1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
خلاص؟ صلوا على النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
جميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب التلبية والتكبير في الغدو من منى الى عرفة. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات. منا منا الملبي ومنا المكبر. عن محمد ابن ابي بكر الثقافي

3
00:00:50.000 --> 00:01:00.000
رضي الله عنه انه سأل انس ابن مالك رضي الله عنه وهما غاذيان من منى الى عرفة. كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
فقال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا فلا ينكر عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فقوله رضي الله عنه التلبية والتكبير

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لبيك اللهم لبيك وهم على قوله الملبي وكذلك المهم ان الاهلال رفعة صوت بالتلبية ففيه انهم يلبون ويكبرون فيجوز هذا ويجوز هذا؟ نعم. باب في الوقوف بعرفة وقوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس. عن عائشة رضي

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
الله عنها قالت كان قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمص وكان سائر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها. فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت والله ان هذا لمن الحمس فما شأنه ها هنا وكانت قريش تعد وكانت قريش تعد من الحمس. الحمس هو

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
اسم لقريش وهو وصف اعني وصفا وسم بذلك قالوا لهم تشددوا في دينهم وفيه ان عرفة مشعر لكن مشعر حلال وكانت قريش لا تقف بعرفة والناس في ظل لعرفة كانت تقول نحن اهل الحرم فنبقى فيه. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم فافاض حيث افاض الناس الى عرفة

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
نعم. باب في الافاضة من عرفة والصلاة بالمزدلفة. عن قريب انه سأل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كيف صنعتم حين غدفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فقال جئنا الشعب الذي ينيح الناس فيه للمغرب فاناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
وما قال اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ. وقلت يا رسول الله الصلاة فقال الصلاة امامك. فركب حتى جئنا لمزدلفة فاقام المغرب ثم اناح الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء الاخرة فصلى ثم حلوا. قلت فكيف فعلتم

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
اين اصبحتم؟ قال ردفه الفضل ابن عباس رضي الله عنهما وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي. في هذا ان النبي صلى الله الاردف اسامة اردف واردف الفضل رضي الله عنهما فاردف اسامة من عرفة الى مزدلفة واردف الفضل من مزدلفة

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
الى الى منى وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مشى وفي الطريق بال قالوا فيه بشرية عليه الصلاة والسلام اثبت انه بشر يحتاج الى قضاء الحاجة. ولكن هل يشرع ان الانسان يقف ويبول؟ الجواب لا. هذا من طبيعة البشر

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
نحتاج فعلوه الاله وقوله ولن يحلوا يعني يعني يحلوا اي عفشه بالعفش والاغراض من الجمال وانما صلوا المغرب ثم بعد حلوا الجمال ثم صلوا العشاء بعد ذلك وفي مشروعية الصلاة في مزدلفة

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
جمعا قصرا للعشاء والمغرب ثلاث. نعم. باب صفات السير في الدفع من عرفة عن عروة قال سئل اسامة رضي الله عنه وانا شاهد او قال سألت اسامة بن زيد رضي الله عنهما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اردفه من عرفات كيف كان يسير رسول الله

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
صلى الله عليه وسلم حين افاض من عرفة قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة النص. العنق هو الاسراع الخفيف الاسراع وهو وهما نوعان من السير اسمع للسير. نعم. باب في صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة عن ابن

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
عمر رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة. وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله. سجدة اي صلاة تطوع. لا يتطوع. وهذا ما نقوله صبحة ايضا وان

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
فقال لم يصل بينهما شيئا ففي مشروعية جمع المغرب والعشاء في مزدلفة. نعم. باب صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة باقامة واحدة عن سعيد بن جبير قال افضنا مع ابن عمر رضي الله عنهما حتى اتينا جمعا فصلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثم

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
فقال هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. هل المعنى اقامة واحدة اي اقام اقامة اذن ثم قام اقامة احد لهما يحتل لكن الادلة تدل على انه يؤذن ثم يقيم ثم يصلي

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ثم يقيم ثم يصلي كما في حديث جابر رضي الله عنه مفصل. في حديث جابر واضح حديث من امم محتمل. نعم. باب التغليس في صلاة الصبح بالمزدلفة عن عبد الله ابن مسعود رضي يحتمل ايضا يحتمل اقامة واحدة يعني مكان واحد فلم فلم يصلي ثم

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
مكان ثاني هذا محتمل ايضا. نعم. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لميقاتها الا صلاتين. صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها. يعني قبل ميقاتها المعتاد

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
والا فانه لا بد من دخول الوقت لكن قبل ان يقاتل معتاد ان يصليها. نعم. باب الافاضة من جمع بليل للمرأة ثقيلة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت استاذة سودة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
وكانت امرأة ثابتة يقول القاسم والثبطة الثقيلة. قالت فاذن لها فخرجت قبل دفعه وحبسنا حتى اصبحنا فدفعنا بدفعه. ولان اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فاكون ادفع باذنه احب

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
احب الي من مفروح به. باب تقديم الذعر من مزدلفة عن عبد الله مولى اسماء قالت قال لي اسماء وهي المزدلفة هل غاب القمر؟ قلت لا. فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر؟ قلت نعم. قالت ارحل بي فارتحلنا حتى رمت الجمرة

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
ثم صلت في ثم صلت في منزلها وقلت لها ايه انتهوا لقد غلسنا؟ قالت كلا اي بني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للظلم في هذين الحديثين حديث عائشة رضي الله عنها وحديث اسماء رضي الله عنها فيه آآ مشروعية مشروعية النبي

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
مزدلفة والمبيت مزدلفة مزدلفة واجب ولا يحل لمن كان يستطيع ان ينفر قبل الفجر فيبقى فيه يبيت في مزدلفة ثم يصلي الفجر ثم يدعو الله عز وجل ثم ينفر. واما من كان ضعيفا او معه ضعفاء فله ان ينفق

26
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
ومتى ينفر؟ اخر الليل اخر الليل كما فعلت اسماء رضي الله عنها عند مغيب القمر ومغيب القمر في مزدلفة يغيب تقريبا في الثلث الاخير الثلث الاخير على ان اكثر على جواز النهر المزدلفة بعد نصف الليل. بعد نصف الليل. لكن الاقرب جدا

