سم بالله خمس مئة واثنين وعشرين. خمس مئة واثنين وعشرين. قبائل خديجة رضي الله عنها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب فضائل خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن جعفر قال سمعت علي رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نساء
بنت عمران وخير النساء الخلية بنت خويلد. وقال ابو كريب واشار وكيع الى السماء والارض. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب. فاذا
اتتك فقر علي السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرا ببيت في الجنة من قصب لا صهب فيه ولا نصب. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم الا على خديجة. واني لم ادركها. قالت وكان رسول الله صلى
الله عليه وسلم اذا ذبح الشاة يقول ارسلوا بها الى اصدقائي خديجة قالت فاغضبته يوما فقلت خديجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد رزقت حبها. عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يتزوج النبي
يتزوج لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم على خديجة رضي الله عنها حتى ماتت. عن عائشة رضي الله عنها قالت نستأذن استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف استئذان خديجة
فقال اللهم الك بنت خويلد فغرت فقلت ما وما تذكر من عجوز من عجائز قريش الشهادة قائمة هلكت في الدار فأبدلك الله خيرا منها. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد فان هذا احد الاحاديث في فضل خديجة ام المؤمنين بنت خويلد زوجة النبي صلى الله عليه وسلم واول وام اولاده جميعا الا ابراهيم. حين كان من مرية القبطية رضي الله عنها. وكانت امة اهداها له المقوس
وهي من خير نساء الجنة ومن ساداتهم وقد قال عليه الصلاة والسلام كمل من رداء الكثير ولم يكن من النساء ثم عدت خديجة وآسيا بنت مزاحم وهي امرأة فرعون عد ايضا مريم بنت عمران
قدم معنى ان فاطمة رضي الله عنها هي سيدة نساء الجنة. فيكن هؤلاء سيدات نساء الجنة رضي الله عنهن اجمعين وفيه ان الله عز وجل اقرأها السلام وكذلك جبريل عليه السلام. وتقدم معنا ان خديجة ان عائشة اقراها من
من يقول واحد السلام جبريل عليه السلام واختلف العلماء خلافا لا طائل تحته ايهما افضل خديجة ام عائشة يعني كلاهما فاضلة رضي الله عنهما قال بعض العلماء اظن شيخ الاسلام ابن تيمية ان خديجة افضل في البداية
الافضل في النهاية فان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم هي التي واسته في اول حياته وقفت معه بمالها ونفسها وارزق منها واما عائشة رضي الله عنها فخدمته بها في حياته ونقلت عنه العلم ونشرته بعده رضي الله عنهن
نعم. باب باب في فضائل زينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ام المؤمنين رضي الله عنها. عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا باطولكن يدا. قالت فكنا تقاولنا ايته
قالت فكانت اطولنا يدا لينا. لانها كانت تعمل بيدها وتصدق. رضي الله عنها تطول بالصدقة وهي التي زوجها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم كانت تفتخر بذلك وكانت تحت زيد بن ثابت
الحارثة رضي الله عنه ثم طلقها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد زوجه الله عز وجل. نعم باب في فضائل ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين رضي الله عنها. عن ابي عثمان عن سلمان قال لا تكونن
ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان. وبها ينصب رايته. قال عليه السلام نبي الله صلى الله عليه وسلم وعندهم ام سلمة رضي الله عنها قال فجعل يتحدث ثم قام فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم من سلامة. من هذا او كما قال؟ قالت هذا دحية. قال فقالت ابن سلمة اي والله ما حسبته الا اياه اذا سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه وسلم يخبر خبرنا او كما قال. قال فقلت لابي عثمان مما سمعت هذا؟ قال من اسامة
ابن زيد هذا ذكر سلم وجهه فضيلته هنا انها رأت جبريل عليه السلام على صورة لحية الكلبي وكانت امرأة عاقلة حصيفة ذات رأي نعم ويكفيها انها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين
نعم. لا بد من فضائل ام سليم ابن انس ابن مالك رضي الله عنها. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم. لا يدخل على احد من النساء الا على ازواجه الا ام الا ام الا ام سليم. فانه كان يدخل عليها
وقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل اخوها معي. عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت دخلت الجنة فسمعت فسمعت خشفة فقلت من هذا؟ قالوا هذه لوميضاء ومنتم الحان امي
الغميصاء هذه الغميصة ام انس بن مالك او الروميساء وهي اخت امها اخت ام حرام بنت ملحاد وكلاهما من محارم النبي صلى الله عليه وسلم. قال النووي رحمه الله بالاجماع اتفاق العلماء انهم
المحارب لكن اختلفوا ما وجه ذلك؟ فقيل انهما من جهة الرضاعة. وقيل من جهة النسب لان جده عبد المطلب من بين النجار من نجاح المدينة خالة الرجل خالة لاولاده فهي اذا المحارب
النبي صلى الله عليه وسلم نعم. باب في فضائل ام ايمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم امي واسامة ابن زيد عن انس رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه
انطلق بنا الى امي ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلما انتهينا اليها بكت فقال ما عند الله خير لرسول الله برسوله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما اذكى الا اكون اعلم ان ما عند الله خير
لرسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء. فهي يجد فهيجتهما على البكاء فجعلها يبكيان معها الله اكبر رضي الله عنها في وجه فضيلته انها صحابية وانها ام زيد ام ام اسامة وزوجة زيد بن
رضي الله عنهما وهما حبا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يزورها. وكانت آآ امة الله ثم اعتقها وزوجها حبه زيد ابن حارثة. وكذلك في زيارة المرأة الكبيرة
هل هذا بعد نزول الحجاب وقبله؟ بسرعة. لماذا؟ بعد الوحي. طيب كيف يزورونا خلوة فزيارة المرأة الكبيرة العجوز هي عجوز كبيرة. لا بأس بها لكن بدون خلوة ولا وهل تكشف
يقول الكاتب القواعد فلا بأس. قال الله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يريدون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ومع ذلك قال وليستعففن خير لهم. نعم ايش؟ ام ايمن؟ لا كانت مولاته. ارظعته
تعني بذلك التي اعتقها ابو جهل بل ابو لهب هذه او ثويبة هذي ثويبة ثويبة مولاته كانت مولاته ثم اعتقها. نعم. باب في بفضائل زيد ابن حارثة رضي الله عنه. عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد ابن محمد
حتى نزل القرآن باب في فضائل زيد ابن حارثة واسرة ابن زيد رضي الله عنهما عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر ان تطعنوا فيما ان
طعنوا في اماراته يريد اسامة ابن زيد اسامة ابن زيد فقد طعنتم فيه امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليل كان لا خليقا لها. وايم الله ان كان لا احب الناس اليه. وايم الله ان كان ان هذا ان هذا انها
لهما خليق يريد لها. الامارة ان هذا لها لخليق يريد اسامة ابن زيد. وايم الله احبهم الي من بعده فاوصيكم به فانه من صالحيكم. طيب في هذا في هذين الحديثين فضائل زيد وسام
رضي الله عنهما وزيد ابن حارثة هو الذي آآ كان كان مملوكا وقد اسر وكان حرا فبيعا انتهى به الامر الى بل كان عبدا. ان هكذا ثمان اهله بحثوا عنه. فوجدوه
ولما دعا النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام اسلم. اسلم ثم علم به اهله فجاؤوا. جاؤوا بالمال الى النبي صلى الله قال نشتريه منك. فقال لا ما دون ذلك. ايتوا به ان اختاركم فهو لكم
فلما جاءوا به ورأى اهله اباه وعمه خيره النبي صلى الله عليه وسلم قال هؤلاء اهلك يعني فظنوا انه خلاص بيروح معهم. قال لا اختارك. قال عجزت اختار العبودية على ان تذهب مع اهلك؟ قال نعم. بما كان النبي عليه
الصلاة والسلام من معاملته ثمان النبي عليه الصلاة والسلام مكافأة له اعتقه وتبناه. وكان ذلك جائزة جو الاسلام حتى نزلوا قول الله تعالى ادعوهم لابائهم. فدعي الى الى ابيه حارثة لكن بقي عند النبي صلى الله
وسلم ثم زوجه ايضا مولاته. اه هذي التي مرت معهم. ما اسمها ام ايمن. فجاءت باسامة. وكان المشركون والمنافقون يغمزون في اسامة من اجل ان يعيبوا النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا سامت فيه سواد
وكان الزيت الابيض لكنه تأثر منامه. حتى جاء ذات مرة آآ احد من بني مدلج. بني مدرج فرأى اقدام اسامة واقدام زيد وهم متغطيان. فقال هذه بعضهم بعض وما شافهم ففرح النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت فقال الم تر
الى مجزز المدلجين نظر انفا الى اسامة ابن زيد وزيد ابن حارثة فقال هذه الاقدام بعضهم بعض من اجل ان يرد ما كان يقوله المشركون. هذا من باب اه التثبيت باب رد هؤلاء الظلمة. نعم
باب في فضائل بلال بن رباح وحوله ان كان لاحب الناس الي فيقال واين ابو بكر رضي الله عنه جاء في الرواية من احب الناس اليه. فاحب الناس مطلقا ابو بكر الصديق من الرجال ومن نساء عائشة رضي الله عنها
نعم وزيد بن حبهم. نعم. باب في فضائل من بلال بن رباح مولى ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الغداء يا بلال حدثني بارجى عمل
عندك في الاسلام منفعة. فاني سمعت الليلة خشفا عليك بين يدي في الجنة. قال بلال ما عملت عملا الاسلام ارجى عندي منفعة من اني لا تقار طهورا تاما في ساعة من ليل من ليل ولا نهار. الا صليت بذلك الطهور
بما كتب الله لي ان اصلي. في هذا فضل بلال رضي الله عنه وهو الحبشي الذي اعتقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يعذبه آآ ابو سفيان وابو جهل كانوا يعذبونه وكان كلما عذبوه
