سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب
تحريم العقوق وقطيعة الرحم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الباب في سياق الادلة التي تبين حرمة عقوق الوالدين وحرمة قطيعة الرحم والعقوق وقطيعة الرحم كلاهما بمعنى واحد
لكن فيما يتعلق بالوالدين يسمى عقوقا من عق والديه اذا اساء اليهم واما الاقارب من وهم فروع الابوين او فروع الانسان نفسه ايضا قد يسمى الاساءة اليهم تسمى قطيعة طبعا هذا الرسالة للاخوة والاخوات او الاعمام والعمات والاخوال والخالات او حتى الابناء
وابناء الابناء وبنات البنات كبير السن وله عيال ثم يسعى اليهم فيسمى ايضا قطيعة رحم ومن الناس من من لا يعتقد ذلك بعض الناس يظن انه يتصرف كيف شاء مع اولاده
ما يجوز ولذلك لو ان الانسان هجر ولده من غير سبب شرعي فانه قاطع رحم كما انه اذا قطع صلته باخوانه واخواته من غير سبب شرعي ايضا هو قاطع رحم وكلاهما من كبائر الذنوب
قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم هذي الاية من سورة محمد وسورة محمد آآ سميت باسم النبي صلى الله عليه وسلم لان اسمه ذكر فيها
ثم انها بنظام غريب عجيب كل اياته تنتهي بالميم الساكنة يقرأه يتعجب وهذا مما ابهر قريش من العرب في القرآن بهذه الصورة بالميم الساكنة. ومن اجمل ما يكون كل اياتها تنتهي
ما ابصار طيب ثمان هذه الاية قال الالمي في سببها انها نزلت في اناس من المسلمين من المسلمين تحرجوا من القتال قالوا لان لان في في قريش وناس من اقاربنا وارحامنا
هذا خطأ لان المشرك المحارب يقاتل ولو كان قريبا ولذلك الله عز وجل انكر عليهم وهذي الاية استفهامية انكارية. فهل هذا هل استفهام هل عسيتم عسيتم من عسى التي للترجي لكن لا يراد بها الترجي هنا يعني عساكم في المستقبل ان توليتم يعني عرضتم عن التكاليف الشرعية
ومن هالجهاد ما النتيجة تفسدوا في الارض لماذا يكون الافساد وبالمعاصي واعظم المعاصي الشرك ويليها في في العظم البدعة ثم الكبائر من الزنا والربا ومنه قطيعة الرحم عقوق الوالدين هل عسيتم ان تفسدوا في الارض
وتقطعوا ارحامكم وتقطعوا ارحامكم هذا من باب عطف الخاص على العام. لان قطيعة الرحم من فساد الارظ وبهذا نعلم ان الذين يلوثون الارض هم الذين يعصون فيها تنقيد يعني ذا اللي ينطر الزبالة
قلنا نعم لكن هذا تلويث يسير يجي عامل يشيله لكن المعاصي والفساد والبلاء انتشار الرذيلة هذي اعظم اعظم اعظم افساد بل من اسباب منع القطر من السماء وحلول العقوبات ونزول المثولات
ولذلك الله عز وجل يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس طيب قال سبحانه اولئك يعني المفسدون في الارض
والمقطعي ارحامهم الذين لعنهم الله اي طردهم وابعدهم من رحمته فاصمهم واعمى ابصارهم عن سماع ما ينفع واعمى ابصارهم عن رؤية ما ينفعهم. والا فقد تجد الانسان سمعه النملة نمرة سبعة خطير
قوي ويضرب بها المثل فالانسان اللي يسمع الكلام ومنا ومنا قد يسمع الانسان وما في سمعه طبا اي خلل لكنه ما يسمع الخير اسمع الفساد اسمع الغنى يسمع الغيبة والنميمة والسب والشتم لكن يسمع الخير لا
ولذلك الله عز وجل يقول ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس ما صفتهم؟ قال لهم قلوب لا يفقهون بها ولم اعين ويبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك الانعام بل هم اضل
وجب علينا ان نتبع شرعنا وان نتبع امره ونجتنب نهيه ولا يغرننا الان وسائل التواصل آآ يعني الاعلام والاعلاميين وقال المغردون وقال وقال حتى ان هذه الوسائل من شدة اجلابهم على شيء معين يصورونه كأنه الجمال وغير الفساد
