1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قال المصنف رحمه الله تعالى باب انشقاق القبر عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى انطلق القبر فلقتين فكانت فرقة وراء الجبل وفلقة دونه. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا عن انس ابن مالك

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
رضي الله عنه ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر مرتين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله مرتين اي فلقتين. وليس هذا الفعل تكرر. وهذا من ايات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
واعظم اياته صلوات ربي وسلامه عليه هو القرآن الذي هو معجزة خالدة باقية على مر الدهر نعم سلام عليكم. باب منع باب منع النبي صلى الله عليه وسلم ممن هم باذاه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل

5
00:01:20.000 --> 00:01:38.450
هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ قال فقيل نعم. فقال واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطعن على رقبته او يعفرن وجهه في التراب. قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعامة ليطأ على رقبته

6
00:01:39.400 --> 00:01:54.100
قال فما فجأهم منه الا وهو ينقص بين يديك. قال فقيل له ما لك؟ قال ان بيني وبينك من نار وهونا واجنحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته

7
00:01:54.100 --> 00:02:14.100
والملائكة عضوا عضوا. قال فانزل الله عز وجل مني لو دنى مني. لو دنى مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا قال فانزل الله عز وجل لا يدري في حديث ابي هريرة او شيء بلغه كلا ان الانسان ليطغى ارعاه استغنى

8
00:02:14.100 --> 00:02:34.100
الى ربك الرجعى. ارأيت الذي يدهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب يعني ابا جهل الم يعلم بان الله يرى كلا لان لم ينته لنسمع من ناصية ناصية كاذبة خاطئة

9
00:02:34.100 --> 00:02:54.100
فليدع ناديه سندعو الزبانية كلا لا تطعه. وفي رواية قال وامره بما امره. وفي رواية فليدعو ناديه يعني قومه هذا في اية من ايات النبي صلى الله عليه وسلم وان الله حماه. فان ابا جهل توعد ان يطأ رقبة النبي صلى الله عليه وسلم وتبا له

10
00:02:54.100 --> 00:03:16.600
الخبيث فرعون هذه الامة فاراد ان يفعل فاتاه وهو يصلي فما فاجئ الناس وينظرون يريدون غطاء رقبة النبي عليه الصلاة والسلام يرجع ويتقي بيديه فتعجبوا منه. فقال اني قد اردت ان افعل ذلك. ففتح بيني وبين خندق من نار ورأيت هوى واجنحة ما رآها الناس

11
00:03:16.600 --> 00:03:36.600
ابو جهل. ومع هذا ما اسلم. يعني ما يريد الحق. بل هو لا يكذب النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة. ويصدقه. لكنه ما قبل ما عنده. وعليه فمعرفة الحق لا تعني اتباعه. لا بد من المعرفة ومن القبول والاتباع

12
00:03:36.600 --> 00:03:57.450
نعم. احسن الله اليكم. باب منع النبي صلى الله عليه وسلم ممن اراد قتله. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة قبل نجد. فادركنا رسول الله صلى الله عليه فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد كثير

13
00:03:57.450 --> 00:04:17.450
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة. فعلق سيفه بغصن من اغصانها. قال وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف صلتا في يده. فقال

14
00:04:17.450 --> 00:04:37.450
من يمنعك مني قلت الله ثم قال في الثانية من يمنعك مني؟ قال قلت الله قال فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما عاقبه. وفي قصة ولعلها اخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الله

15
00:04:37.450 --> 00:04:51.600
فسقط سيفه سقط سيفه من يده فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له من يمنعك مني؟ يعني من يمنعك الان؟ قال كن خير اخذ. قال تسلم قال لا ولكن لا اعين عليك

16
00:04:51.750 --> 00:05:11.750
تركه النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه ان الله عز وجل يحفظ عبده. قال الله تعالى فقاتل في كتابه لا تكلف الا نفسك. وقال اليس بكهف عبده فالله عز وجل يحفظ نبيه صلى الله عليه وسلم. نعم. باب في السم واكل الشاة المسمومة. عن انس رضي

17
00:05:11.750 --> 00:05:31.750
الله عنه ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها. فجيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك. قال ما كان الله ليسلطك على ذاك. قال او قال علي. قال قالوا الا نقتلها؟ قال لا. قال

18
00:05:31.750 --> 00:05:54.150
ما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء في السير ان هذه المرأة قالت ان كنت رسول الله فالله يحفظك. وان كنت كاذبا فتموت ثم انها ان النبي عليه الصلاة والسلام اكل بعضا منها

19
00:05:54.300 --> 00:06:19.300
وقيل ان الشاب تكلمت يعني اللحم لكن قد اكل النبي عليه الصلاة والسلام منه شيئا ولفظه فلم يزل فيه مؤثرا فيه يقول هذا على قوله فما زلت في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في حنكة. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قتلها

20
00:06:19.300 --> 00:06:39.300
لانه قد اكل الشاة معه رجل اسمه بشر ابن البراء ابن معرور رضي الله عنه فمات فقتلها به قصاصا نعم. باب في اصابة النبي صلى الله عليه وسلم في الخرص عن ابي حميد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه

21
00:06:39.300 --> 00:06:59.300
غزوة غزوة تبوك. فاتينا وادي القرى على حديقة لامرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخلصوها. فخرصناها فخرسها رسول وحرصها رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوسط. طيب الخرس معناه التخمين بالقياس كم هذا؟ كذا وكذا تخميم. وبعض الناس يصيب

22
00:06:59.300 --> 00:07:28.650
اهل الخبرة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ايد وذاك اصاب في خرسه. والوسق والوسق كم صاع ستون صاعا ولذلك نصاب آآ الحبوب والثمار كم؟ خمسة عشر خمسة اوثق ثلاث مئة صاع نعم وقال احصيها حتى نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتى قدمنا تبوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:28.650 --> 00:07:48.650
ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فلا يقم فيها احد منكم. فمن كان له بعير فليشد عقاله. وهذا من الاخبار بالمغيبات التي بها الوحي. والا فانه صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. والمواقف اكثر من ان تحصى فانه لا يعلم الغيب. نعم

24
00:07:48.650 --> 00:08:08.650
فهبت ريح شديدة فقام رجل فحملته الريح حتى القته بجبل طير. وجاء رسول ابن العلماء صاحب عيلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب واهدى له بغلة بيضاء. فكتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واهدى له بردا. ثم اقبلنا حتى قدمنا وادي القرى

25
00:08:08.650 --> 00:08:25.800
وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عن حديقتها كم بلغ ثمرها؟ فقالت عشرة اوسق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مسرع فمن شاء منكم فليسرع معي ومن شاء فليمكث فخرجنا حتى اشرفنا عليه يعني مسرع في الرجعة

26
00:08:26.200 --> 00:08:46.200
نعم. فخرجنا حتى اشرفنا على المدينة فقال هذه طابت وهذا احد وهو جبل يحبنا ونحبه. ثم قال ان خير دول الانصار دار بين النجار ثم دار بني عبد الاشهل ثم دار بني الحارث بني عبد الحارث ابن الخزرج ثم دار بني ساعدة وفي كل دور الانصار خير

27
00:08:46.200 --> 00:09:06.200
سعد ابن عبادة قال ابو زيد المتر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار فجعلنا اخرا. فادرك سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله خيرت دور الانصار فجعلتنا اخرا. فقال اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار

28
00:09:06.200 --> 00:09:26.200
في هذا ان الناس يختلفون فضلا والله عز وجل قد قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض بل ان القرآن يتفاضل ما افضل افضل سورة؟ الفاتحة. فاتحة وافضل اية؟ اية الكرسي. نعم. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:26.200 --> 00:09:46.200
اخذ بحجزكم عن النار. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش هذه الدواب التي في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقاحمن فيها. قال فذلكم مثلي ومثل

30
00:09:46.200 --> 00:10:06.200
انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار. فتغلبوني تقحمون فيها. الله المستعان. وهكذا العلماء ينصحون الناس وربما الناس يفرطون منهم بل ربما عارضوهم بل اذوهم اوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:10:06.200 --> 00:10:26.200
وهكذا من تبعهم يؤذى. ولذلك يبتلى المرء بحسب دينه. ومن الاذى اذى الناس. وذلك من خالط الناس لا ابدا ان يؤذوه وان امرهم بخير ونام عن شر. انسان يصبر ويحتسب. نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمه

32
00:10:26.200 --> 00:10:46.200
لله واشدهم له خشية. عن عائشة رضي الله عنها قالت رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر فتنزه عنه ناس من الناس. فبلغ ذلك النبي صلى الله الله عليه وسلم فغضب حتى بان الغضب في وجهه ثم قال ما بال اقوام يرغبون عما رخص لي فيه؟ فوالله لا انا اعلمهم لله واشدهم له خشية

33
00:10:46.200 --> 00:11:09.900
في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام اعلم ناس اخشاهم لله. وفيه انه ليس التشديد على النفس صوابا دائما بل حتى بالاغلب ان الدين اصله بيسر فالتشديد هذا الغالب ان معه الخطأ. ولذلك الخوارج كان عندهم شدة وحدة في التعبد ومع ذلك

34
00:11:09.900 --> 00:11:29.900
كلاب النار. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. باب او باب بعد النبي صلى الله عليه وسلم من الاثام وقيامه لمحارم الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما

35
00:11:29.900 --> 00:11:44.950
فان كان اثما كان ابعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله عز وجل. نعم وهذه قاعدة ان النبي عليه الصلاة والسلام ما خير بين امرين الا اختار الايسر

36
00:11:45.050 --> 00:12:08.650
ولذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ذكر مسألة اصولية فيما لو اختلف العلماء فهل يتبع الاشد؟ او الايسر او يخير بينها وشيخنا رحمه الله عظمات الادلة تدل على ان يتبع الايسر الايسر منهم فان الدين يسر

37
00:12:08.650 --> 00:12:28.650
نعم. باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت قدماه وقوله افلا اكون عبدا شكورا. عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى انتفخت قدماه. فقيل له اتكلم هذا؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال

38
00:12:28.650 --> 00:12:48.650
افلا اكون عبدا شكورا؟ طيب هل هذا الحديث يخالف القاعدة؟ تأملوا النبي عليه الصلاة والسلام قال حتى تفطرت قدماه. هل يخالف ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين اذا اخذ ايسرهما

39
00:12:48.650 --> 00:13:18.250
الجواب لا. هذا باب النفل وهذا في الواجب. لابد يأخذ احدهما. فالنفل الانسان مخير نعم ومع ذلك ومع ذلك فالانسان ينبغي ان يكلف من النوافل ما يطيق ويستمر عليه فلو قال ان اقدر ان اصوم يوما اترك يوما. ماذا نقول له؟ قلنا لا صوم ثلاثة ايام كل شهر بس بركة. قال اقدر