عن الاسلام كان يقول احد احد. يعني احد اي لا اله الا الله الواحد الاحد. فكانوا يزيدون فيه فيزيد في الصبر وكانوا يأخذون في الرمظاء ليرتد عن دينه لكنه ثبت. حتى اعتقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ثم بقي مؤذن النبي صلى الله
حين رأى عبد الله بن زيد رضي الله عنه الاذان فقال عليه الصلاة والسلام القي على بلال انه عنده صوت منك. فالقاه عليه فاذن فبقي يؤذن حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قيل انه بعد وفاة
النبي صلى الله عليه وسلم توقف من الاذان. وذهب الى الشام في في في اجناد الشام. وقد ذكرت في بعض التواريخ ان الناس اتوه قد اذن لنا. اذن لنا كما كنت اذن النبي صلى الله عليه وسلم. فامتنع حتى
ثم اذن رضي الله عنه فلم يكمل اذان. جهش بالبكاء وجهش الناس. ثم تذكروا من حياة النبي صلى الله عليه وسلم هنا النبي عليه الصلاة والسلام سمع خشف نعليه في
جنة فسأله عن ارجى عمل عمله طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله للمصلي وعليه فينبغي للانسان ان يحافظ على الطهور. الوضوء اه يعني استطعت الا
كل اللي على وضوء بشكل دائم. دخول الجنة. وكذلك اذا طهرت فصلي ركعتين وهذا تسمى ركعتي الوضوء حتى في وقت النهي ومن من كان اعتاد عليها اعتاد على ركعتي الوضوء فان له ان يصلي حتى في وقت النهي
وممن لم يعتد فلا يصليها في وقت النهي. نعم لا اشارك في احد. لا اشاركه احد. اما ذاك قد شارك غيره باب في فضاء سلمان باب في فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم
عن عن عاين ابن عمر رضي الله عنه ان ابا سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال في نذر فقالوا والله ما اخذت والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ما اخذها. قال فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا للشيخ قريش
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت خاتمهم ابو بكر رضي الله عنه فقال يا اخوة اغضبتكم؟ قالوا لا يغفر الله لك يا اخي. الله اكبر
سلمان الفارس وصهيب بن الرومي بن حبشي كلاهما ليس عربيا ومع ذلك بلغ هذه المنزلة انهم لو اغضبهم لغضب الله عز نعم. وفي فضيلة ابي بكر الصديق الذهب يعتذر. وما عليه. بعض الناس ما يعتقد انه كابر
نعم. باب في فضل انس ابن مالك رضي الله عنه. عن انس رضي الله عنه قال جاءت بي امي ام انس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وقد وقد ازرتني بنصف خمار خمارها وردت لي بنصفه. فقالت يا رسول الله
حزرتني البستني زارا غدتني رداء بنص خمالها يعني اسود لا لا يلزم حزبكم الاسود. نعم. فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني. اتيتك به يخدمك. فادعو الله له. فقال اللهم اكثر ما له وولده. قال انس رضي الله عنه فوالله ان ما لي كثير. وان ولدي وان ولدي
ولد ولدي لا يتعدون على نحو المئة اليوم. عن انس رجاء جاء ايضا اللهم اكثر ما له ولد وادخله الجنة فقال آآ ان مالي كثير وكان له نخل يثمر في السنة مرتين. وايضا قال دفنت
من ولدي لصلب مئة واربعة وعشرين. صلبة يقول الارجو الثالثة ولا دخول الجنة. وان شاء الله تعالى له نعم عن انس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت امي ام سليم فسمع
امي ام سليمان صوته فقالت بابي وامي يا رسول الله انيس فدعا ربي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات قد اثنتين في الدنيا وانا ارجوا الثالثة في الاخرة. عن ثابت رضي الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اتى علي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان. قولها بابي وامي. ما معناها؟ اي مفدا انت مفدا انت بابي وامي. نعم. عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اتى علي رسول الله صلى الله
عليه وسلم وانا العب مع الغلمان. قال وسلم علينا فبعثني الى حاجة. فاوضأت فابطأت على امي. فلما جئت فلما جئت قالت ما حبسك قلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة قالت ما حاجته؟ قلت انها سر قالت
لا تحدثن بشرب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثتك يا ثابت حدثتك يا ثابت. الله اكبر. لان ثابتا آآ البناني كان تلميذ انس. وكان ملازما له
حتى قال فيه لو رآك النبي صلى الله عليه وسلم لاحبك. فيما بلغ من المنزلة رضي الله عنه. وفيه ان الانسان اذا استودع سر لا يفشيه لا يفشيه. نعم. باب في فضائل جعفر ابن ابي طالب واسماء بنت عميس رضي
عن ابي موسى رضي الله عنه قال بلغنا بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في اليمن وخرج مهاجرين اليه انا واخوة اخواني واخوان لي انا اصغرهما. احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما
قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنتين او اثنين وخمسين رجلا من قومه. قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينة الى النجاشي من حبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه واصحابه عنده قال فقال جعفر ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا. فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا. قال يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال اعطانا على هذا يظهر حبشة قرب اليمن
فريسة السودان اما انها اثيوبيا الان او اريتريا وكان كانت السودان تسمى بها تلك خلف البحر الاحمر السودان. نعم. فاسهم لنا او قال اعطانا من ما وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر ومنها شيئا الا لمن شهد معه. الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه
قسم لهم معهم. قال فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة. نحن سابقناكم بالهجرة. قال فدخلت اسمع بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي زوجة جعفر رضي الله عنه. فلما قتلت زوجها
الصديق فلما توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه تزوجها علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد كانت هاجرت الى النجاشي في منابر ودخل عمر رضي الله عنه على حفصة واسماء واسماء عندها فقال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ قالت اسماء
بنت عميس قال عمر رضي الله عنه الحبشية هذه البحرية هذه. فقالت اسماء نعم. فقال عمر رضي الله عنه سبقناه فنحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم. فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله
عمر انما يمازحها ولقد حبشية ما هي عربية قد حبشية سافرت الى الحبشة البحرية ركبت البحر وكان هذا غريبا ما كانت العرب تركب البحر. نعم. وقالت كلمة كذبت يا عمر
كذبت يعني اخطأت ما يخبرك هنا ليس يخبر خبرا وانه يحكم حكما فالخبر يقال فيه كذبت والحكم اخطأت. نعم. قال لا والله. كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض وكنا في دار او في ارض بعداء والبغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول
الحمد لله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف ونخاف وساذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم واسأله ووالله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد على ذلك. قال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال
وكذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بها حق بي منكم هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة يأتونني يأتونني يأتونني غسالا
يعني جماعاتي. يأتونني ارسلا يسألونني عن هذا الحديث. ما من الدنيا شيء هم لي افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بردة فقالت اسماء فلقد رأيت ابا موسى وانه
استعيدوا هذا الحديث مني. الله اكبر غبطة به وفرحا. ان لهم هجرة الى الحبشة هجرة للمدينة الله اكبر باب في فضائل عبدالله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما
عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تتلقي تلتقيه تلقي بنا قال فتلقي بي وبالحسن او بالحسين رضي الله عنه
قال فحمل احدنا بين يديه والاخر خلفه حتى دخلنا المدينة. عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس
عبد الله بن جعفر صحابي بن صحابي وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ان جعفر ابن ابن عم النبي وهو ابن ابن عمه نعم. اب في فضائل عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الخلاء
ووضعت له وضوء ضوءا فلما خرج قال وضع هذا في رواية جوير قالوا وفي رواية ابي بكر قلت ابن عباس رضي الله عنهما قال اللهم زقه في الدين. وفضائله رضي الله عنه عظيمة كثيرة. فهو
الامة مترجمان القرآن فهو الحافظ الفقيه. وقد طلب العلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير. حتى انه بات عند خلف ميمونة رضي الله عنه وعنها يرمق كيف ينام النبي النبي صلى الله عليه وسلم وينظر كيف
وكيف يتوظأ وقد ذكر ذلك بالتفصيل وهذا من فطنته ومن ذكائه ونباقته ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جمع الحديث من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يلهو حتى قال كنت
الرجل فاجده نائما فاكره ان اوقظه واكره ان اذهب واترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم فابقى. فربما الريح في وجهي وربما نمت فيخرج الرجل فاذا رآني آآ استاء يعني انه لم اوقفه
هل ايقظتني؟ قال لا. انت احق ان انتظرك. هذا من ادبه مع اهل العلم. حتى صار عالما حتى كان من قوله يقول ذللت طالبا فعززت مطلوبا. يعني دللت في طلب العلم ثم عززت بان
العلم عندي العلم عندي. وقد كانوا قد قالوا في سيرته انه جعل للناس اياما. فيوم لاهل التفسير يوم من اهل الحديث يوم من اهل الفقه ويوم من اهل السيرة ويوما لاهل الاشعار. كان بحرا لا ينضب رضي الله عنه