وانظروا الحملات الان التي لولا انتشارها ما تكلمت عنها لانها قذرة ونجسة حملات المثليين شف حملات عالمية حتى انه يظهر بعض المشهورين ممن اتلاعب بالالاف بل بالملايين ويمدح هؤلاء ويذم من خالفهم
مع انه في الغرب انفسهم في الغرب يعني اناس كثيرون ظدهم لكن هناك حملات لاظهار هؤلاء حتى يسمونهم مجتمع الميم يحطون قلب ميم يعني اذا هذي الدرجة فانظروا كيف يحسنون الباطل ويقبحون الحق
ولذلك هذا هو الفساد الفساد هو المعاصي وعلينا ان نثبت والا نتبع كل نائق والله عز وجل يقول وان تطع اكثر من في الارظ يضلوك عن سبيل الله وينبغي نساء
ان يمتنع او على الاقل يقلل من متابعة هؤلاء ومن سمائهم متابعة ما يتابعهم لكن ينظر حب الطلوع خلنا نشوف يا اخي تعرف هذا النظر الى الباطل هذا يهونه عندك
ولذلك مع كثرة الامساس يقل الاحساس واذكر اه كبار سن وانا منهم والله كلمة لعنة انها كالصفعة في الوجه اذا سمعنا احدا يلعن وقد اقول وانا صادق ما لعنت ابدا
لتربية ابوي واذكر امي رحمها الله اذكر امي قد توفيت من اكثر من عشرين سنة كانت اذا سمعت احدا يلعن خاصة بالاطفال على طول كانها اصابها كهرب اصابها خلاص كذا تقول لا اله الا الله لا اله الا الله تبردها
هي وغيرها اه كبار السن عموما اللعن هذا ما يعني خلاص يعني كأنك ضربته بمخيط في وجهه لعن اعوذ بالله اعوذ بالله تلعن الان يشربون عصير ويتلاعنون اهلا ويلعنه على طول
ايش هذا؟ مع كثرة المساس هذا اقول سماع هؤلاء القاذورات القاذورات والله انهم كالحشرات يسمونهم بالانجليزي انسكت حشرة قذرة هؤلاء المثليين النجسين الذي والله اقذر الحيوانات ما تسوي من فعلهم
ثم اعلام وحتى طائرات يصبونك الوانهم لماذا من اجل ان ان المجتمع يقبلهم وانا تعجبت حينما سمعت بعض البحوث مهيب بحوث بحوث علمية لكنها في الفيديو يعني بعض قال هذا من الف وثمان مئة
يعني هذا القذرة في الغرب ومحاولة فرض هذا الفكر فكر المثليين من اكثر من قرن يعني اكثر من مئة سنة ثم قبل حول عشرين سنة بدأوا يعملون مظاهرات عالمية مليونية حتى قبل
في عام الف واربع مئة الف الفين واحدعش في اسبانيا ظهرت مظاهرة مسيرة مليونية والان رؤساء في امريكا من الرئيس الامريكي هذا الخبيث ذا. الشايب الضال هذا هذا يشجع المثليين
ولذلك الحمد لله لما قدم الى السعودية اسامة ولي العهد الامير محمد بن سلمان حفظه الله واحد يقرأ قرآن هذي اظنها يعني بادرة نادرة لكن من اجل ان يبين اننا ضدك ضد افكارك
وقرأ اية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى مو بذكر مع ذكر وانثى ما فيها؟ ذكر وانثى هذا خلق الله حتى عند النصارى وانت جاي بافكارك الرديئة معهد الوزير وزير مثلي
وزير شاذ لما في وزارته قال اقدم لكم زوجي انا استطردت هذا الموضوع لان هذا من الفساد والان الطابع العام والوسائل التواصل هذي مو فساد هذا الصلاح هذا التحضر وهذا المدنية وهذا الحرية. ويسمونه حرية. بينما لو دعا المسلم قالوا ارهابي على طول
امامكم مثل اه حرية. خلونا ندعوا ارهابي وهؤلاء الغربيين يكيلون بمكيالين اقرأ وعن ابي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر
ثلاثة قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور. فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. متفق عليه. هذا الحديث
مثال من امثلة كثيرة متنوعة على حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم انظروا ماذا قال الا انبئكم باكبر الكبائر طرح العلم على هيئة سؤال وهذا من من بلاغة المعلم
