1
00:00:00.500 --> 00:00:21.950
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم قال المؤلف رحمه الله في مختصر رياض الصالحين باب النصيحة قال تعالى

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.050
انما المؤمنون اخوة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فحياكم الله مع درس مختص لرياض الصالحين وهذا الباب ترجم له النووي رحمه الله بباب النصيحة

3
00:00:42.100 --> 00:01:07.450
والنصيحة في اللغة الشيء الخالص منه قول العرب نصحت اللبن اذا صفيته من الشوائب والنصيحة هذه كلمة جامعة يعبر بها عن ارادة الخير للمنصوح له. المنصوح له. وهي من حقوق المسلم وهي في الواقع تشمل الدين كله كما سوف يأتي ان شاء الله تعالى

4
00:01:07.700 --> 00:01:33.150
وقول سبحانه انما المؤمنون اخوة هذي قاعدة عامة عظيمة ليتنا نمشي عليها فيما بيننا نحن المسلمين لان الاخوة مقتضاها النصيحة وحب الخير للاخرين والعجب ان هذه الاية ذكرها الله عز وجل بعد ذكر الفئتين المقتتلتين

5
00:01:33.250 --> 00:01:54.200
قال الله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الى ان قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بينهم  وهذا يدل على ان المؤمنين المسلمين مهما حصل بينهم مما لا يخرج عن الملة فانه لا يزيل الاخوة الاسلامية

6
00:01:54.200 --> 00:02:12.050
والاخوة تقتضي المحبة والمودة والتناصح والتعاون على الخير. نعم وعن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن

7
00:02:12.150 --> 00:02:28.200
قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم هذا الحديث حديث عظيم بل هو من اصول الاسلام بل في الواقع يشمل الدين كله. هذا حدث عظيم جدا كما سوف يأتي عليه اختصار

8
00:02:28.200 --> 00:02:47.150
وهذا من جوامع الكذب قال عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. يعني الدين هو النصيحة الصحابة رضي الله عنهم من حرصهم على الخير وعلى معرفة العلم قالوا لمن؟ النصيحة لمن؟ قال لله ولكتابه القرآن

9
00:02:47.150 --> 00:03:09.550
ولرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وائمة المسلمين اسم العلماء والامراء وعامتهم. اذا هذه ستة اوجه النصيحة طيب فالنصيحة لله معناها الاخلاص لله عز وجل بتوحيده واقراره ولقرض ربوبيته والوهيته واسماه صفاته

10
00:03:10.100 --> 00:03:26.250
فنخرج نخلص لله عز وجل في العبادة لا نعبد غيره. لا اله الا الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله

11
00:03:26.400 --> 00:03:50.250
هذا هو نصيحة الله عز وجل. ومن النصيحة لله قبول قدره ما قدر الله عز وجل لك من الخير او قدر عليك من الشر فتقبل ومعنى قبول الخير ان تحمد الله عز وجل عليه وتثني على الله عز وجل به. قال عليه الصلاة والسلام عجب عجبا لامر المؤمن

12
00:03:50.250 --> 00:04:06.050
ان امره كله له خير. ان اصابته السراء شكر فكان خيرا له. شكر لله عز وجل. شكر الله. واذا كان الانسان سببا شكر الانسان ايضا. فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله

13
00:04:06.200 --> 00:04:24.450
طيب واذا اصابته ضراء يعني مصيبة في نفسه في اهله في ماله في ولده بموت بمرض بضياع بخسارة اسلوب حادث سيارة صبر. صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن

14
00:04:24.750 --> 00:04:39.700
طيب اذا فنصيحة الله قبول الشرع وقبول القدر وليس معنى قبول القدر ان الانسان ما ما يصيبه يعني حزن ولا اسى هذا طبيعي لكنه ما يعترظ على القدر ما يقول

15
00:04:39.700 --> 00:05:01.450
ليه يا ربي ليش انا كذا؟ لماذا قدر الله علي هكذا؟ بل يصبر ويكون في قلبه يعني اسى والم لكنه ما يتلفظ محرمة ولا يضرب وجهه ولا يشق جيبه. فقد قال عليه الصلاة والسلام ليس منا من ضرب الخدود او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية

16
00:05:01.450 --> 00:05:20.700
طيب الثاني نصيحة للكتابة يعني للقرآن وذلك بصحة الاعتقاد فيه. فنعتقد ان القرآن كلام الله منزه غير مخلوق. انه بدأ واليه يعود. منه بدأ يعني خرج القرآن من الله. الله تكلم بالقرآن

17
00:05:21.000 --> 00:05:46.650
واليه يعود في اخر الزمان. يرفع القرآن حينما يعرض الناس عنه ولا يعظمونه ولا يهتمون به ولا يعملون به. يبيتون ليلة فاذا القرآن قد رفع من السطور ونسي الذي في الصدور. الذي محفوظ في الصدور ينسى. الذي مكتوب في في المصاحف يمحى

