سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع للمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب البر والصلة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ثم بادئ فان هذا كتاب البر والصلة. والبر مأخوذ من البر. وهو كثرة الخير وسعته منه اسم الله البر والمراد هنا ايصال الخير للوالدين. من قول وفعل وعمل ومال فانها تواصل بالخير بين الاقارب. من الاخوان والاخوات والاعمام العمات واولاد العمومة وبنات العمومة وهكذا
في علاقة بين بين الولد تسمى برا وبين القريب وقريبه تسمى صلة. وكلاهما واجب نعم. باب في بر الوالدين وايهما احق بحسن الصحبة؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل
صلى الله عليه وسلم فقال من احق الناس قال امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من قال ثم من؟ قال ثم ابوك. في هذا ان اولى الناس بالصحبة وحسن العلاقة وحسن المعاملة هي الام. وحقها
مكرر ثلاث مرات ثم بعد ذلك الاب وليس في هذا تنزيل بحق الاب وانما تعظيم حق الام. وذلك لما عانته من الحمل والولادة والرضاع والقيام على الاولاد من بنين وبنات ثم الاب لما يقوم به من الرعاية والقيام عليهم في النفقة
فكلاهما له حق حق واجب وعلاقة الولد بوالده من اعظم القربات الى الله عز وجل. بل هي عبادة عظيمة كرر الله عز وجل امر بها في كتابه وربطها بحقه وقال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين
قال واعبدوا الله ولا تدركوا به وبالوالدين احسانا. ومن توفيق الله عز وجل للانسان من رجل او امرأة ان تكون علاقتي بوالديه حسنة. وان وان يتعبد لله عز وجل بذلك. وينشرح صدره لها. والله المستعان
باب تقديم بر الوالدين على العبادة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى ابن مريم وصاحب جري وكان
عابدة فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا ربي فقال يا ربي امي وصلاتي صوتك ما هو بزين النوم استعن بالله طهور ان شاء الله
قرب شويه فهد كذا احسن الله اليكم باب تقديم بر الوالدين على العبادة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة
عيسى ابن مريم وصاحب جريج. وكان جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريد فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته وانصرفت. فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريد قال يا رب
في وصلاتي فاقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جرير فقال اي رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات. فتذاكر بنو اسرائيل
طيب هدف طويل عشان ناخذ فيه فوائده في هذا تقديم الابادة تقديم بر الوالدين على العبادة النافلة ومن عبادة الواجبة كالصلاة والحج وكذلك الزكاة والجهاد اذا كان واجبا فان يقدم يقدم
ما لم اه وهذي اذا كان لم يستطع الانسان الجمع بينهما. فان استطاع الجمع هذا هو الغالب ان يستطيع الانسان الجمع بين بر والديه والعبادة لكن لو حصل فانه يقدم بر الوالدين على العبادة النافلة. طيب وعيسى ابن مريم عليه السلام كلامه واضح
القرآن في نتكلم في المهدي الصبي وهذه من اية وصاحب جريجة هذه قصته والثالثة الحق وذاك انه كبير. نعم. وفيه ان دعاء الام والاب على الولد نعم. احسن الله فقالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات. المومسات عن الزوال. ولم تقل يزني وانما
المومسات. وفي عنا رؤية المومسات عافانا الله واياكم من الفاسقات والفاسدات عقوبة. نعم. فتذاكر بنو اسرائيل جريج وعبادته وكانت امرأة تنبغي يد تتمثل بحسنها. فقالت ان شئتم لافتننه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملته. فلما ولدت قالت هو من