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
الا الا ينفر الانسان الا اخر الليل قبل الفجر بساعة بساعتين. اذا كان ضعيفا ومعه ضعفاء. واما من كان قويا فانه يبقى باب تقديم الضعفة من مزدلفة وفيه من الفوائد جواز قيام ليلة عرفة ليلة مزدلفة

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
فالاسماء رضي الله عنها فهل يقال بدعة؟ لكننا لا نحث الناس عليه ونقول انه فاضل. بل افضل ما هو؟ يلا. نبيك. ايش الافضل؟ نبيك النوم. لكن ما قال ما ما في نوم. واكثر الناس كذا يوم عرفة

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
اكثر الناس اليوم عرفة ما شاء الله تبارك الله تعاش في النوم. لا جات ليلة مزدلفة سهرانين. فنقول صلي اذا صلي اقرأ واذكر عز وجل واما ان يبقى الانسان في في يسولف او بجواله او سنابات ويصور وش يسوي هذا لا شك ان خلاف

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
لكن لو انه قال ما نلتقط سل اقرأ قم الليل دع ربك اذكر الله نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعافة من جمع بليل

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
عن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقدم مضاعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل. فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
رضي الله عنهما يقول ارخص في اولئك ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعدد الهمزة تعدل طيب فيه ان من من جاز له الدفع من جاز له الدفع وصل الى منى يرميه. خلافا لبعض العلماء

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
قال انهم حتى الضعفاء لا يرمون الا بعد طلوع الشمس. نقول ما الفائدة؟ اذا بقي طلع الشمس اتى الناس فصار الزحام قل من اتى من جاز له الدفن من مزدلفة فاذا وصل الى الجمرة رماها. نعم صلى الله عليه وسلم. باب تلبية

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
الحاجة حتى يرمي جمرة العقبة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل من اردف الفضل من جمع قال فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان الفضل اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة. يلبي لبيك اللهم لبيك يمشي حتى

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
مرت العقبة خلاص ينتهي بمجرد الرمي ينتهي. نعم. باب رمي جمرة العقبة من بطن الوادي والتكبير مع كل حصاة عن الاعمش انه قال سمعت الحجاج بن يوسف يقول وهو يخطب على المنبر الف القرآن كما الفه جبريل السورة التي يذكر فيها البقرة

36
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
سورة التي يذكر فيها النساء والسورة التي يذكر فيها ال عمران. قال فلقيت ابراهيم فاخبرته بقوله فسبه وقال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد انه كان مع عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فاتى جمرة العقبة فاستبطن الوادي فاستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة

37
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
قال فقلت يا ابا عبد الرحمن ان الناس يرمونها من فوقها. فقال هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة ابن مسعود اقدم الحجاج رضي الله عن ابن مسعود. وسبه لظلمه ولانه انكر ما كانت على الصحابة رضي الله عنهم

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
حج الصحابة رضي الله عنهم نعم فيها ان الجمرة ترمى ببطن الوادي وين بطن الواقف؟ يقول ازيل كان هناك جبل جمرة العقبة كانت في في عرظ جبل وكان وادي ينزل متحاتة فكان يأتي بطن الوادي ويرميها نعم لكن

39
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
الان اي مكان ترمى عن عبد الرحمن ابن يزيد ان عبد الله رضي الله عنه لبى حين افاض من جمع فقال فقيل اعرابي فقال عبد الله انسي الناس ام ظلوا؟ سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك. نعم

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
من جامع مزدلفة حتى يرمي جمرة العقبة. وفيه ان الناس حتى في عهد التابعين فيهم من يجهل. فكيف الآن؟ والله المستعان. نعم باب رمي جمرة العقبة يوم النحر على الراحلة. عن جابر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر ويقول

41
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
لتأخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. يجوز ان يؤجرنا يمر على الراحلة الدمار كلها نعم والان على السيارات لكن كيف؟ قل يمكن اذا خف الزحام خاصة في اخر يوم وان رأيت من يأتي بالسيارات اخر

42
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
الناس راحت السيارة ويرميه. فيجوز. وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام انما فعل ذلك ليراه الناس يأخذ عنه العبادة. يقول تأخذوا عني لتأخذوا مناسككم. فاني لعلي اني لا ادري لعلي لا احج بعد حجة هذا

43
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
وكانه عليه الصلاة والسلام شعر بقرب اجله. وقد حصل فانه لما رجع بقي شهورا ثم مات. مات في ربيع نعم. باب باب قدر حصى الجمار عن جابر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة بمثل حصى الخذف

44
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
ايش حظر الخلف؟ اقول الرمي كذا خلف صغير هو صغير هو قدر الحمصة قدر الفولة صغير فلا يكبر وايضا لا يصغر. بعض الناس يعني يبالغ في التصوير بعضه في التكبير. نقول لا هذا ولا هذا. وليس هناك مقاسات

45
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
يتم الانسان مقاس ويعاين ويورثك يجوز هذا يجوز ذا امر يسير بقدر الاصبع قدر الحمصة الفولة البيضا لا حبة الرز صغيرة حبة القمح انت غلوت بالعكس. نعم. احسن الله اليك. باب وقت الرمي. عن جابر رضي الله عنه قال رمى رسول الله

46
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
صلى الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى واما بعد واما بعد ذلك فاذا زالت الشمس. نعم فيه وقت الرمي واليوم العيد ترمى اذا وصلت الضعافة حتى قبل الفجر. والاقوياء اذا طلعت الشمس مزدلفة من مزدلفة

47
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
بعد طلوع الشمس طيب واما اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ترمى بعد الزوال ولا يحل قبل الزوال هذا قول جماهير العلماء. ومن رمى قبل الزوال فكمن صلى المغرب قبل قبل الغروب

48
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
نعم. ومتى ينتهي الرمي؟ يقول لم يحدد. قال بعض العلماء بغروب الشمس. وقال بعض العلماء يمتد الى الفجر لانه هنا يبدأ يوم جديد. وهذا هو اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. وعلى هذا جمر جمرة العقبة اول يوم نقول من من وصول

