1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال الامام الحافظ المنذري رحمه الله تعالى مقدمة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الحمد لله الرحيم الغفار الكريم القهار مقلب القلوب والابصار. عالم الجهل والاصرار. احمده حمدا دائما بالعشي والابكار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة تنجي قائلها من عذاب النار. واشهد ان محمدا نبيه المختار ورسوله المجتبى

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
من اشرف نجار صلى الله عليه وعلى اهله وازواجه واصحابه الجدراء بالتعظيم والاكبار. صلاة دائمة باقية بقاء والنهار وبعد فهذا كتاب اختصرته من صحيح الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيساوي النيسابوري رضي الله عنه

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
يسهله على حافظيه ويقربه للناظر فيه. ورتبته ترتيبا يسرع للطالب الى وجود مطلبه في مظنته. وقد تضمن بحجمه مقصود الاصل والى الله سبحانه ارغب في ان ينفعني به وقارئه وكاتبه والناظر فيه. انه قريب مجيب. بسم الله

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو يوم الخميس الخامس والعشرون من شهر رجب لعام الف واربع مئة واربعة واربعين هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ونبدأ فيه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مستعينين بالله عز وجل في التعليق على مختصر المنذر لصحيح مسلم. وهذا المختصر كما سمعتم آآ اختصره المنذري والمنذري رحمه الله من علماء القرن السابع وهو صاحب الكتاب المشهور الترغيب والترهيب

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
وهذا الكتاب وهو مختصر اختصره من صحيح مسلم. والعجيب ان صحيح مسلم مختصر وقد اسمعه مؤلفه رحمه الله المسند الصحيح المختصر من السنن من السنن بنقل العلق عن العقد عدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاصله مختصر. ثم هو مختصر. وعدد احاديثه

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
هذا الترقيم الذي عندي الفين ومئة وثمانية وثمانين هذا مختصر واما مسلم فانه بالمكرر سبعة الاف ومئتين وخمسة وسبعين وبحفل مكرر فيما ذكره شيخنا رحمه الله ابن عثيمين في كتابه الصغير الجميل مصطلح الحديث اربعة الاف

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ثم ان المؤلف رحمه الله واعني به المختصر المنذري رحمه الله يقول هذا هذا كتاب اختصرته من صحيح مسلم اذا فالكتاب مختصر من كتاب الصيح. قال اختصرت اختصارا يسهل على حافظيه. فقصده ان

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يكون سهل للحفاظ. ورتبت ترتيبا يسرع بالطالب الى وجود مطلبه. وعليه فقد رتبه ترتيبا يخالف ما في مسلم. فمن اراد ان يتبع مسلما والمختصر سوف يجد اشكالات. اشكالات لكن المحقق

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
طارق عوض الله جزاه الله خيرا قد رقم الاحاديث التي في المختصر على ما في ترتيب محمد الباقي فيسهل جدا الرجوع الى الاصل وهو صحيح مسلم. قال وقد تضمن مع صغر حجمه جل مقصود الاصل

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
وهذا يفيد انه اتى بجلو المقصود وليس بكل ما فيه. ثم دعا الله عز وجل للقارئ والكاتب والناظر بان ينفعه ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يشمل هذا الدعاء من هذا الرجل المبارك رحمه الله. نعم. احسن الله اليكم. كتاب الايمان

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
كتاب الايمان الايمان في اللغة التصديق الجازم. واما في الاصطلاح فهو قول وعمل. قول القلب واللسان وعمل قلبوا الجوارح وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق وهو بهذا التعبير

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
يشمل الدين كله الايمان هي عند الاسلام يعني الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. باب اول قول لا اله الا الله عن ابي الجبرة قال كنت اترجم بين يدي ابن عباس رضي الله عنهما وبين الناس. قوله اترجم يعني انقل ويحتمل

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
انه يترجم من لغة الى لغة. ابو جمرة رحمه الله هذا فارسي فيحتمل انه يترجم الى الفارسية ويحتمل انه يترجم ان ينقل الكلام يرفع صوته للتبليغ. نعم. احسن الله اليكم. فاتته امرأة تسأله عن نبيه

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
فقال ان وفد ابي قيس اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوفد او من القوم؟ قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ولا الندامة. قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة وان بيننا وبينك هذا الحي من كفار المضر

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
وانا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الا في الشهر الحرام. فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. قال فامرهم باربع عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمسا من المغنم. ونهاهم عن الدباء والحنكم والمزفت. قال شعبة قال النقير وقال احفظوه واخبروا به من وراءكم. وزاد ابن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشد اشد

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
عبد القيس رضي الله عنه ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. طيب قبل ان نستمر طريقتنا في هذا الدرس تعليق تعليق يسير لانه لو اردنا ان نبين كل غامض ما مشينا ما مشينا ومن اهم مقاصد الدرس ان نمر على ما نستطيع من

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اه احاديث هذا المختصر ولعلنا نصل الى النصف ان شاء الله تعالى وربما نزيد. طيب هذا الحديث فيه بيان الايمان وانه فسره اركان الاسلام ففيه ما ذكر العلماء من ان الاسلام والايمان حقيقتان اذا ذكرا معا صار معنى الاسلام

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
الاعمال الظاهرة الشهادتان والصلاة والزكاة والصوم والحج. والايمان بالاعمال القلبية الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر واذا ذكر احدهما منفردا شيء من الاخر. وفي جلوس ابن عباس رضي الله عنهم اهل العلم وقد تعلم صغيرا وتعبا

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
حصل العلم ثم جلس للناس وفيه تحريم النبيذ والنبيذ هو ان يطرح الزبيب او التمر في الاناء ثم يشرب. لكن النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر حرم النبيذ في هذه الاواني

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
انه يسرع لها يسرع لها التخمر. وكان الناس حديث عهد بخمر. فاراد ان يمنع صلى الله عليه وسلم ثم انه في نهاية رخص في ذلك وقال فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا. وفيه الامر بحفظ العلم وتبليغه. قال

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
احفظوه واخبروه ما به من ورائكم او من ورائكم وجها. وفيه مدح الحلم والاناة يكون في اخلاق الانسان مع مع غيره. والاناة في اخلاقه مع نفسه. مع ان الحلم والاناة لو ذكر

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
مستقلا لا شيء من الاخر. لكن لما ذكر معا صار الحلم في اه معاملة الناس الذي قد يخطأ عليك فتحلم ولا تستعجل واما الاناة فهي التأني في امورك لا تستعجل. لا تستعجل الا اذا كان الامر يقتضي العجلة. نعم

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر. قالوا يا رسول الله ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. قال يا رسول الله ان الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم فان لم ان تعبد الله كانك تراه فانك فانك الا تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال فالمسؤول عنها باعلم من السائل. عندكم الا تراه

28
00:09:10.000 --> 00:09:40.000
ان انك ان لا ترى. فانك ان الا تراه نصحح تصحيح نعم. الصحيح فانك ان لا. انك الا تراه احسن الله اليكم. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال من المسؤول عنها باعلم من السائل ولا تنسى

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
احدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها فذاك من اشراطها. واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من اشراطها. واذا تطاول رعاء في البنيان فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
الغيث ويعلم ما في الارحام الى قوله ان الله عليم خبير. ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل. فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم هذا هو حديث عمر المشهور رضي الله عنه من

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
رواية عمر لكن هذا من رواية ابي هريرة وحديث عمر رضي الله عنه هو ارتب في انه بكى على الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان ثم اشراط الساعة وهذا هو الحديث برواية ابي هريرة رضي الله عنه وفيه سؤال هذا الرجل عن الاسلام وعن الايمان وعن اشتراط

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
الساعة نعم احسن الله اليكم. عن سعيد بن المسيب عن ابيه رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب للوفاة جاءه رسول الله الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله ابن ابي امية للمغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
اشهد لك عدها عند الله. فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب. وابى ان يقول لا اله الا الله

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. في هذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على دعوة الناس ولا سيما الاقارب. لقول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. وفيه ان ان ابا طالب لو قال لا اله الا الله نفعته

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
وكان ابو طالب يعرف معناها ولذلك ما قالها. وفيه مغبة اصحاب السوء. فان ابا جهل وعبد الله ابن امية منعاه ان يقول هذه الكلمة وفيه ان ما كان عليه الاباء والاجداد

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
مما يمنع كثير من الناس عن الحق فانه ما قال له ان محمدا يكذب او انه لا لا لا اله الا الله غير صحيح لا بل قالوا مرغب عملت عبد المطلب هذا من الخبث. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم على عظم منزلته لا يستطيع الهداية

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
لاحد انك لا تهدي من احببت فغيره من باب اولى. ولكن ان عليك الا البلاغ. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. نعم باب امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:00.000 --> 00:13:10.000
ابو بكر رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله

40
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه حسابه على الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن ما فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى

41
00:13:30.000 --> 00:13:40.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال. فعرفت ان

42
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
له الحق. نعم. عن ابن عمر عن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله

43
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
في هذا الحديث والذي بعده حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر رضي الله عنهم ان مقصود الجهاد ان يدخل الناس في الاسلام دخول الاسلام بدون قتال يكفي. فان فان ابوا يقاتلون. لكن هناك مرتبة جاءت في القرآن وجاءت ايضا في حديث

44
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
رضي الله عنه حتى يعطوا الجزية عن ايديهم صاغرون. فيدعون للاسلام اولا. فان لم يقبلوا يدعون الجزية. فان قبلوا كفا عنهم فان لم فان لم يقبلوا لا اله الا الله ولا الجزية يقاتلون. ولكن يقيد هذا بامرين اعني القتال ان

45
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
به ولي الامر وليس عامة الناس. والثاني انهم قيدوا بالاستطاعة. فاذا كانوا المسلمون لا يستطيعون في حال ضعف فان ويقاتلون ولذلك لم يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة وانما قاتل بعد ان تقوى في المدينة. نعم احسن الله اليكم

46
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
باب من قتل رجلا من الكفار بعد ان قال لا اله الا الله عن المقتدر ابن الاسود انه قال رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله

47
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
بعد ان قالها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. قال فقلت يا رسول الله انه قد قطع انه قد قطع يدي ثم قال ذلك بعد ان قطعها افاقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول

48
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
كلمته التي قال اما الاوزاعي ابن جريج في حديثهما قال اسلمت لله واما معمر ففي حديثه فلما اهويت لاقتله قال لا اله الا الله. عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة

49
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
فادركت رجلا فقال لا اله الا الله وطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله وقتلته؟ قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح. قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم اقالها ام لا. فما زال يكررها

50
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
عليه حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ. قالوا فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتى يقتله ذو البطين. يعني اسامة. قال قال رجل الم يقل الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فقال سعد رضي الله عنه قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون

51
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
ان تقاتلوا حتى تكون فتنة. في هذين الحديثين حديث سام وحيث مقداد رضي الله عنهما ان من قال لا اله الا الله عصم نفسه وعصم وعصم ماله فان صدق نجا في الدنيا والاخرة وان كذب فانه ينجو في الدنيا لانه ليس لنا الا الظاهر. واما في الاخرة فحسابه على

52
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
عز وجل وفيه خطورة من يقتل الناس او يفجر في بلاد المسلمين ويقول هؤلاء كفار او وما اشبه ذلك من الاعذار الواهية التي بها ينتهكون حرمات المسلمين. فانظروا هذا الرجل كيف قتل من المسلمين وحديث

53
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
قطع يده ثم لما نطق بلا اله الا الله عصم نفسه. حديث اسامة جاء في بعض الروايات قال يا رسول الله قتل فلانا وفلان وقال ان مقالة خوفا من السيف. قال الا سألت عن قلبه فمن قال لا اله الا الله حصن نفسه وماله. فان صدق

54
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
نجا وان كذب فامروه الى الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. وفيه ايضا ان الخوارج كانوا يشغبون الصحابة رضي الله عنهم فضلوا الرجل ماذا قال لسعد؟ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة قائد القادسية الفقيه العالم يقول

55
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
كيف كيف والله يقول وقاتلوا حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. قال قد قاتلنا حتى لا تكون فتنة انت واصحابك تريدون تقاتلوا حتى تكون فتنة. فلا عليك الان ممن يتكلم والانصار الكل يتكلم بعد وسائل التواصل هذي وصل كلام

56
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
الرويبضات ومن لا علم عنده ولا خلاق له الى كل مكان. صار يفتي ويتكلم وفلان وفلان وان يتكلف العلما بل ربما وسبهم وكفرهم نسأل الله السلامة. نعم. احسن الله اليكم. رضي الله عنه بعث الى عسعس ابن

57
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
الزمن فتنة ابن الزبير رضي الله عنهما فقال اجمع لي نفرا من اخوانك حتى احدثهم. فبعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب رضي الله عنه وعليهم البرنس الاصفر وقال تحدثوا بما كنتم تحدثون به حتى دار الحديث. فلما دار الحديث اليه حصر البرلس عن رأسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان

58
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
الا عن نبيكم صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الى قوم من المشركين. وانهم التقوا فكان رجل المشركين اذا شاء ان يقصد الى رجل من المسلمين قصد اليه فقتله. وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال وكنا نحدث انه اسامة ابن زيد رضي الله

59
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
عنهما فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله. فجاء البشير الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاخبره خبر الرجل كيف صنع دعاه فسأله فقال لما قتلته؟ فقال يا رسول الله اوجع في المسلمين فقتل فلانا وفلانا وسمى له نفرا. واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله

60
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
الا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلته؟ قال نعم. قال فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة؟ قال يا رسول الله استغفر لي قالت فكيف تصنع بلا اله الا الله؟ واذا جاءك يوم القيامة؟ قال فجعل لا يزيده على على ان يقول فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم

61
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
القيامة هذا حديث اسامة برواية جندب رضي الله عنه وجندب رضي الله عنه ذكر هذا الحديث زمن الفتنة وفيه ان العلماء الناس ويمنعونهم الوقوع في الدماء. ولذلك اذا صارت الفتن وهي الان حاصلة فعليك بغرز العلماء ولا

62
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
عليك ممن يشغب او يتكلم او يرفع صوته او الجهاد وما شابه ذلك انظروا العلماء العاملين الثابتين وانظروا ماذا قانون وكن معهم تنجو باذن الله عز وجل. نعم. باب من لقي الله تعالى بالايمان غير شاك فيه دخل الجنة

63
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة. نعم يعلم معناها وانه لا معبود حق الا الله ولابد من نطق بها. ان الشهادة تقتضي هذا. النطق باللسان والاقرار بالقلب والعمل بالمقتضى فانه ينجو ويدخل الجنة

64
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه او عن ابي سعيد رضي الله عنه شك الاعمش قال لما كان يوم غزوة تبوك اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول والله لو اذنت لنا فنحرنا نواظحنا فاكلنا وادهنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوه. قال فجاء عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان فعلت

65
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
الظهر ولكن يدعوهم وبفضل ازواجهم ثم ادعوا الله ثم ادعوا الله لهم بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازواجهم قال فجعل الرجل يجيء بكف ذرة قال ويجيء الاخر بكف تمر قال ويجيء الاخر

66
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
من ذلك شيئا يسير. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبركة. ثم قال خذوا في اوعيتكم. قال فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملأوه. قال فاكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

67
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنة. اي يمنع عن الجنة. وفي هذا الحديث اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم لتكثير الطعام وسمع بعض العلماء المعجزة. والاول ان نسميها اية لان هذا تعبير القرآن وكذلك تعبير السنة. وفيه ان جمع

68
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
الطعام من اسباب البركة وفيه ما ساق المؤلف الحديث من اجله وهو ان من قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خالصا من قلبه غير ساكن فيها فانه يدخل الجنة قطعا. ولكن لا يعني هذا انه لا يأتيه شيئا قبلها. فان كل من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة

69
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
ولكن قد يصيبه شيء قد يصيبه شيء بحسب اعماله. نعم. احسن الله اليكم. عن الصنابيحية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي؟ فوالله لئن استشهدت لاشهدن لك ولئن شفعت لاشفعن لك ولئن استطعت لانفعنك

70
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد بنفسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار. في هذا

71
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
العلماء وان العالم حتى في سكرات الموت في مرضه ينشر العلم. وفيه الشفقة من من طلاب على شيوخهم فان من تلاميذ عبادة رضي الله عنه. وفيه هذه الكلمة العظيمة ان من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار

72
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
اما ابتداء فلا يدخلها اصلا او يحرم عليه الخلود. لانه قد يصيبه ما يصيبه وقد ثبت في الاحاديث الصحيح ان من من يدخل النار وهو يقول لا اله الا الله وهو يصلي فتحرقهم النار الا مواضع السجود ولكن من حققها وتخلى من الكبائر

73
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
والشرك صغير اللي هو كبيره دخل الجنة مباشرة. نعم. احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابقى علينا وخشينا ان يقتطع دوننا

74
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا للانصار لبني النجار. فدرت هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر من بئر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله

75
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
عليه وسلم فقال ابو هريرة فقلت نعم يا رسول الله. قال ما شأنك؟ قلت كنت بين اظهرنا فقمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزوا كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس وهؤلاء الناس ورائي. فقال يا ابا هريرة واعطاني نعليه وقال

76
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
واذهب نعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فكان اول من لقيت عمر فقال ما هكذا على نيابا هريرة فقلت هاتين على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقظا بها قلبه بشرته بالجنة

77
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
قال فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت خررت رزقي فقال ارجع يا ابا هريرة فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجهشت بكاء وركبني عمر فاذا هو على اثري فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة؟ قلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين

78
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
ضربة خررت لستي قال ارجع. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ قال يا رسول الله بابي انت وامي ابا هريرة بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة؟ قال نعم. قال فلا تفعل فاني اخشى ان يتكل الناس عليها

79
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
فخلهم يعملون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم. هذا من الهامات عمر رضي الله عنه. ايكم في الامة المحدثون فهو عمر رضي وفيه آآ حفظ الصحابة رضي الله عنهم ومن محبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الكلمة ان من قالها