40
00:13:18.250 --> 00:13:31.750
كنا نصوم ثلاثة ايام ثم قال اقدر قل كيفك لكن افضل لك ثلاث ايام. وثم اذا كان يطيق بعظ الناس يطيق. يصوم اثنين وخميس. قل لا بأس. لكن لا تشدد على نفسك

41
00:13:31.750 --> 00:13:49.350
اذا كنت بين امرين في النافلة بين اعلى وادنى. نقول اختار الادنى. حافظ عليه. فان احب العمل الى الله ادوم وهو وان قل وان قل لكن بعض الناس ينظر في النوافل

42
00:13:49.800 --> 00:14:08.750
فيعني يكون سيئا. والعوام عندنا يقولون بط بالحطبة. تعرفونها يعني ما لا تجد لا ضحى لا قيام ليل لا صيام لا قرآن يا اخي مو بلازم هو لازم قلنا مو بلازم قال خلاص

43
00:14:08.750 --> 00:14:31.150
قلنا والله بئس العبد انت. النبي عليه الصلاة والسلام يقول افلا اكون عبدا شكورا؟ ينبغي للانسان ان ان يقبل وان الله من نفسي خيرا ثم لتستطيع لو كان الانسان هذا شاق عليه يقول لا اقرأ عشر اجزاء في اليوم. قلنا له نقرأ جزءا

44
00:14:31.200 --> 00:14:46.750
اصوم يوم فطور يوم. لا لا اقول ثلاثة ايام واذكر لما كنت في القصيم اتاني رجل يعني معرفتي بها ليست بتلث ثم صارت عن معرفة فصار امر قال انا الان

45
00:14:46.750 --> 00:15:09.350
اصوم يوم ونفطر يوم قلت لا لا تكفى لا تفعل. قال الا جلس عندي اياما بعدين راحت السنة تركها لحيته راحت. شدد على نفسه. لا تفعل انتبه. لا ترغم نفسك. لكن لا

46
00:15:09.350 --> 00:15:28.650
الحبل الحبل على الغرب ولذلك الصحابة اللي جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قال احدهم ان اصوم ولا افطر. والثاني قال اقوم ولا انام. والثالث قال لا اكل اللحم والرابع او رواية اخرى قال لا تزوجي النساء. جاءت روايات

47
00:15:28.800 --> 00:15:48.800
فالنبي عليه الصلاة والسلام غضب قال لكني انا اصوم وانام اقوم اقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنته فليس مني فالانسان اذا يوازن نفسه لا يرخي لها ولا يشدد عليها. نعم. احسن الله اليكم

48
00:15:48.800 --> 00:16:08.800
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض عن جندب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض باب في حوض هو مقدم الناس. يعني قدامكم وهو الذي يصلح شيء للناس وهو عليه الصلاة والسلام وهكذا

49
00:16:08.800 --> 00:16:28.800
نعم. باب في حوض النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وورود امته. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه ابيض من الورق وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء فمن

50
00:16:28.800 --> 00:16:48.800
منه فلا يظمأ فلا يظمأ بعده ابدا. قال وقالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيؤخذ اناس دوني فاقول يا ربي مني ومن امتي فيقال اما شعرت ما عمله بعدك؟ والله ما بلحوا بعدك يرجعون على عقاب

51
00:16:48.800 --> 00:17:08.800
قال فكان ابن فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع الى اعقابنا او ان نفتن عن ديننا. الله المستعان في هذه اثبات حوض النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكره العلماء في ابواب العقيدة. لان المعتزلة انكروه. نثبت هذا الحوظ

52
00:17:08.800 --> 00:17:24.500
انه حوض النبي صلى الله عليه وسلم قبل المرور على النار وهل لكل نبي حوضا؟ الجواب نعم وقد جاء في الترمذي. لكن اعظمها هو حوض النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:24.500 --> 00:17:51.050
قوله صلى الله عليه وسلم اه وسيؤخذ اناس دوني. من هؤلاء؟ هم مرتدون. الذين ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء هم اهل البدع وقال بعضهم اهل كبائر. وقال من لا خلاق له من الصحابة. قال من لا خلق لهم هم اصحاب

54
00:17:51.050 --> 00:18:12.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصحابة كلهم كل هؤلاء مرتدون قلنا وادخر الله الايمان لكم واحد عامي يعني ذكر له الشيخ ابن عثيمين الشيخ ابن باز واحد يذمهم قال ان كان ابن عثيمين وبن باز ما فيهم خير كلهم في نار جهنم

55
00:18:12.100 --> 00:18:37.450
نعم. قال هؤلاء العلماء الافاضل مذمومون مرتدون والله ما لنا دين. فاذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اولئك النجوم اللئلى الذين رضي الله عنهم رضوا عنه الذين قاتلوا معه وهاجروا معه وبذلوا مهجهم في سبيل الله فداء لدين الله وفداء لرسول

56
00:18:37.450 --> 00:18:57.450
الله صلى الله عليه وسلم مرتدون في نار جهنم لا بعدهم. ولذلك من يسبوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو على دين اخر على غير دينهم. ولذلك قال الامام مالك رحمه الله ان من يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يعطى من

57
00:18:57.450 --> 00:19:17.400
من اه الخمس من الجيش ان الله عز وجل قال لما قسم قسم الفي ذكر المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم. ثم وصفهم بقوله والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا

58
00:19:17.400 --> 00:19:33.400
الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا نسأل الله ان يرد كيده في نحورهم وان يكفينا شرهم وان يقوي دولتنا دولة السنة. دولتنا دولة سنة ترى. الحمد لله. نعم

59
00:19:33.400 --> 00:19:53.400
احسن الله اليكم. عن حال وهب رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضه ما بين صنعاء والمدينة. فقال له المستورد الم اسمعوا قال الاواني قال لا. فقال المستورد ترى فيه الانية مثل الكواكب. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله

60
00:19:53.400 --> 00:20:13.400
عليه وسلم قال ان ان امامكم حوضا كما بين جراء واذرح. وفي رواية الحوض وفي رواية قال عبيد الله فسألته يعني نافعا فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال وفي رواية ثلاثة ثلاثة ايام. عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه عن رسول الله

61
00:20:13.400 --> 00:20:33.400
صلى الله عليه وسلم قال الا اني فرط لكم على الحوض وانا بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء والدة كان الاباريق فيه النجوم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها

62
00:20:33.400 --> 00:20:53.400
انا انا في الليلة المظلمة المصحية من شرب منها ولم يظمأ اخر ما عليه يشكب فيه ميزان من الجنة من شرب منه لم تم عرضه مثل طوله ما بين عمان الى اين؟ وما هو اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل

63
00:20:53.400 --> 00:21:12.950
عن ثوبان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لعقر حظي اجود الناس باهل اليمن اظلم بعصا حتى يرفق عليهم فسأل عن عرضه فقال من مقامه الى عمان وسئل عن شرابه فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من

64
00:21:14.850 --> 00:21:37.900
هذه من الجنة احدكم عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت. ثم فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم. واني والله لانظر الى حوضي الان. واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض. واني والله ما اخاف

65
00:21:37.900 --> 00:21:57.350
وعليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا بها. هذه الاحاديث فيها اوصاف حوظ النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا خلاف في الطول مرة قال بصيغة ثلاث ايام قال مر بين جربا واذرح صنعاء وايلة عمان وايلة

66
00:21:59.750 --> 00:22:23.750
القياس مسيرة شهر طول شهر وعرضه شهر يدل على عظمه. ولكن لم لم يذكر في الاحاديث انه يسقي الناس بيده. وعلى هذا دعاء بعض الناس من شرب من يده صلى الله عليه وسلم شربة لا يظمأ بعدها ابدا

67
00:22:23.850 --> 00:22:45.550
لا يظهر هذا لكن تشربون بالانية نعم باق في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ومبعثه وسنه انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من طويل البائد ولا بالقصير. وليس بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد

68
00:22:45.550 --> 00:23:01.100
ولا ولا بالسلوخ. بعثه الله على رأس اربعين سنة. فاقام بمكة عشر سنين. وبالمدينة عشر سنين. وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون عشرون شعرة عشرون شعرة بيضاء

69
00:23:01.200 --> 00:23:21.200
عن البراء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا بين منكبين عظيم الجمة الى شحمة اذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط واحسن منه صلى الله عليه وسلم. عن ابي الطفيل رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الارض رجل رآه غيري. قال

70
00:23:21.200 --> 00:23:37.350
قلت له فكيف رأيته؟ قال كان ابيض مليحا مقصدا. قال مسلم مات ابو الطفيل سنة مائة وكان اخر من مات من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في ذلك الوقت حينما قال مر احد غيري يعني قد ماتوا كلهم

71
00:23:37.500 --> 00:23:47.500
ابو الطفيل رضي الله عنه من اواخر ان لم يكن اخر من مات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذي الاوصاف هي اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم. وكان

72
00:23:47.500 --> 00:24:07.500
عليه الصلاة والسلام احسن الناس وجها وطولا وشعرا ومشيا وكلاما وفي كل صفاته صلى الله عليه وسلم كان احسن من مصر. وفي قوله في الحديث حديث انس الاول وليس بالابهق الابيض الامهق. يعني شديد البياض حكت كأنه برص

73
00:24:07.500 --> 00:24:33.750
ولا بالادم يعني الاسود. طيب. هل جاء احد الانبياء ادم الجواب؟ عادي. لا انبياء غيره موسى. موسى عليه السلام. اي نعم. يظهر ان موسى اسود. لانه قال هنا ليس بالابيض الامهق ولا بالادم. يعني ليس ابيظ ولا اسود

74
00:24:33.750 --> 00:24:50.550
وموسى ادم يظهر ان موسى عليه السلام الى السواد اقرب منه البياض نعم. باب في خاتم النبوة عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم مقدم

75
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
رأسه ولحيته وكان اذا ادهن لم يتبين واذا رأسه تبين وكان كثير شعر اللحية فقال رجل وجهه مثل السيف؟ قال لا. بل كان مثل الشمس والقمر. وكان مستديرا ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده

76
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
عن سعد ابن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت به خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعاني بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة

77
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
عن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال فريدا. قال فقلت له استغفر لك النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولك. ثم تلا هذه الاية واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. الله اكبر

78
00:25:50.550 --> 00:26:08.000
نعم ان النبي عليه الصلاة والسلام استغفر للمؤمنين. طيب هل استغفر لنا نحن قطع. استغفر لامته. نعم. قال ثم درت خلفه فنظرت الى خاتم النبوة عند كتفيه عند نابض كتفه