18
00:05:46.650 --> 00:06:08.650
طيب اذا فهذا الاعتقاد الاول ايظا اعني من حقوق القرآن الاعتقاد من حقوق القرآن التعلم نتعلم القرآن نتعلم تلاوته نقرأها على المشايخ ونصبر على الحفظ ونصبر على الترديد وعلى التكرار والمراجعة والتسميع

19
00:06:08.650 --> 00:06:31.150
الانسان يصبر على حفظ القرآن ابتداء وانتهاء. فابتداء عند الحفظ الاولي وانتهاء بعد ان يحفظ ويضبط تراجع وبعض الناس وخاصة الشباب ربما يحفظ القرآن في في الحلقات في الخلوات في المعاهد ثم اذا اتقن واخذ الشهادة

20
00:06:31.150 --> 00:06:55.500
وربما دخل الجامعة وتوظف ترك القرآن هذا غلط الانسان يبقى مع القرآن حتى يموت تبقى تراجع القرآن حتى تموت. لان القرآن اذا لم يراجع تفلت ولذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن كالابل في العقل. يعني الابل تعقل يدها هكذا

21
00:06:55.500 --> 00:07:15.250
فان لم يتعاهد عليه ثبتها تذهب. هكذا القرى اذا لم تراجع وتراجع وتراجع وتراجع. يتفلت منك فاذا تأخذه قال ابتداء من المعلمين من المشايخ تصبر عليه تتعلم من نطق اولا ومن الغلط من يحفظ بنفسه

22
00:07:15.800 --> 00:07:35.800
من الغلط ان الانسان يحفظ بنفسه الا عند الضرورة ما عنده احد فنقول اسمع القرآن قبل ان تحفظه اسمعه من القراء المتقنين والان الحمد لله في الجوالات في الاشرطة في كل يعني وسائل التواصل هذي موجود فيها القرآن. فلو قدر الانسان في مكان ما عنده شيخ ما عنده

23
00:07:35.800 --> 00:07:54.500
يتعلم عليه ويقرأ عليه القرآن يقول اسمع حتى تتقن النطق اولا قبل ان تحفظ ثم تكرر وتصبر ثم تأخذ القرآن شيئا فشيئا وتراجع وتراجع وتراجع وتتقدم حتى تحفظ واعلموا ان القرآن ميسر

24
00:07:55.050 --> 00:08:11.850
والله عز وجل يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل هو مدكر وكم من الناس ما كان يحفظه حتى كبر ثم حفظه كبير نعم لا شك ان الحفظ الافظل والاولى والانسان صغير

25
00:08:12.050 --> 00:08:24.500
اذا بدأ ينطق ويتعلم يعرف اربع سنين خمس سنين ست سنين يبدأ يحفظ ويصبرها بالحمد لله موجود لكن لو قدر ان الانسان كبر في السن وما حافظ له يقول تستطيع

26
00:08:24.600 --> 00:08:48.750
وكم من الناس حفظ القرآن وهو كبير واذكر ان امرأة من اقاربي بلغت خمسين سنة ما تعرف شيئا من العلم الكتاب ما تعرفها يعني مجرد كتابة الف باء ما تعرف شيئا. خمسين سنة. ثم سبحان الله بدأت تتعلم لما رأت اولادها تعلموا في المدارس

27
00:08:48.750 --> 00:09:07.400
حرصت على العلم حتى ان اولاده يخبرون عنها يقول كانت تأتي امنا بدفتر دفتر صغير وتقول اكتبوا لي الحروف. وايش هذا الحرف؟ وش هذا الحرف ثم سبحان الله تعلمت وتعلمت حتى لم تمت الا وهي تتقن تقرير نصف القرآن

28
00:09:07.650 --> 00:09:26.850
وقرأت كتبا واذكر يعني بعض اولادها اعطاني دفتر لها سبحان الله كأنه من خطوط الاولين. خطوط عجيبة جدا ملخصة لرياض الصالحين. كتاب رياض الصالحين لخصته تأخذ من واذكر ايضا انها لخصت كتاب التذكرة القرطبي

29
00:09:27.050 --> 00:09:44.550
كتاب التذكرة في احوال الاخرة عجيبة تلك المرر ماتت رحمها الله ورد عن كبار السن المقصود ان الانسان يعني يحفظ ايضا امرأة الان في عندنا في وادي الدواسر كبيرة سنبلغت الثمانين سنة عمياء ختمت القرآن

30
00:09:44.550 --> 00:10:01.800
اي والله عمياء ما تشوف دخلت حلقة قرآن وختمت واخرى ايضا غيرها بل حدثني احد طلاب العلم من القصيم يقول ان ابي لم يبدأ في حفظ القرآن الا بعد ان تقاعد

31
00:10:02.000 --> 00:10:20.450
والتقاد عندنا كلهم علوم يعني في السعودية التقاعد ستين سنة يعني بستين سنة بدأ يحفظ وختم القرآن امره يسير لكن الانسان يا اخواني يصر ويعزم ويتوكل على الله ويجاهد نفسه ويفرغ نفسه