80
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
ان قلبه قد دخل الجنة. وفيه ان الانسان اذا رأى ان الترغيب قد يوجب للناس التهاون تركه. كما ان لو رأى الترهيب يوجب للناس القنوط تركه فينظر فيه ما يصلح لحال الناس. نعم. احسن الله اليكم. عن معاذ ابن

81
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
رضي الله عنه قال كنت قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا مغفرة الرحم. فقال يا معاذ فقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم صار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ ابن جبل

82
00:27:00.000 --> 00:27:10.000
قلت لبيك يا رسول الله وسأليك؟ قال هل تدري ما حق الله على العباد؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

83
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
ثم سار ساعة قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك. قال هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك؟ قلت الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم. في هذا حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه حيث اردف معاذ رضي الله عنه. ثم كلمه

84
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
فداه ثلاث مرات وفيه ان هذه الكلمة لبيك تقال للنداء وتقال وهي من الادب من الادب وفيه ان حق الله عز وجل التوحيد وهو العبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وفي ان من عبد الله عز وجل لا يعذبه ويدخله الجنة

85
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
ان جاء في رواية قلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فليتكلوا كما فعل عمر رضي الله عنه. نعم عن محمود بن الربيع عن عثمان بن مالك رضي الله عنهما قال قدمت المدينة فلقيت عتبانا فقلت حديث بلغني عنك قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثته

86
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي. فاتخذه فاتخذه مصلى. قال فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم وما شاء الله من اصحابه ودخل وهو يصلي في منزله ويتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الى مالك بن دخشم قالوا

87
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
انه دعا عليه فهلك وودوا انه اصابه شر. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو وما هو في قلبه؟ قال لا يشهد احد ان لا اله الا الله واني رسول الله فيدخل النار او تطعمه

88
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت لابني اكتبه فكتبه. وكان انس كبير السن كبير السن ومع هذا بالعلم. وفي تحقق العلماء حديث وانه متى استطاع ان يأخذ الحديث بدون واسط فعل فان محمود ابن لبيد ابن الربيع وهو من صغار الصحابة بلغه حديث

89
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
عثمان رضي الله عنه فجاء يتحقق فاخبره به وفيه جواز اتخاذ مصلى في البيت فان النافلة واضح يتخذ مفصلا يترك للصلاة فقط للرجال والنساء. واما الفريضة فاذا كان له عذر صلى فيه فان عتبان رضي

90
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
قد عمي او ان ضعف بصره جدا. فقال اتخذ مصلى يعني اذا عجزت او حصل سيل وكان امام قومه وكان بينه وبينهم واد يسير فاراد ان يتخذ مكانا يتبرك به اعني بركة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيه

91
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
فصار يصلي في هذا المكان. نعم. احسن الله اليكم. باب الايمان ما هو وبيان خصاله. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اناسا ابن عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انا حي من ربيعك وبيننا وبينك كفار مضر

92
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
ولا نقدر عليك الا في الاشهر الحرم فمرنا بامر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة. اذا نحن اخذنا به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمسا من الغنائم. وانهاكم عن اربع

93
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
والحنكمي والمزفة والنقيع. قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقير؟ قال بلى. جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعات. قال سعيد او قال ان التمر ثم تصبون فيه من الماء حتى اذا سكن غليانه شربتموه حتى ان احدكم او ان احدهم ليضرب ابن عمه بالسيف. قال وفي القوم رجل

94
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
اصابته جراحة كذلك قال وكنت اخبؤها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلته فيما يشرب يا رسول الله. قال في اسقية التي يلاث على افواهها قالوا يا رسول الله ان ارضنا كثيرة الجرذان ولا تبقى بها اسقية الادم. وقال نبي الله صلى الله عليه

95
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
وسلم وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان. قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لاشجع ابن قيس رضي الله عنه ان فيك لخصم يحبهما الله الحلم والاناة. قولي ترى في الحديث السابق يتبرك بهذا المكان ليس المعنى كما يفعل بعض الناس الان

96
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
البدع التبرك التمسح لا وانما للصلاة للصلاة فقط لا تبرك من مكان يلمسه وما اشبه ذلك او ياخذ ثيابه ويدعكها من البركة لا وانما للصلاة فقط. طيب هذا الحديث تقدم اول حديث هذا. وانما عاده مسلم عنه المنذر رحمه الله في هذا المختصر قال

97
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
صديق حسن خال وهو سارح هذا المختصر قال لبعض الفوائد والزيادات منها هذي الزيادة في ان واذا كانت الجرذان وفي هذا الرجل الذي كان من من الذين يشربون النبيذ اذا اذا تخمر فسكر فضرب ابن عمه

98
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
نعم احسن الله اليكم. باب الايمان بالله افضل الاعمال. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا. قال قلت فان لم افعل. قال تعين صانعا او تصنع لاخرق

99
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
قال قلت يا رسول الله ارأيت ان ضعفت عن بعض العمل؟ قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك. في هذا ان الايمان عمل وهو عمل القلب وفي ان الاعمال تسمى ايمانا. فالصلاة تسمى ايمانا والجهاد يسمى ايمانا فكلها تدخل في الايمان. وكذلك اعانة الناس

100
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
ومن حديث ان مرضت الاذى عن الطريق صدقة والامام بضع وسبعون شعبة فعلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق فلا ما تدخل في مسمى الايمان وفيه ان افضل الاعمال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله. والمراد بالجهاد ان يقاتل

101
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
اقول كلمة الله هي العليا واعظم شروط الجهاد بعد الاخلاص ان يكون تحت راية امام راية امام. نعم باب في الامر بالايمان والاستعانة بالله عند وسوسة الشيطان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله فمن خلق الله. قال فبين انا في المسجد جاءني ناس من الاعراب فقالوا يا ابا هريرة هذا الله ومن خلق الله قال فاخذ حصى بكفه فرماهم به ثم قال قوموا قوموا صدق خليله صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة رضي الله

103
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خلقنا فمن خلق الله؟ قال وهو اخذ بيد رجل فقال صدق الله ورسوله قد سألني واحد وهذا الثاني. في هذا النهي عن مثل هذه الاسئلة. وان الانسان لا ينبغي ان يسأل عن الاسئلة

104
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
التي يوقعها الشيطان في قلبه. هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله؟ هذا من الشيطان. واذا اتاك مثل هذا فقل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هو الاول والاخر والظاهر والباطن. وفيه تأديب العالم

105
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
اذا كان سؤاله ما ينبغي. نعم. باب في الايمان بالله والاستقامة عن سفيان ابن عبد الله الثقبي رضي الله عنه قال قلت رسول الله قل لي في الاسلام قول لا اسأل عنه احدا بعدك. وفي حديث ابي اسامة غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم. امنت بالله اي بقلبك

106
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
واستقم في جوارحك وفي ان الدين عمل بالقلب وايمانه تصديق جازم ثم عامل بالجوارح. نعم باب في ايات النبي صلى الله عليه وسلم والايمان به. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الانبياء من نبي الا قد

107
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان وحي اوحى الله اليه فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. نعم في هذا ما تقدم من ان الايات تسمى ايات وليس معجزات. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعظم اعظم الانبياء

108
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
وهو الوحي القرآن. وفي ان كل رسول ارسل الله عز وجل اعطاه اية. ومن اية موسى عليه السلام العصا واليد ومن اية عيسى عليه السلام اذا كان ينبع الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله. نعم. عن ابي هريرة

109
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع به احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم ومن الذي ارسلتم الا كان من اصحاب به. ناقص ساقط. السوت به

110
00:36:10.000 --> 00:36:20.000
ثم لا احصل عليه ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار. في هذا ان الاسلام ناسخ لاديان السابقة وانه يجب على كل من سمع بالاسلام ان يدخل

111
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
وفيه العذر بالجهل. لقوله لا يسمع بي احد من هذه الامة. فلو مات احد يبلغ الاسلام فالصواب ان يمتحنوا يوم القيامة في تكاليف الله اعلم بها. فاذا طاعة في الجنة وان عصى في النار. نعم. عن صالح بن صالح الهمداني عن

112
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
قال رأيت رجلا من اهل خرسانة سأل الشعبية فقال يا ابا عمر ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوج فهو كالراكب بدنته. فقال الشعبي حدثني ابو بردة ابن ابي موسى عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة

113
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
اجرهم مرتين. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي صلى الله عليه وسلم فعامل به واتبعه وصدقه. فله اجران وعبد مملوك ادى حق الله تعالى وحق سيده فله اجران. ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذائها ثم ادبها فاحسن ادبها ثم اعتقها

114
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
تزوجها فله اجران. ثم قال الشعبي للخرساني خذ هذا الحديث بغير شيء. وقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الى المدينة. قالوا تحريضا العلم العلم يحفظه وفيه ان هؤلاء الثلاثة لهم اجرهم مرتين. فاما الاول والثاني فللمشقة. الذي كان على

115
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
اليهودية والنصرانية ثم اسلم. او العبد الذي ادى حق الله حق مملوكا. ومن الثالث فهي الغضاضة حيث كانت امة مملوءة ما تزوجها بعد ان اعتقها هؤلاء لهم اجرهم مرتين. نعم. احسن الله اليكم. باب ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان

116
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود للكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. ثلاث خصال يجد الانسان بها لذة

117
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
في القلب واستنذاذا للعمل الصالح. ان يكون الله ورسله احب اليهم ما سواهما. احب من الولد والوالد والنفس والاصدقاء والان الملذات والشهوات ودليل ذلك ان تقدم محاب الله ومحب رسوله صلى الله عليه وسلم على ما تشتهي

118
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
ايضا ان تحب المرأة لله لا للقبيلة او المشاكلة او الزمالة وانما لله عز وجل لما فيه من دين وفيه ان يكره الانسان يعود الكفر هذا اذا كان قد اسلم بعد كفر. او ان ينتقل من الاسلام الى الكفر. اذا كان في هذه الثلاث فانه يجد حلاوة

119
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
الايمان نعم احسن الله اليكم. عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او

120
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
قال لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن اي لا يكمل ايمانه. يحب لاخيه وجاره يا من الخير ومن اندفاع الشر. والاخوة يعني قوة الاسلام وفي هذا ان ينبغي للانسان ان يمرن نفسه على محبة المسلمين. وان يجد لهم الخير وان يعلم ان ذلك ان في ذلك

121
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
مال ايمانه وعكس ذلك ينقص ايمانه. نعم. باب ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا. عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمدا رسولا. ذاق طعم الايمان اي لذة

122
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
الدين وحلاوته وانسه. من رضي بالله ربا اي معبودا وبالاسلام دينا اي طريقا يتعبد به الله عز وجل. وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ان يتبعه ويقتدي به. نعم. باب اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. عن عبد الله ابن

123
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وما كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر. غير ان في حديث سفيان وان كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق

124
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. المراد النفاق هنا بالنفاق هنا النفاق العملي. غير المخرج عن الملة لا الاعتقادي. وفيه التحطيم هذا الخصال الكذب

125
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
واخلاف الوعد العهد والغدر عند المعاهدة والفجور عند المخاصمة بان يدعي ما ليس له او يجحد ما عنده نعم باب مثل المؤمن كالزرع ومثل المنافق والكافر كالارزة عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

126
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخرى حتى تهيج. ومثل الكافر كمثل الارزة المجدية على اصلها لا يثيرها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة. وفي رواية وتعدلها مرة حتى يأتيه اجله. ومثل المنافق مثل الارز في

127
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
التي لا يصيبها شيء. فيها ان المؤمن تأتيه الفتن فتن في نفسه. فتن في اهله. فتن حسية فتن نفسية. فتن عامة. واما اهل الكفر والنفاق فتأتيهم لكن الغالب ان يكونون تؤخر لهم العقوبة الى الاخرة. والارزا هي شجرة طويلة

128
00:42:00.000 --> 00:42:30.000
كالصنوبر قوية جدا. تبقى تبقى تبقى حتى تموت مرة واحدة. نعم. لا والصنوبر الشجر القوي هذا المثلث مخروطي. نعم. احسن الله اليكم. باب مثل المسلم مثل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة شبه او كالرجل المسلم لا يتحات

129
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
تؤتي اكلها كل حين. قال ابن عمر فوقع في نفسه انها النخلة ورأيت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم او اقول شيئا فقال عمر لا ان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا فرحا بولده وكذلك ليزداد حظوة عند النبي صلى الله

130
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
الله عليه وسلم ليخصه بالعلم. وفيه ان المؤمن مبارك في كلامه وفي حضوره وفي غيبته وفي بيته وفي اهله. وكلما ازداد ايمان واسلاما ازدادت بركته كالنخلة. النخلة لا يكاد شيء منها الا يستفاد منه. نعم. باب الحياء من

131
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. نعم في هذا الايمان يعني الاسلام والدين انه شعب. شعب كثيرة اعلاها واساسها هو

132
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
التوحيد وفيه ان العمل من الايمان اماطة الاذى ايمان هذا عمل وهو من الايمان. وفي ان الحياء وهو عمل القلب اي ضمن الايمان نعم عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا عند عمران بن حصين رضي الله عنه في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدثنا العمران يومئذ قال

133
00:43:50.000 --> 00:44:00.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله او قال الحياء كله خير. وقال بشير بن كعب انا لنجد في بعض الكتب او الحكمة ان منه سكينة

134
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
ووقارا لله تعالى ومنه ضعف. فغضب عمران حتى احمرت عيناه وقال الا اراني احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه قال فاعاد عمران الحديث قال فاعاد بشير فغضب عمران فما زلنا نقول انه منا ابا نجيد انه لا بأس به. في هذا الحث

135
00:44:20.000 --> 00:44:40.000
الحياء وان الحياء لا يأتي الا بخير. واما ما ذكر بشير ابن كعب هذا خور وليس حياء. وفي انه ينبغي اه تأديب من خالف ظاهر السنة. وفيه ان الانسان لو كان في قلبه اشكال يخالف ظاهر الدليل فلا يأتي به ولا

136
00:44:40.000 --> 00:45:00.000
لا سيما في حال ما يكون الشيخ يلقي لا يعارض ولذلك غضب عمران رضي الله عنه لكن لو استشكل سيدنا العلماء لا يزال يستشكل طلابه ويتكلمون لكن مصادمة الحديث هذا خطأ. ومنهم ما سوف يأتينا ان شاء الله تعالى من فعل ابن عمر رضي الله عنه مع ابنه بلال. حينما قال

137
00:45:00.000 --> 00:45:20.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا الله مساجد الله. قال بلال والله لم نمنعهن. نمنعهن ماذا لتغير النساء؟ لا رد حديث النبي صلى الله عليه وسلم فغضب عليه ابن عمر لانه ظاهر انه يصادم السنة وهذا احيانا قد يخطئ الطالب للصغير

138
00:45:20.000 --> 00:45:40.000
فيؤدبه العالم الكبير. نعم. احسن الله اليك. باب من الايمان حسن الجوار واكرام الضيف. عن ابي شريح الخزاعي النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان

139
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. فيه ان هذا من خصال الايمان واكرام الضيف. واكرام الجار والسكوت عما لا ينبغي. وفي انه ينبغي الانسان ان يكون سكوته اكثر من كلامه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يقل خيرا او ليصمت. نعم. احسن الله اليك. ومنه السماع ايضا

140
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
اسمع خير او اترك نعم باب لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. اي شره يأمن شره وبلاءه. وفيه ان

141
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
اكرام الضيف من الايمان وانه ينبغي عفوا اكرام الجار. وانه ينبغي ان يكون جيرانك اولى الناس باحسانك. نعم باب من الايمان تغيير المنكر باليد واللسان والقلب. عن طارق بن شهاب قال اول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان. فقام اليه رجل فقال

142
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك. فقال ابو سعيد رضي الله عنه اما هذا فقد قضى ما عليه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. عن عبد الله ابن مسعود

143
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب يأخذون بسنته ويقتلون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن

144
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. قال ابو رافع فحدثت عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فانكره فقدم ابن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يعود فانطلقت معه فلما جلسنا سألت ابن مسعود

145
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
رضي الله عنه عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثت ابن عمر. هذا فيه استثبات الحديث. وفيه وجوب انكار المنكر بقدر الاستطاعة يد فان لم تستطع فباللسان فان لم يمسط فبالقلب. واعلم ان كثيرا من الناس حينما يسمع مثل هذه الاحاديث انما ينصرف

146
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
عقله الى ولي الامر او الامراء او الكبراء لا ابدأ ببيتك ابدأ بجيرانك ابدأ بطلابك ابدأ بمن استطعت في السوق في المحطة في الدكان في استراحة تجلس فيها في الزواجات دع منك ان تذهب الى الكبار ثم حط طاعن يا رجال

147
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
انكر المنكر ينبغي للانسان ان يتعلم هذا واول من تكر عليه اهل بيتك الاولاد الزوجة الاخوان الاخوات ثم من استطاع ان ينكر على ولي الامر ينكر لكن اين يكون؟ ابغى اسمع

148
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
عنده وليس في البرة ولا في في الجوالات ينكر لا لا لا تعال بل هذا اعظم جهاد عند السلطان ان تكون بعيدا وتنكر هذا غير صحيح. هذا يسمى سبابا وشتاما. وفيه ان من الانكار فقد برأ. وفيه ان انكار

149
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
العلماء على ولي الامر لا يلزم منه ان ان يتيه وان يتغير ويكفي. يكفي اذا انكر ولم يطع ولي الامر برأت ذمته نعم احسن الله اليكم باب لا يحب عليا الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق عن زيد ابن حبيش قال قال علي ابن ابي طالب رضي الله

150
00:49:20.000 --> 00:49:40.000
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم اليه الا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق في هذه الفضيلة العظيمة جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه واني اشهد الله على نفسي وعليكم انكم تحبون علي بن ابي طالب ووالله

151
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
ان جميع المسلمين يحبون علي رضي الله عنه ولا يبغضه الا منافق خبيث بل نشهد الله على محبة ال البيت رضي الله عنهم وارضاهم والله انهم احب الينا من كثير من الصحابة فظلا عن غيرهم مسلمين. ويكذب والله على اهل السنة من يزعم ان