نعم. باب في فضائل عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصرى على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
تامر قال فتمنيت ان ارى رؤيا قصوى على النبي صلى الله عليه وسلم. قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في مسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين اخذان فذهبا بي الى النار فاذا هي مكوية
واذا لا قرنانك قرني البئر واذا فيهم ناس قد عرفتم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. فلقيت فلا فلقيهما ملك فقال لي لم تر لم ترعى. لم ترع
فقصصها على حفصة رضي الله عنها فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله كان يصلي من الليل قال سالم فكان عبدالله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا. هذا سائل هنا استئنافه
سالم ابن عبد الله ابن عمر هذا ابنه رضي الله عنه. ومنافعه كان مولاه. هذه رؤيا رآها رضي الله عنه فغيرت حياته هكذا اصحاب القلوب الحية يسمع كلمة يرى موقفا يقرأ شيئا يحصل له امر
غير حياته بخلاف بعض الناس الذي كالكيس الكيس تضربه تشيله تحطه ما يتأثر اما صاحب القلب الحي فانه يتأثر جدا. يسمع الكلام فيتأثر به. وحتى قال العرق اللي يعني العوام الحر تكفيه الاشارة. بس تكفيك. تكفيك الاشارة. الشيخ ابن باز رحمه الله قد ذكر عن نفسه
القصة انه كان يأتي الى الى الجامع مسافة بعيدة يعني فيما تقريبا ثلاثة كيلو. فمرة تأخر ان يأتي الى درس شيخة. فرآه الشيخ يقضي الصلاة. يقضي مو بفاته الصلاة. يقضي الصلاة. فتكلم الشيخ بعد الصلاة
عن الصلاة فما فاتته ابدا خلاص يكون قلبه حيا ويكون يعني وقادا خلاص كلمة وحدة تكفي بل ما ينبغي ينبغي للانسان ان ان يعني ما يحتاج يتكلم عنه بهذي الامور والاداب والاشياء
ينبغي ان نتخلق بها. الانسان يكون فيها يعني لقاطا يلقط الشيء. بحيث ما يروح منه الله المستعان. البخاري رحمه الله قد جمع الصحيح ان يجتمع كلمة من من شيخه اسحاق بن راهوية. قال لو ان
رجل انتدب فجمع صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ووقعت في قلب البخاري. فجمع الحديث فيه ستة عشر سنة ستة عشر سنة حتى جاء مع الصحيح الذي لم يؤلف مثله. الله اكبر
باب في فضل عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عن عبدالله بن ابي مليكة انه قال قال عبدالله بن جعفر لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس؟ قال نعم فحملنا
تركت باقم في فضل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. طيب ايش وجه الفضل هذا؟ ها وتركه ترك ابن الزبير كان هذي مثلبة ها؟ وفهمنا وتركك محمود ابن الزبير قال عبدالله بن جعفر لابن الزبير
اتذكر اه ترك عبد الله بن جعفر كان هكذا؟ نعم. طيب لماذا؟ قد يكون لانه كبير هناك اصغر منه وعبدالله بن الزبير هو اول مولود للمسلمين بعد الهجرة. نعم باب في فضل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية ليس على
امنوا وعملوا الصالحات جناحهم فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا الى اخر الاية قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لي انت منهم؟ يعني قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود منهم. وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه من اوائل من اسلم
وكان راعي لغنم فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يرعى رجل لهذيل فقال اه فكان عنده غنم قال اعطنا منها شاة ليست ليحل لنا فلم يفعل بل ليست لي
ثم انه تفقه في الدين حتى فقه رضي الله عنه وجلس يعلم الناس. نعم. عن ابي موسى رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن وكنا جئنا وما نرى وما نرى وما نرى ابن مسعود وامه الا من اهل بيت رسول الله صلى
الله عليه وسلم من كثرة دخولهم ولزومهم له. على ابي الاحوص قال كنا في دار ابي موسى مع نفر من رابعا لله قم ينطق وهم ينظرون في مصحف. فقام عبدالله فقال ابن مسعود ما اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك بعد
لو اعلم بما انزل الله من هذا القائم فقال ابو موسى اما لان قلت ذاك لقد كان يشهد الى الغنى ويؤذن له اذا اذا حجبنا الله اكبر. كان اعلم خلق الله بالقرآن. ابن عباس
رضي الله عنهما من علمه انه اخذه من عبد الله بن مسعود. اخذ شيئا من علمه من عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خاصة. نعم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ومن يغلو يأتي بما غل يوم القيامة ثم قال على قراءة
من تأمرون يا نقرأ؟ فقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة. ولقد علم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعلم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم اعلم مني لرحلت اليه. قال شقيق فجلس
اصحاب حلق. احسن الله. فجلست في حلق فجلست في حلق اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد ذلك علي او يعيبه. يعني انهم يقولون بان اعلمهم ومع ذلك فليس علما مطلقا
وهو رضي الله عنه قول ومن يقل يأتي مغل يوم القيامة يقصد بذلك المصحف. فكان له مصحف خاص. ثم انه في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ثم بعده عثمان
ارادوا جمع الناس على مصحف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه ولي موافقه عبدالله بن مسعود بينما جمهور الصحابة على رأي عثمان وقد اصابوا قد اصابوا. فقال عبد الله بن مسعود لاصحابه غلوا مصاحفكم. لا تعطونها احدا
فان من غل يأتي ما غبي يوم القيامة. وش يأتي يوم القيامة؟ في المصحف. ونعم ما غل. رضي الله عنه عن مسروق قال كنا كنا عند عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما فذكرنا حديثا عن ابن مسعود
رضي الله عنه فقال ان ذاك الرجل لا ازال احبه بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعته يقول من من ابن ام عبد فبدا به ومن ابي ابن كعب ومن سالم من مولى ابي
ومن معاذ بن جبل رضي الله عنهم باب في فضل عبدالله ابن عمرو ابن حرام رضي الله عنه. عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال اصيب ابي يوم احد
فاجعل تكشف الثوب عن وجهه وابكي. وجعلوا ينهونني ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينهاني. قال وجعلت فاطمة بنت عمر تبكيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخت عبدالله بالحرام وعمة جابر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبكيه او لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله حتى رفعتموه. الله وجاء في غير مسلم ان الله عز وجل كلمه هو واصحابه كفاحا. قال تمنوا فقالوا نتمنى ان تردنا الى الدنيا
وجبر رضي الله عنه ابوه عبد الله بن حرام عبد الله بن حرام وقد قتل في احد وهو الذي قال اه حينما انكشف الناس قال اني اجد ريح الجنة دون احد. وقال اللهم اني اعتذر لكم ما صنع هؤلاء. يعني من بعض الصحابة ممن فر اه لكن فروا لي كروا لانهم المشركون
عليه من خلافهم. واعوذ بك من ما صنع هؤلاء عن المشركين يعني المشركين. ثم قاتل حتى قتل رضي الله عنه. نعم باب في جوز البكاء. وهذا من البكاء الجائز. واما البكاء المنهي عنه فهو النياحة
نعم. باب في فضل عبد الله ابن سلام رضي الله عنه. عن عابر ابن سعد قال سمعت ابي يقول ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحي يمشي انه في الجنة الا لعبدالله ابن سلام. طيب ابو بكر وعمر وعثمان
يقول ما سمعه عمرو بن سعد بن سعد رضي الله عنه لكن سمعه غيره وعبد الله بن سلام كان حبر من احبار اليهود. ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم يقول رضي الله عنه فلما سمعت
بمقدمه ان جفل الناس اليه. معنى ان جفل راحوا كلهم. فأتيت يقول فنظرت حتى رأيت وجهة فعرفت انه ليس بوجه كذاب. وجه كذاب واضح. فسمعته يقول ايها الناس وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام. ثم انه لعلمه ولعقله
سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة منها انه قال له ما اول طعام اهل الجنة طعم اهل الجنة. واين يكون الناس حينما اه حديث حينما ينصب بالصراط او كذا خطأ مني الان فقال عليه الصلاة والسلام زياد كبد الحوت زيادة كبد كبد الحوت ويكون الناس
قنطرة ثم سأله عن واحد اخرى فقال ما عرف النبي عليه الصلاة والسلام حتى اتاه جبريل فقال اخبرني بها جبريل انفا وقال ذاك عدو اليهود. يقول عبد الله بن سلام ثم انه اسلم وشهد الحق
ثم قال يا رسول الله ادع اليهود واسألهم عني. فانهم قوم بهت. فدعاهم وجعل عبد الله بن رضي الله عنه خلف الباب فلما جاءوا قال ما تقول مثل عبد الله بن سلام؟ قال ذاك خيرنا وابن خيرنا
عالمنا ومن عالمنا قال رأيت منه اسلم. وش رايك منه اسلم؟ قال نعيده بالله من ذلك. فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فقالوا شرنا وابن شرنا وبدأوا يأذمون
قال يا رسول الم اقل لك انهم قوم موت؟ ثم بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رضيعا وارضاه. وهذا ممن له اجران حيث حيث امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. نعم
باب فيه من خرج ابن الحر قال كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة قالوا فيها شيخ حسن الهيئة هو عبدالله بن سلام قال فجعل يحدثهم حديثا حسنا قال فلما قام قال
من سر ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا قال فقلت والله لاتبعن لاتبعن لاتبعنه وكان بيته قال فدبعته كاد ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله قال فاستأذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا ابن اخي؟ قال
قلت له سمعت القوم يقولون لك لما قمت من سر وان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا فاعجبني ان اكون قال الله اعلم باهل الجنة. وساحدثك من ما قالوا مما قالوا ذلك. انني بينما انا نائم
رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه. قال فاذا انا بجواد من شمالي قال طرق جمع جادة. قال فاخذت لاخذ فيها فقال لي لا تأخذ فيها فانها طرقان اصحاب الشمال قال فاذا دواد منهج على يميني فقال لي خذ ها هنا فاتى بي جبلا فقال لي اصعد. قال
جعلت ان اردت ان اصعد خررت على قال حتى فعلت ذلك مرارا. فقال ثم انطلقني حتى اتى ابي عمود رأسه في السماء واسفله في الارض. في اعلى فقال لي تصعد فوق هذا. قال قلت كيف اصعد هذا
هو رأسه في السماء قال فاخذ بيده فزجل بي فقال فاذا انا متعلق بالحلقة قال ثم ضرب العمود فخر قال وبقيت متعلقا بالحلقة حتى اصبحت. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصه عليه فقال اما الطرق التي
عن يساره فهي طرق اصحاب الشمال. قال واما الطرق التي رأيت عن يمينك فهي طرق اصحاب اليمين. واما الجبل فهو الشهداء ولن تناله. واما العمود فهو عمود الاسلام. واما العروة فهي عروة الاسلام ولن تزال متمسكا
يا حتى تموت الله اكبر اذا هو من اهل الجنة قطعا. نعم. باب في فضل سعد ابن معاذ رضي الله عنه جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنازة سعد بن معاذ بين ايديهم اهتز لها عرش
الله اكبر رضي الله عنه. عن البراء رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة فجعل اصحابه يلمسون ويعجبون من من لينها فقال اتعجبون من لين هذه؟ لمنادي
ابن معاذ في الجنة خير من اوى الين. هو الانصاري رضي الله عنه هو من اهل الجنة قطعا. نعم. وابو في فضائل ابي طلعة الانصاري وامرأتي وام سليم رضي الله عنهما. عن عائشة رضي الله عنه قال عن انس رضي الله عنه
اتبنوا لابي قلحة من ام سليم؟ فقالت لاهلها لا تحدث ابا طلحة بابنه حتى اكون انا احدثه. قال فجاء تقربت فقربت اليه عشاء خلفت قربت. احسن الله. فقربت اليه عفاه فاكل وشرب. قال
قال ثم تصنعت له احسن ما كان تصنع قبل ذلك فوقع بها. فلما رأت انه قد شبع واصاب منها. قالت يا ابا ارأيت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فقلبوا عاريتهم. الهم ان يمنعوهم؟ قال لا
خالد فاحتسبت فاحتسب ابنك. قال فغضب فقال تركتني حتى تلطخت تركتني حتى تلطخت ثم اخبرتني اخبرتني بابني وانطلق حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك ما في غابر ليلتكما قالت فحملت
قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المدينة من سفر لا يطرقها فدنوا من المدينة فضرب يطرقها طرقا يدخلها ليلا. من اجل ان تعلم النساء ويعلم الناس ولذا
قال عليه الصلاة والسلام اذا طال احدكم الغيبة فليطرق اهله ليلا لكيثه وتستحد المغيبة. وهذا من الرجل لاهله. نعم. فضربها المخاض فاحتبس عليها ابو طلحة. وانطلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول ابو طلحة انك لتعلم يا رب انه يعجبني ان اخرج مع رسولك. اذا
وادخل معهم اذا دخلت وقد احتبستما بما ترى. قال تقول ام سليم يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد انطلق فانطلقنا حتى فانطلقنا. قال وضربها المخاض حين قدما. فولدت من الكرامات
هذي كرامة. لمن؟ لابي طلحة رضي الله عنه. نعم. فولدت غلاما فقالت لي امي يا لا يرضعه احد حتى تغدو في علقه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح احتملته
احسن الله اليك. فلما اصبح احتملته احتملته فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصادفته ومعه ميسم. فلما رآني قال لعل ام سليم ولدت؟ قلت نعم. قال فوضع الميسى
قال وجئت به فوضعته في حجره. في حجره. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة. فلا كافي فيه حتى ذابت. ثم قذف في في الصبي. فجعل الصبي يلتم الغاء فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظروا الى حب الانصار التمر. قال فمسح وجهه وسماه وعبد الله. الله اكبر. وقد جاء في غير هذا الحديث ان عبد الله هذا ولده من الولد سبعة وثمانية. كلهم قد حملوا القرآن. ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
ضرب في فضل ابي ابن كعب رضي الله عنه. عن انس رضي الله عنه قال جمع القرآن على جعل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع كلهم من الانصار معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت وابو زيد قال قتادة فقلت لانس رضي الله
طبعا من ابو زيد؟ قال احد عمومتي. في هذا ان حفظ القرآن من فضائل الرجل. وكان كثير من الصحابة رضي الله عنهم والتابعون اه يحفظون القرآن. وبعض الناس الان اه يخذلون من
ويقول هب انه حفظ حفظ الكتاب قد زاد نسخ زادت نسخة اهم شي الفهم يقول وهل ارض الحفظ الفهم. نعم لو ان الانسان اقتصر على الحفظ فقط وانما يحفظ حروفه دون معانيه هذا نعم مثلا عنده تقصير
ثم ان بعض الناس قد يخذل من الحفظ وما ينتبه للفهم كأنه يدفع عن نفسه المذمة. انه لم يحفظ يقول اهم شيء الفهم. الله فهمت انت؟ قل اشتغلت بالعلم. ولذلك علينا ان نجمع بين
ان نقبل على حفظ العلم وحفظ العلم لحفظ القرآن وحفظ المتون. حفظ الاربعين النووية الاصول الثلاثة كتاب التوحيد عمد الاحكام بلوغ المرام وكل ما ازداد الانسان من من حفظ المتون ظبط. ولذلك يقولون ان
حفظ المتون يشد المتون. ايش المتون؟ متون متون العلم. والمتون الثانية الظهر. يقول ظهرك في العلم فينبغي وانما يكون هذا اذا صدق الانسان مع الله عز وجل واقبل وجعل حياته
واعلم انك اذا اذا اقبلت على العلم اغناك. اغناك عما في ايدي الناس. اغناك عن مجالس كثير من الناس التي اكثر المجالس تقسي القلب وتبعد عن الله وتورث الشحناء والبغضاء والحسد والتفاخر
الناس اصدق فان وجدت دروسا فكن معهم. حلقاتكم فيها ان لم يكن لك مكتبة. ثم حرص على ان ان تقلل من النظر في الجوال. قلل منه واجعل الجوال اوقاتا تنظر فيه. واجعل اوقات الميتة الا ما
ضرورة. واما ان تجعل سنام الوقت في النظر في الجوال فاعلم انك تموت. تموت لان النظر في جوال خاصة مقاطع واشياء واشياء تقلل همتك. وتقتل نشاطك. لكن اجعل هذا فيما لا بد منه
في اوقات ميتة بعد ما تأخذ سنام الاوقات وتحفظ وتراجع وتنظر وتقرأ لا بأس بالنظر فيما ليس حراما. نعم باب في فضل ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. عن عبد
عن عبدالله بن الصامت قال قال ابو ذر رضي الله عنه خرجنا مع من قومنا وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي وامنا فنزلنا على خال لنا فاكرمنا الشهر الحرام من اشهر الحرم؟ قل هي ثلاثة
ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب. وهي حرام منذ خلق الله السماوات والارض منها اربعة حرم وكانت لا قتال فيها. فكان بعض العرب ويسمون النسأة. اذا ما يقاتلون اخروا شهر قدموا شهر. على كيفهم. قال الله تعالى
ان من نسيء الزيادة في الكفر. فكان هؤلاء منو بفار نعم. كان من هؤلاء. وكان ابو ذر رضي الله عنه اخوه انيس منهم. لكن الله انعم عليهم بالاسلام. نعم. قال فاكرمنا خالنا واحسنا
الينا فحسدنا قوم فقال فقالوا انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنف علينا الذي قيل له فقلت اما اما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد. الله
شف شف الحسد. افسد بين الرجل وبين ابناء اخته. انا لله وانا اليه راجعون. نعم. فقربنا فاحتملنا عليها وتعصرنا شوي من الاغنام قال خلاص بنفارقك انت. يعني اتهمتنا ونروح الله
انظروا وتغطى خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا. يعني صار كما يقول الان بين غار ونار. لان بين هذا وقومه وبين اخته وعيالها بيروحون منه. زعلانين. انا لله وانا فانطلقنا حتى نزلنا
مكة ومثلها معها. قال وقد صليت وقد صليت وقد صليت يا ابن اخي وقد صليت؟ ايه هو اللي صلى؟ صلى وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت
قال لله قلت فاين فاين توجه؟ قال اتوجه حيث يوجهني ربي عز وجل اصلي عشاء حتى اذا كان من اخر الليل القيت القيت كاني خفاء حتى حتى تعلوني الشمس. فقال انيس
ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق اونيش حتى اتى مكة فراث علي فقلت ما صنعت؟ قال لقيت رجل امن مكة على دينه يزعم ان الله تبارك وتعالى ارسله على دينك يعني لا تعبد الاصنام. كالناس
الشرك. نعم. قلت فما يقول الناس؟ قال يقولون شاعر كاهن ساحر. وكان انيس احد احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قولا كان فما هو بقولهم ولقد وضعت ولقد وضعت قوله على
فما يلتئم على لسان احد بعدي انه انه جعر. والله انه لصادق وانهم لكاذبون. الله اكبر تأملوا ذلك. فانا انيس ترى ما اسلم. لكنه هو هو الصادق ذا. ثم انظروا هذه الشناعة
النبي عليه الصلاة والسلام عاش معهم اربعين سنة. اربعين سنة وهم اقاربه وقبيلته واصحابه. وكان معهم ويخرج ثم حين بلغ الاربعين وجاء بما ينقذهم من النار قالوا ساحر شاعر كاهن
لو قيل لاحدنا هذا الكلام اقاربه. ماذا؟ يعني اي شيء يقع على قلبه؟ لا شك ان هذا من اشنع ما يكون ولذلك الله عز وجل يقول ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. تأملوا هذا نبي الله صلى الله
وسلم قال الله له ممتنا الم نشرح لك صدرك؟ الله شرح صدره ومع هذا من شدة ما يقولون له يضيق صدره لكن ما الحل؟ قال فسبح بحمد ربك. ايش بعدها؟ ولقد نعلم انك
صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فيه ان من انفع ما يكون لضيق الصدر الصلاة اذا ضاق صدرك عليك بالصلاة. عليك بالمسجد عليك بالدعاء والتسبيح. وليس كما يفعل بعض الناس اليوم اذا ضاق صدره راح يدخن
والله الشيعة ايش نسوي يا اخي؟ زهقانين. نقول الزهقان يروح يدخن. يدخن؟ صل سبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك يأتيك اليقين عن الموت. نعم قال قال قلت فاكفني حتى اذهب فانظر. قال فاتيت مكة. فتضاعفت رجلا منهم. فقلت اين هذا الذي
فقال الصابر فمال علي اهل الوادي بكل وعظم حتى خررت مغشيا يضربونه الله قال فارتفع ابنه حين ارتفعت كاني نصب احمر قال فاتيت فغسلت عني الدماء وشربت من مائها. ولقد لبثت يا ابن اخي ثلاثين بين ليلة ويوم. ما كان لي طعام الا ماء