49
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
مزدلفة مزدلفة الى الفجر يوم حداش وجمرة رمي الجمار يوم الحادي عشر من الزوايا والفجر وهكذا يوم ثلاطعش من الزوال الى غروب الشمس بس. بغروب الشمس ينتهي ايام الحج. نعم

50
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
سلام عليكم. باب رمي الجمار تو عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمال والسعي بين الصفا والمروة والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتوب. تو يعني وتر. وتر

51
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
ثلاث فاكثر. الجمار سبع وتر. المروة والصفا سبع. الطواف سبع. واذا استجمر بتوب بس انه توي يعني بثلاث فاكثر. ويشرع ان يقطعها على وتر ومن استثمار فقد يوتر. نعم. باب حلق النبي صلى الله عليه

52
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
وسلم في حجه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع. باب في الحلق والتقصير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله وللمقصرين. قال اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله

53
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
مقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين. قالوا يا رسول الله وللمقصرين؟ قال وللمقصرين. في هذا افضلية الحلق. لامرين ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد حلق ولانه دعا المحلقين ثلاثا. وربما نقول اربعا قل الرابعة في قوله

54
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
وللمقصرين يعني محلقين ومقصرين فعطف عليه. نعم. باب الرمي ثم النحر ثم الحلق والبداية بالحلق بالجانب الاول بالجانب الايمن والبداية بالحلق بالجانب الايمن. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقب

55
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ثم انصرف الى البطن فنحرها. والحجام جالس وقال بيده عن رأسه فحلق شقه الايمن فقسمه في من يليه. ثم قال احلق الشق الاخر فقال اين ابو طلحة؟ فاعطاه اياه. طيب ترتيب الاعمال يوم يوم النحر ورمي الجمرة. ثم

56
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
هادي ثم الحلق ثم الطواف ثم السعي من يسعى. وهذه الخمس. ويجوز التقديم التأخير وفيه انه اذا مشروعية البدأت باليمين عند الحلق وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمم في

57
00:19:10.000 --> 00:19:40.000
قلت له طهوري وشأني كله. ومن الشأن الحلق. وفيه التبرك بسعر النبي صلى الله عليه وسلم لان شعره بركة وثوبه بركة وعرقه بركة وهل يشرع التبرك بغيره من البشر لا ولا حتى ورثته يقول ولا حتى ورثته علماء خلافا لمن قال بذلك

58
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
واما القلب ذلك فهو عالم مشهور من اهل السنة وان كان عنده شيء من؟ عن شهير. نور رحمه الله وقد نص على ذلك في صحيح مسلم في شخص مسلم وهذا قول ضعيف وكون النووي رحمه الله يقوله لا يسوغ

59
00:20:00.000 --> 00:20:40.000
ان نفعله ونقول عندنا دليل عظيم جدا دليل كالجبل لكن لمن نظر؟ اين هو ها اين الدليل؟ انت تعرفه لكن قلبه يحظرك. احسنت. يقول من اعلم الناس بعد الانبياء والصحابة رضي الله عنهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه اعطونا حرفا ان حتى برك بهم

60
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
يقولون ان الامام احمد غسل مدري ايش قام احمد على عيني وراسي هذا ولا حتى من تابعي التابعين هذا عالم ثم نقول حتى لو ثبت عنه ما نستدل به. اين فعل هذا من الصحابة؟ ثم بل بنته فاطمة رضي الله عنها

61
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
بقيت بعد ستة اشهر هل تبرك بها الصحابيات؟ تبركن بها؟ بل حتى في حياة عليه الصلاة والسلام ما بها ولا بزوجاته امهات المؤمنين وازواجه امهاتهم زوجاته في الجنة اذا فالتبرك بغير النبي صلى الله عليه وسلم بدعة. التبرك بغير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع. نعم

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
سلام عليكم. نعم. باب من حلق قبل النحر او نحر قبل الرمي. عن عبد الله ابن عن ابن العاص رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته. فطبق ناس يسألونه فيقول القائل منهم يا رسول الله اني لم اكن اشعر عن الرمي

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
قبل النحر فاني حرت قبل الرمي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارمي ولا حرج. قال وطفق اخر يقول اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل الحرب فيقولون الحر ولا حرج. قال فما سمعته يسأل يومئذ عن امر مما ينسأ مما ينسى المرء ويجهل من تقديم بعض الامور قول بعض واشباهها

64
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
الا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان

65
00:22:30.000 --> 00:22:40.000
قال ارمي ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت من البيت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج قال فما رأيته سئل يومئذ عن شيء الا قال افعلوا ولا حرج

66
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
في هذا اللي يوسع في انساك يوم العيد. والعل حكمته والله اعلم لان لا يجتمع الناس في نسخ واحد فيزدحموا عليه. فيجوز الرمي والحلق والنحر والطواف والسعي يجوز تقديم بعضها على بعض. حتى الطواف والسعي. اذا تسعى ثم تطوف. نعم

67
00:23:00.000 --> 00:23:30.000
وهل هذا مقيد بيوم العيد؟ قد قيل له يومئذ يعني يوم العيد انه حتى غير يوم العيد لو انه تأخر فنحره ثم حلق يوم الحادي عشر لا حرج. نعم باب تقليد الهدي واشعاره عند الاحرام عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها

68
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
في صفحة سنامها الايمن وسلة الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء اهل بالحج. طيب التقليد والاشعار التقليد يكون لجميع البهائم وهي ثلاث اللي يبلوا الغنم والبقر وان يجعل في رقبتها

69
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
واجعلني حذاء باني او ما اشبه ذلك ليبين انها هدي. هذا التقليد. واما الاشعار فانه يكون لذوات السنام والابل والبقر فالغنم ما ما تشعر. واشعارها ان تجرح حتى يسيل الدم ليتبين انها هدية. هذي سنة

70
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
نعم باب البعث بالهدي وتقليدها وهو حلال. عن عمرة بنت عبد الرحمن ان ابن زياد كتب الى عائشة رضي الله عنها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي. وقد بعثت بهدي فاكتب الي بامرك. قال