32
00:10:20.500 --> 00:10:41.700
يعني ترى اوقاتنا كثيرة لكننا نضيعها في الكلام والسوالف والجوال الان والروحة والجية والنظر في التلفزيون او الان وسائل التواصل حديثة لا يا اخي اصر وابشر واعلم انك ترقى في درجات الجنة بقدر ما معك من القرآن

33
00:10:41.700 --> 00:11:01.700
واذكر الان ان احد طلاب العلم الحافظ نسأل الله يثبته ويزيده من فضله. يقول سبحان الله حفظت تقريبا حوالي سبعة عشر جزءا يقول بعد حول سنة سنتين من الحفظ يقول سبحان الله خلاص يقول قلت في نفسي

34
00:11:01.700 --> 00:11:23.050
بوقف الان سبعطعشر جزء يقول تعبت من المراجعة والحفظ الجديد يعني يقولوا كان عندي ايضا وكنت موظفا فيقول الحمد لله اكثر من سقوط بركة يقول سبحان الله العظيم فقيض الله لي ما رفع همتي. يقول كنت مرة في مسجد

35
00:11:23.800 --> 00:11:50.700
يقول كنت امشي واراجع يقول فكان في دولاب في المسجد يقول كذا وانا ماسك المصحف يقول فتحت الدولاب كذا من غير ما غير قصد يقول سبحان الله   يقول سبحان الله العظيم فاخذت كتابا من كتب اللغة يقول فاذا في مقدمة بديت اقرأ افتش فيها كذا يقول سبحان الله فوقع نظري على

36
00:11:50.700 --> 00:12:12.100
حديثين ارتفعت همتي مرة ثانية يقول الحديث الاول قوله صلى الله عليه وسلم يقال لقارئ القرآن يعني الحافظ اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. تصعد في درجات الجنة بقدر ما معك من القرآن

37
00:12:12.100 --> 00:12:32.600
يقول سبحان الله يقول وبعده على طول حديث اخر انه يكسى والدا حافظ القرآن وهذا يشمل الابن والبنت ترى الابن والبنت هكذا. يعني البنت الحافظة او الابن الحافظ يكسى والداه حلة الوقار او تاج الوقار

38
00:12:32.600 --> 00:13:01.150
يوم القيامة في الجنة فيقال بم كسينا هذا؟ فيقال باخذ ولدكم القرآن يقول سبحان الله العظيم يقول كنت احب والدي. وكانا بعيدين عني يقول سبحان الله يقول فتحمست وارتفعت همتي يقول فرجعت مرة ثانية فختمت. يقول الحمد لله. يقول اكثر من مرة صليت به التراويح كاملا

39
00:13:01.150 --> 00:13:25.700
بيقولوا ومصر على مراجعة اعرف انا اعرفها شخصيا يقول شهريا يقول يختم القرآن مرتين على الاقل يعني مستمر فيه يقول كنت وصلت الى درجة قلت خلاص وقفت سبعطعشر جزء وتعبت الشيطان يثقل عليك لكن القرآن يسير اذا من حقوق القرآن اذا حفظه من حقوق القرآن

40
00:13:25.700 --> 00:13:51.600
التلاوة المستمرة يعني يجعل الانسان له وردا تلاوة مستمر. الحافظ غير الحافظ يعني ينبغي للمسلمين كل المسلمين ان يختموا القرآن على الاقل مرة في الشهر الاب انه واجب ومن لم يفعل ليأثم لكن والله واسفاه واسفاه مسلم مسلم تترك كلام ربك

41
00:13:51.850 --> 00:14:09.900
هل انت منشغل بقدر ما تقدر تقرأ؟ ايها المؤمن ايها المسلم ايتها المسلمة هل انشغلنا عن كلام ربنا بحيث ما نستطيع ان نتلوه في الشهر مرة واحدة ما نستطيع ان نفرغ في اليوم نصف ساعة للتلاوة

42
00:14:10.350 --> 00:14:28.100
والله والله لو فرغنا نصف الوقت الذي على الجوال بالقرآن لختمنا مرة بل مرتين بل ثلاثا بل اقول ربع الوقت الذي ننظر فيه في الجوال يا اسفاه اي والله واسفاه

43
00:14:28.500 --> 00:14:47.950
والله نخشى ان نوقف بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. ويحاجنا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. الم اسمعوا قول الله تعالى في سورة فرقان وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

44
00:14:51.050 --> 00:15:14.750
كم من المسلمين اليوم يجلسون الجلسات مع الجوال مع المباريات بل بعضهم مع التمثيليات بل والله بعضهم مع المعاصي هو مسلم. مسلم يصلي مؤمنة تصلي مسلمة تصلي ثم القرآن بعضه عليه الغبار في الرفوف

45
00:15:15.700 --> 00:15:34.200
الله المستعان الله المستعان اذا من حقوق القرآن ان نتلوه نتلوه اقل شي مرة في الشهر وطالب العلم والحافظ والحافظة ما ينبغي ان يقل الورد عن جزئين او ثلاثة مع المراجعة الدائمة والقراءة في النوافل في قيام الليل