زمزم وماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم. من بقي عليها كفاه. نعم. فسمنت حتى تكسرت سكان بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع سخفة جوع. قال فبين اه فبين اهل مكة في ليلة قمرا
اذ ضرب على اصمختهم فما يطوف بالبيت احد وامرأتين منهم تدعوان سفا ونائلا صنمان قيل ان كانت ممسوخين رجل ونأله امرأة وانهما وطئا في الحرم نعم فأتتا علي في طوافهم. فقلت انكحا احدهما احدهما الاخرى. قال فمات فمات
فمات نهاتا عن قولهما قال فاتتا علي فقلت مثل مثل الخشبة غير اني لا اكني. فانطلقتا الخشبة. الهنو هنا عضو الرجل الذكري يقول ما اكني يعني ما كنيت. فقال بلغتي. يعني يسخر بهما. نعم
فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من امثالنا قال فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطان قال يعني نازلان الى الكعبة لان الكعبة ترى في منحدر
قال مالك ما قالتا الصابي بين الكعبة واستارها؟ قال ما قال لك ما قالت انه قال انه قال لنا كلمة تملأ الذم وجاء رسول ما اقدر اقولها قال لي كلمة قبيحة
والنبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق الساعة المباركة وينهن هذا هذا من ربعنا نعم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استلم الحجر بالبيت وهو صاحبه ثم صلى. فلما قضى صلاته قال ابو ذر فكنت انا اول من حيوا بتحية الاسلام
قال فقلت السلام عليك يا رسول الله. فقال وعليك ورحمة الله. ثم قال من انت؟ قل قال قلت من غفار؟ قال ها هو بيدي فوضع اصابعه اصابعه على جبهته. فقلت في نفسي كره ان كره ان ان انتميت الى الغفار فذهب
تؤاخذ بيده فقعدني صاحبه فقداه فقدان. فقد عني صاحبه وكان اعلم به ثم رفع رأسه وقال متى كنت ها هنا؟ قال قلت منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال فمن كان يطعمك. قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني. وما اجد على كبدي سخفا
تجوع قال انها مباركة. انها طعام طعم. فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي في طعامه الليلة. وانطلق صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وانطلقت معهما ففتحه ابو بكر رضي الله عنه بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف
وكان ذلك اول طعام اكلته بها. ثم غبر ثم غبرت ما غبرت. يعني بقيت ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد وجهت لي ارض ذات نخل لا اراها الا يثرب. فهل انت
مبلغ عني قومك عسى الله ان ينفعهم بك ويأجرك فيهم. اتيت انيس فقال ما صنعت؟ قلت صنعت اني قد اسلمت وصدقت قال ما بي رغبة عن دينك فاني قد اسلمت وصدقت فاتينا امنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما
فاني قد اسلمت وصدقت. الله اكبر. هذا نعم والله العائلة. نعم. فاحتملنا حتى اتينا قومنا غثارا اسلم نصفهم وكان يؤمهم اي ماؤم ابن ابن رخصة ابن رخصة لحظة مرخصة للفاري وكان سيدهم. وكان سيدهم قال نصفهم وقال نصفهم اذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاسلم نصفهم الباقي. وجاءت اسلم فقالوا يا رسول الله اخوة اخوتنا نسلم على الذي اسلم عليه فاسلموا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار
واسلموا سالمها الله. الله اكبر. والدعاء لهم جميعا. قل لهم اخوانهم يعني قبيلة. اخوانهم في القبلية. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا ذر رضي الله عنهما وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه
اركب وشر الى هذا الوادي. فاعلم فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فيه الخبر من السماء. فاسمع من قوله ثم اتني وانطلاق الاخر حتى قدم مكة وسمع من قوله. ثم رجع الى ابي ذر
وقال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق ويقول كلاما ما هو بالشعر. فقال ما شفيتني بما فيما اردت فتز وحمل فنة له فيها ماء وسار حتى قدم مكة. هذا المسجد فالتبس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه
يسأل عنه فلم يسأل واحد فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن عن شيء حتى اصبح نقصت سطر. ما شا الله. وكره ان يسأل عنه حتى ادركه يعني الليل فاضجع فرآه علي فعرف انه
غريب فلما رآه تبعه فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اصبح ثم احتمل قربته وزاده الى المسجد. وظل ذلك اليوم فيه ولا يرى النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى. فعاد الى مضيعه
مر به علي فقال ما ان للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه شيء حتى اذا كانوا اليوم الثالث فعل مثل ذلك. اقامه علي رضي الله عنه معه. ثم قال له الا تحدثني
ما الذي اقدمك هذا البلد؟ قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت وفعلت واخبره فقال فانه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رأيت ان رأيت شيئا اخاف عليه
قمت قمت كاني اريق الماء. فان مضيت فاتبعني حتى فاتبعني حتى تدخل مدخلي. ففعل انطلق يقفو حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه. فسمع من قوله واسلم مكانه. فقال له النبي
الله عليه وسلم ارجع الى قومك فاقبلهم حتى فاخبرهم حتى يأتيك امري. فقال والذي نفس والذي نفسي بيدك لا اصرخن بين ظهرانيهم. فخرج حتى اتى المسجد. فنادى به على صوته اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله. وصار القوم اليه فضربوه حتى اضجعوه على الارض. فاتى العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه فكب عليه وقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجارتكم الى الشام عليهم وان الطريق احسن الله
وان طريقة جارك من الشام عليهم انقذوا منهم ثم عاد من الغد بمثلها وساروا عليه فضربوه عليه العباس القصة بينهما شيء من الاختلاف جمع بعض العلماء بينهما انه لقي عليا اه
لدي علي اولا ثم لقي النبي عليه الصلاة والسلام في الطواف او بالعكس. وحفظ بعض الرواة ان يحفظ الاخر. والله تعالى اعلم باب في فضل ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن ابي موسى
شعري رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل اعرابي اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل اعرابي فقال الا تنجز لي يا
محمد ما وعدتني. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر. فقال له الاعرابي اكثرت علي من ابشرك انجز لي. نعم. فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي موسى وبلال نكاية الغضبان فقال ان هذا قد رد البشرى فاقبلها انت ما قالا قبلنا يا رسول الله
ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل يديه ووجهه فيه ومد فيه ثم قال اشربا وافرغ على وجوهكما ونحوركما وابشرا. فاخذ القدح افعل افعل ما امرهما به رسول الله صلى الله
عليه وسلم. فنادتهما ام سلمة من وراء الستر. افضلا لامكما مما فينائكما. الضلالة لها منهم طائفة يعني شيئا من الماء. نعم. باب في فضل ابي موسى وابي عامر الاشعري رضي الله عنهما. عن ابي
قال لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر على جيش الى غطاس فلقي بريدة ان الصمة فقتل دريد فقتل دريد ابن ابن الصمة ابن بدر
ابن الصمة وهزم الله اصحابه فقال ابو موسى وبعثني مع ابي عامر قال فرمي ابو عامر في رتبة رماه رجل من بني جشم بسام من بني جشم بسهم فاثبتهم في ركبته. فانتهيت اليه فقلت يا عمي
محرمات فشر وعملنا بموسى فقال انذاك قاتلين تراه ذلك الذي رماني. قال ابو موسى فقصدت له فاعتمدته فلحقته. فلحقته. فلما رآني ولى عني ذاهبا فاتبعته وجعلته واقول له الا تستحي الست اعرابيا؟ الا تثبت؟ فكف فالتقيت انا وهو فاختلفنا انا وهو في
انا وهو ضربتين وضربت بالشيء وقتلته. ثم رجعت الى ذي فقلت ان الله قد قتل صاحبك. قال فانزع هذا السم فنزعته فنزع منه الماء فقال يا ابن اخي انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم للسلام
وقل له يقول لك ابو عامر استغفر لي. قال واستعملني ابو عامر على الناس ومكث يسيرا. ثم نعم. ثم انه مات فلما رجعت الى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل
وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنبيه. فاخبرته بخبرنا فاخبرته في خبرنا وخبر ابي عامر. فقلت له قال قل له يستغفر لي. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ منه. ثم
ثم قال اللهم اغفر لعبيد ابن ابي عامر لعبيد ابي عامر حتى رأيت بياض ابن القيم ثم قال اللهم اجعله القيامة فوق كثير من خلقك او من الناس. وقلت ولي يا رسول الله استغفر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما. قال ابو بردة احداهما لابي عامر والاخرى لابي الله اكبر نعم. باب في فضل ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه. عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكره رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الى الاسلام فتأبى علي. فدعوتها اليوم
فيك ما اكرهت. فادعو الله ان يهدي امي ام ابي هريرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما جئت فصرت الى الباب فاذا
فسمعت امي فسمعت فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا ابو هريرة وسمعت وسمعت خصخصة ما قال خظخظة وسمعت خضخظة الماء قال فاغتسلت ولبس وعجلت عن خمارها افتحت ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد
اذا عبده ورسوله قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت وانا ابكي من الفرح باسلام امه رضي الله عنها قال قلت يا رسول الله ابشر قد استجاب الله دعوتك وهدى ام ابي هريرة فحمد الله واثنى عليه وقال
قال قلت يا رسول الله ادع الله ان يحببني انا وامي الى عبادي المؤمنين. ويحببهم الينا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حبب عبيدك هذا يعني ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحببي
المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا احبني. رضي الله عنه وارضاه. ونحن نحبه رضي الله عنه وارضاه ولا يكره الا منافق وعدول الاسلام. نعم. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
الا يعجبك الا يعجبك ابو هريرة؟ فجاء فجلس الى جنب حجرته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يسمعني وكنت اسبح فقام فقام قبل ان اقضي سبحتي. ولو سبح اصلي
نعم. ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كشردكم. قال ابن شهاب وقال ابن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة قد اكثر والله الموعد. اكثر يعني اكثر الحديث
والله الموعد ان الله بيني وبينهم. فاصلة اجعله فاصلة. نعم. خذ ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون مثل احاديثه اخبركم عن ذلك ان اخواني من من الانصار كان يشغلهم عمل اراضيهم. واما اخواني من المهاجرين فكان يشغلهم
صفقوا بالاسواق يعني للتجارة يحصلوا ما يسدوا حاجتهم حاجة اهليهم. نعم وكنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني اشهد اذا غابوا واحفظوا اذا نسوا. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه
يوما ايكم يبسط ثوبه فيأخذ من حديثي هذا ثم يجمعه الى صدره فانه لم ينسى شيئا سمعه علي حتى فرغ من حديثه. ثم جمعتها الى صدري وما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثني به
ولولا اية ولولا ايتان انزلهما الله في كتابه عز وجل ما حدثتم شيئا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى الى اخر الايتين. ها ها من ينوب ولا يخطئ. من هو؟ وغابه؟ تعال
ها هذا احسنت عينيك خلص تعال لكن هذا الشيخ سعد حصل له ظرف اليوم ما جا السلام عليكم الصغيرة هذا شوي احسن الله اليكم. باب في فضل ابي دجانة. سماك خرج رضي الله
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد فقال من خذوا مني هذا فبسطوا ايديهم كل انسان منهم يقول انا انا. قالوا فمن يأخذه بحقه فاحجم القوم؟ فقال سماك من خرشه ابو دجاجة
انا اخذه بحقه. قال فاخذه فلق بهم هام المشركين. الله اكبر. ومن شجاعته. قد جاء انه اه اخرج امام حمراء فقالوا اخرج ابو دجانة قيامة الموت وهذا من شجاعته انه يبرز نفسه للمشركين
نعم. باب في فضل ابي سفيان صخر بن حبل رضي الله عنه. عن ابي زمير قال حدث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلم لا ينظرون الى ابي سفيان ولا يقاعدونه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن. قال نعم. قال عندي احسن
نساء العرب واجملهم. ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها. قال نعم. قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال نعم. قال وتأمرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم. قال ابو زمير ولولا انه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك
لانه لم يكن يسأل شيئا الا؟ قال نعم. باب في فضل جليبيب رضي الله عنه. عن ابي برزة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه كلما كان في ارض له فافاء الله عليه فقال لاصحابه هل تفقدون من احد؟ قالوا نعم. فلانا وفلانا وفلانا
ثم قال هل تفقدون من احد؟ قالوا نعم. فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال صلى الله عليه وسلم هل تفقدون من احد؟ قال هؤلاء قالوا لكني افقد جليبيب فاطلبوه فطلبوه في القتلى فوجدوه الى جنب سبعة قد قتلهم. ثم قتلوه فاتى النبي صلى
الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه. هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه. قال فوضعه على ساعديه ليس انه الا ساعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا. نعم وهذا جليبيب رضي الله عنه
ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى احد بيوت الانصار ان زوجوه. فابى الرجل والمرأة فاستمعت بنته من وراء الباب فقالت تردون طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبله. ثم تزوجها ثم توفي عنها في المعركة. رضي الله
نعم. باب في فضل حسان ابن ثابت رضي الله عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب حسان وهو يشد الشعر في المسجد. فلحظ اليه فقال قد كنت انشد فيهما وفيه من هو خير منك. ثم التفت الى ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اجب عني اللهم ايدوا بروح القدس. قال اللهم نعم. عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول حسان ابن ثابت اهجهم او هاتهم وجبريل معك عن مسروق قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان ابن ثابت
يشبب بابيات له فقال حصان رزان منه ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل فقالت له عائشة رضي الله عنها لكنك لست كذلك. قال مسروق. فقلت لها لم تأذن لي لانك وقعت في
نعم. فقالت له عائشة لكنك لست كذلك. قال مسرور فقلت لها لم تأذنين له لم تأذنين انه يدخل عليك. وقد قال الله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. فقالت فاي عذاب اشد من العمى؟ فقالت انه
كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا رأي لكن الرأي الصوب الجمهور اننا نتولى كبره وعبد الله ابن وقد يأتينا ان شاء الله تعالى هذا حديث رقم الفين ومئة واثنين وستين. صريحة
ان يتولاها كبره عبد الله ابن بير السنون. نعم. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قريشا فانه اشد عليها من رشق بالنبل. فارسل الى ابنه رواحة فقال فهجاهم فلم يرضه. فارسل الى كعب مالك
ثم ارسل الى حسان ابن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الظالم بذنبه بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم. الله اكبر الله اكبر
العرب كانت تحب الشعر وتقوله وتفهمه وكان الشعر يرفع القبيلة يضع الاخرى حسان رضي الله عنه قوي جدا في الشعر. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فان ابا بكر رضي الله فان ابا بكر اعلم قريش
وان لي فيهم نسبا حتى حتى يلخص لك نسبي فاتاه حسان يعني يعلمك بالانساب تطلعني منهم وتهجوهم الله اكبر فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك
منه كما تزل الشعرة من العجين كما كما تسل الشعرة من العجين. قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه يقول لحسان ان رح القدس لا يزال يؤيد كما نافحت عن رسول عن الله ورسوله. وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يقول هجاهم حسان فشفا واشتفى. قال حسان هجوت محمدا فأجبت عنه فأجبت عنه. وعند الله في ذاك الجزاء اجوت محمدا برا تقيا. رسول الله شيمته الوفاء. فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
ثكلت بنيتي ان لم تروها تثير النقع من كنفه. يبارين الخيل. يعني الخيل يبارينا الاعنة مسعدات على اكتافها الاسر الدماء تظل جيادنا متطمرات تلطمهن بالخمر النساء فان حينما تدخل عليكم بقوة ما يبقى للنساء تلطم الخيول ما في دهن شيء. نعم. فان اعرضتموه عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء
والا فاصبروا لضراب يوم يعز يعز الله فيه من يشاء. وقال الله فقد ارسلت عبدا يقول الحق ليس به فقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او رجاء فمن
رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء وجبريل رسول الله فينا. وروح القدس ليس له كفاء. الله اكبر الله اكبر باب في فضل جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه عن كليم قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي
عن جرير رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جرير الا تضيعني من ذي الخلصة؟ بيت لخثعن كان ان يدعاك كعبة اليمانية صنم. نعم. قال فنبرت فنظرت اليه في خمسين ومئة ومئة فارس. وكنت لا اثبت
على الخير فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب بيده في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فانطلق قال انطلق فحرقها بالنار. ثم بعث جرير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يبشره يكنى ابا ارطأة ابا ارطأة منا. فاتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال له ما جئتك حتى تركناه كأنها كأنها جمل اجرب. فبرك رسول الله صلى الله عليه سلم على خير احمد ورجالها خمس مرات. باب فضل اصحاب الشجرة رضي الله عنهم عن عن ام مبشر انها سمعت
اتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة لا يدخل النار ان شاء الله تعالى من اصحاب شجرة احد احد الذين بايعوا تحتها؟ قالت بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة وان منكم الا واردها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قال الله تعالى ثم ننجي الذين
اتقوا ونذروا الظالمين في هاجريا. حفصة بنت عمر رضي الله عنهما. وكان ايضا فقيهة تستشكل كما كانت عائشة رضي الله عنها تستشكل قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. تحية القسم يمرون تحنة القسم
وفيه ان اصحاب شجرة كلهم في الجنة. نعم. باب فضل من شهد بدرا عن علي عن علي كرم الله وجهه قال بعد كان رسول الله صلى الله عليه عندك هكذا؟ اي نعم يا شيخ. لا ما عندنا هذا الصوب. هذا من
عن علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اتوا روضة فان بها معينة معها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا المرأة المسافرة لوحدها. نعم
ما تعادى بنا خيرنا فاذا نحن بالمرأة فقلنا اخرج الكتاب. فقالت ما معي كتاب؟ فقلنا لتخرجني الكتاب او لتلقين او لتلقين لتلقين الثياب فاخرجته من عاقصتها فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي لتعة الى ناس