79
00:26:08.000 --> 00:26:28.000
يسرى جمعا عليه خلال كامثال الثأليل. وهذا من صفاته صلى الله عليه وسلم المميزة. ولذلك سلمان الفارسي وقد كان اه قد قرأ صفات النبي صلى الله عليه وسلم في ما كان عنده لانه كان قد تنقل في دين

80
00:26:28.000 --> 00:26:51.750
فكان مما وصفه له القس الاخير الذي لقيه قال انه بين كتفه خاتم النبوة. فكان يسجد خلفه فنزل عليه الصلاة والسلام رداءه حتى اه فانكب عليه يبكي رضي عنه وارضاه حينما عرفه وتيقن انه اتاه بتمن صدقة فلم يقبله واعطاه اصحابه. يعني قبله ولم لا يأكل منه

81
00:26:51.750 --> 00:27:11.750
ثم اتى بعدها فقال هدية فاكل منه قال هذه واحدة ثم رأى الخاتم فقال هذه اليقين صلى الله عليه نعم. باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه وعقبه. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه

82
00:27:11.750 --> 00:27:31.750
ضليع الفم اشكل العين المنهوس العقبين. قال قلت لسماك ما ضليع الفم؟ قال عظيم الفم. قال قلت ما اشكل العين؟ قال طويل شق اين؟ قال قلت ما مدهوس العقب؟ قال قليل لحم العقد. باب في صفة لحية النبي صلى الله عليه وسلم. عن انس بن مالك

83
00:27:31.750 --> 00:27:51.750
رضي الله عنه قال كان يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته. قال ولم يختضم رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان البياض في في عنفقته وفي الصدغين وفي الرأس نبر. وفي الرأس نبي. باب في شيء من النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:27:51.750 --> 00:28:11.750
عن ابي تحيفة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيظ قد شاب. كان الحسن ابن علي يشبهه. شاب بدأ فيه والا فانه عليه الصلاة والسلام توفي وعمره ثلاثون وستون سنة. ولم يكن قد قد ابيض شعره كله. نعم. باب وصل

85
00:28:11.750 --> 00:28:31.750
شعر النبي صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه. عن انس رضي الله عنه قال كان كان شعار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى انصاف اذنيه. نعم. باب في سدر النبي صلى الله عليه وسلم شعره وفرقه

86
00:28:31.750 --> 00:28:53.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم. وكان المشركون يفرقون رؤوسهم. وكان رسول الله صلى الله عليه يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر به. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد. طيب في هذا ان النبي صلى الله

87
00:28:53.050 --> 00:29:10.300
وسلم كان يتخذ الشعر. يعني يربي شعره. واختلف العلماء هل هو سنة ام عادة قال بعض العلماء سنة وليظهر والله اعلم وترجح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه على حسب عادة اهل البلد. فان كان اهل البلد

88
00:29:10.300 --> 00:29:34.800
الشعار اتخذه الانسان على سبيل السنية كاللباس كاللباس. الان لباس النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان؟ نقول كانا العرب هناك. كانوا يلبسون الازر والاردية والعمائم. ولبسه القمص وهكذا الانسان يلبس ما يلبس الناس. فان اختلط الانسان بغيره

89
00:29:35.100 --> 00:30:02.200
فهل يلبس لبسهم؟ ام يلبس لبس بلده؟ يقول يحتمل وكون الانسان يلبس لبس بلده لا يستنكر لا يستنكر لا يستنكر ان يلبس اما اذا لبس لبسا ليس لبس بلده ولبس الناس هذا يستنكر. ولا ينبغي للانسان ان يلبس لباس شهرة

90
00:30:02.200 --> 00:30:23.100
نعم. وفي قوله كان يحب موافقة اهل الكتاب. يعني اليهود في المدينة كان يتألفهم. ثم لما رأى اعراضهم خلفهم عليه الصلاة والسلام في كل شيء. نعم. باب في تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. في حديث جابر ابن سمرة

91
00:30:23.100 --> 00:30:43.100
في كتاب الصلاة. وكان عليه الصلاة والسلام دائم البشر كثير التبسم. نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء

92
00:30:43.100 --> 00:30:58.050
وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه يتأثر. طيب وكان شديد الحياء لكن لا لا يعني هذا السكوت عن الحق بل كان اذا انتهكت محارم الله لا يقوم لغضبه احد

93
00:30:58.250 --> 00:31:24.850
لكنه عليه الصلاة والسلام سيد الحياء. فلا تكلم الكلام الفظ ولا الجلف والكلام الغليظ. ويرفع صوته رفعا استنكر بعض الناس تجده ينادي بصوت قوي جدا وقد قال لقمان عليه السلام لابنه واغضض من صوتك ان انكر الاصوات وصوت الحمير. الحين ما صوتها عالي

94
00:31:24.900 --> 00:31:44.900
برائحة النبي صلى الله عليه وسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ اذا مشى تكفأ ولا مسست ديباجة ولا حريرة الذ من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا

95
00:31:44.900 --> 00:31:58.650
ولا عنبرة اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الاولى يعني الظهر

96
00:31:58.850 --> 00:32:18.850
نعم. ثم خرج الى اهله وخرجت معه. فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي احدهم واحدا واحدا. قال واما انا مسح خدي قال فوجدت ليده بردا او ريحا كانما اخرجها من عطار. من طيبه عليه الصلاة والسلام. الله اكبر

97
00:32:18.850 --> 00:32:38.850
نعم. باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد حين يأتيه الوحي. عندك عن عائشة رضي الله عنها قالت على رسول عرق والعرق وهو عرق النبي صلى الله عليه وسلم الالقاف واقول باب

98
00:32:38.850 --> 00:32:58.850
لا مكسورة. باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. احسن الله اليكم. باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد حين فيه الوحي عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان لينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداة الباردة ثم تفيض جبهته عرقا

99
00:32:58.850 --> 00:33:18.850
عائشة رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس اشده علي. ثم يفصم عني وقد وعيته. واحيانا ملك في مثل صورة الرجل فاعي ما يقول. طيب وش مناسبة هذا في

100
00:33:18.850 --> 00:33:38.850
الباب يقال انه اذا اذا جاء الوحي تفصد منه العرق وقد ذكر البخاري رحمه الله هذا الحديث في اول باب الوحي باب بدأ الوحي طيب. نعم. باب طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم. عن انس رضي الله عنه قال دخل علينا النبي

101
00:33:38.850 --> 00:33:58.850
صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها. فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب. نعم وهي التبرك بما ينفصل من النبي صلى الله عليه وسلم من عرقه

102
00:33:58.850 --> 00:34:23.900
وشعره وثيابه وهذا في حياته وليس البول او العذرة. ما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم ولا الدم ايضا. وانما الذي ثبت تبركوا بعرقه بشعرة تبركوا بطيبة ايش؟ بثيابه صلى الله عليه وسلم. وهل هذا

103
00:34:23.900 --> 00:34:46.850
لمن خلفه في العلم الجواب لا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. ودليل ذلك انه لم يفعل مع الصحابة رضي الله عنهم. وهم اولى الناس واقربهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر عنهم ذلك. وعليه فالتبرك بالصالحين من البدع. نعم

104
00:34:46.850 --> 00:35:07.100
سلام عليكم. باب التبرك من عرق النبي صلى الله عليه وسلم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها فينام على فراشها وليست فيه. قال ذات يوم فنام على فراشها فاتيت فاوتي سليم من اقارب

105
00:35:07.100 --> 00:35:27.100
النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امة وذكر التثليه هي من محارمه. نعم. واوتيت فقيل لها هذا النبي صلى الله عليه من نام في بيتك على فراشك قال فجاءت وقد عرق. استنقع عرقه على قطعة اديم على الفراش. ففتحت عتيدتها فجعلت

106
00:35:27.100 --> 00:35:47.100
ننشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما تصنعين يا ام سليم؟ فقالت يا رسول الله نرجو بركته صبياننا قال اصبتي. الله اكبر. وهذا اقرار النبي صلى الله عليه وسلم للتبرك به. نعم. باب في قرب النبي صلى الله عليه

107
00:35:47.100 --> 00:35:57.100
عليه وسلم من الناس وتبركهم به. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء

108
00:35:57.100 --> 00:36:17.100
فما يؤتى باناء الا غمس يده فيها. فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها. عن انس رضي الله عنه قال لقد رأيت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه. فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل. عن انس رضي الله عنه

109
00:36:17.100 --> 00:36:37.100
ودورات كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة. فقال يا ام فلان انظري اي اي السكك شئت حتى اقضي لك حاجتك فخلى معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه له ان يخلو بالنساء حتى غير المحارم

110
00:36:37.350 --> 00:36:57.350
ومع ذلك ما كانت يده تمس يد امرأة. نعم. باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالصبيان والعيال عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ما رأيت احدا كان ارحم من عيالي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان ابراهيم مسترضعا له في

111
00:36:57.350 --> 00:37:40.650
في عوالي المدينة فكان هكذا وين النسخة الاخرى مسترضعا والمسترضع ايش عندك؟ نسختين الالباني فتح الضاد الضبش عليها مسترضعا لنفس النسخة هذي واحدة. ما شكلت مسلم شوف اصل مسترضعا لكن طارق عوض الله

112
00:37:40.700 --> 00:38:16.950
ايه وش ضادتس عليها؟ مسترضي عن؟ لا لا اكفي انت طيب ما يخالف شوفوا مسلم انظروا صحيح مسلم لمسترضعا اذا كان هو المسترضع ابراهيم. لا هذا من الرضاعة شو عندك؟ طلعه في مسلم. ايه

113
00:38:16.950 --> 00:39:06.950
وهذا حديث انس. هنا بفتح الضغط. فتحة؟ اي نعم. الحمد لله. زين في الجامعة مسترضعا. ايه. استرضع له. لا يسترضع هو عدلوه. افتحوا الضغط. الضغط افتحوها. هكذا في مسلم. نعم. اعيد القراءة؟ اي نعم. قال ابراهيم قال كان قال كان ابراهيم مسترضعا له في عوان المدينة

114
00:39:06.950 --> 00:39:26.950
وكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخن وكان ظهره قينا. فيأخذوه فيقبله ثم يرجع. قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له نظيرين وان له يكملان

115
00:39:26.950 --> 00:39:50.850
في الجنة عن ابي هريرة رضي الله عنه الظئر يطلق على المرظعة وعلى زوج المرظعة الرجل والمرأة. وهذا ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه كثيرا ولعله كبر حتى تعلق به عليه الصلاة والسلام. حتى انه لما توفي بكي ما بكى عليه الصلاة والسلام. كيف تبكي يا رسول الله؟ قال

116
00:39:50.850 --> 00:40:10.850
رحمة يا جعلها في قلوب عباده. قال من شاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الاقرع ابن حابس رضي الله عنهم ابصر النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن رضي الله عنه. فقال ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم. فقال رسول الله