46
00:15:34.600 --> 00:15:54.600
واما في رمضان فهذا امر اخر. كان من العلماء من اذا دخل رمظان ترك كل شيء الا القرآن. مالك ابن انس اهل السنة امام عصره وفريد دهره. مالك بن الاصبحي المحدث صاحب صاحب الموطأ

47
00:15:54.600 --> 00:16:21.150
امام المذهب المالكي رحمه الله الذي انتهى اليه العلم في عصره كانت طول طول حياته مع الحديث والسنة والقرآن طبعا. لكن في رمضان يترك حتى السنة. حتى تحديث فكان اذا دخل رمظان ترك العلم الا القرآن فكان يقول شهر رمظان شهر

48
00:16:21.150 --> 00:16:44.000
وشهر اطعام الطعام فلك مع القرآن في رمضان جلسة خاصة جلسة ينبغي الا تقل تختم ثلاث مرات اربع مرات خمس مرات  من العلماء كان يختم في في في رمضان ثلاثين مرة البخاري كان يحفظ كان يختم ثلاثين كل يوم ختمة

49
00:16:44.250 --> 00:17:08.700
بل قالوا كان الشافعي رحمه الله يختم في رمضان ستين مرة. وبعض الناس يستغرب تقول نعم تستغرب لانك ما عشت مع القرآن ومات الذي بالقرآن وحرمتك ذنوبك من القرآن الان من الناس من يبقى على الجوال سبع ساعات. بعض الشباب يلعب هذه الالعاب الالكترونية. سبع ساعات ثمان ساعات

50
00:17:08.700 --> 00:17:27.450
حتى بعض المصيب بامراض عصبية بسبب كثرة مشاهدة الالعاب والله لو جعلها في القرآن ختم في اليوم ختمة. واحنا نقول اعمل ما تطيق. اختم في كل ثلاث ايام. اختم في كل اسبوع. اختم في اسبوعين

51
00:17:27.550 --> 00:17:52.050
لكن لا تهمل القرآن لا تهمل من حقوق القرآن تعلم تفسيره تعلموا تفسير القرآن ومن انفع تفاسير القرآن انصح بثلاثة لون تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله تفسير تيسير الكريم الرحمان وتفسير كلام المنان. للشيخ ابن سعدي شيخ شيخ ابن عثيمين رحمه الله الجميع

52
00:17:52.200 --> 00:18:07.600
الثاني تفسير ابن كثير وهم مختصرات مفيدة زبد عمل التفسير عمل التفسير لاحمد شاكر وهو مطبوع الان الحمد لله ولنا فيه درس لنا في دازت الحمد لله تقريبا قررنا نختم

53
00:18:08.250 --> 00:18:32.550
الثالث التفسير الميسر التلفزيون مستر عبدالله لو سمحت هذا هنا وهو مفيد جدا مختصر جدا قادر تحت  انا اوريكم اياه من اجل ان لا يعني هذا هو مفيد من جدا هذا هو

54
00:18:33.100 --> 00:18:47.900
وسبحان الله يعني من تأمله شف ليس كثيرا ان هذي صفحة في القرآن وهذي الصفحة التفسير لو انسان يعني في اليوم في اليوم بس صفحة من القرآن تقرأ تفسير صفحة بس وحدة

55
00:18:48.300 --> 00:19:03.350
اجعل هذا بعد العصر بعد ما تصلي صلاة العصر تجلس. تخلي هذا في في معك سواء الكتاب او حتى انا في الجوال تقدر تحمل تطبيق التفسير الميسر على الجوال تقرأ صفحة واحدة بس تقرأ

56
00:19:03.700 --> 00:19:21.750
يعني اه القرآن ثم تنظر في التفسير. والله ما ياخذ عشر دقايق. عشر دقايق لكن هل عندنا انضباط؟ ينبغي ان يكون عندنا انضباط. تختم باذن الله عز وجل كل سنة تختم مرة. والله لتجدن طعما جديدا

57
00:19:21.750 --> 00:19:46.000
عظيم حتى بدون بدون تفسير سماع القرآن عظيم. قراءته عظيمة تلاوة عظيم اية من القرآن عظيمة. فكيف اذا تلوت تختم تلاوة اختم تفسيرا ولو في السنة مرة ولو في السنة مرة. لكن يكون عندنا انضباط عندنا ترتيب للوقت تنظيم. اجعل لك جدولا ورقة

58
00:19:46.000 --> 00:20:06.400
اكتب جدولك سواء انسان موظفا طالبا كبيرا صغيرا رجلا امرأة ننظبط في اخواني في في امورنا تستطيع تختم وتقرأ وتجد الوقت الطويل والكثير في قراءة القرآن وتفسيره وتعلمه من من النصح القرآن نصيحة لكتاب الله عز وجل

59
00:20:06.750 --> 00:20:28.450
ان ندعو به وندعو اليه. انتبه وانتبهي يا مؤمنة يا مسلمة نقول ندعو بالقرآن وندعو الى القرآن. ندعو طب مثل ما قلت انا نعلم الناس العقيدة الصحيحة في التفسير التلاوة كيف نفعل؟ نعم وندعو بالقرآن