152
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
يبغضون ال البيت بل والله نشهد الله على ذلك. واذكر لكم قصة وبعض الاخوان قد حضرها. كنا في المسجد نبوي فجاء رجل شاب من ايران بيتكلم بالانجليزي قال واحد تعال هذي يقول انكم تكرهون تكرهونه

153
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
نعم الحسين وتحبون يزيد ابن معاوية قلت تعال انا اجزم لك ان اكثر اهل السنة ما يعرفون يزيد فظلا ان يحبونه عن الحسن الحسين. وكم واحد يمشي كويتي؟ يقول تعال لو سمحت. قال قلت تحب الحسين ولا يزيد؟ قال ايش يزيد

154
00:50:40.000 --> 00:51:00.000
انا احب الحسين قلت شفت؟ فثاني وثالث فتعجب هذا. قال يقولون لنا انكم تبغضون عن البيت. قلت لا والله قال ابغضهم بل نحبهم ونفضلهم ولهم على المسلمين حقان حق صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وحق القرابة. نقول له علي لا

155
00:51:00.000 --> 00:51:20.000
الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق. نعم. احسن الله اليك. باب اية الايمان يحب الانصار وبغضهم اية النفاق عن ابن ثابت قال سمعت البراء قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق

156
00:51:20.000 --> 00:51:40.000
من احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله. نعم وهذي خصلة للانصار عموما. انه لا يحبهم الا مؤمن ولا بعظم الا منافق. طيب علي من الانصار لا المهاجرين. طيب وهل هذه الخصلة للمهاجرين ايضا؟ الجواب؟ نعم. نعم

157
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
اولى والمهاجرون افضل من الانصار. لانهم جمعوا بين الهجرة والنصرة. رضي الله عنهم وارضاهم. نعم نسأل الله. باب ان الايمان ليأرز الى المدينة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحر

158
00:52:00.000 --> 00:52:20.000
بها الله المستعان هذا في اخر الزمان يعود الاسلام بعد ان انتشر يعود مرة ثانية حتى يأنس الى المدينة. ويحتمل ان المراد ان الناس يقصدونها للعلم. نعم. باب الايمان يمان والحكمة يمانية. عن ابي

159
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جاء اهل اليمن هم ارق عقيدة واضعف قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والحكمة اليمانية السكينة في اهل الغنم والفخر والخيلاء في الفدادين. اهل الوبر قبل مطلع الشمس. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

160
00:52:40.000 --> 00:53:00.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غرض القلوب والجفاء في المشرق والايمان في اهل الحجاز. في هذا فضل اهل اليمن ومن اهل اليمن؟ همم اهل اليمن هؤلاء؟ ام الحجاز كله؟ نقول ليش من الحجاز ترى؟ وهل اليمن يدخلون؟ وفيه

161
00:53:00.000 --> 00:53:30.000
ان الانسان يتأثر بما يختلط به. فاهل فدادين وهم اهل الابل. يصير عندهم الغلظة والخيلاء والفخر واهل الغنم التي تختص بالسكينة والوقار والهدوء يتأثر بها اهلها. وفي من حكمة يمانية والحكمة في الاصل الحكمة تطلق على السنة تطلق على وضع الامور في موضعها. فتشمل هذا وهذا نعم احسن الله اليكم

162
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
باب من لم يؤمن من لم يؤمن لم ينفعه عمل صالح. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين. فهل ذاك نافعه؟ قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني لن يؤمن باليوم الاخر

163
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
وبالجذعان من بني تيم من قبيلة عائشة رضي الله عنها لانها بكر تيمي رضي الله عنه وارضاه وفي انه لا ينفع العمل صالح الا بالايمان فان قيل ان الان في النصارى واليهود قد اعمالا صالحة مثل قد يبر بوالديه قد يطعم المسكين

164
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
الحيوانات فالجواب انها تعجل لهم حسنات في الدنيا. فيأخذون في الدنيا. نعم. احسن الله اليكم باب لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا

165
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. في هذا اشتراط دخول الجنة للايمان والايمان لابد من المحبة. فكل مؤمن يحب اخوانه وفيه ان من اسباب المحبة نشر السلام

166
00:54:50.000 --> 00:55:10.000
وقول السلام عليكم. ولذلك ينبغي للانسان ان يفشي السلام على من عرف ومن لا يعرف. نعم. احسن الله اليكم. باب لا يزني الزاني يزني وهو مؤمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني ازداني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين

167
00:55:10.000 --> 00:55:30.000
وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. وكان ابو هريرة رضي الله عنه يلحق معهن. ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها وصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن وفي حديث همام يرفع اليه المؤمنون اعينهم فيها وهو حين ينتهبها مؤمن وزاد ولا

168
00:55:30.000 --> 00:55:50.000
احدكم حين يغل وهو مؤمن فاياكم اياكم. في هذا ان هذه الاعمال من كبائر الذنوب وانها محرمة وانها تنقص الايمان جدا لكنها لا تقتضي الكفر والخروج عن الملة. وفيه التحذير من هذه الذنوب من الزنا والسرقة وشرب الخمر انتهاك

169
00:55:50.000 --> 00:56:10.000
نعم. احسن الله اليكم. باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلدغ المؤمن جحر واحد مرتين. نعم في هذا ان المؤمن كيس فطن. كيس فطن وليس كيس قطن. بان يكون حذرا فلو وقع مرة

170
00:56:10.000 --> 00:56:30.000
مرة ثانية نعم. اسأل الله اليكم. باب في في الوسوسة من الايمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به. قال وقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال

171
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
الايمان اي ان هذه الوسوسة لما تأتي المؤمن وفي هذا بشارة لمن يقع في قلبه اشياء لا يحبها في ذات الله عز وجل يقع في قلبه شيء يتصور انه يفعل المعاصي او الشيطان يؤزه ازا ويكره ذلك نقول ابشر انت مؤمن هذا من علامات الايمان

172
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدث به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. نعم. احسن الله اليكم باب اكبر الكبائر الشرك بالله عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

173
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
الا انبئكم باكمل الكبائر ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور او قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. وذلك لعظم ضررها ولان الداعي لها كبير. وفي ان الشرك اكبر الكبائر

174
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
اعظم الذنوب سواء كان في الربوبية او الالوهية او الاسماء والصفات. وفيه التحذير العظيم من عقوق الوالدين وانه يأتي في القبح بعد الشرك نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك

175
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم. والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. في ان هذه الذنوب العظيمة كبائر الذنوب الشرك والسحر وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي عن الجهاد يوم الزحف

176
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
وقذف المحصنات الغافلات بالزنا او باللواط والرجال كذلك وفيه التحذير من هذه الذنوب. نعم. احسن الله اليكم. باب لا ترجعوا كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. عن ابي الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجة الوداع. ويحكم او قال ويلكم

177
00:58:30.000 --> 00:58:50.000
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. هذا التحذير من القتال بين المسلمين. والتحذير من اسبابه. وفي ان قتال المسلم كفر لكنه ليس مخرجا عن الملة للآيات والادلة ومن قول الله تعالى في الفئتين المتقاتلتين انما المؤمنون اخوة لكن مع

178
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
قوتهم في الايمان الا انها من كبائر الذنوب العظيمة. نعم. باب من رغب عن ابيه فهو كفر. عن ابي عثمان قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة رضي الله عنه فقلت له ما هذا الذي صنعتم؟ اني سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول سمع اذناي من رسول الله

179
00:59:10.000 --> 00:59:30.000
صلى الله عليه وسلم وهو يقول من ادعى ابا في الاسلام غير ابيه يعلم انه غير ابيه في الجنة عليه حرام. وقال ابو بكرة رضي الله عنه وانا سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا التحرير العظيم من الانتساب لغير الاب. وسواء كان الاب الادنى او الاب الاعلى. الا بالادنى

180
00:59:30.000 --> 00:59:50.000
هو الذي ولده ولعن قبيلة وهذا قد يحرص من بعض الناس الذي ينتقل من بلده ويهاجر يسمى هجرة فربما غير اسمه يعلم الجواز او ما اشبه ذلك هذا كله من كبائر الذنوب ولا يجوز. لكنه ليس مخرجا عن الملة الا اذا كان يعلم التحريم واستحله. نعم

181
00:59:50.000 --> 01:00:10.000
باب من قال لاخيه كافر عن عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من من ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر. ومن ادعى ما ليس له فليس منا. وليتبوأ مقعده من النار. ومن دعا رجلا من الكفر او قال عدو الله وليس

182
01:00:10.000 --> 01:00:30.000
ذلك الا حار عليه. نعم في هذا من كبائر الذنوب وان من ادعى شيئا ليس له من علم او نسب او مال فانه من كبائر الذنوب ليس فمنا من كبائر الذنوب وليس انه كافر خارج عن الملة. وكذلك من دعا رجلا بالكفر وفي التحذير من التكفير