117
00:40:10.850 --> 00:40:41.200
صلى الله عليه وسلم انه من لا يرحم لا يرحم. الله المستعان. وعليه ملاطفة الصغار من اسباب رقة القلب تبتلين القلب ان تخالط الصغار وان ترحمهم تلاطفهم وتلاعبهم نعم. باب رحمة النبي صلى الله عليه وسلم النساء وامرهم امره وامره. باب رحمتي

118
00:40:41.200 --> 00:41:01.200
ايه باب رحمة النبي صلى الله عليه وسلم النساء وامره السواق بهم بالرفق. عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض وغلام اسود يقال له ان جيشه يحدو. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويدك سوقا بالقوارير. يحدو يعني يحدو بالابل

119
00:41:01.200 --> 00:41:28.900
تسرع فقال رفقا بالقوارير للنساء. وهذا من اه القيام بحق المرأة. وعليه من يدعي ويزعم ان الاسلام لم يقم بحق المرأة يبقى انت كاذب اما انك جاهل او عدو او كاذب. لان الاسلام قام بحق المرأة ولطف بها اما وبنتا وزوجة وقريبة

120
00:41:28.900 --> 00:41:48.900
بل قال عليه الصلاة والسلام في الزوجات استوصوا بالنساء خيرا. وقال خيركم خيركم لاهله. نعم. احسن الله اليكم باب في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقدمه الى الحرب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وكان

121
00:41:48.900 --> 00:42:08.900
اجود الناس وكان اشجع الناس. ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا. وقد سبق الى الصوت وهو على فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا. قال وجدناه بحرا او انه لبحر

122
00:42:08.900 --> 00:42:28.900
قال وكان فرسا مبطأ. يعني يقول النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك. طيب وفي هذه شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم المنقطعة. حتى ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو من هم في الشجاعة. علي يضرب به المثل في الشجاعة. يقول كنا اذا احمرت الحدق

123
00:42:28.900 --> 00:42:48.900
وحمي الوطيس اتقينا بالنبي صلى الله عليه وسلم. كان اقرب الناس للعدو. وفي غزوة حنين. حينما انكشف الناس وانهال عليهم بنو ثقيف. نزل النبي عليه الصلاة والسلام كان يرتجز. يقول انا النبي لا كذب انا

124
00:42:48.900 --> 00:43:08.900
عبد المطلب يرفع رأسه عليه الصلاة والسلام ويقاتل. حتى انكشف الناس. صلى الله عليه وسلم. نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا. قال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا فارسلني يوما لحاجة

125
00:43:08.900 --> 00:43:28.900
فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به. والله والله لا اذهب اه وفي نفسي ان اذهب لما امرني نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى امر على صبيان وهم يلعبون في السوق. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض

126
00:43:28.900 --> 00:43:48.900
قال فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهبت حيث امرتك؟ قال قلت نعم انا اذهب يا رسول الله قال انس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال بشيء صنعته لم فعلت كذا وكذا او لشيء

127
00:43:48.900 --> 00:44:08.900
ان تركته هلا فعلت كذا وكذا؟ الله المستعان. هل هذا عندنا؟ الله المستعان. طيب الانسان يتخلق بما استطاع ولو مرة في العمرة ولو مرة. الله المستعان. لكن مع ذلك فينبغي للانسان في باب التأديب

128
00:44:08.900 --> 00:44:32.400
ان يؤدب يأدب ولده يأدب طلابه علمهم من اجل ان يستقيم الامر. نعم. لكن لو فرط الامر فرط وينبغي اي تذكرة يوم سويت كذا وسوت كذا نعم. باب صفة حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن عن عروبة ابن الزبير قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث ويقول اسمعي يا

129
00:44:32.400 --> 00:44:52.400
الحجرة اسمعي يا ربة الحجرة. وعائشة رضوان الله عليها تصلي. فلما قضت صلاتها قالت لعروة الا تسمع الى هذا وبقالته انفا انما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه. يعني ما يكثر لكن ما معنى اسمعي يا ربة الحجرة

130
00:44:52.400 --> 00:45:12.400
السر عندكم الشيخ الالباني فهد اسمعي اسمعي يا ربة الحجرة ربة صاحبتها لكن لماذا قال هذا ما عندك شيء؟ نعم. باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة

131
00:45:12.400 --> 00:45:32.400
عن شقيق ابي وائل قال كان عبد الله رضي الله عنه يذكرنا كل يوم خميس. فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن انا نحب حديثك ولوددنا ان تحدثنا كل يوم فقال ما يمنعني ان احدثكم الا كراهية ان املكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخورنا بموعظة

132
00:45:32.400 --> 00:45:52.500
وبالايام كراهية السآمة علينا. في هذا تخول الناس بالموعظة. لكن هل معنى هذا ان ما يذكره بالا يوم في الاسبوع الجو بالوعظ وهناك وعظ بين وهنا فرق بين الوعظ وبين العلم. فالعلم يلقى

133
00:45:52.500 --> 00:46:12.500
ولم يزل علماؤنا يلقون ليل نهار. لكن الوعظ وهو الكلام المؤثر الذي يتظمن ترغيبا او ترهيب هذا انما يدخل تخولا. وعليه فبعض الناس الذي دائما كلامه مواعظ هذا هذا خلاف السنة

134
00:46:12.500 --> 00:46:32.500
خلاف السنة او قصص وحجايا وسوالف هذا ليس ليس دعوة انما الدعوة هي العلم قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الاحكام بان الاحكام حلال وحرام هذا من انفع ما يكون. الانسان

135
00:46:32.500 --> 00:46:52.500
تضبط الاحكام بيخبر الناس. وانظر في الناس اذا علمتم كيفية الوضوء كيفية الصلاة. احكام اليمين احكام الطلاق احكام العدة للمرأة اذا ناس يستفيدون ينتفعون بما عندك. الموعظة لا بأس بها احيانا. والموعظة في في

136
00:46:52.500 --> 00:47:12.500
في آآ دعوة كالملح. كالملح في الطعام. فان خلى الطعام من الملح ما صار مستساقا. وان كان ما كثر فيه خربه. نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بخير. عن ابن عباس رضي الله عنه

137
00:47:12.500 --> 00:47:32.500
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل في رمضان حتى ينسلخ في عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من

138
00:47:32.500 --> 00:48:07.800
المرسلة طيب قوله الخير هل هو المال لم يشمل حتى العلم شرايك؟ وقال الله تعالى قال الله كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية. يظهر والله اعلم انه المال. انه المال. ويحتمل ان يشمل حتى العلم. يشمل حتى العلم

139
00:48:07.800 --> 00:48:33.200
نعم. يا شيخ يستخدم مع المال. ها؟ الجود. ايه. مهوب دايما مرتبط بالمال يا شيخ بالنفس بالجاه احسن الله اليكم. باب ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ فقال لا. عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال ما

140
00:48:33.200 --> 00:48:53.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا. عن انس رضي من شدة كرمه عليه الصلاة والسلام عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه. فاتى قومه فقال اي قومي اسلموا. فوالله ان محمدا

141
00:48:53.200 --> 00:49:13.200
صلى الله عليه وسلم لا يعطي عطاء ما يخاف الفقر. فقال انس ان كان الرجل لا يسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من وما عليها ويزداد فيها وهذا مقصد النبي صلى الله عليه وسلم بعطاء مثل هؤلاء يتألفهم. ولذلك ثبت في غزوة

142
00:49:13.200 --> 00:49:33.200
هني بعد حنين ثقيف الطائف انه اعطى المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار حتى وجود في انفسهم فكان عطاء عليه الصلاة سلام لتأليف قلوب اولئك. ولا سيما آآ شيوخ القبائل من اجل تأليفهم. نعم. احسن الله اليكم. باب في

143
00:49:33.200 --> 00:49:53.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم وعظمه وكثرته. عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة من فتح فتح مكة. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين فاقتتلوا بحنين. فنصر الله دينه والمسلمين واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفواندا وميتا مائة

144
00:49:53.200 --> 00:50:13.200
ثم مئة ثم مئة. قال ابن شهاب حدثني سعيد ابن المسيب ان صفوان رضي الله عنه قال والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي. فما برح يعطيني حتى انه لا احب الناس الي. الله اكبر. الفلوس تجر النفوس. نعم

145
00:50:13.200 --> 00:50:53.200
ايه هذا هدية لكن ليست كثيرة. يعني هذا اما انه اسلم وكان اسلامه لتوه. هذا الظاهر هذا بعد بعد الفتح مكة هذا سنة الفتح والعلما اختلفوا في في الزكاة في قول الله تعالى في انما صداقة الفقراء والمساكين غن والموت قلوبهم هل يعطى كل احد تأليف قلبه؟ ام يعطى الكفار الكبار

146
00:50:53.200 --> 00:51:21.750
المذهب انهن ما يعطى الرجل الكافر الكبير سيد القوم ثالثا لقومه ومال شيخ رحمه الله ان يعطى حتى المؤمن بتقوية ايمانه. باب في عبادته صلى الله عليه وسلم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك

147
00:51:21.750 --> 00:51:41.750
هكذا وهكذا وهكذا وقال بيديه جميعا وقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يجيء مال البحرين فقدم على ابي بكر رضي الله عنه بعده فامر مناديا فنادى من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأت. فقمت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاءنا مال

148
00:51:41.750 --> 00:52:01.750
البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا. فحث ابو بكر مرة ثم قال لي عدها فاعددتها فاذا هي خمس مئة. فقال خذ مثليها. الله اكبر رضي الله عن ابي بكر الصديق هذا كان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام خطوة خطوة حتى انه بعد موته عليه الصلاة والسلام

149
00:52:01.750 --> 00:52:21.750
ابو بكر ينفض جيش اسامة. فقال عمر رضي الله عنه كيف تنفذ الجيش والناس قد ارتدوا؟ قالوا الله ينفذ. والله لا لا احل قالا عقده النبي صلى الله عليه وسلم قال لواء وقال اني اخاف ان اترك بعض امره رضي الله عنه وارضاه

150
00:52:21.750 --> 00:52:41.750
باب في عدد اسماء النبي صلى الله عليه وسلم عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي اسماء على محمد وعلى احمد وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر. وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وانا العاقب الذي ليس بعده احد. وقد

151
00:52:41.750 --> 00:53:01.750
الله رؤوفا رحيما. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء. فقال انا محمد واحمد هو المقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة. وكثرة الاسماء تدل على العظمة. ولذلك اعظم شيء هو رب العالمين واكثر الاسماء لله عز وجل

152
00:53:01.750 --> 00:53:21.750
ومثل هذه الاسماء هي ثابتة لكن هل نتسمى بها؟ او هل اللهم صلي ثم نذكر اسم من هذه الاسماء نقول انتبه انتبه من الاغراق. لا تأتي الناس بالغرائب. اما ان