انه يخبر الناس يعني لا شيء بشيء دائم نفسه نفس الروتين حتى بعض الناس يملون خطبة الخطيب من سوء القائه قلعتهم مالك شف سبحان الله ما يريدون هذا هذا حذر
عليكم الله عز وجل يقول يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره ولو كان الكافرون انظروا اليوتيوب كيف حضروا التيك توك في هذا الموضوع شف انا بتكلم في في الفساد افعل ما شئت
طيب وش كنا قبل قليل النبي صلى الله عليه وسلم نعم تعليمه صلى الله عليه وسلم من احسن ما يكون الا انبئكم باكبر الكبائر على طرح هيئة سؤال وثلاثا كرر الا انبئكم باكمل الكبائر
قالوا بلى يا رسول الله. وهذا جواب السؤال لاستفهامي. لو قالوا نعم لكان لا لا تعلمنا الا انبئكم اخبركم قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وهذا يدل على ان الشرك اكبر الكبائر
واعظم الذنوب وافظع العيوب وما عصي الله عز وجل بذنب اقبح ولا اسوأ ولا اشنع منه بعده وعقوق الوالدين. وهذا الشاهد من حديث والعقوق اصل معناه العق يعني القطع حتى قطر ومنه سميت العقيقة التي تذبح يوم السابع الجنين. سميت بهذا الاسم لتقطع اوداجها
طيب لماذا ما نسمي الاضحية عقيقة؟ نقول التسمية ما يسأل ليش ثم هكذا وتسمى بادنى ملابسة ملابسة يسمى بها طيب عقوق واد معنا اذا قطيعة قطيعة بر الوالدين طيب وقوله حقوق الوالدين يشمل الاب والام والام ويشمل الجد والجدة
طيب وابو الجد امام الام واب ابو الاب من اشملهم كذلك الى متى الى ادم عليه السلام نقول لا الى الجد الرابع الى الطبقة الرابعة ولذاك نبينا صلى الله عليه وسلم باسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم
هاشم الى فرع هاشم هم من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم. فكذلك صلة الاب اليه ما بعده يصير من من عامة المسلمين اذا كان حيا هذا في الجد الرابع متى يعني يكون حيا بعيد لكن لو قدر
طيب قال وكان متكئا فجلس الاتكاء والميل على الحد الجانبين. كان النبي صلى الله عليه وسلم مائلا على الجانبين ثم جلس يعني اقامت جلسته وقال الا وقول الزور وشهادة الزور
قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكات. طيب ايش قول الزور؟ وايش شهادة الزور يقول الزور معناه الميل الزور معناه الميل والقول اي كلام وهو ما خالف الصواب. والشهادة هي القول المقرون بالحلف
ونقوم بالحذف يشهد على كذا وكذا بالحلف باليمين فهذا قول الزور شهادة الزور من اكبر الكبائر تنقيل طيب لماذا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم غير جلسته عند هذا؟ عند قول الزور ولم يفعل عند الشرك وعقول
الجواب لتعظيم الشأن تعظيم الامر عند الناس ولانهم ما يعلمون عظمها وشناعتها فمن اجل ان يعظم هذا في نفوس الناس قام وكذلك لان لان قول الزور وشهادة الزور ظرره متعد الى الغير
من الغيب فقد يأخذ حقوق الناس اما ان يدعي ما ليس له او يمنع ما عنده. او كذلك يدعي لاحد مالا او يمنع الاخر مالا فلذلك صارت هذه من كبائر الذنوب
وقوله فما زال يكرره حتى قلنا ليته سكت يعني رأفة بالنبي صلى الله عليه وسلم وخوفا عليه. هذا معنى ليته سكت وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق
وقتل النفس واليمين الغموس. رواه البخاري واليمين الغموس التي يحلفها كاذبا عامدا. سميت لانها تغمس الحالف في الاثم طيب هذا الحديث فيه كبائر الذنوب الاشراك والعقوق قد سبق. قتل النفس
ايقنت النفس المحرمة الا بالحق ونعرف اول شيء النفوس المحرمة ثم ننظر للحق الذي يبيحها. طيب النفوس المحرمة نفس المؤمن المسلم والمسلم هو كل من شهد ان لا اله الا الله