183
01:00:30.000 --> 01:00:50.000
فانه يحير عليه يعني يعود عليه. وهكذا لو دعا بالفسق او دعا بالبدعة فانه ان لم يكن كذلك يرجع عليه نعوذ بالله من ذلك. نعم باب اي ذنب اكبر؟ عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله؟ قال ان تدعو لله

184
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
ندا وهو خلقك قال ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. قال ثم اي؟ قال ان تزاني يا حليلة جارك. فانزل الله عز وجل تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

185
01:01:10.000 --> 01:01:30.000
فيها ان هذه الذنوب اكبر الكبائر. الاشراك بالله وقتل الولد والزنا بحيلة الجار. والزنا محرم لكنه اذا كان هو اعظم واقبح وفيه حرص ابن مسعود رضي الله عنه على العلم اي الذنب اكبر من اجل ان يحذره ويجتنبه لا لمجرد المعلومات

186
01:01:30.000 --> 01:01:50.000
نعم احسن الله اليكم. باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من اوتيلتان؟ فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار. اوجبتان

187
01:01:50.000 --> 01:02:10.000
الجنة هنا النار فالذي لا يشرك يدخل الجنة وجوبا على الله عز وجل تفضلا منه وتكرما. وكذلك من مات وهو مشرك بالله الشرك الاكبر دخل النار. نعم. عن ابي الازهر الديني عن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي

188
01:02:10.000 --> 01:02:20.000
صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو نائم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم

189
01:02:20.000 --> 01:02:40.000
على ذلك الا دخل الجنة. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. ثلاثا. ثم قال في على رغم انف ابي ذر. قال فخرج ابو ذر رضي الله عنه وهو يقول وان رغم انف ابي ذر. تعجبا واستحلاء للنبي

190
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
الله ان يسلم كما كان علي رضي الله عنه يحب ان يسمى ابا تراب يكنى لابي تراب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ذلك. وفيه انه ان الانسان اذا قال الى الله خالصا من قلبه دخل الجنة وان زان وان سرق. استمسك المرجية بهذا الحديث على ان

191
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
ولا يضر مع الايمان ذنب لكنهم غفلوا عن الادلة الاخرى التي تدل على دخول النار لمن فعل بعض الذنوب. وهذا من من اخذ بعض الادلة دون بعض. نعم احسن الله اليكم. باب لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله

192
01:03:20.000 --> 01:03:40.000
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس. في هذا التحرير من الكبر وهذا من كبائر الذنوب

193
01:03:40.000 --> 01:04:00.000
كبروا من صفات الله عز وجل فلا يجوز منازعة الله عز وجل في صفاته. وفيه اثبات اسم الجميل لله على الصحيح. والله جميل اسمه الجميل وجميل في ذاته وفي افعاله وفي اسمائه سبحانه وتعالى. وفيه ان من علامات الكبر بطل

194
01:04:00.000 --> 01:04:20.000
الحق اي رده وغط الناس احتقارهم ففيه التحذير من هذا فعليك اذا اتاك الحق ان تقبله وان كان من دونك وان تحذر من ازدراء الناس وين كانوا دونك في المنزلة او في المال او ما اشبه ذلك. نعم. احسن الله اليكم. باب الطعن في النسب والنياحة من الكفر

195
01:04:20.000 --> 01:04:40.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت كفر كفر دون كفر غير مخرج عن الملة. اطالة النسب يعني التعيين فيه. اما في نسب الانسان او في لونه او الان حظري او قبيلي

196
01:04:40.000 --> 01:05:00.000
واسمر وابيض هذي الجاهلية. والنياحة عن الميت يعني البكاء عليه بصفة تشعر بعدم الرضا بقضاء الله عز وجل. واما البكاء حزنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد بكى لا بأس بذلك تفريجه عن النفس. لكن البكاء

197
01:05:00.000 --> 01:05:20.000
الذي يشبه له الحمام وفيه اعتراضه على القضاء والقدر هذا كفر لكنه كفر ليس مخرجا عن الملة نعم احسن الله اليكم. باب من قال مطرنا بالانواء فهو كافر. عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

198
01:05:20.000 --> 01:05:40.000
صبحي بالحديبية في اثر السماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطلنا بنوم كذا وكذا فذلك كافر

199
01:05:40.000 --> 01:06:00.000
مؤمن بالكوكب في هذا هذا الحديث اصل في القاء المواعظ بعد الفجر. يا الله صباح خير وش تبون؟ النبي عليه الصلاة والسلام بعد صلاة الفجر تحدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعد الفجر طيب وفيه ان نسبة المطر

200
01:06:00.000 --> 01:06:20.000
الى الى النوم لا تجوز. فان كانت نسبة خلق فهو شرك اكبر. وان كان نسبة سبب فهو شرك اصغر. لانه من احداث سبب لم يأت به الدليل. فان كانت نسبة وقت جاز. تكون مطلة بسهيل يعني فوقت سهيل

201
01:06:20.000 --> 01:06:40.000
مطلنا في المرزم نسبة وقت ما في بأس مثل ما مطرنا بالليل مطرنا في الشتاء في الصفري ما في بأس نعم باب اذا ابق العبد فهو كفر عن الشعبي عن جرير رضي الله عنه انه سمعه يقول ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتى يرجع

202
01:06:40.000 --> 01:07:00.000
اليهم قال منصور قد والله روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اكره ان يروى عني ها هنا بالبصرة. لان الخوارج قد كثروا هناك فيخشى من التكفير. وفيه ان العبد اذا هرب من مواليه فانه كفر لكنه ليس مخرج عن الملة. محرم

203
01:07:00.000 --> 01:07:20.000
نعم احسن الله اليك. عن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة. نعم. احسن الله اليك باب انما وليي الله وصالح المؤمنين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير غير سر يقول

204
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
الا ان ال ابي يعني فلانا ليسوا ليسوا لي باولياء. انما وليي الله هو صالح المؤمنين. يعني ال ابي سماهم النبي صلى الله وسلم من اقاربه لكن ليسوا مؤمنين. وفي ان النسب انما يكون بالايمان. فاذا اجتمع النسب القرابة مع الايمان

205
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
خيرا على خير. نعم. باب جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والاخرة وتعجيل حسنات الكافر في الدنيا. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخرة. واما الكافر في طعم

206
01:08:00.000 --> 01:08:20.000
حسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى اذا افضى الى الاخرة لم تكن له حسنة يجزى بها. لان المؤمن يجزى على عمله الصالح في الدنيا والاخرة والكافر يجزى عليه في الدنيا دون الاخرة. نعم. باب الاسلام ما هو؟ وبيان خصاله عن طلحة ابن

207
01:08:20.000 --> 01:08:30.000
عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول. حتى دنا من رسول الله صلى الله

208
01:08:30.000 --> 01:08:50.000
عليه وسلم فاذا هو يسأل عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة؟ فقال هل علي غيرهن؟ قال لا الا ان تتطوع وصيام شهر رمضان. فقال هل علي غيره؟ فقال لا الا انت الطواع. وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة. فقال هل علي

209
01:08:50.000 --> 01:09:10.000
قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على هذا ولا انقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح صدق وفي رواية قال افلح وابيه ان صدق او قال دخل الجنة وابيه ان صدق. في هذا ان الناس يأتون الى النبي صلى الله عليه

210
01:09:10.000 --> 01:09:30.000
عن دينهم وفي ان بعض الناس بسبب كبر سنه او بسبب بيئته يكون غليظا. الصحابة رضي الله عنهم كانوا ان يتأدبون عند النبي صلى الله عليه وسلم. وفي تحمل النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء. لم ينكر عليه وانما اجابه

211
01:09:30.000 --> 01:09:50.000
ان بعض العلماء استدل بهذا الحديث على ان من لا ما لم يذكر في هذا الحديث ليس واجبا. ولكن هذا غير صحيح لانه اذا دل الدليل على الوجوب اخذنا به واللي يذكر في هذا الحديث. وقوله افلح وابيه ان صدق او دخل جنة ابيه ان صدق. هذا حلف بغير

212
01:09:50.000 --> 01:10:10.000
لكنه في اول اسلام ونسخ. والعلماء اجابوا عنه باجوبة كثيرة بلغت سبعة او ربما اكثر. لكن علمائنا الكبار شيخنا ابن عثيمين الشيخ ابن باز عليه رحمة الله على ان هذا منسوخ والشيخ الالباني رحمه الله ومن العلماء المعتبرين قال

213
01:10:10.000 --> 01:10:30.000
شاب شاذ وبعض المقال منقلب قال انه افلح والله لكن ما كانوا ينقطون فتحرفت والله الى هذا غير صحيح وانما الصواب انها منسوخ. نعم احسن الله اليكم. باب بني الاسلام على خمس عن ابن عمر رضي الله عنهما

214
01:10:30.000 --> 01:10:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمسة على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج. فقال رجل الحج وصيام رمضان؟ قال لا صيام رمضان والحج. هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. على خمسة اي خمسة اركان. وعلى