153
00:53:21.750 --> 00:53:36.050
تبين نفسك انك ابن جلى وطلعوا الثنايا او اللي يمدحك الناس او ما اشبه ذلك خلك اللهم صلي على محمد اللهم صلي على نبي الله على ان الاولى اننا لا نذكر النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:53:36.050 --> 00:54:06.050
عند الصلاة عليه الا بوصف النبوة والرسالة. قال رسول الله قال نبي الله. لكن لو ذكر احيانا اسمه على سبيل الندرة فلا نعم. هذي يعني ما تندم صلوا على رسول الله هذا احسن. عند عند الحاجة. وبعض

155
00:54:06.050 --> 00:54:36.050
يقول ابراهيم خليل الله ومحمد حبيب الله. وهم يظنون قد احسنوا وقد اساءوا لماذا؟ ولان الخلة اعظم المحبة. انواع المحبة اعلاها. هم يظنون ان الحبيب احسن. في الخطأ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان لقد اتخذ لي خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. نعم. باب كما

156
00:54:36.050 --> 00:54:56.050
اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والمدينة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه وبالمدينة عشرا ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس

157
00:54:56.050 --> 00:55:16.200
سنة يسمع الصوت ويرى الظوء سبع سنين. ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى اليه واقام بالمدينة عشرا. حدث الاول اثبت انه عليه الصلاة والسلام آآ نبأ بعد ان بلغ الاربعين. وبقي في مكة ثلاث عشرة سنة. ثم في المدينة عشر سنين

158
00:55:16.200 --> 00:55:36.200
وتوفي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاث وستون سنة. نعم. باب كم سن النبي صلى الله عليه وسلم يوم قبض عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين. وابو بكر الصديق وابو ثلاث وستين

159
00:55:36.200 --> 00:55:56.200
وعمر وابن ثلاث وستين وعلي رضي عنه ثلاثة وستون وعثمان؟ اربعة وثمانين ثمانون نعم عن عمار مولى بني هاشم قال سألت ابن عباس كما اتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات. فقال ما كنت احسب مثلك من قوم يخفى عليه ذاك. قال

160
00:55:56.200 --> 00:56:16.200
فقلت اني قد سألت الناس فاختلفوا علي فاحببت ان اعلم قولك فيه. قال اتحسب؟ قال قلت نعم. قال امسك اربعين؟ قال ان قال امسك اربعين بعث لها. قال امسك اربعين بعث لها خمس عشرة. امسك

161
00:56:16.200 --> 00:56:36.200
اما غدا قال امسك اربعين بعث لها خمس عشرة بمكة يأمن ويخاف وعشرة من مهاجرين الى المدينة وقد تقدم حديث انس انه صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ستين سنة. والصواب انه ثلاث وستون. قال النووي هذه

162
00:56:36.200 --> 00:56:56.200
ينطبق عليه العلماء انه ثلاثة وستون سنة. نعم. باب اذا رحم الله امة يحمل حديث انس ان صح انهم كانوا يجبرون الكسر. يعني ما يحسبون ما زاد ومن ذلك الاربعون النوية. كما

163
00:56:56.200 --> 00:57:20.700
اثنان واربعون  فالكسر يجبر. يعني ما يحسبونه. نعم. باب اذا رحم الله امة قبض نبيها قبلها. عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا

164
00:57:20.700 --> 00:57:38.050
لها فرطا وسلفا بين يديها. واذا اراد هلكة امة عذبها ونبيها حي. فاهلكها وهو ينظر. فاقر عينه هلكتها حين كذبوه وعصوا امره. نعوذ بالله من ذلك. كما فعل الله عز وجل بقوم نوح عليه السلام. اهلكهم

165
00:57:38.100 --> 00:57:58.100
نعم. باب في قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك الاية. عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة. التي يسقون بها النخل. فقال له

166
00:57:58.100 --> 00:58:18.100
يسرح الماء يمر فابى عليهم فاختصموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الرسول يعني قال الزبير افسد لي الماء هو فوقه سراج ماسك الماء قال اشرب عطني. فابى نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه

167
00:58:18.100 --> 00:58:38.100
عليه وسلم للزبير اسقيا الزبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اللي حبس منه؟ الزبير. زبير هو اللي حبس اول. النبي عليه الصلاة والسلام قال اسقي ثم ارسل له يعني اذا

168
00:58:38.100 --> 00:58:58.100
رؤية زراعتك ارسل له تنساني غضب ها فتلون وجه النبي صلى الله تلون وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا زبير اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك

169
00:58:58.100 --> 00:59:18.100
وربك لا يؤمنون الاية. يعني ربما هذا من المنافقين. طيب اه في هذا ان هذا الرجل قال ان كان ابن عمتك يعني كان يقول واسطة. انا كانك حابيت معه. فغضب عليه الصلاة والسلام حتى تلون وجهه. نعم

170
00:59:18.100 --> 00:59:38.100
باب في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم طيب هل النبي عليه الصلاة والسلام جار في الحكم هنا؟ هنا غضب لا والله وانما كان في الاول امر الزبير ان يأخذ اقل ما يكون. ما يكفي نقله ويرسل له. ثم لما اغضبه هذا الرجل

171
00:59:38.100 --> 00:59:58.100
قال خذ حقك كاملا ما عليك منه. احبس حتى يبلغ الجذر يعني جذر النخل ثم ارسله. نعم. باب في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم عفوا الجدر يعني يقول عنده الجدار ومعنى يرجع يصل اليه والمراد

172
00:59:58.100 --> 01:00:18.100
يدري اصل الحائط. نعم. باب في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال بلغ رسول الله بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحابه شيء فخطب فقال عرضت علي الجنة

173
01:00:18.100 --> 01:00:38.100
فلم ارك اليوم في الخير والشر. ولو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قال فما اتى على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اشد منه قال غطوا رؤوسهم ولهم خنين. قال فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. قال

174
01:00:38.100 --> 01:00:58.100
قام ذاك الرجل فقال من ابي؟ قال ابوك فلان. فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. الله المستعان. في هذا اشتداد النبي صلى الله عليه وسلم في الموعظة وفيه خوف الصحابة رضي الله عنهم من الله وكذلك مراعاة لغضب النبي صلى الله عليه

175
01:00:58.100 --> 01:01:18.100
وسلم وفيه ما كان لعمر رضي الله عنه من المنزلة نتكلم قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وفي قوله تعالى لا تسألوا عن من شيئا تبدلكم تسوءكم. يعني ان الوحي ينزل فلا تستعجلوا. ولذلك

176
01:01:18.100 --> 01:01:38.100
يقول انس رضي الله عنه نهينا عن السؤال فكان يعجبنا الرجل الاعرابي العاقل يجيه فيسأله يعني فلا انتفع نعم. احسن الله اليكم. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل

177
01:01:38.100 --> 01:01:58.100
شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليه من اجل مسألته. او شيء لم يوجب فاوجب. هذا قد انتهى. طيب الان هل السؤال مذموم ام محمود نقول بحسب السؤال ان كان استعلاما وتفقها فلا

178
01:01:58.100 --> 01:02:18.100
وان كان تعنتا او لظرب آآ اراء العلماء بعظهم بعظ فهو مذموم. كذلك ما ينبغي ينبغي الانسان ان يكثر السواب عن المسؤول على الشيوخ والعلما قد يمله قد يمله. نعم. عن انس رضي

179
01:02:18.100 --> 01:02:28.100
الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. قال فلما قف الرجل دعاه فقال ان ابي واباك في النار. الله المستعان. لماذا كان ابو النبي صلى الله

180
01:02:28.100 --> 01:02:48.700
وصلنا في النار مات على الشرك فان قيل الم يمت قبل البعثة؟ ما بعد جات البعثة قلنا بلى لكن اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه في النار نقول لا ما رأيك لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امامك؟ فقال هذا الحديث

181
01:02:48.700 --> 01:03:08.700
ابي وابوك في النار. تقول لا مو في النار؟ شف هذا من اشد ما يكون. ومن اقبح ما يكون ثم نقول يحمل قطعا ان الحجة قامت عليه. ولذلك وجد قبل مبعث النبي صلى الله

182
01:03:08.700 --> 01:03:28.700
موحدون منهم؟ ورقة بالنوفل. زيد بن عمرو. ايضا زيد بن عمرو بن نوفيل. كان موحدا. قس بن سعد الاياد وبعض العرب فيحمل ان الحق بلغه ولم يقبله. فصار قد اعذر. وكذلك

183
01:03:28.700 --> 01:03:54.000
النبي صلى الله عليه وسلم كذلك فانه لما زارها بالابواء اه استأذن الله عز وجل ان يزور قبرها فاذن له فزارها ثم بكى. فرأى اصحابه رضي الله عنهم فبكوا لبكاءه. فسألوه فقال هذه امنة ام محمد. استأذنت ربي ان ازور قبرها فاذن لي فاستأذنت وانا استغفر

184
01:03:54.000 --> 01:04:20.400
لم يأذن لي ولو كانت مؤمنة لاستغفر له. لاذن له وعليه فابوه وامه في النار. وبعض الناس من اهل الجهل والعناد والغلو يشنعون على اهل السنة بهذه المسألة حتى انهم يقولون ابا طالب في الجنة. طيب وابو بكر وعمر في النار

185
01:04:20.400 --> 01:04:33.750
كده انت نسأل الله السلامة والعافية نعم. طيب هل يتضرر النبي عليه الصلاة والسلام؟ الجواب لا. وهذا يدل على ان الله عز وجل ليس بينه وبين احد حسب ولا نسب

186
01:04:33.750 --> 01:04:50.400
وان المشركين ما تنفع من شفاعة الشافعي ولكن مع ذلك فهل مثل هذه المواضيع تطرح عند العوام ينبغي ان ان تبر لكن اذا اذا مرت مثل هذه الدروس لابد ان نبين الحق

187
01:04:50.700 --> 01:05:10.700
لان عدم بيان الحق او مخالفته مخالفة للدين. بل مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يزعم الزاعم ان يقول ابوه في الجنة وامه في الجنة اه تعظيما له. بل هذا تكذيب له. اذ هو الذي قال في النار. واضح؟ لكن عند

188
01:05:10.700 --> 01:05:30.700
قاموا حتى في سنابات او رسائل واتساب هذي من من العلم الذي ما ينبغي ان ينشر. لكن لو جاء له يبين الحق. نعم. احسن الله اليكم. باب في الانتهاء عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وترك الاختلاف عليه في

189
01:05:30.700 --> 01:05:50.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. نعم فاختلف عن انبياء يوجب الفرقة والهلاك. وفي هذا الحديث قاعدتان