71
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
عمرته قالت عائشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس رضي الله عنه انا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابيه فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي

72
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
عن عائشة رضي الله عنها قالت اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة الى البيت غنما فقلدها. في تقليد الهدي. تقليد اجعل في رقبتها قلادة يعلق فيها اما رأس قربة او يد القربة او حذاء بالي

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
طيب وفيه اه ان من اهدى للبيت ولم يحج فانه يبقى حلالا ايش معنى حلالا الماء ليس عليه فضائل الاحرام خلافا لما قاله ابن عباس رضي الله عنهما وفيه ان العالم مهما بلغ قد يخالف الصواب فابن

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
رضي الله عنهما كان يقول بذلك وفيه ما اشرنا اليه مرارا من ان عائشة رضي الله عنها كانت عالمة معلمة مرجعا للناس وقبح الله من ذمها وسبها وتقرب الى ابليس بلعنه. الى ابليس بلعنها

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
انهم والله انما يبغضون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبون امرأته. والله ما رأيناهم سبوا امرأة نوح ولا امرأة لوط رأيتم ذلك؟ هما كافرتين ولا سبوا نساء الغرب الان الفاجرات الماجنات. وهؤلاء دينهم

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
ربهم علي ودينهم سبكر وعمر وفاطمة وعائشة رضي الله عنها. نعم. احسن الله اليكم. باب ركوب البدنة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها. قال يا رسول الله انها بدنة

77
00:26:30.000 --> 00:26:40.000
فقال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة. عن ابي الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما سئل عن ركوب الهدي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

78
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
يركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا. فيه جواز ركوب الهدي عند الحاجة. بين الحديثين فالاول محتاج ولم يركب تحرجا. فالنبي عليه الصلاة والسلام امره ان يركب. فتحرج فامره. شدد عليه. وحيث جابر رضي الله عنهما واضح

79
00:27:00.000 --> 00:27:20.000
اركبها بالمعروف يعني لا تتعبها ولا تثقلها. اذا الجئت اليها يعني لم تجد غيرها حتى تجد غيرها فيتركها نعم. باب ما عطب من الهدي قبل محله. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذؤيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا طعمها انت ولا احد من اهل رفقتك سدا للذريعة انحروها قبل ان تتعطب. ومعنى العطب يعني قاربت الهلاك

81
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
تركوها ماتت او انها تبقى تنكسر فتنحر وتترك الفقراء وقوله اغمس فيها نعلها يعني النعال تعلقت في رقبتها تقليد نقول اني عالم بالغ قديمة يغمس في دمي هذا يبين انه هدي نعم

82
00:28:00.000 --> 00:28:10.000
باب الاشتراك في الهدي عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

83
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة. الابل والبقر يجزيان في الهدي. وفي اه كذلك الاضحية اضحية عن سبعة يجوز هذا وهل في الحقيقة تجزئ عن سبعة؟ الجواب لا عن واحد بس لانها نفس مقابل نفس

84
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
نعم لا ياكلون لان يتوصلون سدا للذريعة عشان ما ينحرون ياكلون هم لكن يعطونا فقرة يعطون غيرهم باب الهدي من البقر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ذبح رسول الله

85
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
صلى الله عليه وسلم عن عائشة بقرة يوم النحر باب نحر المدن قياما مقيدة عن زياد بن جبير ان ابن عمر رضي الله عنهما اتى على وهو ينحر بدناته باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. نعم هذا عند الاستطاعة

86
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
هذه ما سبق حينما كان ناس عندهم جراءة شطارة ينحرها واقفة الان يقيدونها ويربطونها عسى ما يقدرون نعم باب الصدقة بلحوم الهدي وجلالها وجلودها. عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم

87
00:29:30.000 --> 00:29:50.150
نعبد به وان نتصدق بلحمها وجنودها واجنتها. والا يعطي الجزار منها. قال نحن نعطيه من عندنا. نعم. لان لا يرجع في في شيء من الهدي. فما كان عبادة ما يرجع فيه. ولو اخذ اعطى الجزار منه اجرته لكان من الرجوع. وقولوا

88
00:29:50.150 --> 00:30:10.150
يعني الجلال ان يوضع على ظهرها يقيها الحر او البرد نعم باب طواف الافاضة يوم النحر عن ابن عمر الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى. قال نافع فكان ابن عمر رضي الله عنهما يفيض يوم النحر ثم يرجع فيصلي الظهر

89
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
مؤمنا ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله. ومر معنا حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وين؟ في مكة كيف صلى في مكة ومن عمر يقول يجمع بينهما بانه صلى في مكة ثم لما اتى منى وجد الناس يصلوا فصلى بهم

90
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
نعم. بعض من طاف بالبيت باب من طاف بالبيت فقد حل. عن ابي جريج قال اخبرني عطاء قال كان ابن عباس رضي الله عنه ثم يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل. قلت لعطاء من اين يقول ذلك؟ قال من قول الله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق

91
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
قال قلت فان ذلك بعد بعد المعرف. يعني بعد عرفة. قال احسن الله اليكم. فقال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول هو بعد المعرض وقبله وكان يأخذ ذلك من امر النبي صلى الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع. طيب الحل الكامل يكون للمعتمرين

92
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
والمتمتع اذا طاف وسعى وقصر. ومن من كان قارئ او مفردا لا يحل الا بعد عرفة. بعد ان ينحر يرمي يرمي ثم يحلق ولا يحل الى الاول فاذا طاف وساء حل كامل نعم باب

93
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
يكفي القارنة يكفي القارن طواف واحد للحج والعمرة. عن عائشة رضي الله عنها انها حاضت بسلفة وتطهرت بعرفة. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك. هذا للقانون فقط. واما اه اما

94
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
او ان ان المتمتع لا بد من طوافين وسعيين. باب متى متى يحل من احرم بحج وعمرة؟ عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج

95
00:32:10.150 --> 00:32:20.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل. واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. في هذا التفصيل