فأتوه واستنزلوه قدموا صنعة صومعته وجعلوا يضربونه فقال مغبة والنتيجة السيئة قال اتهام انظروا اتهمه رجلا عابدا ومع هذا مباشرة لما اتهامت هذه المارة على طول صومعته وانزلوه ولذلك اياك ثم
فاياك ان تثير الظن باهل الخير. زنيت بهذه البغية فولدت منك. فقال اين الصبي اين؟ قال فاقبل الفزع صلاة. وهذا امر عظيم. قد قال الله تعالى في القرآن يا ايها الذين من فتح له فيه وجد خير
وكثيرا اذا حزمك امر فعليك بالصلاة. عليك بالصلاة. ولا تنظر الى غير الله عز وجل. اولا الجأ الى الله. ادع الله صل وادعو واكثر وابشر بالخير. يفتح الله عليك من الفتوحات ما لم يأتي ببالك. طيب وهذي كلام هذا الصبي لجريج
هذه كرامة لان جريج ليس نبيا وانما رجل صالح وفيها الاثبات كرامات قال النبي صلى الله عليه وسلم فلعله جائز. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم ينكر فشرع من قبلنا شرع لنا
انا بخلافة وقد اتى شرعنا بخلاف هذا. الدليل؟ اين الدليل على انه لا يجوز التبرج ركوع الا بالنبي صلى الله عليه وسلم انهم تبرك بعضهم بعض ولا ان التابعين تبركوا بهم ولا ان التابعيات تبركن بزوجات النبي صلى الله
وسلم ولا ببنت فاطمة رضي الله عنها مع انها بقيت بعده وان كانت بقيت نصف سنة فقط لكن مع انه لم يرد فلو كان ذلك جائزا وفيه فضيلة لكان اسبق الناس اليه. اذا فالتبرك بالاشخاص لا يجوز الا بالنبي عليه الصلاة والسلام. نعم
وبينها صبي يرضع من امه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة. فقالت امه الله وهذا هو الثالث فقالت امه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل على ثديه فجعل
فلا يرتظع فقال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ارتظاعه باصبعه السبابة في فمه فجعل يمصها قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت امه اللهم لا تجعل ابني
لا لترك الرضاعة ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها. فهناك تراجع الحديث فقالت حلقى. مر رجل حسن الهيئة حلقة وش معنى حلقة؟ امه تقول حلقة مثل بعظ حزن بعظ الناس هنا حزن يتم وش كذب؟ يعني كيف
امه تتعجب منه. حلقة يعني هي يعني جعلني اكون محلوقة. معنى هذا غير طيب لكن هذا من الدعاء الذي لا يراد كقول النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ ثكلتك امك. ايش معنى ثكلتك امك؟ جعلك تموت. غير مراد نعم
هكذا حلقة يعني اصابتني مصيبة في حرقت شعري. قال عادة الجاهلية. نعم. مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثله قلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم
اجعلني مثلها. قال ان ذاك الرجل كان ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله. وان هذه يقولون لها فزنيت ولم تزني وسرقت ولم تسرق. فقلت اللهم اجعلني مثلها. الله اكبر. اي في الصلاح. وفي هذا البعد عن اهل الشر والقرب من اهل الخير. نعم
التشبه بهم باب ترك الجهاد لبر الوالدين وصحبتهما. عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنه قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجرة والجهاد. ابتغي الاجر من الله عز وجل. قال فهل من والديك احد حي؟ قال نعم. بل كلاهما
قال فتبتغي الاجر من الله عز وجل؟ قال نعم. قال فارجع الى والديك الى والديك فاحسن صحبتهما. في هذا تقديم الجهة بر الوالدين غير تقديم بر الوالدين على الجهاد غير الواجب. اما لو كان الجهاد واجبا بان دهم العدو
داهم العدو البلد او حظر الانسان صفا او استنفره الامام صار واجبا عينيا والا فان الوالدين وصحبتهما امر عظيم وشأن كبير. نعم. بعض قوله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عقوق