190
01:05:50.700 --> 01:06:10.700
ان الاصل في النهي التحريم والاصل في الامر الوجوب. الا ما دل الدليل على خلافه. نعم فيما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من امر الدين والفرق بينه وبين الرأي للدنيا عن طرحة ابي عبيد الله رضي الله عنه قال مررت مع رسول الله صلى الله

191
01:06:10.700 --> 01:06:30.700
الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل. فقال ما يصنع هؤلاء؟ فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثى فيلقح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اظن يغني ذلك شيئا. قال فاخبر بذلك فتركوه. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه

192
01:06:30.700 --> 01:06:50.700
اني انما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن. ولكن اذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به. فاني لن اكذب على الله عز وجل. طيب وفي رواية انتم اعلم بامور دنياكم. فما كان من امور الدنيا يرجع في في الخبرة والتجربة لها. وما كان من امور الدين

193
01:06:50.700 --> 01:07:10.700
فلابد من الشرع والدليل. طيب امور البيع والشراء دين ولا دنيا؟ فيها جانب ولا دنيا قل هي دنيا جاء الشرع بظبطها بظبطها. وعلى هذا فالبيع والشراء والمداينات لا بد ان تمشي على الشرع

194
01:07:10.700 --> 01:07:30.700
ولا يقال ان تباع بامور دنياكم. نقول نعم لكن اذا جاء الشرع بشيء لابد ان نتبعه. فبيع المال بالمال فلوس بفلوس الذهب حب الذهب الان يسمونه اونلاين وما يجوز اونلاين. الذهب لابد فيه يدا بيد. يقبض فما يصح اونلاين

195
01:07:30.700 --> 01:07:53.350
لكن لو كان وكلاء الشركة توكل مثل مرة تختار اه عن طريق النت تختار الشيء. ثم يأتي الوكيل اليها اه بهذه السلعة ثم يتم المبايعة والتسليم لا بأس. واما ان تشتريه ثم يبعث لها يقول هذا من الربا هذا ربا. نعم

196
01:07:53.350 --> 01:08:13.350
باب تمني رؤية النبي صلى الله عليه وسلم والحرص عليه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس بيده ليأتين على احدكم يوم ولا يراني. ثم لا ان يراني احب اليه من اهله وماله معهم. الله! قال ابو اسحاق يعني

197
01:08:13.350 --> 01:08:33.350
محمد بن سفيان المعنى فيه عندي لان يراني معهم احب اليه من اهله وماله ثم لا يراني. وهو عندي مقدم ومؤخر باب في من يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم باهله وماله. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

198
01:08:33.350 --> 01:08:53.350
من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعدي. يود احدهم لو رآني باهله وماله. الله اكبر. يعني يراني ولو راح انوى صلى الله عليه وسلم. الله المستعان. نعم. كتاب ذكر الانبياء وفضلهم باب في ابتداء خلق ادم عليه السلام

199
01:08:53.350 --> 01:09:03.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم

200
01:09:03.350 --> 01:09:23.350
الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس. وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الى الليل. نعم في هذا ايام الخلق والله عز وجل قد خلق السماوات والارض في ستة ايام

201
01:09:23.350 --> 01:09:43.350
لكن هل السبت مع؟ الجواب لا. اذا قال العلماء ان هذا وهم. وقد نبه على هذا الوهم البخاري. شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ورحمة الله. نعم. باب في فضل إبراهيم الخليل عليه السلام. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه

202
01:09:43.350 --> 01:10:02.550
وسلم فقال يا خير البرية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام. طيب قوله صلى الله عليه وسلم انا سيد الناس قد يكون هذا قد يوحى اليه يعني يكون هذا الحديث يحمل على انه قبل ان يوحى عليه انه افضل الناس

203
01:10:02.550 --> 01:10:22.550
والا فان افضل عليه الصلاة والسلام افضل بني ادم. بل على رأي كثير من العلماء افضل الخلق. افضل من حتى من كل ملائكة عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. نعم. باب اختتان ابراهيم عليه السلام عن ابراهيم رضي الله عن ان ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

204
01:10:22.550 --> 01:10:42.550
عليه وسلم اختتم ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم. بالقدوم او القدوم وجهان. يحتمل الالة قد دم يعني الفأس قد ختم نفسه. وهذه من قوة ورباط جيشه. او انه موضع بالشر

205
01:10:42.550 --> 01:11:02.550
يحتمل باب قول ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتى وذكر لوط وذكري اكسر ثنتين قولي وذكر لوط ويوسف عليهما السلام. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق

206
01:11:02.550 --> 01:11:22.550
بالشك من إبراهيم يعني لو كان شاكا لو كان شاكا نحن احق منه وهذا من تنزيه النبي يقول كما ان لنا شك في إبراهيم ايضا لا يشك وليس المعنى اننا نشك. نعم. اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن

207
01:11:22.550 --> 01:11:42.550
يطمئن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى روح شديد. ولو لبثتم في السجن طولا في يوسف لاجبت الداعي. الله اكبر. حينما قال يوسف عليه السلام حين لبث واتى داء الملك قال ارجع الى ربك ما بال النسوة لتقطعن ايديهن؟ قال انا كم اجيب

208
01:11:42.550 --> 01:12:02.550
وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم. وهكذا العظماء. العظماء يتواضعون. نعم. باب في قول ابراهيم عليه السلام اني سقيم. وبل فعله كبيرهم هذا وفي سارته يا اختي. هذي الكذبات الثلاث الذي اعتذر بها يوم القيامة

209
01:12:02.550 --> 01:12:25.050
وكلها في ذات الله ومع هذا خاف منها. فكيف المقيم على الذنوب دهور؟ الله المستعان. نكذب يمكن في اليوم مرارا وش ثلاث هذه المجلس ثلاث نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم

210
01:12:25.050 --> 01:12:45.050
النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله. قوله اني سقيم والثانية قوله بل فعله كبيرهم هذا. وواحدة في شأن سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس. فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امرأتي يغلبني عليك. فان

211
01:12:45.050 --> 01:13:05.050
كيف اخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام. فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك من باب التورية الجائزة. تورية نعم. فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار اتاه فقال لقد قدم ارضك امرأة لا ينبغي لها ان تكون الا

212
01:13:05.050 --> 01:13:26.350
فارسل اليها فاوتي بها فقام ابراهيم عليه السلام الى الصلاة. فلما دخل عليه وفي هذا اللجئ الى الصلاة. فين قيل؟ لماذا ابراهيم ما دافع عن زوجته  يلا شو ما دفعنا الجواب واضح هو واحد

213
01:13:26.350 --> 01:13:49.700
صاحب هذا جيش يعني هذا ملك جبار في ارضه. وهو يمشي هو وزوجته. هذا من عقله. ثم فزع الى الصلاة فزع الى يدعو الله عز وجل وكانت سارة امرأة عاقلة دينة. ولذلك لما اتى هذا الخبيث ذا قام تصلي ودعت ربها عليه

214
01:13:49.700 --> 01:14:10.650
فحبس جمد ثم عرفنا منها فقال ادعوا الله لي فدعوته فانفك انفك. ثم انه رأى جمالها  وطبع تتقدم اليها. فدعت ربها عليه. مرتين او ثلاث ثم قال اخرجوها من شيطانه ثم اعطاها هاجر

215
01:14:10.650 --> 01:14:30.650
يعني هدية. نعم. فقام ابراهيم عليه السلام الى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده اليها فقبضت يده قبضة ايه ده؟ فقال لها ادع الله ان يطلق يدي ولا اضرك ففعلت فعاد. فقبضت اشد من القبضة الاولى. فقال لها مثل ذلك ففعلت فعاد

216
01:14:30.650 --> 01:14:50.650
وقبظت اشد من القبظتين الاوليين فقال ادع الله ان يطرق يدي فلك الله الا اضرك. ففعلت واطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال لها قال له انك انما اتيتني بشيطان ولم تأتني بانسان. فاخرجها من ارظي واعطها هاجر. قال فاقبلت تمشي فلما رآها

217
01:14:50.650 --> 01:15:10.650
عليه السلام انصرف فقال لها مهيا قالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما. انصرف يعني من صلاته سلم. قال ابو هريرة رضي الله عنه فتلك امكم يا بني ماء السماء. طيب. امه امهم سارة ولا هاجر

218
01:15:10.650 --> 01:15:40.000
واما ايه هاجر ام اسماعيل ام العرب وسارة ام اسحاق ام بني اسرائيل ام بني اسرائيل نعم باب في ذكر موسى عليه السلام تعالى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان موسى عليه السلام رجلا حييا. قال فكان لا

219
01:15:40.000 --> 01:16:00.000
متجردا قال فقال بنو اسرائيل انه ادر قال فاغتسل عند مويه فوضع ثوبه على حجر فانطلق الحجر يسعى واتبعه بعصاه يضربه ثوبي حجر وثوبي حجر حتى وقف على ملأ من بني اسرائيل ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا

220
01:16:00.000 --> 01:16:20.000
وكان عند الله وجيها. اظن في البخاري انه يكتسب البحر. ويجمع بين قوله عند مويه مع قليل انه جزء من البحر شيء في الشط طيب وفي هذا ان النبي اذى موسى عليه السلام فالله عز وجل برأه حتى انطلق الحجر يجري موسى عليه السلام

221
01:16:20.000 --> 01:16:38.050
خلفه حتى وقف بني اسرائيل فرأوا الناس فاذا احسن احسنت منظرا. فاخذ ثوبه فلم يجلس ثم صار يضرب الحجر انها لسبع الى ست او سبع ندب الحجر غي يضرب حجر قل نعم لانه فعل فعل العقلاء

222
01:16:38.150 --> 01:17:06.350
يؤدب. نعم. باب في قصة موسى مع الخضري عليهم السلام. عن سعيد بن جبير قال قلت هذا في قصة العجب وصار في في قصته فتنة لاهل البدع حتى قالوا ان الولي اعظم من النبي والرسول. لهذا الرجل. وهذا انما ذكر مرة في القرآن

223
01:17:06.350 --> 01:17:35.100
مرة ثم هولوا امره لماذا من يقول؟ ها؟ احسنت. ليدعوا لانفسهم انهم بلغوا مبلغا ما بلغه احد. حتى قال بلغ سادتنا خاضوا بحورا وقف الانبياء على صاحبها. قلنا والله بئس البحور قلنا هي بحور بحور الضلال

224
01:17:35.150 --> 01:17:51.900
بحور النجاة فالانبياء عليهم الصلاة والسلام قد خاضوها. وركبوها واعطوا الناس منها ام بحور البدع والضلالات؟ والخرافات فعندكم. والا فان الخضر عليه السلام اختلف العلماء في هل هو نبي او هو ولي

225
01:17:51.900 --> 01:18:11.900
قول والفتوى عندنا كبار العلماء يقول انه نبي لكن ايهما افضل؟ موسى بن الخضر؟ موسى قطعا لكن عنده علم ليس عند موسى. لكن ليس مطلقا. ليس مطلقا. ولذلك ليس عنده