ولو لتوه اسلم الان كان كافة المأسلم خلاص قتلهم محرم الثاني الذمي والذمي هو غير المسلم ممن يعيش بين المسلمين فاما ان كان يهوديا او نصرانيا فبالاجماع واما ان كان ان كان غير ديانة المسلم فهل يكون ذميا؟ يقرف بلاد المسلمين الصواب نعم
يبقى هكذا فاذا كان بين المسلمين فانه يعيش بين المسلمين ذمي. طيب والمستأمن والمعاهد المستأمن والمعاهد. كلاهما من بلد حربي المستأمن يدخل بامن خاص يدخل بامان خاص يدخل بلاد المسلمين. اما لسماع القرآن او لطلب العلم او للتجارة او ما اشبه ذلك. هذا محرم
الثاني المعاهد وهو ايضا من الكفار من قوم بينما بينهم عهد عام بيني وبين قومي احد كل هؤلاء محرموا قتلهم طيب ما الذي يبيح قتلهم الجواب المسلم قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله يلم احدى ثلاث. اثيب الزاني والنفس
النفس والتارك يدين مفارق الجماعة طيب الثيب الزاني يشمل حتى الكفار اذا زنا عندنا يطبق عليه الحكم طيب والنفس بالنفس ايضا طيب والتارك يدين مفارق الجماعة ما في مدين لكن لو انهم في بلادنا ثم خرجوا عن المسلمين
حاربوا المسلمين فهنا تحل دماءهم ثم نقول لمن حق القتل من الذي يقتل؟ يقول هو ولي الامر ولي الامر او من انابه كالوزير مثلا او القاضي او المحافظ او الامير
فاذا انابه ولي الامر العام فانه له حق القتل فين قيل؟ ان كنا في بلاد لا تطبق الشريعة اما بلاد اصلا تعلن تحكيم القوانين او بلاد تعلن تحكيم الدين لكن الواقع ما تحاكم الدين
فماذا نفعل لا نفعل شيئا لان الامر ليس ليس الينا. فالذي يطالب بتطبيق الاحكام هو هو الحاكم فاذا قصر فان ان كان قادرا وقصر فالذنب عليه. اما الناس الشعب فليس لهم الحق
طيب لو ان انسانا قتل معاهدا قال انا رأيته يزني فقتلته يقول اول قد فعلت كبيرة من كبائر الذنوب ثانيا ولي الامر يعاقبك الدين الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرى رائحته الجنة
طيب هل لولي الامر ان يقتل هذا المسلم الذي قتل المعاهدة والذمي الجواب اما قصاصا فلا واما تعزيرا فنام ايش الفرق والقصاص النفس بالنفس هذا ما لا ما في مكافأة
لكن لو رأى ولي الامر ان يقتل هذا المسلم بالكافر تعزيرا. ايش معنى تعزيرا يلا. تأديبا واجعل له وردعا لغيره نقول له ذلك له ذلك واضح طيب قال واليمين الغموس
اليمين الغموس وهي اليمين على امر ماض كاذبا اليمين الغموس هي ايش الحلف عن امر ماظ يكذب وهو يعلم فان تضمنت اكل مال بالاجماع الغموس وهو الراجح وان لم تتضمن اكل مال وانما خبر
فعند كثير من العلماء هي اليمين الغموس يعني يحلف يكذب والله ان فلان شفته راح للرياض والله تزوج والله فعل. يعرف ويكذب فهذا هذي عند اكثر العلماء يمين غموس. والقول الثاني ان
مين الغاموس هي التي كملوا تتضمن اكل مال بالباطل. طيب فان حلف على امر ماض بناء على غلبة ظنه مثل رأى واحدا بسيارته والله ان فلان جا من الرياض ثم تبين ان فلانا لم يأتي
عندنا سؤالان هل يأثم ما يأثم لانه بناء على غلب الظن الثاني هل علي كفارة يمين ها بكري. حبيبي. كفرت يمين. نعم يكفر كفارة اليمين هي الحلف على امر مستقبل
يفعل او لا يفعل. هذي اللي فيها كفارة اما هذا خبر ثم لا يأثم اذا على لان حلف على غلبة غلبة ظنه ما عليه شيء عن ابي عيسى المغيرة المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى حرم عليك
عقوق الامهات ومنع وهات ووأد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال متفق عليه طيب هذا الحديث فيه تحريم اربع وكراهات اربع وهذه الكراهة هي التحريم يقول في بعض الادلة الكراهة التحريم
