات يتزفران بسبب الولد حينما كبر واراد البر واراد الاسعاد اذا اسقيهما ويتعسهما السمعة الخسارات السجون الاشتكاك من الناس عيالك ما ذونا. اذاكم ولدك اذاني يا اخي ولدك اذاني هذا حقهم 38 00:16:26.750 --> 00:16:44.050 انا لله وانا اليه راجعون ليقل هؤلاء اللهم اجرني في مصيبتي واخرهم خيرا منها. اي والله والله مصيبة حينما يفسد الولد ولا حول ولا قوة الا بالله. وانا لله وانا اليه راجعون 39 00:16:45.500 --> 00:17:05.200 وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا نعم وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى 40 00:17:05.200 --> 00:17:21.850 قال الصلاة على وقتها. قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله متفق عليه هذا الحديث ايضا يبين ايضا حق الوالدين وانه عمل صالح 41 00:17:22.400 --> 00:17:41.100 عمل صالح وفيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة الاعمال الصالحة ليعملوها. هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه الهزلي الغافلي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل 42 00:17:41.500 --> 00:17:56.900 اي العمل هذا في لفظ وهذا هنا احب الى الله. وفيه ان الله يحب الاعمال الصالحة والعمل الصالح ما توفر فيه شرطان. اخلاص لله واتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم 43 00:17:57.000 --> 00:18:19.500 ثم الاعمال تتفاضل واعظم الاعمال اعمال القلوب ايمان بالله ورسوله واعظم اعمال الجوارح الصلاة ثم الصلاة على وقتها في وقتها الصلاة على وقتها. قلت ثم اي؟ يريد الخير ويتزود. قال بر الوالدين 44 00:18:19.750 --> 00:18:41.450 بر الوالدين ايصال الخير لهما بالكلام والفعال. ومنه الدعاء دعاء الوالدين وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ قال نعم 45 00:18:41.700 --> 00:19:07.350 الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما ومعنى الصلاة عليهما اي الدعاء لهما. ثم خص الاستغفار ادعو بالمغفرة لوالديك تدعو لهم عموما ومن اعظم الجمل دعاء ان تقول رب ارحمهما كما ربياني صغيرا 46 00:19:07.350 --> 00:19:34.850 وذلك ان اعظم الدعاء دعاء القرآن والسنة فتأمل اذا كان الله امرنا بذلك فعلمنا وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. تدعوا لهم بالرحمة ادعوا لهم بالرحمة ايضا بالمغفرة قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله اي لتقاتل تكون كلمة هي العليا. وذلك من يكون تحت راية تحت راية امام 47 00:19:35.500 --> 00:19:54.950 لا اني جاهد كل واحد كما يشاء او بالجماعات او ما اشبه ذلك فان هذا ليس جهادا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق 48 00:19:54.950 --> 00:20:14.950 الناس بحسن صحابتي قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك متفق عليه وفي رواية يا رسول الله من احق من احق بحسن الصحبة؟ قال امك ثم امك ثم امك 49 00:20:14.950 --> 00:20:39.850 ثم اباك ثم ادناك فادناك يعني ثم بر اباك وفي لفظ ثم ابوك. طيب هذا الحديث فيه ان هذا الرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس يعني اولاهم من نقدم له حسن الصحبة. ومعنى الصحبة المصاحبة والمعاملة. من نصاحب؟ نحسن الصحبة 50 00:20:39.850 --> 00:21:05.100 قال امك قال ثم من؟ قال امك. ثم من؟ قال امك. وذلك تأكيدا عظيما لحق الام وذلك لامرين لعظم ما قدمت ولانها الجانب الاضعف من الوالدين الاب قد يكون عنده قوة قد يكون عنده لكن الام ظعيفة ظعيفة ولو كانت صغيرة 51 00:21:05.300 --> 00:21:28.900 وكانت صغيرة سن لكن مع ذلك فقلبها لطيف وقلبها ضعيف والكلمة تجرحه وتؤلمها والكلمة ترفعها وكما قلنا قبل قليل تختار من كلام اكرمه وقل لهما قولا كريما قولا كريما فاختر من الكلام احسنه 52 00:21:29.050 --> 00:21:53.850 ودائما تكون حول والديك في ان كان الانسان بعيدا منهما فليتواصل معهما. والان بواسل التواصل بالتلفون سواء بالاتصال او بهذه البرامج الجديدة. يواصل الانسان والديه يسألهما يخبرهم عن احواله ولا ينبغي الانسان ان لا يخبر والديه بما يفعل 53 00:21:55.150 --> 00:22:18.850 هذا من الخطأ الوالد والوالدة يحب ان يعلم اخبار اولادي التفصيلية ولذلك يحب هذا ولا تظن ان اباك وامك مشغولان بحفظ المتون ومراجعة المجلدات والتدليس والتعليم لا. يعني يقلقهم انت فيحبون يسمعونك التفاصيل 54 00:22:18.850 --> 00:22:34.250 ما يكفيك تقول بخير طيب الحمد لله امور زينة لا امور زينة وش سويت العمل رحت وداومت ولو تعطيهم جدول كل يوم رحت المدرسة ودخلنا قال المدرس قال الدكتور ورحت الموظف 55 00:22:34.250 --> 00:22:58.700 المدير فصل معاليك تلقى امك جالسين يسمعون الكلام فرحانين هكذا اذا فالكلام الطيب ثم اطلب منهم الدعاء لامرين لان دعاء الوالدين مستجاب ترى اقرب الدعاء اجابة دعاء الوالد له او عليه 56 00:22:59.100 --> 00:23:23.300 فاحذر لا تتعرض لوالديك يدعون عليك. خطر عظيم كما تعرض لدعائهما يدعون لك اذا فاطلب من امك ومن ابيك الدعاء بهذا الامر. الثاني لتشعرهم بحاجتك اليهم فان هذا مما يسعدهم 57 00:23:24.150 --> 00:23:50.100 مما يسعد امك واباك ان يشعرا بانك في حاجتهما. ولو كنت كبيرا غنيا قويا لا مهما كان ومن ذلك وهذا يغفل عنه الكثير الرأي شرايك يبه؟ بسوي كذا بشتري سيارة بتزوج بروح بسافر. يمه شرايش والله انا عندي كذا ولو دراسة. شرايك ادرس في المسجد ولا في البيت 58 00:23:50.100 --> 00:24:12.000 عقب العصر ولا بعد المغرب ولا الفجر ولو ماتت تاخذ برأيها خل خل امك وابوك يشعرون انهم ان عندهم رأي ترى هذا مما يشبع قلوبهما الانسان ينبغي ان يتعامل مع والديه بالطف ما يكون 59 00:24:12.300 --> 00:24:32.800 ترى ترى الام والاب حساسين. من جهة الولد عندهم حساسية كذا وكذا يعني في الارظاء ادنى شي يرضيهم. وفي الاغظاب ادنى شي يرضيهم هذا هو الاصل ولذلك حسن الصحابة حسن المصاحبة 60 00:24:33.050 --> 00:24:58.850 وان مما يؤسف له ويندم عليه ويحزن له كثيرا ان بعض الاولاد من بين وبنات تجد اصدقاءه اذا كان ابنا واصدقائه اذا كانت بنتا اقرب الى والدها منهم هذا خلط عظيم. والله ما تجد احدا احرص عليك من والدك 61 00:24:59.450 --> 00:25:19.750 ولذلك يقولون ان الانسان ما يحب احد ان يتفوق عليه الا ولده لديك تفوق عليه. هذي طبيعة البشر طبيعة البشر ان الاب الرجل ما يحب احد يتفوق عليه لكن ولده خله يروح 62 00:25:19.900 --> 00:25:36.750 هذا عزة عزي وفخره فخري طبيعة البشر وان كان ينبغي للانسان ان يكون حسودا وفضل الله واسع. لكن هكذا طبيعة الانسان فهل مثل هذا يعني كما يقول الشاب يعطى اشكل يخله على جنب 63 00:25:37.050 --> 00:26:05.950 لا والله بل يجب الانسان ان يراعي والديه مراعاة خاصة ثم اعلم ان بر الوالدين دين بر الوالدين دين تدفع اليوم تستلم غدا كذا وكذا احسانا واساءة محفوظ لك قدام. مع الاجر العظيم او الذنب العظيم 64 00:26:06.800 --> 00:26:33.400 نعم شف بر الوالدين من اعظم الحسنات. وعقوق الوالدين من اكبر الكبائر كذا وكذا سبحان الله يعني لو واحد بعيد عنك احسنت اليه تؤجر لكن تركته ما تؤزر. ما عليك اثم. لكن ابوك وامك ان احسنت فابشر بالاجر 65 00:26:33.500 --> 00:26:57.050 ان اسأت فابشر بالذنب والوزر. طيب تركت ابشر بالذنب والوزر ما في شي كذا ما كيفهم والله انا انا انسان مستقل بنفسي وبروح هذي هذي اشياء شخصية لا لا ما في شخصية عند الوالدين. ها؟ ما في شخصية. ابوك امك معك 66 00:26:57.350 --> 00:27:17.950 بل حتى بعد موتهما الدعاء صلة الرحم انفاذ الوصية انفاذ العهد بل قال عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر اسمع ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه 67 00:27:19.100 --> 00:27:41.050 لا. صديق ابوه تصله اكراما لوالدك عجوز كانت امك تروح لها امرأة توصل لها مهي بمحرم لك لكن تصلها بهدية في آآ عزيمة في غدا في عشا في عيد توصل لها انت صديقة امي 68 00:27:41.350 --> 00:28:04.000 اه وين هاظا ؟ وين وجد اليوم؟ ابن عمر رضي الله عنهما كان ماشيا في الحج وكان معه اصحابه وكان معه ناقة يركب عليها ومعه حمار يتروح عليه والحمار في ذاك الوقت مثل السيارة الصغيرة 69 00:28:04.550 --> 00:28:21.650 الصغار ذي في حديقة الحيوان ما نعرف ان بعض الناس ما يعرف وش الحمار اصلا كان الحمار كان وسيلة عظيمة في التنقل وفي الدياثة وفي اشياء كثيرة يستخدم هذا الحمار 70 00:28:21.700 --> 00:28:42.950 تقييم متغالية ابن عمر واصحابه ماشيين فقابلهم اعرابي فنزل ابن عمر واحتفى به وصار يسأل عن نفسه وعن اصحابه استغربوا ثم لما ارادوا ان يغادروا اخذ ابن عمر امامته. والبسه اياه 71 00:28:43.900 --> 00:29:01.550 واخذ الحمارة واعطاه الحمارة اتسخر مع اصحابه قال يا ابن عمر هذا يعني ادنى شيء كان يكفيه. قال نعم اتدرون من هذا؟ قالوا ما ندري. قال ان اباه كان صديقا لعمر 72 00:29:01.900 --> 00:29:33.250 لله دره لله دره ابن عمر رضي الله عنهما ابو عبد الرحمن صحابي جليل العالم العمل العالم العابد الزاهد هذا هذا هذي المرجلة هذي مقياس الرجال تدرون من هذا؟ قال ما ندري قال ان اباه ابوه موب هو ابوه كان صديقا لعمر اكرم اكرمه 73 00:29:33.250 --> 00:30:06.250 امن لابيه اكراما لابيه فلله درهم. نعم وعن ابي هريرة والصحابة بمعنى الصحبة. وقوله ثم اباك اي ثم بر اباك اللي بعده وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انف من 74 00:30:06.250 --> 00:30:29.000 ابويه عند الكبر احدهما وكليهما فلم يدخل الجنة. رواه مسلم قوله رغم انف ثم رغم انفه ثم رغم انفه تأكيد ثم تأكيد ثم تأكيد ومعنى الرغم مأخوذ من الرغام والرغام التراب 75 00:30:29.350 --> 00:30:54.700 يعني عسى انفه يعني وجهه يروح في التراب لماذا؟ قال من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كلاهما فلم يدخل الجنة هذا دين عظيم على ان بر الوالدين سبب لدخول الجنة. وعقوقهما سببا لحرمان الجنة 76 00:30:55.250 --> 00:31:12.850 ولذا قلنا ان بر الوالدين من اعظم الطاعات. وعقوقهما من اكبر الكبائر ولذا قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين 77 00:31:12.900 --> 00:31:37.050 وكان متكئا فجلس فقال شهادة الزور شهادة الزور شهادة الزور وقال قول الزور فالمقصود ان بر عقوق الوالدين من اسباب دخول النار نعوذ بالله من ذلك يجب على الانسان ان يخاف كما يطمع في في في الاجر بر الوالدين يخاف من الذنب في حضور والديه. نعم 78 00:31:37.650 --> 00:31:57.650 وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. رواه البخاري. عندي قطعة رحمه قد يكون لفظ اخر. طيب. قطع هذا الحديث 79 00:31:57.650 --> 00:32:31.350 في صلة الرحم وصلة الرحم المراد بهم الارحام الاقارب. وهم فروع ابيك وفروع جدك وفروع جد ابيك يعني الاخوة والاخوات وفروعهما والاعمام والعمات والاخوال والخالات وفروعهم ايضا وايضا اعمام ابيك عمات ابيك اخوان ابيك خالات ابيك اعمام امك اعمام عمات امك اخوال امك وخالات امك وانظر هذا 80 00:32:31.350 --> 00:32:56.850 وكلما قرب القريب صارت صلته اوجب وقطيعته اعظم واعلم ان صلة الرحم انها عرفية يعني ليست بشيء معين والله عاطب على عشرين ريال خلاص صلة لا موب صحيح. قد يكون اعطاؤك عشرين ريالا قطيعة رحم. اهانة 81 00:32:58.300 --> 00:33:21.750 واضح؟ وقد يكون العشرين ريال من اعظم الصلة كان فقيرا حال فقير والناس فقرا كلهم. كانه تعطيه الفين ريال. بينما لو كان في حال غنى عشرين ريال هذا اهانة المقصود ان صلة الرحم عرفية. ومان عرفية تتبع اعراف الناس 82 00:33:22.500 --> 00:33:48.350 تقوم بالزيارة تقوم بالكلام تكون بالتليفون تكون بالحضور معه في المناسبات تكن بدعوة في المناسبات رجالا ونساء تكون بالهدية. تكون بالصدقة اذا كانوا فقراء وصلة الرحم عبادة عظيمة ايضا قال صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه 83 00:33:48.650 --> 00:34:14.250 وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه وان من صلة الرحم ان تتحمل تقصيرهم وخطأهم التقصير الا يصلك قد يكون عندهم عزيمة ما دعوك مناسبة ما اعطوك وقد يكون يصلك منهم اذى 84 00:34:14.650 --> 00:34:37.850 ولذا قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ يعني الذي يصل من وصله خلاص هذا تعطيني اعطيك يا اخي المكافأة هذي ربما تكون الكافر يعدل الكافر احسن اليك. الاخلاق تحسن اليه. اعطاك هدية تعطيه هدية كافر. بعيد 85 00:34:38.300 --> 00:35:06.000 فهل تعامل ارحامك معاملة البعيد لا وهذي الصفة اعني ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتتحمل من ظلمك هذه صفة عزيزة تحتاج الى احتساب الاجر والى تعويد النفس واعلم ان الامور سوف تمشي. وان الرزق بيد الله 86 00:35:06.600 --> 00:35:39.150 وان الاخلاق كالصفات يكتسب الانسان بالتمرن. ولذا قال صلى الله عليه وسلم العلم بالتعلم. والحلم بالتحلم الانسان يتعلم ويصبر يتصبر على نفس الحلم والاناة. وان يتحمل والامور بتزين ثم اعلم ان التغاضي والتغافل من احسن ما تعامل به من حولك 87 00:35:39.850 --> 00:36:04.250 من الاقارب والارحام. من الجيران من الزملا. من تقابله ومعنى التغافل الا تريه انك عرفت ما اساء اليك وكثير من الاساءة تنطفئ بالتغافل تكلم عليه بكلام سيء كأنك لم تسمع 88 00:36:05.500 --> 00:36:31.500 ها وش تقول وش تقول معلش ها وقد جاء رجل الى الامام احمد رحمه الله قال ان فلانا يقول ان تسعة اعشار الخلق التغافل قل خطأ خطأ بل كلها في التغافل 89 00:36:32.800 --> 00:36:59.000 قد يقول الشاعر الحكيم ولقد امر على السفيه يسبني. فمضيت ثما قلت لا يعنيني وقال الاخر ما احفظه لكن يقول فانظر كانك لم تسمع ولم يقل يعني نطى الكلمة كانك ما سمعت كم مقال عادي راح 90 00:36:59.600 --> 00:37:14.100 ترى قال لك كذا قال لا يمكن يقصد غيري لا لا ترى لا يقصد شي ثاني اترك والنمامين ونقالة الكلام حطهم عسكر لا تكن كالوعاء الذي يقذف فيه كل كل بلاء 91 00:37:14.450 --> 00:37:35.900 لا خلك كذا خلك كالزجاجة كما قال شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية لتلميذه ابن القيم البار قال له كلام معناه لا توكل اسفنجة الاسفنجة تستقبل كل شيء نستقبل العسل والماء تستقبل الصديد تستقبل اعزكم الله البول صح 92 00:37:35.950 --> 00:37:51.500 هذي اسفنجة فلاتر كل واحد من تكلم قال قال صح وش قال وش قال وش قال لا لا قال كن كالزجاجة الزجاجة يعني ترى من ورائها لكن ما تسمح الا بالزين 93 00:37:51.600 --> 00:38:07.850 شي شين زجاجة ما يدخل فيها بزين افتح افتح الزجاج هذا يدخل سلام قال لك فلان قال له لا لا لا ترى ما يقصد. الا وادم انا ما عليك انا اقمع اقل ما اقصد. فما يقصد ايش عليك مني؟ انا اقول ما يقصدني خلاص 94 00:38:07.850 --> 00:38:21.200 هذا يسكت وبكرة ما يجيب الكلام لكن لو صرت استقبل حتى من عنده ما فاضي يسوي يجي يسولف معك. تدري ايش قال لك؟ تدري وش قالوا؟ وش قالوا؟ كذابين. والكذب من قديم 95 00:38:21.200 --> 00:38:43.750 ابن عباس رضي الله عنهما جاء اتاه رجل كذا ابن بشير كان يحدث ابو العباس ما يسمع ابن عباس اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تسمع لي قال يا ابن اخي 96 00:38:44.050 --> 00:39:04.550 انا كنا فيما سبق شف في عهد التابعين انا كنا في سبق اذا سمعنا الرجل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رميناه بابصارنا. يعني انتبهنا معه فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ الا ممن ممن نعرف 97 00:39:05.900 --> 00:39:21.750 وقال ابن سيرين ان هذا العلم دين. فانظروا ممن تأخذون دينكم هكذا الكلام نقل اخبار لا تسمع لاي احد ولا تسمع ذا راح وذا جاء وذا مدري ايش وتكلم ولا سيما في اقاربك 98 00:39:21.800 --> 00:39:50.450 مقالب كرحان زملائك لا تسمع الكلام السيء. لا تسمع تغاضى عنه اذا من صلة الرحم ان تتحمل اذاهم اتاك اخوك اولاده زوجته والمرأة جاتك اختك باولادها جات زوجة اخيك واولادها يعني ليكن البيت كالصحراء. كل فيه يلعب على كيفه 99 00:39:51.350 --> 00:40:17.000 كسروا كاسات الفرشة بنتنظف عادي. كسروها نغيرها بسيطة كذا فيه النمور ترى ازعجونا كسروا اللمبات يا اخي وصخوا البيت اعوذ بالله ايه ايش الكلام ذا هذا خطأ. هل الامور تمشي 100 00:40:18.000 --> 00:40:40.700 يعني الحمد لله نحن في في امن وطمأنينة في هذا البلاد الحمد لله غير بلادنا شوي داخل عالبيت. هدم البيت وهدم وش اللمبات والكاسات كهرب ينطفئ الخزان ينفجر. وين جات يعني جات زوجة اخيك 101 00:40:40.750 --> 00:41:05.900 او نقول جا عيال اخوك ام بيتك كسروا لمبة وصخوا بيت. خلاص قامت الدنيا؟ لا صاروا اللمبة نغيرها. صاروا الكاس يشتري واحد ثاني. وسخوه ننظفه. خلاص. تزين الامور وهكذا الجيران الانسان عنده تحمل تحمل ولذلك من حسن المعاملة ها تحمل التقصير بل وتحمل 102 00:41:05.900 --> 00:41:27.800 الخطأ. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله متفق عليه نعم الرحم 103 00:41:27.900 --> 00:41:46.350 الرحم وش الرحم الرحم علاقة لكن الله عز وجل على كل شيء قدير حينما خلق الرحم خلق العلاقة هذه تعلقت بالعرس. كيف؟ نقول ما ندري علقت نعم تعلقت بالعرص بالعرش 104 00:41:46.450 --> 00:42:14.150 الذي ربنا مستو عليه عال عليه هو سقف المخلوقات تعلقت الرحم بالعرش لان الذي اخبرنا بهذا الخبر هو رسول الله وهذا الحديث في الصحيحين بل جاء في حديث اخر لما خلق الله عز وجل الخلق وفرغ منهم قالت الرحم يا ربي هذا مقام العائلة 105 00:42:14.150 --> 00:42:38.000 من القطيعة الرحم الرحم الان علاقة وقرابة نقول قالت هكذا هكذا المؤمن الذين يؤمنون بالغيب يا اخي بالعقل ايش بالعقل؟ رسول الله يقوله تقول تعرض على تعرض كلام رسول الله على عقلك 106 00:42:38.800 --> 00:43:03.150 العقل الصحيح يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فنقول تعلقت بالعرش قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال الله اما يرضيك ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك 107 00:43:03.600 --> 00:43:20.250 وهذا هو المغزى من الحديث ان نصل الارحام وان خال من قطيعتها الاقارب نصلهم ونحذر من القطيعة. فان القطيعة شؤم بل لعنة وغضب من الله عز وجل. قال الله تعالى 108 00:43:20.250 --> 00:43:56.300 هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم عفانا الله واياكم ورزقنا علم من ناهو العمل الصالح والله تعالى اعلم ابو مبارك ترى الدرس لحظي ما نبي الاسئلة. اللي عنده اسئلة حطها في درس تفسير او درس درس البلوغ ما يخالف. سجل 109 00:43:56.300 --> 00:44:06.450 تتعلق بالدرس عادي ولا حتى تتعلق بالدرس بس هذا وعظي ودنا ان يبقى الوعظ