226
01:18:11.900 --> 01:18:31.900
التوراة والانجيل. التوراة الانجيل لم تأتي لكن التوراة. فموسى عنده علم وليس عند الخضر. ولكن عند الخضر علم وليس عند موسى. نعم. مثل ما قص الله عز وجل علينا في سورة الكهف. وفيه فيه من من الادب

227
01:18:31.900 --> 01:18:51.900
يعني مما نستفيد منه الادب في طلب العلم والرحلة اليه والصبر على عليه وفي تأديب العالم ان اتبعته فلا تسألني عن شيء حتى احدثك به ذكرى. والنبي عليه الصلاة والسلام في في الروايات

228
01:18:51.900 --> 01:19:11.900
او لا؟ قال رحم الله موسى لو صبر لقص علينا من من الخضر خبرا وكما قال عليه الصلاة والسلام نعم. السلام عليكم. عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان نوفا يزعم ان موسى عليه السلام صاحب بني

229
01:19:11.900 --> 01:19:31.900
اسرائيل ليس هو موسى صاحب الخضر. فقال كذب عدو الله اخطأ يعني. سأل سمعت ابي ابن كعب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام موسى خطيبا في بني اسرائيل فسأل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم. قال فعتب الله فعتب الله عليه اذ لم

230
01:19:31.900 --> 01:19:51.900
العلم اليك فاوحى الله اليه ان عبدك من عباده بمجمع البحرين هو اعلم منك. قال موسى اي ربي كيف لي به؟ فقيل له احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم. فانطلق وانطلق معه فتاة وهو يوشع البنون. فحمل موسى عليه السلام الحوت في اية. ياكلون منه

231
01:19:51.900 --> 01:20:11.900
وهو ميت ثم لما جاه ماء من عين في البحر حي فأنا نزل فصار يشق البحر شقا نعم فحمل موسى السلام حوتا في مقتل وانطلقه وفتاه يمشيان حتى اتيا الصخرة. فرقد موسى وفتاه واضطرب الحوت في المقتل حتى خرج من المقتل فسقط في البحر

232
01:20:11.900 --> 01:20:31.900
قال وامسك الله عنه الماء يوشع بالنون هذا غلام موسى صار بعد ذاك نبيا وهو الذي فتح بيت المقدس وهو يوشع جاء روايات انه رآه رأى الحوت حينما نزل ولم يشأ ان يوقظ موسى حتى يستيقظ. يعني خليه يشبع نوم بعد ان اخبره لكن نسي

233
01:20:31.900 --> 01:20:51.900
واذا قال واسد للشيطان. نعم. فسقط في البحر قال وامسك الله عنه جرية الماء حتى كان مثل الطاق. فكان عن المجرى. وكان لموسى وفتاه عجبا. فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ونسي صاحب موسى ان يخبره. فلما

234
01:20:51.900 --> 01:21:11.900
اصبح موسى عليه السلام قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا انصبا. قال ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي امر به قال ارأيت اذا وانا الى الصخرة نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصصا

235
01:21:11.900 --> 01:21:31.900
نعم فرح موسى مع ان الغلام فرح موسى عليه السلام عن الغلام ما يعني كان كالخائف انه ما اخبره هذا اذا فقدنا الحوت نجد الرجل. نعم. قال يقصان اثارهما حتى اتيا الصخرة فرأى رجلا اتي الصخرة

236
01:21:31.900 --> 01:21:51.900
اه اي صخرة هل ورد لها ذكر؟ لا. لكنها صخرة في البحر وعليها الرجل نعم فرأى رجلا مسجلا عليه بثوب فسلم عليه موسى قال له الخضر انى بارضك السلام. طيب ما معناه

237
01:21:51.900 --> 01:22:11.900
هل معنى السلام يعني السلم وما في حرب؟ او السلام قول السلام عليكم ها؟ التحية. ولذلك الارض هناك دار كفر ما يعرفون السلام. فلما استغرب الخضر منين جيت انت؟ تعرف السلام انت؟ نعم. قال انا موسى

238
01:22:11.900 --> 01:22:31.900
قال موسى بني اسرائيل قال خبر قد وصله. يعني خبر موسى عليه السلام بالنبوة وصل الى هذا الرجل الخضر. نعم قال نعم. قال انك على علم من علم الله علمك والله لا اعلمه. وانا على علم من علم الله علمني لا تعلمه. نعم. من يقول الكلام ذا؟ الخضر. الخضراء

239
01:22:31.900 --> 01:22:51.900
هو يعدل ان موسى عند العلم ليس عنده. فموسى عليه السلام عنده علم وليس عند الخضر. والخضر عنده علم ليس عند عند موسى والله عز وجل اراد موسى ان يأخذ العلم من عنده وراه تأديبه. عليه الصلاة والسلام. نعم. قال له موسى عليه السلام هل اتبعك على

240
01:22:51.900 --> 01:23:11.900
ان تعلمني مما علمت رشدا. قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله كلام معناه. انظر العرظ. قال هل اتبعك؟ قال هل وقال باتبعك اذا قال هل تسمح لي يعني اتبعك ولم يقل نتخاوى ومع بعض نمشي مع بعض لا اتبعك على ان

241
01:23:11.900 --> 01:23:38.600
تعلمني ولم اقل اتعلم. فانت اللي متفضل علي. مما علمت رشدا. فاللي عندك رشد وهذا من اداب كل العلم ويأخذ ناس مثل اللي يقول عندنا عوام يتسفح الفال ما يخلي الواحد يعطيه. اذا جبت قال ايه انا قايل لهم اصلا. صدق نفس كلامك ذا معلوم. الله يرحم والديك مع السلامة. وش تسألني طيب

242
01:23:38.600 --> 01:23:58.600
والله ان تصدق نفس الكلام انا قايل لهم اياه معلمهم. ماني معلمكم. هذا ما يخلي احد يعلمه. واضح ومن الناس كم مر معنا يقول انني اسمع الرجل يحدث بالحديث وقد سمعته قبل ان تلده امه اني

243
01:23:58.600 --> 01:24:18.600
اسمعوني اول مرة هذا من حسن التعامل. نعم. احسن الله اليكم. قال له الخضر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. قال نعم. فانطلق الخضر موسى عليهما السلام يمشيان على ساحل البحر فمرت بهما سفينة فكلماهم ان يحملوهما

244
01:24:18.600 --> 01:24:33.700
القصة هذي في القرآن وفي السنة فيها طي. ايش معنى طيب ما تذكر التفاصيل كلها. يعني ما قال وقفوا ثم نزلوا من القارب لا خلاص على طول. يفهم منه نزل من القارب لانه كان في القارب

245
01:24:33.700 --> 01:24:55.150
البحر نعم فمرت بهما سفينة فكلماهم ان يحملوهما فكلماهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول فعمد الخضراء يعني من غير اجرة فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه. ايضا هذا فيه اختصار. لانه نزل تحت

246
01:24:55.200 --> 01:25:15.200
ولو كان في في السفينة شوف بيشوفونه لكن نزل تحت ثم قالع اللوح ثم جلس عليه ها فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا

247
01:25:15.200 --> 01:25:39.850
يعني عظيما. نعم. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. ثم خرجا من هذه نسيان من موسى والخظر عليه السلام خفف عنه. قال ما قلت اللي بعده وش يقول؟ قلت لك الم اقل لك فالاولة راعى فيها شوي للنسي والثانية لما تعمد اغلظ

248
01:25:39.850 --> 01:25:59.850
نعم. قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحر الى غلام يلعب الغلمان فاخذ الخضر برأسه فاقتلعه بيده فقتله. فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. قال الم

249
01:25:59.850 --> 01:26:17.350
لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال وهذه اشد من الاولى. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يبينوا طيبهما. ما الذي حمل موسى عليه السلام على هذا

250
01:26:17.800 --> 01:26:41.700
والامران قوته في الحق وشناعة العمل ما صبر. ما صبر. نعم. فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعمها اهل هذا ابوي يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. يقول مائل قال الخظر بيده هكذا فاقامه. قال له موسى قوم اتيناه

251
01:26:41.700 --> 01:27:01.700
اللهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا. ولو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تسطع عليه صبرا. قال رسول الله وصلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددت انه كان صبر حتى يقص علينا من اخبارهما. وقال بس طيب قول الله تعالى

252
01:27:01.700 --> 01:27:31.850
فوجد فيها جدارا يريد ان ينقظ فاقامه. اهل المجاز الذين قل بالمجاز يقولون قوله يريد ان ينقض هذا مجاز. قلنا كيف مجاز؟ قال معنى يريد ينقض يعني ايل للسقوط والجاد الجدار ليس له ارادة. من قال هذا؟ قال العقل. العقل. وهذا مجرى

253
01:27:31.850 --> 01:27:53.700
واللغة العربية مجاز الم تسمع بالاسد الذي يقاتل على الخيل رأينا اسدا على الخيول اسود قلنا سبحانك هذا بهتان عظيم ربنا يقول يريد ان ينقض تقول لا ما يريد. الذي خلق الجدار

254
01:27:54.100 --> 01:28:26.450
قال نريد ان فهل للجدار ارادة؟ جواب؟ نعم. نعم. هل هذا مجاز؟ نقول لا حقيقة. حقيقة وكل كلام في سياقه حقيقة. والقول بالمجاز فتح المجال فتح المجال للقول بتأويل الصفات. فيقول وجاء ربك قال هذا مجاز. قلنا كيف؟ قال جاء

255
01:28:26.450 --> 01:28:53.800
وربك وهذا من باب حذف المظاعف واقامة المظاف اليه محله. امر ربك حذف المضاف امر ومضاف اليه يقام. وهذا غلط بل يجيء الله عز وجل ينزل ربنا قال ينزل امره ينزل الملك تنزل الرحمة. نقول هذا غلط هذا تحريف. وعليه

256
01:28:53.800 --> 01:29:25.850
نقول كل كل كلام في سياقه حقيقة لان كل عاقل يفهم اللغة العربية يتبادر اليه المعنى الصحيح. ها فاذا قال رأيت اسدا على الفرس بسيف بتار فهل يتصور عاقل ان مراد الفرس الحيوان ان الاسد الحيوان؟ ها؟ ما احد يتصور

257
01:29:25.850 --> 01:29:45.850
ما عاد صوره كل انسان يعرف ان الذي على الفرس رجل شجاع. هذا المراد بالحقيقة. هذا المراد. وهكذا الكلام هذا مجاز نقول ابدا. كل حقيقة على هذا فنقطع الباب تماما

258
01:29:45.850 --> 01:30:05.850
ولذلك الصحابة رضيوا عنهم فهموا القرآن كما انزل وقالوا مجاز. واضح؟ نعم. احسن الله اليك وقال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الاولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور حتى وقع على حرف السفينة ثم نقر في البحر