215
01:10:50.000 --> 01:11:10.000
خمسة ان في الترجمة بني على خمس هذه رواية اخرى الخمس دعائم كلاهما صحيح وفي ان اركان الاسلام خمسة وهي الاعمال الظاهرة وفيه ان هذا الحديث قدم الصيام على الحج. في الرواية الاخرى عن ابن عمر نفسه رضي الله عنه الصيام ثم الحج. وهذه الرواية اخذ بها البخاري

216
01:11:10.000 --> 01:11:30.000
فقدم في صحيحه احاديث الصيام على الحج. لكن الاصوب ان الصوم ثم الحج. نعم. احسن الله اليكم باب اي الاسلام خير؟ عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ

217
01:11:30.000 --> 01:11:50.000
على من عرفت ومن لم تعرف. اي من خصال الاسلام المحمودة. ولم يقل لا اله الا الله محمد رسول الله والصحيح ان هذا الرجل يصلي وقد شهدها هذا من باب النوافل تطعم الطعام يعني ما استطعت تطعم الطعام وهل يدخل فيه طعام الانسان لاهله؟ الجواب

218
01:11:50.000 --> 01:12:10.000
هم اولى الناس بذلك وفيه نشر السلام وهناك احاديث كثيرة ومن حقوق المسلمين ينبغي للانسان ان يسلم حتى لو غلب على ظنك ان الذي امنك لن يرد. بعض الناس يقول لو سلم موب راد. هذا ما عليك انت انت سلم واتركه. ثم ايضا يعني

219
01:12:10.000 --> 01:12:30.000
من الصفات التي ينبغي اتباعها انك سلم ولا تقعد تعاينه يرد ولا ما يرد سلم وامش ما عليك منه وقد يرد بصوت منخفظ وقد يكون يستغرب اصلا الناس تسلمون عليه ما يدري وش تقول انت. بعض الناس من غفلته ما يسلم. وخلط يعني اما اهل الدنيا وربما

220
01:12:30.000 --> 01:12:50.000
عاش في غير بلاد المسلمين فيكون السلام عندهم قليلا. انت سلم وافش السلام على من عرفت ولم تعرف رد او لم يرد. انت مأجور نعم احسن الله اليكم. باب الاسلام يهدم ما قبله والحج والهجرة. عن ابن شماسة المهري

221
01:12:50.000 --> 01:13:10.000
قال حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله الله عليه وسلم بكذا اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله

222
01:13:10.000 --> 01:13:30.000
وان محمدا رسول الله اني كنت على اطباق ثلاث. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني. ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته. فلو مت على تلك الحال على على تلك الحال لكنت من اهل النار. فلما جعل الله الاسلام في قلبي

223
01:13:30.000 --> 01:13:50.000
اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فل ابايعك. ابسط يمينك فلأبايعك. فقلت ابسط يمينك ابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي قال ما لك يا عمر؟ قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا؟ قلت ان يغفر لي قال

224
01:13:50.000 --> 01:14:10.000
اما علمت يا عمر ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله. وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه. وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقت

225
01:14:10.000 --> 01:14:30.000
اني لا لم اكن املأ عيني منه ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار. فاذا دفنتموني فصلوا علي التراب سنا. ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى

226
01:14:30.000 --> 01:14:50.000
اهلا وسهلا بكم ماذا اراجع به رسل ربي؟ في هذه القصة قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو من خيار الصحابة رضي الله عنهم ومن كان قد تقهر اسلامه رضي الله عنه وارضاه الا انهم مقدمين ومن احبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لشدة حظوته

227
01:14:50.000 --> 01:15:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم ظن انه احب الناس اليه. ثم قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ اني ابقى انا. قال ابو بكر عائشة اي من الرجال؟ قال

228
01:15:00.000 --> 01:15:20.000
ابوها قال ثم قال عمر ثم يقول فظننت اظن اول الناس انا فصار يعد حتى سكت ثم ذكر هذي الاطباق الثلاث حال الكفر كان من شدة بغضه للنبي صلى الله عليه وسلم يريد قتله. وعليه فلا تظن الناس يحبونك وان احسنت اليهم اذا

229
01:15:20.000 --> 01:15:40.000
في الدين. وقد يبغضك الانسان وانت تريد الاحسان اليه. فلا عليك لن يحبك الناس كلهم. لكن عليك بان تنظر الى رب العالمين هل يحبك الله ام لا؟ ثم هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم وبقي معه. وكان من شدة اجلاله له لا ينظر اليه. وفي

230
01:15:40.000 --> 01:16:00.000
هذا انه لا ينبغي للانسان ان يحد النظر في الناس. بعض الناس مبتلى بالنظر يقعد يعاين يعاين يعاين. يا اخي ترى مهوب مناسب ولا يتغيرك مش عليك خليه يعاين تقول هذا ليس من الادب. ليس من الادب ان تحن حد النظر في الانسان. يقول شف يقول الصحابة رضي الله عنهم كانوا

231
01:16:00.000 --> 01:16:20.000
يسارقون النبي صلى الله عليه وسلم النظر. اذا نظر اليهم يعني ما ما ينظر ما يحدون النظر فيه. واضح؟ هذا من الادب يقول ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم فولين اشياء وما ندري ما هي. ويخاف منها. فاذا كان عمرو بن العاص رضي الله عنه الصحابي الجليل

232
01:16:20.000 --> 01:16:40.000
يخاف فماذا نقول نحن؟ نسأل الله ان يرحمنا برحمته ويغفر لنا. وفيه انه قال ابقوا عند قبري بعد ما تودي ودفن. لكن هذه خالف الصحابة رضي الله عنهم. هذه مما لا ينبغي. لا نقول بدعة لا نقول بدعة لكنها

233
01:16:40.000 --> 01:17:00.000
ليس من السنة وليس من هدي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. بل عند دفن الميت تدعو له بالتثبيت وتستغفر ثلاثا وتنصرف فقط بدون بقاء. نعم. احسن الله اليك. باب من احسن في الاسلام فلا يؤخذ بما عمل في الجاهلية عن

234
01:17:00.000 --> 01:17:10.000
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال اناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان يؤاخذ مما عملنا في الجاهلية؟ قال اما من احسن منكم في الاسلام

235
01:17:10.000 --> 01:17:30.000
فلا يؤاخذ بها ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية والاسلام. من احسن في الاسلام لا يؤاخذ بما سبق يجب. طيب ترى حديث عمرو فيه مسألة مهمة الاسلام يهدم ما قبله والهجرة تهدم ما قبله والحج يهدم ما قبله اي يسقطه اثره واستدل بهذا

236
01:17:30.000 --> 01:17:50.000
حديث في هذا الحديث بعض العلماء على انه الحج وشبهه يسقط بدون توبة ولكن الصواب انه لابد من توبة في الكبائر ويحمل هذا على الصغائر. اما الاسلام فواضح لانه يجب ما قبله نهي يتوب

237
01:17:50.000 --> 01:18:20.000
وقوله في الحديث الثاني ومن اساء اخذ بعمله في الجاهلية وفي الاسلام هذا مشكل وجوابه انه دخل في الاسلام ظاهرا لا باطنا. الاشكال. نعم باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب

238
01:18:20.000 --> 01:18:40.000
المسلم فسوق وقتاله كفر. سباب الشتم فسوق يعني مخرج عن الاستقامة. وقتال الكفر يعني المقاتلة من الضرب ما اشبه ذلك ربما الطعن اما القتل فمن عظائم الذنوب. ومن يقتل مؤمن متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه

239
01:18:40.000 --> 01:19:00.000
ولعنه وادى العذاب العظيم خمس عقوبات على من قتل مؤمنا متعمدا نعوذ بالله من ذلك. نعم. احسن الله اليكم. باب اذا احسن اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها. قال

240
01:19:00.000 --> 01:19:20.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة ما لم يعملها. فاذا عملها اكتبها بعشر امثالها واذا تحدث بان يعمل سيئة فلا يغفرها له ما لم يعملها. فاذا عملها فانا اكتبها له بمثلها. وقال رسول

241
01:19:20.000 --> 01:19:40.000
صلى الله عليه وسلم قالت الملائكة ربي ذاك عبدك يريد ان يعمل سيئة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراء. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه

242
01:19:40.000 --> 01:20:00.000
كل حسنة يعملها تكتب بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله عز وجل. في هذا حسن النية وان الانسان اذا نوى العمل الصالح كتب له فان فان نيته عمل فان عملها تكتب عشر حسنات الى اضعاف كثيرة وقد

243
01:20:00.000 --> 01:20:20.000
تزيد سبع مئة ضعف او اكثر. اما السيئة فاذا هم بها وتركها لله كتبت حسنة. وان تركها عجزا عنها سيئة وان ترك زهدا فيها فله ولا عليه. نعم. احسن الله اليك. باب المسلم من سلم عن ابي هريرة

244
01:20:20.000 --> 01:20:40.000
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى تجاوز لامتي ما حدثت به هنا انفسها ما لم يتكلم او يعملوا به انفسها او انفسها وجهان صريحان. ما لم يتكلموا ان كان ما هموا به قولا او يعملوا ان كان مهم

245
01:20:40.000 --> 01:21:00.000
به وحدثوا بانفسهم فعلا وفيه انه ما يقع في قلب الانسان من الافعال ولا الاقوال التي لا يتكلم بها ولا يعملها لا يؤاخذ بها. هذا من فضل الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. باب المسلم من سلم المسلمون منه. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