60
00:20:28.550 --> 00:20:47.500
الدعوة التي ينبغي ان يشتغل بها. ينبغي لنا لكل من فتح الله عز وجل عليه بشيء من العلم تعلم. تدعو بالقرآن يعني ما ندعوا الناس بالقصص والحجايا ما ينبغي هذا القصص هذه ينبغي ان تكون كالملح في الطعام

61
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
القاسم نقاص واقعية وفلان حصل كذا يعني ما في بأس لكن ما تجعل هي الاساس والاصل الاصل ان يدعى بالقرآن وبالسنة قد الدعوة هل الدعوة القائمة هذه البركة حتى وان قلت الناس والله يقبلون على القصص نقول طبيعي ذا غالب الناس ما يعرف مصلحته

62
00:21:08.300 --> 00:21:28.300
الان لو قصيت قصة والله مثلا قلت امس والله رحنا وانا عند الاشارة الا جت سيارة مسرعة وصدم واحد ونزل الناس الا واحد نزل من السيارة وهرب ولحقوه الناس. الناس ينشدون طيب بعدين وش صار وش صار؟ طيب وش الفايدة من القصة ذي؟ وش الفايدة

63
00:21:28.300 --> 00:21:45.200
لكن لو فسرت قول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شأنك الابتر. سطر من القرآن هذا فيه بركة فيه النور كلام رب العالمين قد جاءك من الله نور وكتاب مبين

64
00:21:45.400 --> 00:22:04.650
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. كلام الله يعني لا ننظر الى الناس يحبون القصص تقول هيك الاشياء الغريبة وراح واحد وجا وبعدين يوم وقفنا الا جو ناس وظربة

65
00:22:04.900 --> 00:22:28.900
نحن بعدهم الناس ينشدون لكن هل هذا مفيد؟ هل هذا نافع لا غالب القصص هذي ما هي نافعة. اقول القصص ما في بأس تجعل تلطيفا لكن الاساس ان يدعى بالقرآن والله لو قمت فسرت الفاتحة ظبطت تفسيرها وعرفتها يا طالب العلم يا طالبة العلم

66
00:22:28.900 --> 00:22:48.900
يا مؤمن يا مؤمنة فسرتها لاخوانك في المسجد في البيت في المدرسة الاستاذ يفصله المعلمة في فصلها مع بناتها امرأة الاخت العمة الخالة يا اخواني القرآن ترى بركة ترى هذا كتاب الله الذي

67
00:22:48.900 --> 00:23:09.950
نزل علينا جاءنا من الله يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي يعني بالقرآن الى صراط مستقيم وقبلها يقول ما كنت تدري ما الكتاب والايمان ولكن جعلناه نورا نهدي بهم من نشاء من عبادنا. القرآن كتاب الدعوة. كتاب النور كتاب

68
00:23:09.950 --> 00:23:29.950
البركة فمتى اقبلنا عليه اقبلنا على الوحي اتصلنا برب العالمين هذا كلام الله الذي جاءنا لنتلوه ونتعلم ونقرأه ونعلم نتعلمه نعلمه الناس. اذا فمن حقوق القرآن ان ندعو اليه وندعو به

69
00:23:29.950 --> 00:24:00.600
الله المستعان طيب بعدها قال ولرسوله هذه النصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم الناصحة للرسول عليه الصلاة والسلام اولا الاقرار بنبوته. وقبول نبوته. تصديقه عليه الصلاة والسلام. وقبول نبوته فقالت له طيب التصديق مو بالقبول لا قد قد يصدق الانسان الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يقبل. ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم هل كان مكذبا

70
00:24:00.600 --> 00:24:17.350
والله ما كذبه لكن ما قبل ما قبل دعوته ما قبل نبوته الم يقل في شعره ولقد علموا ان ابننا لا مكذب كلا ولا يعنى بقول اباطل وقال ايضا في شعره ولقد علمت

71
00:24:17.350 --> 00:24:42.800
ان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة اوحدار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ما قبل الدعوة اذا لابد من التصديق والقبول من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم محبته نحبه محبة عظيمة اعظم من محبة الاباء والامهات والابناء والزوجات والناس اجمعين

72
00:24:42.800 --> 00:25:02.800
قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم يعني لا يكمل ايمانه حتى اكون احب اليه من احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين والناس اجمعين. من حقوقه عليه الصلاة والسلام الا نغلو فيه. قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كم اطرت

73
00:25:02.800 --> 00:25:24.500
النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ومن الغلو فيه من يحبه كمحبة الله. هذا شرك اكبر نعم شرك اكبر. من احب النبي صلى الله عليه وسلم كمحبة الله فقد اشرك بالله وخرج من الاسلام. الدليل

74
00:25:24.500 --> 00:25:48.300
قال الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. شف يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله طيب كيف نحب النبي؟ نقول نحب النبي صلى الله عليه وسلم محبة تابعة لمحبة الله