من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاتم ما هذا؟ فقال لا تعجل يا رسول الله اني كنت امرأ مرزقا في قريش قال سفيان كان حليفا لهم ولم يكن من انفسها من من انفسها
وكان ممن كان معك من المهاجرين لهم قروات يحمون بها اهليهم فاحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني. ولا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. فقال النبي
الله عليه وسلم صدق. فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق؟ فقال انه قد شهد بدرا. وما يدريك لعل الله عز وجل على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
وجعلها يعني الاية اسحاق في رواية من في روايته من تلاوة سفيان. يعني في روايته. هذا الحديث العظيم فيه مزلق وفي شبهة الخوارج فان حطبا رضي الله عنه اعان المشركين اعانهم ولم يكن ذلك كما قال لم يكن كفرا ولا ارتدادا عن ديني وانما
الدنيا وعليه فلو اعان مسلم الكفار على المسلمين للدنيا فهذا ها كفر؟ لا معصية نعم وقد سمع بهذا الحديث على السعودية وحكام وعلمائها في اي قضية؟ ها غزو العراق والكويت
واستعانت السعودية بامريكا قال كفرت السعودية حكاما وعلماء لماذا؟ قالوا هؤلاء استعانوا بالكفار على المسلمين. والذي افتاهم ابن باز ابن عثيمين هؤلاء هو الكفار هنا تعال اثبتوا اسمعوا الكلام. لا تستعجلوا
وكم يقول العوام لا تطير في العجة. لا تطير في العجة. الان الخطر على من هل كان الخطر على امريكا ام على السعودية ابغى اسمع منكم هل السعودية فالان من الذي استعان بالاخر؟ هل السعودية اعانت
على العراق ام السعودية قالت يا امريكا تعالي احميني من العراق ها الاول ولا الثاني الثاني اذا اول شي بطل كلامكم. حينما تقولون ان المسلمون اعانوا العراقي امريكان يقول لا
ثم هل كان صدام مسلما حينها؟ نعم. ها؟ انا البعث امام البعث. نعم بعثي الشيخ بن باز صرح بكل واكثر اللي معه كذلك نعم اصل المسلمين لكن معتدين. معتدين وقد دخل الكويت ابادها في ساعتين
ودخل الخفجي تقريبا حول خمسين كيلو. ولو جلس يوما واحدا اخذ الشرقية كلها فكان معتديا فقاموا وقد اجلب الناس وبخيلهم ورجلهم على العلماء والحكام عندنا قال امريكا احتلت السعودية خلاص واعان تكفير. وطار في العجة شباب لا علم عندهم بل
ولا عقل لو كانوا ما عندهم علم واضح لكن عنده عقل اتبع الكبار العلماء يعني هل تعتقد اني في يوم وليلة بن باز بن عثيمين اللي قد شابت رؤوسهم وابيضت لحاهم مع القرآن والسنة. في يوم عشان فهد ابن عبد العزيز يسوون فتوى خلاص. يلا نفتيك نفتيك
والله كتير رقابهم ولا يفتون بغير الشرع. كبار العلماء الذين دارت الفتوى عليهم يبيعون دينهم لا والله فاقول اذا لم يكن عندك علم فله عندك ها عقل عقل ما الذي حصل؟ انظروا الان
الخير واندفع الشر. اخذ امريكا ملايين ان شاء الله مليارات وبقيت السعودية الحمد لله. ورد الله اعتدائهم وبقي الخير وبقي ما نحن عليه من امن وامان وسنة واسلام. فقل هذا الحديث يعني اشتبه على بعض الناس
قد نوقشت فيه من بعض الشباب ولو سميت احدا ما عرفتموه ممن قتل اسأل الله يتجاوز عنا وعنه السعودية فعلت وانظر وحاطب وسبحان الله العظيم سبحان الله العظيم يعني الطيشان من
هذه الامور مما يهلك فيه الانسان. ولذلك انظروا الخوارج الخوارج قد قاتلوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ابن عباس لما جاء الخوارجي يحاجهم قال انتم القرآن نزل على اولئك
انت خرجتم عليهم ما نزل فيكم القرآن انتم. يعني ينزل القرآن عليه ملحق معكم انتم ما فيكم ولا واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رجع معه الالفان منهم او اربعة الاف
لكن كثيرا من الناس اليوم وخاصة الشباب ما يسمعون العلماء. ما يسمعون وانهم يطيشون والحماس والجهاد قب ومعتصماه ومدري ايش يلا قلت رويدك رويدك توقع نعم احسن الله اليكم. باب في فضل قريش والانصار وغيرهم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قريش والانصار ومزينة وجهينة ليس لهم مولى دون الله ورسوله. باب في نساء قريش عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه على طفل
على زوج في ذات يده. قال يقول ابو هريرة على اثر ذلك ولم تركب مريم بت عمران بعيرا قط. باب في فضائل افضل من قريش من حيث العموم لكن من حيث لعموم نساء قريش خير العالم
نعم. ومنهن عائشة وخديجة وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين نعم. باب في فضائل الانصار رضي الله عنهم. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال فينا نزلت اذ همت طائفتان منكم ان تفشل
فوالله وليهما بنو سلمة وبنو حارثة وما نحب انها لم تنزل. لقول الله والله وليهما. عن زيد ابن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار عن انس رضي الله
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيانا ونساء مقبلين من عرس. فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم ممثلاه. فقال اللهم اللهم انم من اللهم انتم اللهم انتم من اللهم انتم من احب الناس الي
انتم من احب الناس اليه يعني الانصار ولذلك الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يغم الظل منافق نعم. عن انس رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخلى بها رسول الله صلى الله عليه
وسلم وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرات. عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسبه قال ولدرار الانصار ولموالي الانصار لا اشك فيه
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي وان الناس سيكثرون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم. يكثرون الاصنام يقلون. والانصار هم الذين استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم وناصروه
وناصروا اصحابه رضي الله عنهم اجمعين. نعم. باب في خير دور الانصار عن ابي عن ابي اسيد الانصاري يشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير دور الانصار بن النجار ثم بنو عبدالاشهل ثم بني الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل
الانصار خير. قال ابو سلمة قال ابو سيد انا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت بني ساعدة وبلغ ذلك سعد بن عبادة فوجد في نفسه وقال خلفنا فكان اخر الاربع ازرجو لي
ما رئة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه ابن اخيه سهل. فقال اتذهب لترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم اوليس حسبك ان تكون رابع اربع؟ فرجع وقال الله ورسوله اعلم. وامر وامر بحماره
اللعنة وتقدم معنا انه سأله قال حسبك ان تكن من خيرهم؟ فيكون اول الامر ما راح ثم سأله مرة ثانية اجمع بين الحديثين بهذا. نعم. باب في حسن صحبة الانصار. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجت مع جرير بن عبدالله البجلي
نخلص باقي على كتاب الفضائل شوي نخلصه. ولو اذن المغرب ما يخالف. باقي اربع صفحات وخمسة. نعم. فكان فقلت له لا تفعل فقال اني قد رأيت الانصار تسمع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا اليت الا اصحب احدا منهم الا خدمته. وزاد في
رواية وكان جرير وكان جرير اكبر من انس باب في فضل الاشعريين رضي الله عنهم عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل واعرضوا منازلهم من اصواتهم بالقرآن بالليل وان كنت لم
ومنازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يأمرونكم ان تنظروهم عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم
التزمغ بينهم باناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم. وهذا من اجتماع الشيء يكون كثيرا ومنه لو كان اقارب او اخوان او ما اشبه ذلك يكون عند كل واحد منهم شوي يجمعون ويتقاسمونه. الله يبارك لهم فيه
نعم. باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها. اما اني لم اقلها ولكن قالها الله عز وجل. تقدم معنا في حديث ابي ذر. نعم. عن خفاف ابن ايمان
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيانا ورعلا وذكوان وعصيا عصوا الله ورسوله غفر الله لها واسلم سالمها الله عز وجل. وكانت لحيان ورئا وذكوان ووصية من قبلة التي حاربت رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
نعم. عن ابي بكر رضي الله عنه ان الاقرع ابن حابس جاء الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بايعت سراق الحجيج من اسلم وظفار ومزينة واحسب جهينة. محمد الذي شك. فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ارأيت ان كان اسلم غفار ومزينه احسب جهينة خير من بني تميم خيرا خيرا من بني تميم الذي منهم نقر ابن حابس كان غليظا لكنه اسلم في اخر حياته
خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغضبان اخابوا وخسروا فقال نعم. فقال فوالذي نفسي بيده انهم لخير منهم لا خير عندك خير؟ لا لا اخيار اخطأت احسن الله اليك. باب ما ذكر في طي
عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لي ان اول صدق ان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وجوه اصحابه صدقة طير جئت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة يعني الزكاة
نعم باب ما ذكر في داووس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قد قدم الطفيل واصحابه فقالوا يا رسول الله ان دوسا قد كفر وابت فادعوا الله عليها فقيل هلك الدوس فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم. الله اكبر. من رحمته عليه الصلاة والسلام بهم. والطفيل ابن عمر الدوسري
رضي الله عنه قدم مكة فلم يزل يكفر قريش يحذرونه من النبي صلى الله عليه وسلم حتى وضع في اذنه القطن. فلما رآه قال لا بعد القطن فاسلم. ثم بعثه الى قومه في قصة طويلة. نعم. باب في فضل بني تميم. عن ابي زرعة قال قال ابو
رضي الله عنه لا ازال احب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هم اشد امتي على الدجال. قال وجاءت صدق صدقاتهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا
قال وكانت سبية منهم عند عائشة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل. الله اكبر. يعني عربية اصيلة نعم باب في المؤاخاة بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخى بين ابي عبيدة ابن
وبين ابي طلحة عن عاصم الاحول قال قيل لانس ابن مالك بلغك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام قال انس قد حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داره. المحالف عن المؤاخاة التي كانوا يتوارثون بها
نعم. عن جبير مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حلف للاسلام. وايما حلف كان في الجاهلية لم يزد الا شدة. لا حلف يعني ورث به. وايما حلف يعني مؤاخاة ومناصرة. نعم. باب قول النبي صلى الله عليه
انا امنة لاصحابي واصحابي امنة لامتي. عن ابي هريرة عن ابي عن ابي بردة عن ابيه قال صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم ها هنا قلنا يا رسول الله صلينا
معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال احسنتم او اصبتم؟ قال فرفع رأسه الى السماء وكان كثيرا مما يرفعون الى السماء فقال صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وذلك حينما اتت
سقط النجوم يوم القيامة. نعم. وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت انا اتى واصحابي ما يوعدون. واصحابي امنة لامتي فاذا فذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. يعني من الفتن والخلاف ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. باب في مرة ان النبي
الله عليه وسلم او رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او رأى من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يبعث فيهم من البعث فيقولون انظروا هل تجدون هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي
الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح فيفتح لهم به ثم يبعث يعني البعث الجيوش نعم. ثم يبعد البعث الثاني فيقولون هل فيه من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال
انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا رأى رأى احدا رأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فيوجد الرجل فيفتح لهم به. يعني بسببه لفضله. وفي ان وجود الصالحين
سبب للخير نعم. دار خير القرون قرن الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثة. ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون. وينظرون ولا ويظهر فيهم السمن. وهذا فيه نص على فضائل الصحابة رضي الله عنهم من حيث العموم. وانهم عدول وان حبهم دين وبغضهم نفاق
نعم باب تجدون الناس معادن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن فخيارهم ذو جاهلية يا رب الاسلام اذا فقهوا وتجدون من الناس في هذا الامر اكرههم له قبل ان يقع فيه. وتجدون من شرار الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء
هؤلاء بوجهي وهؤلاء بوجهي. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تأتي مائة سنة وعلى الارض نفس منفوسة ممن هو عليها. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته. فلما سلم قام فقال
رأيتكم ليلتكم هذه فان على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن مئة سنة. وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض احد
يريبه بذلك احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن. وليس بمعنى تقوم الساعة وانما المراد يموت الناس ويأتي غيرهم نعم. باب النهي عن سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفضلهم على من بعدهم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيبه لمن هم من سبق في الاسلام والهجرة والنصرة والبذل نعم. باب ذكر اويس القرني من القرني من التابعين وفضلهم
رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل رجل يقال فهويس وله والدة وكان به بياض فامروه فليستغفر لكم. عن اسيره. مستجاب الدعوة. بنص النبي صلى الله
عن سير ابن جابر قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتى عليه امداد اهل اليمن سألهم افيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس فقال قال انت اويس بن عامر؟ قال نعم. قال من مراد ثم من قرن؟ قال نعم. قال فكان بك برص فليت منه الا موضع درهم. قال نعم
قال لك والدة؟ قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم له والدته فبرأ فبرأ فبرأ منه الا موضع درهم له
والدة هو بها بر لو اقسم على الله لابره الله فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي استغفر له فقال له عمر اين تريد؟ قال الكوفة قال الا اكتب لك الى عاملها؟ قال اكون في غبراء الناس احب الي؟ الله اكبر ما يظهر نفسه. هكذا الصالح والعالم
طالب انا عندي وعندي واحفظ واقول بل مع غبراء الناس اي مع عامة الناس. نعم. قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فسأله عنه اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأتي عليكم اويس بن عامل مع تأتي اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه الا موضع درهم. له والدة هي هو بهابر لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتى اويسا فقال استغفر لي. قال انت قال انت احدث عهدا بسفر
صالح استغفر لي قال استغفر لي. قال انت احدث عهدا عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. قال لقيت عمر؟ قال نعم. فاستغفر له وطن له الناس وانطلق على وجهه قال اسير وكسوت وكسوته بردة فكان كلما رآه انسان قال من اين لاويس
الله اكبر. انطلق على وجهه لان لا يعرف. ففي ان ان الولي لا يزكي نفسه. بعض الناس يقول انا ولي ولو كنت وليا ما زكيت نفسك. نعم. باب في ذكر مصر واهلها. عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي ارض يسمى فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا اذا رأيت رجلين يختصمان فيه فيها في موضع لبنة فاخرج منها. قال فرأيت عبدالرحمن بن شرحبيل ابن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة
فخرجت منها. الله اكبر. اهل مصر المصريين معنا اتحاد مصريين. ما شاء الله. نعم. في ذكر عمان. الارض هذي عمان ليست عمة. عمان اللي بين الامارات واليمن. نعم. عن ابي بروزة رضي الله عنه قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم رجل الى حي من احياء العرب فسبوه وضربوه. فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان اهل عمان اتيت ما سبوك ولا ضربوك. الله اكبر. بهذا ترى. حتى ما نسمع معهم مع
فيهم خلاف تمارسنا عندهم تلك الحروب ولا المخاصمات. يعني عندك نوع ادب. نعم. باب ما ذكر في عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرأ واخرين منهم لما يلحقون
قال رجل من من هؤلاء يا رسول الله؟ فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة او مرتين او ثلاثة. قال وفينا الفارسي قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء
يعني ممن اسلم وليس في نعم باب الناس كابل مئة ما ذكر في فارس نقول فضل فارس فرس وقبلهم الروم نعم باب الناس كابل من اهلات اذب يا راحلة. باب باب الناس كابدا. باب احسن الله اليك. الناس كابل
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس كابل مائة لا يجد رجل راحلة. يعني يستفاد منها الفائتة الكاملة. هكذا يعني الناس قد تجد طلاب العلم يبرز واحد اثنين
دعاة الله عز وجل ينفع الله عز وجل به. نعم. باب ما ذكر في كذاب ثقيل ومبيرها مهلكها عن ابي نوفل قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عنه على عقبة المدينة
قال فجعلت قريش تمر عليه والناس حتى مر عليه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما فوقف عليه فقال السلام عليك ابا خبيب السلام عليك ابا السلام عليك يا ابا خبيب. وذلك حين قتل
نعم. امام الله لقد كنت انا. اما والله لقد كنت انهاك عن هذا. اما والله لقد كنت انهاك عن هذا. اما والله لقد كنت ما كان هذا اما والله ان كنت ان كنت ما ما علمت لصواما قواما وصولا للرحم. اما والله لامة ان
شرها لامة خير. الله اكبر. الله اكبر. ثم نفذ عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج موقف عبدالله وقوله. هذا امر هذا ارسل اليهم فانزل على جد عن فانزل عن جذعة. عن جذعه كان مصلوبا. قتلوا الحجاج وصلبه
انزل عن جذعه فالقي في قبور اليهود تشنيعا له وما ضره ثم ثم ارسل الى امه اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه فابت ان تأتيه فاعاد عليها الرسول لتأتيني او لابعثن اليك
بقرونك هذا الرجل الخبيث يا الحجاج يسحب بنتي بكر رضي الله عنها وزوجة الزبير وام عبد الله بقرون تعالي قبيحا قالت ذهبت وقالت والله لا اتيك حتى تبعث الي من يسحبني بقروني. قال فقال اروني اروني سبتي. فاخذ
عليه ثم انطلق يتوظف حتى اروني اروني سبتيا. ها. اروني حذاء. اروني سبتيا. فاخذ نعليه ثم انطلق يتوذف حتى دخل عليها. الحجاج فقال كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت رأيتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك. الله المستعان. بلغني انك
تقول له يا ابن ذا يا ابن يا ابن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعام ابي بكر من الدواب. واما الاخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه. اما ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا. فاما الكذاب فرأيناه وهو مسيلمة. هم. فاما الكذاب رأيناه اما المغير فلا يخالك الا اياه. قال فقام عنها ولم يراجعها كانت قوية. وكانت قد بلغت التسعين
وعميت والمغير هو المهلك القتال ظلما. اسأل الله السلامة والعافية. نقف هنا والله تعالى اعلم. وان نراكم الشهر القادم باذن الله عز وجل