246
01:21:00.000 --> 01:21:20.000
اي المسلمين خير؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. هذا من حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في الجواب. فانه قد يرى ان هذا الرجل شيء من الشر فاراد ان يكفه فقال من سلم المسلمون من لسانه ويده لسانه بالقول ومنه الكتابة

247
01:21:20.000 --> 01:21:40.000
ومنه الان في وسائل التواصل قد يدخل باسم مستعار او يحط الحساب وهمي ويسب ويشتم نقول خل المسلمين يصلون من لسانك كذلك بالافعال فعلى الانسان ان يحذر ان يقدم الخير ويتجنب الشر. نعم. احسن الله اليكم. باب

248
01:21:40.000 --> 01:22:00.000
من عمل برا في الجاهلية ثم اسلم عن عروة ابن الزبير انه حكيم ابن حزام رضي الله عنه واخبره انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت امورا كنت كنت اتحدث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على

249
01:22:00.000 --> 01:22:20.000
ما اسلفت من خير نعم هي ان المشرك والكافر قد يعمل اعمالا صالحة فان مات عليها ان ان اسلم فانها تكتب له حسنات وان لا تقدم له في الاخرة ففي الدنيا في الدنيا وقولها تحنث يعني يتعبد نعم

250
01:22:20.000 --> 01:22:40.000
باب التحرير من الابتلاء عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احصوني كم يلفظ قال فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الست مئة ما بين الست مئة الى السبع مئة. قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلى

251
01:22:40.000 --> 01:23:00.000
قال فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا. نعم فيه ان قد يحدث الفتن والبلاء حتى ان الانسان المسلم في بلاد الاسلام قد لا يصلي الا سرا خوفا يعني خوفا على نفسه. وفيه ان الانسان ما ينبغي ان يعمل بان يكون خائفا وجلا. وفيه ان ما

252
01:23:00.000 --> 01:23:20.000
يحدث من ولي الامر من تأمين البلاد في الامن حتى لو حصل منه نقصان هذا خير على المسلمين. شره على نفسه اذا كان في شر في نفسه فعليه والامن عظيم جدا في البلاد. ولذلك الله عز وجل امتن على قريش فقال فليعبدوا رب هذا

253
01:23:20.000 --> 01:23:40.000
البيت الذي ها اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فنسأل الله ان يديم علينا نعمة الامن والايمان والسلامة الاسلام وان يوفق ولاة امرنا لما يحبه ويرضاه. نعم. احسن الله اليكم. باب بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ

254
01:23:40.000 --> 01:24:00.000
وهو يأنس بين المسجدين. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ويعجز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها. الله المستعان. يتراجع. سبق هذا الحديث. وفيه ان الاسلام بدأ بغريبا. اي قليلا

255
01:24:00.000 --> 01:24:20.000
في الناس ثم سوف يعود يستغرب حتى في بلاد المسلمين حتى يصير من يصلي يسخروا به ويستهزؤوا به. فعلينا بالعلم ونشر العلم والثبات وان نستعد نبتلى. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. باب ما بدأ به رسول الله صلى

256
01:24:20.000 --> 01:24:40.000
الله عليه وسلم من الوحي بدأ به. نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي. عن عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة الرؤيا الصادقة في

257
01:24:40.000 --> 01:25:00.000
النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه وهو تعبد الليالي او لا العدد قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزوج لمثلها. حتى فجأه الحق وهو في غار حراء

258
01:25:00.000 --> 01:25:20.000
فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال اخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني ففطني الثالثة حتى بلغ مني الجهة ثم ارسلني فقال

259
01:25:20.000 --> 01:25:40.000
اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروح. ثم قال لخديجة

260
01:25:40.000 --> 01:26:00.000
اي خديجة ما لي واخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي فقالت له خديجة رضي الله عنها كلا ابشر والله لا يخزيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكلب وتكسب المعلوم وتقضي الضيف وتعين على نواهب الحق

261
01:26:00.000 --> 01:26:20.000
فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرأ تيسر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب في الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة اي عمي اسمعني لاخيك. قال

262
01:26:20.000 --> 01:26:40.000
ورقة ابن نوفل يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى ابن عمران الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذع يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم

263
01:26:40.000 --> 01:27:00.000
قال ورقة نعم لم يأتي رجل قط بما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. الله المستعان. هذي قصة بدء الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في اول امره يتحنت في غار حراء يبقى فيه. غار حراء معروف الان على يميني الداخل من جهة الطايف

264
01:27:00.000 --> 01:27:20.000
وتسمى حارة الان حارة النور جبل النور. وكان عليه الصلاة والسلام يبقى فيه يتحنث بعبادات الله اعلم بها لكنها قطعا ليست مما يتعبد به قريش من الشرك. ثم جاءه جبريل عليه السلام فخطه ثلاث غطات. اشارة الى

265
01:27:20.000 --> 01:27:40.000
الثقيل الذي يتحمله فقال ما انا بقارئ ما اعرف اقرأ. ثم نزل خائفا صلى الله عليه وسلم على قوة قلبه وشجاعته الا ان الامر عظيم. وكيف اتاه جبريل؟ يظهر انه اتاه بغير الصورة المعروفة. صورة معروفة. لكن كيف الله اعلم

266
01:27:40.000 --> 01:28:00.000
وفيه تثبيت المرأة الصالحة والكبيرة ولعل هذا والله اعلم من الحكم ان الله عز وجل قيد له خديجة في اول امره كانت كبيرة السن وعاقلة وحكيمة. وفيه الاستدلال على ماضي الانسان بمستقبله. انك لتصل رحم. وتحمل الكل

267
01:28:00.000 --> 01:28:20.000
الطيب وتعين عنه بالحق فالانسان الذي يحسن في اول امره الله عز وجل لا ما يتركه. فابشر احسن في قوتك واحسن ما دمت تستطيع الله عز وجل اذا ضعفت الله عز وجل يكون معك احفظه ليحفظك. وفيه الرجوع للعلماء في الامور العظيمة. فانظروا

268
01:28:20.000 --> 01:28:40.000
خديجة رضي الله عنها لم تذهبي الى عمه مع انها تعلم مكانة عمه وقوته في قريش لكن لا هذي الامور تحتاج الى العلماء بنا نحن في الامور العظيمة نرجع الى اهل العلم. ونلزم غرزهم ونكون معهم. وفيه ان هذا جبريل عليه السلام هو الذي

269
01:28:40.000 --> 01:29:00.000
يأتي بالوحي والناموس يعني صاحب السر صاحب الوحي اتى موسى عليه السلام اتى محمدا صلى الله عليه وسلم وفيه اشارة ورقة لعلمه بان النبي صلى الله عليه وسلم سوف يكذب ويبتلى ويرد ويخرج قال ومخرجيهم؟ قال نعم

270
01:29:00.000 --> 01:29:20.000
لم يأت احد مثل ما جئت به الا عودي. وفيه ان اهل التوحيد يحاربون. وفيه اننا في هذه البلاد خير عظيم على تمسكنا بالتوحيد ان شاء الله فيما نعلم في امن الحمد لله نسأل الله ان يديم علينا لان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ولذلك

271
01:29:20.000 --> 01:29:40.000
اخواننا من غير هذه البلاد يعانون من اهل البدع والشرك والخرافات يؤذونهم في انفسهم وفي معاشهم وفي اولادهم يسبون ويشتمون فنسأل الله ان يديم علينا النعمة ونحمد الله عز وجل على هذه الدولة المباركة دولة التوحيد. نعم. احسن الله اليكم

272
01:29:40.000 --> 01:30:00.000
عن يحيى قال سألت ابا سلمة اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ فقال سألت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاورت

273
01:30:00.000 --> 01:30:20.000
شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستقبلت بطن الوادي فناديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارى احدا ثم نوديت فنظرت لما رأى احدا ثم ناديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني منه رجفة شديدة فاتيت خديجة رضي الله

274
01:30:20.000 --> 01:30:40.000
انا فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فهجر هذه غير تلك. هذه الوحي بعد الفترة. يعني بعد انقطاع الوحي. وبهذا

275
01:30:40.000 --> 01:31:00.000
السورة صار النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسولا. صار نبيا بيقرأ ورسولا بالمدثر. وفي هذه المرة رأى جبريل عليه السلام على صورته التي خلقه الله عليها. هذي المرة ونزلت اخرى عند سدرة المنتهى. رآه لو ست مئة

276
01:31:00.000 --> 01:31:20.000
يخرج من ريش التهاويل الدر والياقوت. نعم. باب في كثرة الوحي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته حتى توفي. واكثر ما كان الوحي يوم توفي

277
01:31:20.000 --> 01:31:40.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذه الفترة فتر الوحي ثم تتابع جدا جدا حتى لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يكون ثم توفي عليه الصلاة والسلام بعد اكتمال الدين واكتمال القرآن. ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى بعد المغرب. وصلى الله

278
01:31:40.000 --> 01:31:45.010
سلم على نبينا محمد