امهات عن المغيرات ابن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حرم عليكم عقوق الامهات وادي البنات وكره لكم ثلاثا. قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة الماء
هذا تحريم عقوق الوالدين وانه شأنه عظيم ومحرم ممنوع من عز وجل اذا كان اذا كان قطيعة الرحم وهي دود العقوق من اسباب اللعنة فالعقوق من باب اولى. قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا
وفي الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وحق الوالدين اعظم من حق الاقارب. يستوجب ما هو فوق ذلك نعوذ بالله من ذلك. نعم. رغم انف من ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخل الجنة. عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه. قيل من يا رسول الله؟ قال قال من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او احدهما احسن الله اليك احدهما او كليهما
او كليهما ثم لم يدخل الجنة من حرم الجنة ما عدا ان ادرك ومعنا قوله صلى الله عليه وسلم رغم انفه اي جعل في التراب. وفيه ان سر العلاقة بالوالدين عبادة
تقرب الى الله وفيه ان بر الوالدين سهل مهوب صعب كيف ادرك ابويا احدهما او كذا ما ندخل الجنة هذا لا خير فيه. فلو كان وليس صعبا امره يسير. والوالدان يرظيان بادنى ومن
اعظم البر بل هو باب البر حسن الخلق معهما. ولو كان الانسان مقصر مثلا في في المال في الخدمة لانشغاله لطيف معهم معهما في الكلام. واللطافة والبشاشة والاستقبال الحسن. هذا شأنه عظيم. نعم
باب من من ابر من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. عن عبدالله يمين من ابر البر. احسن الله اليك يا شيخ. من ابر من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. عن عبد الله ابن
عمر رضي الله عنهما انه كان اذا خرج الى مكة كان له حمار يتروح عليه اذا مل ركوب اذا مل ركوب ركوب الراحلة وعمامة يشد بها رأسه فبينما فبين هو يوما على ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال الست الست ابن فلان ابن
فلان قال بلى فاعطاه الحمار وقال اركب هذا والعمامة قال اشدد بها رأسك. فقال له بعض اصحابه غفر الله اعطيت هذا الاعرابي حمارا كنت كنت تروح عليه وعمامة كنت تشد بها رأسك فقال اني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ان من ابر البر صلة صلة الرجل ابيه كان صديقا لعمر رضي الله الله اكبر هذا وهو صديقا لعمر فبر الولد الذي
صديقا لابيه كان هذا من اعظم ما يكون. والانسان تقدير ولذلك الناس عندنا يقولون من اجل تكرم قبيلة من اجل عين تكرم قبيلة فمن اجل والديك تكرم تكرم زملاؤه الوالد
قريبات الوالدة صديقاتها جاراتها تعطيهم تصلهم. هذي امور الان الناس بسبب انشغال ثنية وما اشبه ذلك نسوها. نسوها حتى ربما الانسان ينسى خالته. خالة امه. عم ابوه. هذا غلط. يجب علينا ان نراعي هذه الامور
وان نحتفل بها وان نحرص عليها. والله المستعان. نعم. باب في الاحسان الى البنات. عن عائشة رضي الله عنها زوجته النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها فسألتني تجد عندي شيئا
خير تمرة واحدة اعطيتها اياها. فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا. ثم قامت فخرجت وابنتاها. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء فأحسن
اليهن كن له سترا من النار. عن انس رضي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال جاري حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وضم اصابعه. الله اكبر. لهذا تعظيم شأن البنات