259
01:30:05.850 --> 01:30:25.850
قال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله عز وجل الا مثلما نقص هذا العصفور من البحر. قال سعيد بن جبير وكان يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا. باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا

260
01:30:25.850 --> 01:30:45.850
لا تفضلوا بين انبياء الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يعني اذا كان على سبيل المغاضبة في الخصومة. والا الله عز وجل قد قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. نعم. لكن اذا فهم منه من تفضيل النبي احتقار نبي اخر هذا ما يجوز

261
01:30:45.850 --> 01:31:05.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعة له اعطي بها شيئا كرهه او لم يرضه عبدالعزيز قال لا والذي اصطفى موسى على البشر قال فسمعه رجل من الانصار فلطم وجهه قال تقول هو الذي اصطفى موسى على البشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قال فذهب

262
01:31:05.850 --> 01:31:25.850
اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا وقال فلان لطم وجهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه قال قال يا رسول الله والذي اصطفى موسى على البشر وانت بين اظهرنا؟ قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجهه ثم قال

263
01:31:25.850 --> 01:31:45.850
لا تفطروا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. قال ثم ينفخ فيه اخرى فاكون اول بعث او في اول من بعث. فاذا موسى اخذ بالعرش فلا ادري احوسن بصعقته يوم الطور او بعث قبلي. ولا اقول ان احدا افضل من

264
01:31:45.850 --> 01:32:04.400
نعم هذا فيه سبب هذا القول اننا لا نفظل احدا اذا كان يفهم من احتقار الاخر. وفي قوله اليهودي ان لي ذمة وعهدا. عرف هذا الرجل اليهودي ان النبي عليه الصلاة والسلام سوف يعطيه الحق

265
01:32:04.500 --> 01:32:20.700
وهكذا كان المسلمون على مر العصور ما يظلم احد في بلاد الاسلام ابدا. واذا ظلم فانما من من الجهلة طيب. لم يقل اقاده فهل النبي عليه الصلاة والسلام اقاد اليهودي من المسلم

266
01:32:21.000 --> 01:32:37.850
الجواب نعم هذا الذي يظهر. اما انه قادر بان لطمه اليهودي او عوضه بالمال فانه عليه الصلاة والسلام حينما غضب كيف يغضب ويخليه؟ يعني يغضب عليه ولا ينصف منه اليهودي؟ قطعا انصفه

267
01:32:38.050 --> 01:32:58.050
نعم باب في وفاة موسى عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت الى موسى عليه السلام فقال له اجب ربك. قال فاطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها. قال فرجع الملك الى الله

268
01:32:58.050 --> 01:33:18.050
تعالى فقال انك ارسلتني الى عبد لك لا يريد الموت. وقد فقأ عيني. قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الى عبدي فقل الحياة تريد. فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من من شعرة فانك تعيش بها سنة. قال ثم مه قال ثم تموت قال

269
01:33:18.050 --> 01:33:38.050
الان من قريب ربي امتني من الارض المقدسة رمية بحجر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الى جانب الطريق عند الكتيب الاحمر. الله اكبر. هذا حديث عجيب. موسى عليه السلام نزل عليه ملك الموت على شكل انسان. وانبياء الله

270
01:33:38.050 --> 01:34:08.600
الصلاة والسلام يخيرون عند الموت قال يعني اجب ربك يعني باقبض روحك فيعني بموت. موسى ما عرفه. رجل يأجر ربك يعني بقتلك. اميتك فلطمه. فاق عينه وحقيقة ولا مجاز الكلام ما في كيف نقول لطمة فقع عين حقا خلافا للمعتزلة

271
01:34:08.600 --> 01:34:25.700
هذا ليس حقيقة. انما تأويل الكلام هذا غير صحيح. بل لطم فوق عينه فراح الى الله عز وجل يا رب ارسلت الى رجل لا يريد الموت. وقد فق عيني. فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه

272
01:34:25.850 --> 01:34:48.800
قل لهم كنت تريد الحياة فظع يدك على مسح ثور. يعني ظهر ثور فلك بكل شعرة غطت يدك سنة. ومن المعروف ان البقر والثيران شعرها صغير. فكم تغطي يده مئات الشعارات قال مه لانه عقبها قال تموت قال خلاص من الان

273
01:34:48.850 --> 01:35:07.450
لكن قال ربي امتني يعني ادمني من الارض المقدسة. ليه لانه كان في التيه مع قومه. اربعين سنة يتينه في الارض. وقد مات موسى عليه السلام ولم يزال في التيه

274
01:35:07.650 --> 01:35:27.650
نعم احسن الله اليكم باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم مررت على موسى عليه السلام يصلي في قبره عن انس ابن مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت وفي رواية وفي رواية اداب مررت على موسى ليلة اسري بي عند الكثيب الاحمر وهو قائم يصلي في

275
01:35:27.650 --> 01:35:51.850
هذا من خصائص الانبياء طيب هنا هنا اشكال وكيف نخرج منه؟ اه النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالانبياء في في بيت المقدس. ورأى موسى عليه السلام في السماء في اي سماء؟ ولا السابعة؟ والثامنة؟ ولا الخامسة؟ السادس

276
01:35:51.850 --> 01:36:15.300
طيب نسألك من كان في الاولى ادم عليه السلام الثانية زكريا ويحيى عيسى ويحيى ها عيسى ويحيى ويحيى ابن الخالة الثالثة يوسف عليه السلام الرابعة ادريس عليه السلام. الخامسة انه عفوا. الرابعة

277
01:36:15.800 --> 01:36:35.750
الربع ادريس الخامسة هارون عليه السلام. السادسة موسى. موسى عليه السلام. السابعة ابراهيم. ابراهيم. طيب. هنا يقول رأيته يصلي في قبره ولما عرج به وجده كيف هذا تقول هذا ليس الينا

278
01:36:36.350 --> 01:36:56.100
هذي من الغيبيات التي نؤمن بها ونسلم من غير ما نعرف الكيفية واضح نؤمن يقينا ان موسى عليه السلام كان يصلي في قبره. نؤمن يقينا انه وجده في السماء السابعة السادسة

279
01:36:56.100 --> 01:37:15.050
ونسلم عليك وانه لما رجع قال ما فرض الله عليك؟ قال فرض علي خمسين صلاة. قال ارجع الى ربك. فاني قد عالجت بني اسرائيل وان امتك لن تطيق. فرجع الى الله عز وجل فخفف خمسا. ثم رجع الى موسى فقال ارجع خمسا خمسا خمسا حتى صارت خمسا

280
01:37:15.250 --> 01:37:37.050
واضح؟ يعني سبيلنا وموقفنا ان نؤمن بهذا وبهذا اما كيفية ذلك كملوا وليس الينا. الله اعلم ليس الينا كما نؤمن بصفات الله بوجه الله بيد الله بقدم الله بعين الله. اما الكيفية لا نعلم. لاننا لان الله عز وجل

281
01:37:37.050 --> 01:38:03.350
اخبرنا بان له وجها وعينين ثبتا في الصحيحين ويدين لكن كيفية ليست الينا. هذا المؤمن الذين يؤمنون بالغيب. نعم. احسن الله اليك باب في ذكر يوسف عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس؟ قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسأله

282
01:38:03.350 --> 01:38:23.350
قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا ليس عن هذا نسألك. قال فعن معاذن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خياره في الاسلام اذا فقهوا. نعم في هذا ان يوسف عليه السلام من خير الناس خير والا فان خير الناس ونبينا صلى الله عليه وسلم

283
01:38:23.350 --> 01:38:38.000
ولعل هذا المراد بالسلسلة ابن نبي الله بن نبي الله بن نبي الله. ولفنه عليه الصلاة والسلام ابوه ليس نبيا. بل كما تقدم معنا من اهل النار. نعم ثم ان خيار

284
01:38:38.000 --> 01:38:58.000
الناس خيار في الجاهلية اذا اذا اسلموا وفقهوا في الدين. نعم. باب في ذكر زكريا عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا. وفي هذا ان العمل باليد ليس مذموما بل هو محمود

285
01:38:58.000 --> 01:39:14.300
بل قال عليه الصلاة والسلام لان يأخذك احدكم حبله فيأتي بحزمة من الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسألوا الناس اعطوه ومنعوه. فالعمل هذا شرف

286
01:39:14.450 --> 01:39:34.450
نعم باب في ذكر يونس عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال يعني الله تبارك وتعالى لا ينبغي لعبد لي وقال ابن المثنى لعبدي ان يقول انا خير من يونس لمتى عليه السلام قال علماء خص

287
01:39:34.450 --> 01:39:54.450
موسى عليه السلام لامرين لان الله لم يذكره من ويعزم منا الرسل ولان في قصته ما قد بعض الناس قد يحتقره انه له مغاضب ذكر ذلك لان لا يظن به سوءا عليه الصلاة والسلام. وانه لم يصبر

288
01:39:54.450 --> 01:40:14.450
باب ذكر عيسى عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الاولى والاخرة قالوا كيف يا رسول الله؟ قال الانبياء اخوة من علات. امهاتهم شتوى امهاتهم شتى ودينهم واحد. فليس بيننا نبي. نعم

289
01:40:14.450 --> 01:40:34.450
فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد عيسى عليه السلام. نعم. باب مس الشيطان كل مولود الا مريم وابنها عليهم السلام. اكثرها مس عندكم مرفوعة مس الشيطان. باب مس الشيطان باب مسي. ايه نعم انت قريتها على الصحيح

290
01:40:34.450 --> 01:40:54.450
اي نعم احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا دخسه الشيطان صارخا من نغسة الشيطان الا ابن مريم وامه. ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه اقرؤوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

291
01:40:54.450 --> 01:41:14.450
نعم فموسى في عيسى عليه السلام امه مريم رضي الله عنها لم ينخسوا من الشيطان. نعم. باب قول عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت نفسي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عيسى رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له عيسى

292
01:41:14.450 --> 01:41:34.450
وقتها قال كلا والذي لا اله الا هو. فقال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت نفسي. طيب في في رواية عيني طيب كيف يحمل على هذا؟ يعني لعل هذا الرجل اخذ مالا له. ثم مالا ليس سرقة. وانما اخذ مالا لهم

293
01:41:34.450 --> 01:42:14.450
طيب نقف هنا ونكمل بعد المغرب ان شاء الله كيف تفتن تفتن يعني فتن الدنيا فتن الشهوات. ها؟ لا. هذا في الشهوات هذاك الشبهات الاخرى. لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد الاوزار. لا تقوم من ساعتين الحق

294
01:42:14.450 --> 01:42:22.676
ادلة كثيرة يجمع بينها ان المراد هنا في الدنيا