ومنه ما في سورة الاسراء حينما ذكر الله عز وجل الشرك والزنا والقتل الى ان قال كل ذلك كان سيء عند ربك مكروها مكروهة اي محرمة طيب وقد يأتي الدليل انه مكروه وهدون التحريم
طيب هنا يقول ان الله تعالى حرم عليكم حقوق الامهات اي الاساءة الى الامهات واعلم ان معاملة الوالدين ثلاثة بر واساءة ولا هذا ولا هذا هذا امر واجب اجر عظيم
ومن الناس من يسيء لوالديه بالفعل او بالقول ولا شك ان هذا عقوق واضح بل من كبائر الذنوب طيب لو واحد اعرض عن والده نقول هذا ايضا عاق ما قلت لهم شي والحمد لله هم في غنى عني وانا
وانت عاق كيف تخلي والديك اذا كان ترك الارحام والبعد عن الارحام محرم كيف الوالدين يعني حينما تعب من اجلك وكبراك وتعبا لك في النهاية تخليهم يا ايها العاق انت عاق
واقع في كبيرة من كبائر الذنوب طيب ومنعا وهات منعا وهات يمنع الحق الذي عليه ويطلب الحق الذي له. فهو جموع منوع. جشع بخيل طيب منع الوهاة يعني للمال ولا حتى غير المال نقول يشمل المال وغير المال
يمنع الزكاة يمنع اه نفقة الزوجة والاولاد والوالدين اذا كان واجبة عليه وكذلك اللطاف الكلام ما يسلم هذا هذا يمنع ذا بعض الناس كأنه جدار ان مر ما سلم وان سلمت عليه ما رد
موجود ها ورب السماء يعاينك خير وش تبي ومر سمعت مقطعا واحد دخل على مجموعة قال السلام عليكم قال يا اخي منا في مسجد سبحان الله العظيم شف غفلة قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
سلام هذا. يقول صلى الله عليه وسلم افشوا السلام افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام. وصلوا بالليل والناس نيام ندخل الجنة بسلام ما عليك افشوا السلام طيب اذا منعا للحقوق المالية وكذلك حقوق معنوية
فهو يمنع ماء الواجب عليه ويطلب ما ليس له. ووعد البنات اي دفنهن وهن احياء. وكان اهل الجاهلية يفعلون اما خشية الفقر او خوف العار او كلاهما هذا كله عظيم جدا. وكره لكم قيل وقال
هذا امر مكروه ويصل الى التحريم بحسبه قيل وقال يشمل الكلام الذي يبتدئه ويشمل الكلام الذي ينقله يتكلم هو بنفسه في المواضيع يفتح مشاريع او ينقل كلام الناس من غير تثبت
وكل موظوع له فيه ما شاء الله نعم وهذا مذموم او يسمع يعني شغال سماء وش قال فلان وش قال فلان وش قال فلان ويضيع وقته ويقسي قلبه طيب وكثرة السؤال
بكثرة السؤال للمال قول العلم او للعلوم والاخبار كله كلهم يسأل السؤال المال من غير ظرورة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسأل الناس اموالا تكثرا حتى يأتي يوم القيامة وليس بوجه مزعة لهم
طيب وطيب وعن العلم نقول السؤال عن العلم جائز بل قد يكون واجبا لكن الذي يذم منه هو اسئلة التعنت المسؤول او السؤال عما لا يقع او يقدح في راي السؤال يسأل يلا بس
اول سؤال بطريقة غير مؤدبة له صور طيب وكذلك السؤال عن اخبار الناس اشترت في اي سيارة كم سعرها الله غالية. الله رخيصة. اخي لو شرى المدير ده احسن وش دخلك انت؟
يا اخي والله صراحة متزوج اه تزوجوا كم دفاع المهر اسأل مين اللي خذ المقاول ذا؟ عمر من المقاول حقها كذا فاضي وترى هذا اكثر مواضيع الناس اليوم اكثر وضع الناس اليوم ولا شيء. بل ربما توغر الصدور
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. اسكت بس واضاعة المال هذا ايضا مكروه واضاعة المال هو صرفه في غير محله
انصرف محرم فهو محرم. وانصرف مكروه فهو مكروه وانصرفوا في امر مشروع وزاد والله نحن المسرفين. اذا فهذه اموره كلها ممنوعة وبهذا ننتهي والله تعالى اعلم