75
00:25:48.550 --> 00:26:08.550
كيف؟ نقول اسمع نحب النبي صلى الله عليه وسلم محبة عظيمة كبيرة لكنها تتبع محبة الله. محبو لان رسول الله نبي الله مرسل من الله عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فهو نبي لا يكذب

76
00:26:08.550 --> 00:26:31.300
هو عبد لا يعبد والفرق بين محبة الله عز وجل ومحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ان محبة الله محبة اله. محبة خالق الرازق معطي ان مانع مدبر مالك محبة النبي صلى الله عليه وسلم محبة بشر محبة رسول محبة متبوع محبة عبد

77
00:26:31.300 --> 00:26:51.300
قل لله الم يقل الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم؟ سبحان الذي اسرى بعبده. تبارك الذي نزل على عبده اذا فهو رسول لا يكذب عبد لا يعبد. اذا محبة الله اولا ما تدانيها محبة ثم محبة

78
00:26:51.300 --> 00:27:08.850
النبي صلى الله عليه وسلم ثم حبة من دونه اعظم الناس بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم الوالدان. ابوك وامك. لا يجوز ان تكون محبة الوالدين كمحبة النبي صلى الله عليه وسلم النبي اولا

79
00:27:09.250 --> 00:27:27.700
اذا فالله اولا محبة الاله الخالق الرازق المعطي المانع ثم محبة النبي عليه الصلاة والسلام اعظم مخلوق. اعظم محبة مخلوق نبينا صلى الله عليه وسلم ثم الوالدان ثم من شئت بعد الزوجة الاولاد العم الاقارب المشايخ العلماء

80
00:27:27.900 --> 00:27:47.900
نعم طيب من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم ان نتعلم سنته ان نتعلم سنته نطلب العلم نجاهد انفسنا على العلم ونصبر عليه على الحفظ على المراجعة على القرآن كما قلنا قبل قليل. على حفظ السنة اربعين نوية عمدة الاحكام البلوغ اذا تقدمت

81
00:27:47.900 --> 00:28:09.150
الصحيحين اذا كنت فوق ذلك لكن العلم ايضا يؤخذ شيء فشين ودرجة درجة من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم ان ندافع عنه وعن اصحابه رضي الله عنهم عن كل من اخطأ فيهم وسواء كان من عاداهم او غلى فيهم

82
00:28:09.450 --> 00:28:33.400
هذا ندافع عن ايضا من حقوق النبي عليه الصلاة والسلام. من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم ان نفتخر بسنته. نتشرف بها نجعلها تاج فوق رؤوسنا ما نقلد الغرب ولا الشرق بل نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم نتعبد لله نتشرف شرفا عظيما باتباع النبي

83
00:28:33.400 --> 00:28:53.550
وسلم. لماذا نترك اللحية الان بعض الناس يترك اللحية موضة الان وجد من الشباب غير المستقيمين ولا طلاب العلم ملتحي مرتاحين اي والله لكنها لحية موضة لا والله. نتركها اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. نتشرف بها ما اقول صائمين ولا يسار

84
00:28:53.550 --> 00:29:14.050
ولا تحت ولا فوق ابدا اعفوا اللحى. ارخوا اللحى خالفوا اليهود. قصوا الشوارب. احفوا الشوارب الثوب ثوبك البنطلون البشت كل شيء نتبع النبي صلى الله عليه وسلم ارفع يديه في الصلاة احرك

85
00:29:14.050 --> 00:29:39.450
في التشهد هكذا يعني نتبع النبي صلى الله عليه وسلم وانا مفتخر. انا مفتخر فخرا ولله العزة لرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون العزة لله العزة لرسوله صلى الله عليه وسلم للمؤمن هذي العزة ان من يقلد الشرق والغرب تعال شف بعض الشباب اليوم

86
00:29:39.450 --> 00:29:59.250
قصة شعر وحركات وثياب يا اسفاه يا اسفاه والله ما قلدنا الغرب ما قلدونا ولا حطوا مثلنا الا على سبيل السخرية بنا. نعم قد يلبسون عقال يلبسون ثياب يعني عربية يضحكون

87
00:29:59.250 --> 00:30:28.350
ينكتونا شبابنا قصة شعر وحاطن مايل وقدام وورا يا اسفاه واعيباه واعيباه قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. فانت ومن احببت طيب ولائمة المسلمين وعامتهم. ائمة المسلمين يشمل صنفين. العلماء والحكام. فاما العلماء فنحبهم من حقوقهم

88
00:30:28.350 --> 00:30:46.950
محبتهم لانهم علماء شرع علماء قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم من حقوق العلماء ان نتعلم عندهم ثم العلما يا اخواني درجات الاستاذ في في المدرسة في المعهد في الخلوة يعتبر عالم بالنسبة للطالب الصغير