خلافا لاهل الجاهلية السابقة هو اللاحقة الاولى كي يقتلون البنات يعيدون. قال الله تعالى سئلت والناس الان ايضا يكرون البنات. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من ابتلي ابتلي يعني جاته بنت
ناس غالبا يكرهون البنات. لكن من رزق بهن فاحسن اليهن كن حجابا له من النار سترا. وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم وضم اصابع عليه الصلاة والسلام. وانه يجب علينا ان نعتني بهذا الامر. واعلموا ان البنات لهن رق
في القلب خاصة. ويحتاجن الى الرعاية ولا سيما هذه الايام مع كثرة الفتن والبلاء. فليكن قريب من بناته بالرعاية والنظافة والكلام ويعني عبارة الناس اليوم اعطهن اعطهن وجه. لا تفهم كلمهن العب معهن. والاولاد عموما. يعني يجب
اللسان ان يكون مع اهله اكثر الناس اما في العمل او مع الاصحاب او يجي ينام او مع والرابع ما هو بصوبه. حتى ربما يسبب فساد البنات. بالاهمال هذا هذا غلط
ينبغي للانسان يراعي بناته حتى ولو كبرت ولو تزوجت لها حق في الزيارة اذا جات الملاطفة اذا جات بعيالها ما تقول والله اشغلونا. قلق. ايه قلق ليت تخلين عيالتس عند ابوهن لا جيت تزورينا
لا بالعكس اذا جت وعيالها لطفهم لاعبهم مرحبا رزفهم رزفهم يا اخي استقبلهم خل خل بنتك تشوف انك تحب عيالها ترى تحبهم ترى ودها انك انها تشوف انك تحرص عليهم اما اذا جيت احد
عليك مع الخادمات. خطأ اذا فالعناية بالبنات ايضا عناية بالتربية بالوضوء الطهارة الثياب الثياب احرص عليهم احرص على بناتك الستر النصايح ولا تظن انهن صغيرات ما يفهمن لا. العلم في الصغر كالنقش على الحجر. ابدا
ومهما كان الله عز وجل ومثل كلمة طيبة طيبة اصلها ثابت وفروعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها يجي الانتاج اما الاهمال فما يصلح والله المستعان نعم باب صلة الرحم تزيد في العمر
انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط لعليه رزقه او سأل باثره فليصل رحمه في هذا ان صلة الارحام لها ثمرات دنيوية اخرى فالجنة
وما الدنيوية السعة في الرزق وطول العمر يبارك في عمر الانسان. فان قيل يعني يتغير القدر قلنا لا ما في غير قدر ابدا. لكن هذا ما قدر الله عز وجل لك. فيقول يعني لو اني بريت
وصلت رحمي الله يوسع رزقي ويطول عمري قلنا نعم طب لو العكس ما يمحق بركة رزقك ويقصر عمرك. فيقول يعني ما هو بمكتوب قلنا الا لكن هل تدري ايش مكتوب لك انت؟ انت مطلوب منك السبب
نظير ذلك انك في الرياض ومعك سيارتك ايش رأيك لا تصب بنزين ولا تعاير الهوا ولا تغيري الزيت ولا تلتزم بنظام المرور الامر بيد الله ايش رايك واضح ولا لا؟ اذا
فنقول هذي اسباب المأمور بعملها. فلا يعني كيف كيف لو وصلت رحمي يوصف صوت الرزق ينسى العمر يقول هذه انت مأمور ومن آآ الحث على الرحم وعلى آآ على صلة الرحم. لانه يبسط في رزقك وينسى في اثرك. نعم
وصلة الرحم نقول انت واصلهم بما تعارف الناس عليه. حتى لو كنت فقيرا صلهم صلب الزيارة. اذا كنت لا مال عطهم بالمال وابشر بالرزق ابشر بالتوفيق. نعم ابو صلة الرحم من قطعوا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون
الي واحلم عنهم ويجهلون فقال صلى الله عليه وسلم لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك؟ نعم في هذا صلة الارحام وانقطعوا. وان اساءوا بل هذا الواقع هو
الحقيقية لان مواصلة من يحسن اليك طبيعية ذي حتى الكافر. لو كان عندك جارك كافر نصراني ولا ها ثم هذه خلقة معك طيبة غصبن عليك انت بتروح ولا تعطيه وتواصله اخلاقه معه هو اكثر يكسبك اصلا هذا ما تقول الله