96
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
الصحابة رضي الله عنهم كيف فعلوا؟ وان التمتع كان معروفا عندهم وان منهم من اتى بتمتع من المدينة. واكثرهم لم يفعلوا الا بعد ان طافوا وسعوا للحج وفيه قوله فاما من هل بعمرة فحل يعني بعد ان طاف وسعى

97
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
وقصر نعم. باب نزول المحصب يوم النفر والصلاة به. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا ينزلون الابطاح. عن عائشة رضي الله عنها قالت نزول الابطح ليس بسنة. انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان

98
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
انا اسمح لخروجه اذا خرج. قلنا لكم ان الان على طريق ما اتى من الطائف عن طريق السيل تقاطع مع تقاطع شعر الحج يذهب الى التنعيم. نعم. هذا حسب ما تيسر انما تيسر للانسان

99
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
في اي مكان ينزل نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني الكنانة حيث تقاسموا على الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا اليهم

100
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب وذلك يحصرون من الشيخ ابي طالب في قصة معروفة نعم باب في البيتوتة ليالي امنا بمكة لاهل السقاية عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب رضي ان العباس ابن عبد

101
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
المطلب رضي الله عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته فاذن له. عن بكر ابن عبد الله قال كنت جالسا مع ابن عباس رضي الله عنهما عند الكعبة فاته اعرابي فقال ما لي ارى بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ

102
00:34:20.150 --> 00:35:30.150
من حاجة بكم ام من بخل؟ وقال ابن عباس رضي الله عنهما الحمد لله ما من ما بنا حاجة بخل ما بناء؟ ما كنشوف    ام من بخل ومن نقص زدهم

103
00:35:30.150 --> 00:36:00.150
ما بناء. الثانية يا شيخ. قال ابن عباس الحمد لله ما بنا. امن امن حاجتين الاولها ما فيها اشكال الاشكال اظن في الثانية يا شيخ الحمد لله ما بنا من حاجتين. اي نعم. ما بنا من حاجتك

104
00:36:00.150 --> 00:36:20.150
احسن الله اليكم. فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل. قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه اسامة رضي الله عنه فاستسقى فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقى فظله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر

105
00:36:20.150 --> 00:36:40.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم. المراد بالحديثين ان بيتوت بمنى واجبة. لكنه يرخص لمن كان يستغل بحاجة الناس العامة مثل السقاة والرعاة. والان يمكن الاطباء رجال المرور لمن لا يستطيع لمن

106
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
احتاج ان يخرج منها وفيه ان المبيت في منى واجب. لانه رخص عليه الصلاة والسلام العباس عندما استأذنه وكانت سنة ما احتاج الى الترخيص. نعم. احسن الله اليكم. باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء الحج والعمرة. عن

107
00:37:00.150 --> 00:37:20.150
الرحمن ابن حميد قال سمعت عمر ابن عبد العزيز يقول لجلسائه ما سمعتم في سكنى مكة فقال السائل ابن يزيد سمعتم سمعت العلاء او قال العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا. يعني من هاجر منها. لانه

108
00:37:20.150 --> 00:37:40.150
تركها لله فليبقى فيها وعلى هذه يحرم على المهاجرين ان يعودوا الى الى مكة. اتمنى انه يهاجر يبقى. نعم باب لا ينفر احد حتى يطوف بالبيت للوداع. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه. فقال رسول الله صلى الله

109
00:37:40.150 --> 00:38:00.150
عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. لهذا وجوب طواف الوداع على الحجاج. نعم باب المرأة تحظ قبل ان تودع عن عائشة رضي الله عنها قالت حاطة صفية بنت حيي رضي الله عنها بعد ما افاضت قالت

110
00:38:00.150 --> 00:38:20.150
عائشة رضي الله عنها فذكرت حيظتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احابستنا هي؟ قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر. عن ابن عباس رضي الله عنهما

111
00:38:20.150 --> 00:38:40.150
قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض. في هذا ان طواف طوف طواف يسقط عن الحائط واما غيرها فلا يسقط عنه. ومثل حيض النفساء. طب والمريض؟ وما يسقط

112
00:38:40.150 --> 00:39:00.150
يمكن يطاف به محمولا ما استطاع يقول فهذا واجب يفتي يذبح نعم في اباحة العمرة في شهور الحج عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من اهجر الفجور في الارض. ويجعلون المحرم

113
00:39:00.150 --> 00:39:20.150
ويقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر. فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه احدى رابعة المهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحلم؟ قال الحل كله هذا

114
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
اشرنا اليه ما سبق انهم كانوا يستعظمون العمرة في اشهر الحج. وكان هذا سياسة اقتصادية عند قريش الناس ديال الحج يزداد الاقتصاد وغير الحج يجون يعتمرون ولا تعتمر في نفس الحج لان في ناس بيجون خلاص العمرة تعرف غير الحج

115
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
وكانوا يقدمون سفرا يدعون محرما. فاذا انسلخ صفر يعني بعد شهرين الناس يرجعون. اجل من بعد الحج ياخذون شهرين وقد اقسم ان يسافر. نعم. باب فضل العمرة في رمضان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

116
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
امرأة من الانصار يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججت معنا؟ قالت ناضحاني كان لابي فلان زوجها حجه وابنه على احدهما وكان الاخر يسقي عليه غلامنا قال فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي. في هذا الفضل العظيم العمرة في في رمضان

117
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
واختلف العلماء ايهما افضل العمرة في رمضان ام العمرة في ذي القعدة؟ ايش رأيكم وقولان العلماء والاقرب والله اعلم ان العمرة في ذي القعدة افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
كل عمره في ذي القعدة اربع ولم يعتمر فيه في رمضان. قال ما تيسر في ذي القعدة ما يتيسر لك في رمضان حمد الله طيب من من ذهب العمرة في رمضان؟ هل ينهى؟ من قال لك بهذا؟ حنا فاضل بس

119
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
في عمرة في رمضان كالحجة بل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اكملتكم في ذي القعدة. نعم باب كم حج النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي اسحاق قال سألت زيد ابن الارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
قال سبع عشرة قال وحدثني زيد ابن الارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسعة عشرة وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخرى. يعني قبل فرض الحج. ومر معنا ان الرجل حينما قال هذا من الحمص كيف كيف