89
00:30:47.150 --> 00:31:11.750
تحبه تجله تتعلم منه؟ نعم هو ليس عالما ابن تيمية ابن تيمية ولا البخاري ومسلم لكن عنده علم هو اعلم منك فنحترمهم ونتعلم منهم ونأخذ الفتوى منهم ونص عن ارائهم وندافع عنهم حقوق العلماء نقرأ كتبهم والمراد هنا علماء السنة علماء السلف اما

90
00:31:11.750 --> 00:31:33.600
بدعة فنبتعد عنهم وجدوا علماء عندهم علم لكن علم بدعي. عندهم فهم وقد يكون عنده علم في اللغة وفي اصول الفقه. وربما في الحقيقة كانه بدعة فنحذر نحذر ان نأخذ من علماء البدعة ونكون منهم على حذر شديد. المراد ان علماء السنة علماء السلف

91
00:31:33.950 --> 00:31:56.850
طيب والثاني الامراء والحكام فان لهم ايضا حقا علينا ننصح لهم من من حقوق الحاكم المسلم ان نفي بيعته فلا تبقى الا في رقبتك رقبتك بيعة مش معنى البيعة؟ فنقود البيعة ان تقرب منه الحاكم

92
00:31:57.200 --> 00:32:13.200
مثلا عندنا هنا في المملكة الملك سلمان حفظه الله يقول نقر في له في بيعة انه ولي امرنا ومعنى البيعة في الاصل مد الباعة هكذا. يعني عند المبايعة هكذا المبايعة. مأخوذ البيعة من الباع

93
00:32:13.350 --> 00:32:32.300
وقد كانوا في اذا تولوا وي الامر بايعه الناس. فان قال انا ما بايعته يقول قد بايعه اهل الحل والعقد وليس من شروط ولي الامر ان ما يبقى في البلد من كبير ولا صغير ولا رجل ولا امرأة لا راح يبايع

94
00:32:32.550 --> 00:32:56.800
يعني ولي الامر اصلا اذا اذا اذا تولى بايعه الناس وهكذا الاسلام والمسلمون منضبطون انضباط اما اهل الجاهلية كل واحد ولي امر نفسه كان الناس على قبر النبي صلى الله عليه وسلم العرب ترى هم نفسهم. العرب ترى بعد النبي عليه الصلاة والسلام وقبل النبوة هم نفسهم. لكنهم قبل الاسلام

95
00:32:56.800 --> 00:33:20.200
متناحرين كانوا متعادين كانت حروب طاحنة كان قتال وكان نهب وسلب فلما جاء الاسلام وحدهم النبي صلى الله عليه وسلم  وصاروا قوة ضاربة هزموا الروم والفرس اكبر دولتين في العالم في ذاك الوقت بماذا؟ هل جائتهم سلاح جديد نووي كما يقولون؟ لا انضبطوا

96
00:33:20.200 --> 00:33:37.450
اذا الاسلام دين انضباط المسلمون اذا اذا كانوا منضبطين تحت ولي امر قوم اما اذا اذا ما في امر يضعفون اطمع اداءهم فيهم. ولذلك من من من مما جاء في الاسلام ان يكون على

97
00:33:37.450 --> 00:33:50.150
المسلمين ولي امر فان قيل طيب الان كل دولة لهاوي الامر ما في حاكم عام. هذا من قديم. من من القدم. يعني ما كان في ولي امر عام الا عاد الصحابة

98
00:33:50.150 --> 00:34:10.900
رضي عنه وبقوا اول دولة بني امية بعد تفرق المسلمون ولم يزل العلماء علماء السنة علماء السلف يقرون للحاكم في كل بقطر بحسبه كان في عهد بني امية يعني في اخر عهد بني امية كانت في دولة الامية في الاندلس وغيرها

99
00:34:11.050 --> 00:34:25.600
المقصود ان كل بلد الان السعودية مثلا الكويت مصر السودان كل بلد مسلم عليه حاكم نقول يجب يا مسلم ان يكون في رقبتك بيعة لو ولي امرك وتقول هذا ولي امر

100
00:34:25.700 --> 00:34:44.000
ومن حقوق ولي الامر الدعاء له بالصلاح وكان العلماء الناصحون يفعلون ذلك ولا زاروا الحمد لله يجعل بالصلاح والهداية والرشد ومن حقوق ولي الامر النصح له والمناصحة لمن كان اهلا

101
00:34:44.250 --> 00:35:04.250
ومن الاهل نقول كبار العلم كبار السن كبار القبائل وليس عامة الناس يقولوا يلا يا ناس كل مثلا مال الدواسر يروح صحون الملك سلمان او اللي في السودان روحوا انصحوا ولي امركم هذا ما هو بصيح ذا هذا غير صحيح غير سليم ليس والله لا من الشرع

102
00:35:04.250 --> 00:35:19.000
من العقل كل واحد من هب ودب يروح ينصح فوضى هي تقول ليس هذا لك انت يا المسلم العادي ادعو الله له بالصلاح ادع له بالهداية واترك هذا امر العلماء الوزراء لكبار الناس شيوخ