اللي قاطعين هم اللي جعل الله الله لا يوريك. وان هنا يتبين البر. يتبين الاحتساب الاجر. واعلم ان الارزاق بيد الله وان العلو من الله لا تظن انك اذا اذا نكفتهم
عليه اوريهم شغلهم. عشان يعرفون من من هو يتكلمون عشان ما يسوون يسوون. ولا يا مسكين يا مسكين الا تعلم ان العكس هو الصواب وانك اذا تركت انفاذ ما تستطيع لله ان هذا يزيد لك رفعة
وانك ما تركت شيئا لله الا وعوضك الله خيرا منه. هذا امر يجب ان نعلمه. ولا سيما الاقارب. ترى بعض الناس عموما من ذلك مثلا يعني واحد جاء وطرق عليك بوري ازعجك. انت عندك بوري مثله. اسكت. تقدر
يعني صح ولا لا؟ لكن تتركه لله. ترتفع انت عند الله وعنده. ترى عنده ذا ترى ويستحي منك وقس هذا في ملاسنة حصلت بينك وبين احد. يعني القى عليك كلمة سيئة. فانت مسكت نفسك وسكت جزاك الله خير
مسكت خلاص والله يستحي منك. وان وده ان الارض انشقت وبلعته انا ما اتكلم عليك. بعكس ورديت عليه قال وحدة وحدة تمشي بس. فالمقصود ان الاقارب اذا اساءوا لك صلهم. واقل ما فيه انك لا
لا تقاطعهم. ولا تكافئهم بالشر. نعم. باغ في صلة الرحم وقطعها. عن ابي هريرة رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق الخلق حتى اذا فرغ من امة الرحيم قامت الرحم فقالت هذا مقام
قاموا العائد من القطيعة. قال نعم اما اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك. ثم قال الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم فهل عسيتم ان توليتم انتم
في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخل الجنة قاطع. قال ابن ابي عمر قال سفيان يعني قاطع رحم. قاطع رحم. طيب في هذا مغبة قاطعة الرحم وهذا من اسباب اللعنة ومن اسباب ان الله يقطع الانسان. والذي يقطعك اذا قطعت رحمك هو رب العالمين. واذا قطعك الله
او هلكت وقوله سبحانه فهل عسيتم ان تولتم ايش معنى عسيتم؟ معناه لعلكم ان توليت بإنثالكم ولاية وصار لكم امر ونهي ان تتولوا وتفسدوا في الأرض ومن الافساد قطيعة الرحم
نعم. باب في كافل اليتيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافل اليتيم او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة. واشار مالك رحمه الله بالسبابة والوسطى. في هذا عظم كفالة اليتيم
واليتيم من من مات ابوه ولم يبلغ فاذا بلغ زال اليتم. وكفالته ان يضمه الانسان اليه ويقوم عليه على طعامه وشرابه ولباسه وسكنه. فان قيل اه جمعيات الخيرية عندهم كفالة
هذي الكفاءات التي اليتيم نقول هذي منها هذي مشاركة في الكفالة كفالة اليتيم ان تكفل الضمة اليك وتحطه عندك قبل بلوغ هذه الكفالة الكاملة اما تلك هو خير مشاركة فيه خير الحمد لله لكن ليس هذه الكفالة التامة
نعم. باب فيه ثواب الساعي على الارملة والمسكين. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. واحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر. الله
ارملة المسكين الارملة هي المرأة التي مات زوجها وليس لا احد يكفلها. فيسعى في في ايصال النفقة لها السكن الطعام الشراب الرعاية الطبية والمسكين يعني الفقير. يرعاهم. كالمجاهد في سبيل الله
او كالقائم لا يفتر يقوم الليل لا يفتر والنهار يصومه لا يفطر. هذا شأن عظيم. من ذلك اهل الجمعيات الخيرية هذي بشار من يقوم على الجمعيات الخيرية ويسعى في ايصال الخير للناس. او حتى بدون جمعية ما يشترط لكن
باب التنظيم تكون جمعية خيري هذي فتحة الدولة الحمد لله هذا خير. نقول هذا من وخاصة عند الازمات عندما تكون ازمة فقر آآ حروب ثم يقوم الانسان على مثل هذي الاشياء. فان هذا خير عظيم. نعم
