بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله اله وصحبه اجمعين. قال النووي رحمه الله تعالى في باب الخوف وقول الله وقال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنة
والايات في الباب في الباب كثيرة جدا. معلومات والغرض الاشارة الى بعضها وقد حصل. واما الاحاديث فكثيرة جدا فنذكر منها طافا وبالله التوفيق. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق
ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. فهو الذي لا اله
غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيصبر عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخله وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينه الا ذراع ويسبق بينها. احسن الله اليك. حتى
فيكون بينه وبينها الا ذراع. فيصبغ عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. متفق عليه. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الاية التي ذكر
طبعا النووي رحمه الله يقول الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان ثم ذكر الله عز وجل هاتين الجنتين وذكر تفاصيلهما. جاء في الحديث جاء في الحديث انها بين الجنتين انها جنة من ذهب انيتها وما فيها. وجنة من فضة انيتهم فيها. وقد
الله عز وجل ذلك تفصيلا تفصيلا عجيبا تطرب له نفوس المؤمنين وتشتاق له. هذا لمن مقام الله عز وجل. ومعنى خاف مقام الله اي خاف الوقوف بين يديه. خاف الوقوف بين يديه لانه موقف عظيم
وذلك ان الله عز وجل يوم القيامة يجمع الخلائق. مؤمنهم وكافرهم بل حتى الحيوانات والطيور والدواب والهوام وكل شيء. في مقام واحد ثم تنزل ملائكة السماء الدنيا فتحيض بهم ثم ملكت
تحيط بالملائكة وبالخلق وهكذا الثالثة والرابعة والخامسة الى سبع صفوف. ثم يأتي الرب تبارك وتعالى لفصل القضاء يجي الله يجي يوم القيامة. يقول سبحانه وجاء ربك والملك صفا صفا. وقال
يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. فالله عز وجل يأتي اتيانا حقيقيا لكن لا نعرف كيف ذلك الله اعلم لكنه يأتي سبحانه لفصل القضاء. ويحمل عرشه ثمانية. قيل ان ثمانية ثمانية صفوف من الملائكة
وقيل با ثمانية ملائكة وجاهد في ذلك احاديث وقد ذكر طرفا منها واشار اليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في اخر باب كتاب التوحيد. طيب ثم يحاسب الله عز وجل الخلق فاما الحيوانات
والطيور والبهائم فان الله عز وجل يقول لها كوني ترابا بعد ان يقتص لكل واحد من الاخرى هذا عجب حتى يقتص للجلحى من ذات القرون. يعني البهيمة اللي لها قرون نطحت الاخرى الله يقتص لها. فكيف بالناس؟ ولذلك
الظلم ظلمات يوم القيامة. فمن خاف مقام الله عز وجل وخاف ربه بين يديه وخاف الظلم ان يظلم الناس ان بمال او بعرض او بقتل عافانا الله واياكم. او بما دون ذلك. فان المقاصة بين
ولو بالقليل. فاياك ان تتعرض لاحد. طيب. ثمان حساب الناس واحدا واحدا. هذا عجب. لان لو رأينا الناس الان في هذا العصر كم كم عددهم؟ يقول عددهم سبع مليارات سبع مليارات يعني الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون الف مليون شي شي عجب
كم كم مات وكم سوف يأتي الدنيا كم باقية؟ شيء عجب ومع هذا يقول الله عز وجل والله سريع الحساب وثبت ان الله عز وجل يحاسب الناس واحدا واحدا. حاسب واحدا واحدا. فقال له كيف
ويحاسبهم قال بعض العلماء في ذلك كما انه كما انه يرزقهم واحدا واحدا فيحاسب واحدا واحدا الان من الذي يرزق الناس؟ الله الجن الله الحيوانات حيوانات البحر من يرزقها؟ في نفس اللحظة الله
هذا وهذا وهذا فكذلك في لحظة واحدة حسب الله الخلق. فالله ما يشغل شأن عن شأن. ثم قس في لذلك الان الكمبيوترات الكمبيوتر الان تعطيه امر يبحث كلمة عندنا شي في الكمبيوتر
شعبنا المكتبة الشاملة تبحث في الاف بل ربع ملايين ملايين الصفحات جوجل جوجل تعطيه شي من كلمة بل حتى الان امس واحد جاني وصور صور ذي الطاولة قلت صورها قال ارفعت منها الان تبحث بالصورة
يعني بحث بالصورة شيء عجب. هذا صنع الخلق. فكيف بالخالق؟ فلا تستهن بذلك. فالله عز وجل لا على كل شيء قدير. ولذلك يقول سبحانه وما قدروا الله حق قدره. قدر الله عز وجل عظيم. لكن ما عرفناه
ولذلك الذي يعرف الله يخشاه. يقول سبحانه انما يخشى الله من عباد العلماء. والمراد بالعلماء هنا علماء الشرع وليسوا علماء الطبيعة كما يظن بعض الناس. وليس ايظا كما يظن بعظ من لا فهم له ان الله
لان الله يقول انما يخشى الله من عبادة العلماء. قال اللي يخشى الله اللي يخشى. قلت تعال تعال كيف؟ قال شف الله يخشى الله العلماء. الاية الله العلماء فالعلماء والفاعل ولفظ الجهل مفعول به
فظن هذا لثم لسقم لسقمه فهمه ان ان الله يخشى العلما يكتشفونه كذا يظن واحد شيء عجيب هذا يعني فهم منكوز. يا الله يخشى خلقه. يقول سبحانه في سورة سورة
الشمس يقول سبحانه في اخر اية اخر اية فدبم عليهم ربهم بذنب فسواها ايش بعدها ولا اخاف عقباها الله دمرهم تماما ولا خاف من احد. فالله عز وجل عظيم شأنه كبير فالمقصود ان من عرف
الله سبحانه وتعالى خشي عبده خافه ولذلك الذي يعصي الله جاهل. اللي يعصي له جاهل وكلما ازداد الانسان علما ازداد خشية ولذلك يقول البيري رحمه الله اذا ما لم يفدك العلم نورا
فليتك ثم ليتك ما فهمت. فالعلم هو الذي يفيد الخشية. فالمقصود ان الانسان يخاف من الله عز وجل. يخشى من الله ولمن خاض مقام ربه جنتان. ثم نحن نعامل كريما كريما عظيما غنيا اذا خفته
يعطيك ما لا تتصور ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي الاء ربكما تكذبان ذوات افنان ويصف سبحانه وتعالى. الاشجار والثمار والحور والدور والقصور. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا خشيته وخوفه بالغيب والشهادة
هذا والله تعالى اعلم