103
00:35:19.000 --> 00:35:43.950
هم الذين ينصحون يناصح ولي الامر ثم مناصحة ولي الامر كخيله. كما انها المسلم العادي الانسان العادي يناصح بالكلام الطيب. بالكلام اللين بالسر فكذلك ولي الامر فليس مناصحة ولي الامر ان يقوم على المنبر واتكلم وليجب عليه يفعل كذا وليفعل كذا وش هذا

104
00:35:44.550 --> 00:36:01.900
الان لو قمت في مسجدي انام وناصحت واحدا من ناصحت واحدا من الجماعة اه سواء محاضر وغير حاظر هل هذه نصيحة؟ قلت والله فلان اه يعني مفروض انه ما ما يخطي على والديه ولا يخطي على جاره وهذا

105
00:36:01.900 --> 00:36:19.450
ما يصلح وهذا ليس من الدين ويجب عليه وش بيقول؟ هذي نصيحة ولا فضيحة؟ ما احد يقر بهذا. اذا فما يعتقد بعظ الناس من ان الصدح بالحق وناصحة ولي الامر بالقوة ويفعل. هي مناصحة ذي

106
00:36:20.250 --> 00:36:33.050
هذي انت ما تقبلها بنفسك ما تقبلها انت لو قالت واحد هذا غلط يا اخي انت قدام الناس وش بيصير بيصير مصادمة فكيف ولي امر يرى انك انت من شعبه انت دونه وكذلك

107
00:36:33.050 --> 00:36:55.600
منصبه فوقك اليس هذا من المناصحة يعني فان قال طيب ما اقدر اصل اليه. قل اذا ما ما تكلف بهذا ما كلفك الله ان قدرت تكتب مكاتبة تفرق برقية اذا كنت اعلم ايضا مو واحد من عامة الناس يبرد برقية وناصحة مناصحة

108
00:36:55.600 --> 00:37:11.050
والله قاعد يبرك سوي برقيات برقيات برقيات. هذا غير مناسب هذا يعني فرظا نحن عوام الناس نحن كلنا عوام ندعوا الله لهم بالصلاح بالهداية انكار المنكر انكر المنكر بدون ما تقول فلان ولا

109
00:37:11.050 --> 00:37:32.450
ونام يعني خذوا مثلا لو كان الامر يدخن واردت انا اتكلم عن الدخان عن الدخان انه ما يجوز المحرم والمظر فاقول مثلا اتكلم عن مضار الدخان التدخين هذا السجاير البدنية والصحية والنفسية والمالية بدون ما اقول

110
00:37:32.450 --> 00:37:47.000
بعض الناس مفروض انه هو يناصح الناس وهو قاعد يدخن وقدام الناس يدخن عشان يعني ولي الامر يدخن هذا غير مناسب ذا هذا غير مناسب. كتكلم عن الاغاني اتكلم عن تحريم

111
00:37:47.000 --> 00:38:06.600
الاختلاط تحريم الربا بدون ما يصير يعني المز ولي الامر هذا ما يصلح هذا. اذا تم مناصحة هذه مناصحة ولي الامر طيب عامة الناس مناصة عامة الناس المسلمين تحب لهم ما تحب لنفسك

112
00:38:07.250 --> 00:38:21.750
تدعو الله لهم بظهر الغيب. قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

113
00:38:23.350 --> 00:38:49.100
من نصح لعامة الناس الخلق الطيب. قال صلى الله عليه وسلم وتبسمك في وجه اخيك صدقة وقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجها طلق من مناصحة عامة الناس انكار المنكر عليهم وكما قلنا في ولي الامر ما يناصح مباشرة كذا قدام الناس كذلك

114
00:38:49.100 --> 00:39:04.950
اخوانك المسلمين حتى لو كان اخطأ في امر بل حتى لو كان عنده بدعة يعني بدعة لا تخرج عن الاسلام. تناصحه بينك وبينك. بينك وبينه. ولو انكرت البدعة لا تلمز. لو مثلا انا اقود في مسجد وعندي في

115
00:39:04.950 --> 00:39:24.650
في الحارة مبتدع ما اتكلم عن فلان والله مبتدع فلان واحذروه ترى فلان هذا فيه كذا لا يا اخي قل البدعة الفلانية ما تجوز الذكر الجماعي ما يجوز اجيب الادلة بدون ما اقول فلان. لكن لو قلت فلان يعني صار كان المسألة شخصية

116
00:39:25.050 --> 00:39:46.900
وربما يكون الناس يحبونه مثلا مغرورين فيه ثم تأخذه بالعزة باثم والان تكلم فيه في الشيخ وغالب هؤلاء يعني بعض رؤوس البدع الناس يحبونهم من اتباعهم نتكلم بدون ذكر اسماء وفلان وفلان وفلان اخذ الناس الحق بدون ما اجرح جرح شخصي

117
00:39:48.050 --> 00:39:59.800
والله المستعان على كل حال اذا هذا شيء من هذا الحديث ولعل نكتفي به فيها درس هذا اليوم والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين. ايش اذا كان في شي

118
00:40:05.650 --> 00:40:06.300
طيب