121
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
مع الناس حمسي ومع هذا مع الناس في عرفة. فقد حج عليه الصلاة والسلام قبل ان يفرض الحج. اما بعد فرض الحج نعم بابكم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر

122
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته. وقد نقول هي ايضا ذي القعدة. لان متى احرم

123
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
في اخر ذي القعدة فبدأ هذه القعدة. نعم. باب في التقصير في العمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية ابي سفيان رضي الله عنهما اخبره قال قصرت عن رسول الله صلى الله قصرت عن رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص وهو على المروة او

124
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
يقصر عنه بمشقص وهو على المروة. يعني في العمرة لانه مر معنا من حيث جابر انه حلق. اذا حج حلق واما في العمرة فقصر يجوز هذا وهذا مش قصدي يعني نقص. نعم. بعض قضاء الحج والعمرة عن ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله يصبر الناس

125
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
وعصر بنسك واحد قال انتظري فاذا طهرت فاخرجي الى التنعيم فاهني منه. ثم القينا عند كذا وكذا. قال اظنه قال غدا ولكنها على قدر نصبك او قال نفقتك. نعم مر مع باب ما يقول اذا قفل من سفر الحج وغيره عن عبد الله

126
00:43:20.150 --> 00:43:30.150
ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة اذا اوفى على ثنية الى اذا اوفى على

127
00:43:30.150 --> 00:43:49.950
نية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. في مشروعية هذا الذكر اذا رجع

128
00:43:50.250 --> 00:44:10.250
او المعتمر او الحاج او المجاهد لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره. نعم. باب التعريف والصلاة من الحليفة اذا صدر من الحج والعمرة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك

129
00:44:10.250 --> 00:44:30.250
للحليفة ميقات اهل المدينة. بطحاء يعني مسير الوادي بطحاء. نعم. رمل. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا صدر من الحج او العمرة اناخ بالبطحان التي بذي الحليفة التي كان ينيخ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن ابن عمر رضي الله

130
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي. وقيل انك ببطحاء مباركة. قال موسى وقد اناح بنا سالم بن مناخ بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيخ به يتحرى عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطنه

131
00:44:50.250 --> 00:45:16.200
بينه وبين القبلة وسطا من ذلك. المعرس هو مكان بالليل عرس وهي نزلوا بالليل نعم هذا كلها في هذا المكان بطحاء بن حنيفة باب في تحريم مكة وصيدها وشجرها ولقطتها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال

132
00:45:16.200 --> 00:45:46.200
ان الله حبس عن مكة تنفذ وسلط عليها رسوله والمؤمنين. وانها لن تحل لاحد كان قبلي. نم نم. احسن الله اليكم. صب نيك وانها لن تحل لاحد وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي. فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد

133
00:45:46.200 --> 00:46:06.200
ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتى واما ان يقتل. وقال العباس رضي الله عنه ان الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الليل خرا فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:46:06.200 --> 00:46:26.200
اكتبوا لابي شهد قال الوليد فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله. قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. في هذا صيد صيد مكة للمحرم او لغير المحرم نقول لهما كلهم. المحرم ما يزيد الصيد ابدا لان ما كان في غيرها

135
00:46:26.200 --> 00:46:46.200
واما الحلال فيصيده خارج مكة يعني خارج الحرم وفيه ايضا تحريم الشجر والمراد بذلك الشجر او العشب الذي نبت بفعل الله. واما ما انبته الادمي من النخيل او اشجار الزينة وما شابه ذلك فيجوز

136
00:46:46.200 --> 00:47:06.200
نعم وفي كتابة العلم اكتب لابي شاه رجل من اليمن. نعم. عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح لانها دار امنة. طب والان الشرط يحملونها

137
00:47:06.200 --> 00:47:26.200
الحرس هذا يحمون الناس. يحرسون الناس. نعم. باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة غير محرم يوم الفتح عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وقال قتيبة دخل يوم يوم فتح مكة وعليه

138
00:47:26.200 --> 00:47:46.200
سوداء بغير احرام عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل قال ابن خبر متعلق باسرار الكعبة فقال اقتلوه. وكان اسلم ثم ارتد وصار يهجو النبي صلى الله عليه وسلم وعند قيمتان يغني

139
00:47:46.200 --> 00:48:06.200
به جاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فقتل. وفيه ان من لم يريد حجا ولا عمرة جاز يدخل مكة بغير احرام. نعم باب في جذر الكعبة وبابها. عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله

140
00:48:06.200 --> 00:48:26.200
عليه وسلم وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر ام امن البيت هو؟ قال نعم. قلت فلما لم يدخلوه البيت؟ قال ان قومك بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا؟ قال فعل ذلك فعل ذلك قومك ليدخلوا ما شاءوا ويمنعوا ما شاءوا ولولا ان

141
00:48:26.200 --> 00:48:46.200
قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان ارزق بابه بالارض. طيب جدل الكعبة يعني هذا المكان يسمى الحجر. بعض الناس يقول حجر اسماعيل هذا غير صحيح. وبعضهم يظل اسماعيل عليه السلام مدفون فيه

142
00:48:46.200 --> 00:49:06.200
هذه كارثة هذا غلط عظيم. طيب هذي من الكعبة وانما قصرت قريش قصت فيهم النفقة فليدخلوه. نعم باب في نقض الكعبة وبنائها عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد ابن معاوية حين غزاها اهل الشام

143
00:49:06.200 --> 00:49:26.200
فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير رضي الله عنهما حتى قدم الناس الموسم يريد ان يجرأهم او يحرضهم على اهل الشام. فلما صدر الناس قال فيا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما هوى منها. قال ابن عباس فاني قد

144
00:49:26.200 --> 00:49:46.200
فاني قد فرق لي رأي فيها ارى ان تصلح ما وهى منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه. واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن الزبير لو كان لو كان احدكم محترقا بيته ما رضي حتى يجده. فكيف بيت ربكم؟ اني مستخير ربي ثلاثا

