بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى بعد فضل الجوع وخشونة العيش والاغتصاب
اعلم قليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات. قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة
فاولئك يدخلون الجنة ولا يضمنون شيئا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الباب من الابواب التي تزهد في الدنيا وتبين ان خشونة العيش خير من
اه كثرة المأكولات والملبوسات والمشروبات. لانها لو كانت خيرا لكان حظ النبي صلى الله عليه وسلم منها الحظ والنبي صلى الله عليه وسلم عاش فقيرا ومات فقيرا حتى انه صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهون
عند يهودي في ثلاثين صاع شعيرا لاهله. وقول المؤلف رحمه الله فضل الجوع وخشونة الحقيقة ان الجوع ليس فيه فظل ليس فيه فظل لكنه مما ينبغي للانسان الا يضيق ذرعا به
ولذلك نحن في اذا صمنا نعطي نجوع ونعطش. الجوع نعطش وليس هذا مقصودا. لكن مذموم هو الترفه. كثرة الترفه والملذات والاغراق فيها. كما هو حال كثير من الناس اليوم. كثير من الناس
يوم تجدهم يمتعون انفسهم. ويتلذذون حتى ربما اشتروا الاشياء اليسيرة بالمال الكثير انظر الان الى ما يسمى هذي الكافيهات. والان انتشرت بكثرة عجيبة حتى ان الكاس اميص بثلاثين ريال. ثلاثين ريال ورب اربعين ولا ماكن الغالية بخمسين ريال. ولو
الانسان في المحلات العادية يمكن بثلاث ريال اربعة ريال او اقل. لكن في هذي المحلات وربما اشترى وصور عنده صور عند المحل او صور نفسه صارت المسألة يعني ملذات كاذبة
اغراق فيها. ولذلك الان يقولون يقول التجار اذا اردت ان تربح افتح مطعم. افتح مطعم افتح سماء دون مدري ايش حق الاكل ونوع الاكل وزخرفه ويجي يأتيك الناس. وهذا في الواقع ما هو بطيب. نبينا عليه الصلاة
السلام كان يهل الهلال والاثنان والهلالان والثلاثة وما يوقد في بيته نار وكان يربط على بطنه الحجر بل حجرين من الجوع. وقال عليه الصلاة والسلام ما ملأ وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه. فان كان لابد يعني
بطنه فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. طيب المؤلف رحمه الله اورد الاية وهي قول قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون تغير هذي الاية قد ذكر الله عز وجل في سورة مريم انبياء فضلاء ابراهيم عليه السلام اسماعيل ادريس
ال عمران ثم قال بعدها فخلف من بعدهم يعني اتى من بعدهم خلف والتعبير بالخلف يعني لا خير فيهم. ثم وصفهم بقوله اضاعوا الصلاة. وايضا واتبعوا الشهوات. في اضاعة فلا من صفات هؤلاء وكذلك من صفات اتباع الشهوات. قال الله تعالى في عقوبته
فسوف يلقون غيا. غي قيل انه واد في جهنم. واد في جهنم او عقوبة توعدهم الله عز وجل بها ثم فتح الله عز وجل لهم الباب. فقال الا من تاب. الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولى
يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا. قوله سبحانه لا يظلمون شيئا اي لا ينقصون شيئا من ولا يزاد عليهم سيئات ليست لهم. واستدل العلماء بهذه الاية على ان تارك الصلاة كافر
المتواعدون بالنار وقد دلت الادلة من الكتاب والسنة على ذلك. ومن اصلحها قول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اسأل الله ان يعافينا واياكم ويرزقنا من نفع
من الصالح والله تعالى اعلم به وعليكم السلام