145
00:49:46.200 --> 00:50:06.200
عازم على امري فلما مضى الثلاث اجمع رأيه على ان على ان ينقضها فتحماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتى صعده رجل فالقى منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شيء تتابعوه فنقضوه. هدموها ليبنوها

146
00:50:06.200 --> 00:50:26.200
نعم حتى بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه وقال ابن الزبير رضي الله عنهما اني سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عادهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني اليوم على بنائه لكنت ادخلته

147
00:50:26.200 --> 00:50:46.200
من الحجر خمس اذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه. قال فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس. قال فزاد فيه خمس اذرع من الحجر حتى ابدأ اسا نظر الناس اليه فبدى عليه البناء. وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا فلما

148
00:50:46.200 --> 00:51:06.200
فيه استخسره فزاد في طوله عشر اذرع. وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه. فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الى الملك بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء على اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبدالملك ان ليس انا

149
00:51:06.200 --> 00:51:26.200
لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء هذا مناكفة بينهم. عفا الله عنهم. اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحزن فرده الى بنائه وسد الباب وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الى بنائه. فلما جاء اظن هاضن

150
00:51:26.200 --> 00:51:46.200
استشار الامام مالك عليه رحمة الله في ان يعيد البناء على بناء ابن الزبير فقال رضي الله عنه ورحمه يعني المؤمن لا تجعل بيت الله ملعبة للخلفاء. كل من جاء نقض بلاه

151
00:51:46.200 --> 00:52:06.200
ما قبله اتركه. نعم. احسن الله اليكم. عن ابي قزعة ان عبد مالك ابن مروان ان عبدالملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله بن الزبير حيث يكذب على ام المؤمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا حلفان قومك بالكفر لنقضت

152
00:52:06.200 --> 00:52:26.200
حتى ازيد فيه من الحجر فان قومك قصروا في البناء. فقال الحارث ابن عبد الله ابن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المؤمنين فانا سمعت ام ومنها تحدث هذا قال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير. الله المستعان. نعم. باب تحريم المدينة

153
00:52:26.200 --> 00:52:46.200
وصيدها وشجرها والدعاء لها عن عبد الله عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم ان ابراهيم عليه السلام حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم عليه السلام مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا

154
00:52:46.200 --> 00:53:06.200
ابراهيم عليه السلام لاهل مكة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع او يقتل صيدها ان يقطع عظاهها او يقتل صيدها. احسن الله اليكم. وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها

155
00:53:06.200 --> 00:53:26.200
احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه. ولا يثبت احد على لهوائها وجهدها الا قلت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. اللهم فيه فضل ماء المدينة وفيه ان ابراهيم عليه السلام حرم مكة اي جدد تحريمها والا فان الذي حرمها هو الله عز وجل حين

156
00:53:26.200 --> 00:53:46.200
السماوات والارض وما تحريم المدينة ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وفيها لا يقطع الشجر فيها والصيد ما ينفر نعم. السلام عليكم. عن عامر بن سعد ان سعد رضي الله عنه ركب الى قصره بالعقيق. فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع

157
00:53:46.200 --> 00:54:06.200
سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد على غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم. فقال معاذ الله ان ارد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد عليهم وسعد في مقام ولي الامر. واذا فينا هذا ما يفعل الا ولي الامر. وتعزيرا لهذا الغلام. نعم

158
00:54:06.200 --> 00:54:26.200
انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل للمدينة ضعف ايمان بمكة من البركة عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة. قال وصحيفة معلقة في قراب سيفه

159
00:54:26.200 --> 00:54:46.200
قد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم وما بين عير الى ثور ومن احدث فيها حدث او عوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم. ومن

160
00:54:46.200 --> 00:55:05.650
دعا الى غير ابيه او او انتمى الى غير مواليه فعليه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى باول الثمن فيقول اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا

161
00:55:05.700 --> 00:55:25.700
فبركة مع بركة ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان. الله اكبر. هذا الحديث كلها بركة المدينة. والمدينة خير لهم كانوا يعلمون هذا لمن تيسر لمن تيسره نزولهم ومن تيسر فيبقى وهي مشروعية ان يعطى الصغير اول الثمرة الرطب العين

162
00:55:25.700 --> 00:55:55.700
الاشياء الجديدة. نعم. باب الترغيب في سجن المدينة وصلي على ابي سعيد لو جاء ابا سعيد الخضري رضي الله عنه فاستشاره في الجلاء للمدينة وشكى اليه اسعارها وكثرت عياله واخبرهم ان صار له على جهل المدينة ولا هوائها فقال له ويحك لا امرك بذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

163
00:55:55.700 --> 00:56:15.700
لا يصبر احد على كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة اذا كان مسلما عن عائشة رضي الله عنها قالت قدمنا المدينة وهي وبيئة فاشتكى ابو بكر واشتكى بلال رضي الله عنهما فلما رأى رسول الله صلى الله عليه

164
00:56:15.700 --> 00:56:35.700
وسلم شكوى اصحابه قال اللهم حبب الينا المدينة كما حببت مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وحول حماها الجحفة في هذا الترغيث للمدينة كما قلنا والصبر عليها اللأوى والشدة والضيق وقد يكون المرض عدم الملاءمة ومن صبر

165
00:56:35.700 --> 00:56:55.700
عليها بارك الله عز وجل له. ونال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. باب لا يدخل المدينة الطاعون ولا الدجال. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على انقاض المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. هذه من فضائلها. نعم. باب

166
00:56:55.700 --> 00:57:15.700
تنفي خبثها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم الى الرخاء هلم الى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. يعني خارج المدينة الى الشام الى نجد. نعم. والذي نفسي بيده لا يخرج منهم احد رغبة عنها

167
00:57:15.700 --> 00:57:35.700
الا اخلف الله فيها خيرا منه الا الا ان المدينة كالكيل تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث وذلك عند نزول الدجال ترجف ثلاث رجفات يخرج المنافقون منهم منافقات. نعم. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت

168
00:57:35.700 --> 00:57:55.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى سمى المدينة طابا. باب من اراد اهل المدينة بسوء من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد اهلها بسوء يريد المدينة عذابه الله كما يذوب الملح

169
00:57:55.700 --> 00:58:15.700
بالماء لان الله يهلكه وهذا فيه التربية في سكان المدينة ايضا. نعم. باب الترغيب في المقام بالمدينة عند فتح الانصار عن سفيان ابن ابي زهير رضي الله وانه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فيأتي قوم يبصون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كان

170
00:58:15.700 --> 00:58:35.700
يعلمون ثم يفتح الشام فيأتي قوم يبصون فيتحملون بأهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبصون يتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. يبثون ان يمشون. يذهبون منها يبحثون عن ارزاق. وما دمت خير لهم

171
00:58:35.700 --> 00:58:55.700
نعم باب في المدينة حين يتركها اهلها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة على خير ما لا يغشاها الا العوافي اي يريد عوافي السباع والطير. ثم يخرج راعيان من مزينة يريد ان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا

172
00:58:55.700 --> 00:59:15.700
فاذا بلغ ثنية الوداع خر على وجوههما. وذلك عند قيام الساعة. باب باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي. يعني ما كان للتعبد طريق

173
00:59:15.700 --> 00:59:35.700
الجنة وليس المراد انه الان في الجنة. نعم. باب احد جبل يحبنا ونحبه. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احد فقال ان احد ان احدا جبل يحبنا ونحبه. باب لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. عن ابي هريرة رضي

174
00:59:35.700 --> 00:59:55.700
الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا ومسجد الحرام والمسجد الاقصى. يعني لا تدري حاجة عن سفر لمكان لفضله والتعبد فيه الى هذه المساجد الثلاثة. الحرام والنبوي والاقصى. نعم. باب فظل

175
00:59:55.700 --> 01:00:15.700
الصلاة باب فضل الصلاة باب فضل الصلاة من مسجدي الحرمين الشريفين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام. وجاء في الحديث الاخر عند احمد وصلاة المسجد الحرام خير من الصلاة في مسجد

176
01:00:15.700 --> 01:00:35.700
بمئة صلاة وعليه في الصلاة المسجد الحرام افضل من غيره المساجد الا النبوي بمئة الف. نعم. باب بيان المسجد الذي اسس على التقوى عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال من ربيع عبدالرحمن بن ابي سعيد الخدري قال قلت له كيف سمعت هذاك رضي الله عنه يذكر في المسجد الذي

177
01:00:35.700 --> 01:00:45.700
اسس على التقوى. قال قال لي ابي دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله اي المسجدين الذي اسس على التقوى؟ قال

178
01:00:45.700 --> 01:01:05.700
هذا كفى من حصباء فظرب به الارض ثم قال هو مسجدكم هذا بمسجد المدينة قال فقلت اشهد اني سمعت اباك هكذا يذكره. نعم هذا على التقوى وقيل انه مسجد قباء. وقيل كلاهما حس على التقوى. تقوى توحيد الله عز وجل واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم

179
01:01:05.700 --> 01:01:25.700
نعم باب في مسجد قباء وفضله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا يصلي فيه ركعتين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأتي قباء كل سبت وكان يقول رأيت

180
01:01:25.700 --> 01:01:45.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه كل سبت. وجاء في فضله ان من صلى في ركعتين فكأنما اعتمر. فضل الصلاة هذا المسجد مسجد قباء فهو اول مسجد بله النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة. ولهذا تمت احاديث التي اوردها المنذر ضعيف رحمة الله في مختص

181
01:01:45.700 --> 01:02:05.700
المسلم باقي وقت عند نقص الحج ايوه شيخ احسن الله اليكم في حديث لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد مسجد الحرام اللي هو المسجد ولا الحرم؟ لا من سافر ليك في المسجد الحرام نفسه. هذا هذا بفضل البقعة

182
01:02:05.700 --> 01:02:25.700
انه يقع في في رمظان وفي غيره بعظهم يسافر ليصلي في الحرم ويصلي في المساجد غير المسجد الحرام ايه كنا بقول الجمهور من مئة الف صلاة فيجوز. ايه. فلا يكون مقتصرا على المسجد وانما

183
01:02:25.700 --> 01:02:55.700
الحرم لكن اذا اطلق المسجد الحرام فيكون مسجد الكعبة كثير فلو سافر واحد قال اقصد مسجد الراجحي مثلا ببركته. اه الصلاة في الحرم نقول اذهب المسجد الحرام. احسن الله اليك. انا اللي خسرت لك

184
01:02:55.700 --> 01:03:25.700
ان حفظ ها او احفظ احفظ يا رجال الخليج طيب نلخص الحج يا اخواني واولا الحج والركن الخامس من اركان الاسلام. ثانيا يجب على المستطيع في مرة واحدة فرض شرع الحج السادس السادسة واود في السنة التاسعة وحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة

185
01:03:25.700 --> 01:03:55.700
مرة واحدة ثم نقول الحج له اربعة اركان وسبعة واجبات. فاركانهم احرام بعرفة والطواف والسعي. سبعة. الاحرام للميقات والوقوف بعرفة الى غروب الشمس والمبيت بمنى والمبيت بمزدلفة اولا والمبيت بمنى ورمي الجمار والحرق

186
01:03:55.700 --> 01:04:25.700
او التقصير وطاف الوداع. والعمرة لها ثلاث اركان واجبان. الاركان الاحرام والطواف والسعي والواجبات الاحرام من الميقات والحلق والتقصير. ثم نقول المحظورات المرة دي. الحلقة اخذ لازالة الشعر. قال بعض العلماء حلق شعر الرأس

187
01:04:25.700 --> 01:05:05.700
كان بقية بقي الساعة يعني قياسا. وتقييم الاظافر. تغطية الرأس. والطيب ولبس المخيط وقتل الصيد. وعقد النكاح ها؟ والجماع؟ هذا. لا مرة ثانية الشعر والاظافر تغطية الرأس والطيب المخيط وقتل الصيد مرة ثانية

188
01:05:05.700 --> 01:05:30.813
خليته وعقد النكاح ها والجماع طقة وحدة. مباشرة