في الله عز وجل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى. فارشد الله له على مدرجته ملكا. فلما اتى عليه قال اين تريد؟ قال اريد اخلي في هذه قرية قال هل لك عليه من نعمة تردها؟ قال لا. غير اني احببته في الله عز وجل. قال فاني رسول الله اليك
بان الله قد احبك كما احببته فيه. الله اكبر. في هذا فضيلة المتحابين في الله. ومعنى قوله سبحانه في الحديث القدسي اين متحابون بجلالي؟ يعني بسبب جلالي وعظمتي وكبريائي. يعني لله فلا يحبه للدنيا ولا
اكل اهو لمزامنة ولا لانه يسولف ولا لانه نشمي يطلع من البر يروحون ويجون يصيدون لا لا لا انما لله لله الله عز وجل وفي فضل زيارة الله عز وجل فضل زيارة الله سبحانه وتعالى ان الله يحب من
الله. نعم. باب المرء مع من احب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال وما اعددت للساعة؟ قال حب الله ورسوله قال فانك
مع من احببت؟ قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد اشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم فانك مع من احببت. قال فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر. فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم. الله اكبر. وهذه بشارة ان من احب
احدا كان معه. فنسأل الله ان يزرع محبة نبيه صلى الله عليه وسلم. واصحابه رضي الله عنهم في قلوبنا. ونسأل الله ان نكون كذلك فان نحب نبينا عليه الصلاة والسلام ونفرح بالاسلام بسنته والاهتداء بهديه وصحابته رضي الله عنهم
ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر اصحابه. هذي والله شرف شرف لنا وكذلك نحب علماء السنة. نحب التابعين والتابعنهم باحسان نحب البخاري ومسلم واحمد وابن احمد والشافعي ومالك وابا حنيفة نحب محمد ابن عبد الوهاب عليه رحمة الله
الله محمد ابن باز ابن عثيمين الالباني احب العلماء المعاصرين. كل صاحب السنة نحبه. بل نحب السني ولو كان من اقصى البلاد هذا والله المحبة النافعة. والله المستعان. نعم. باب اذا احب الله عبدا احبه
الى عباده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا احب عبدا دعا جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه. قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه
اهل السماء اذ قال ثم يوضع له القبول في الارض. واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام. فيقول اني ابغض فلانا فاقول قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض
الله المستعان هذا حديث فيه بشارة وفيه نذارة فيه بشارة بالتقرب الى الله عز وجل وبما يحب حتى يحبك الله عز فتحبك الملائكة ويحبك اهل الارض. يحبك الناس بمقابلتك بل بذكرك وسيرتك. والعكس
عكس نعوذ بالله من المعاصي ومن ذنوب الخلوات التي تفتك بدين الانسان والتي ينزل البغضاء له في الارض يبغضه عن السماء ويبغضه عن الارض نعوذ بالله من ذلك. والله المستعان الله المستعان. فان قيل ما اسباب
المحبة والبغض. نقول اسباب المحبة شيئان. الفرائض والنوافل. والعكس بالعكس. المعاصي من واعظم اعظم الواجبات التوحيد والسنة الصلوات بر الوالدين واعظم معاصي التي توجب البغضاء الشرك والبدعة والكبائر والنفاق والرياء وعقوق الوالدين
وقطيعة الرحم حتى تقابل الانسان. وتحبه من منظره. بل تسمع بذكري تحبه. والعكس بالعكس. والله نعم. باب الارواح جنود مجندة. عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال الناس معادن كما
هذه الفقوة والذهاب خيارهم بالجاهلية خيارهم بالاسلام اذا فقهوا. والارواح جنود مجندة وما تناكر منها اختلف. الله المستعان. الناس معادن. يعني اصول. اصول كل لها اصل بعض الناس اكل فضة وبعضهم كالذهب وبعضهم كالحديد بعضهم مثل التراب وبعضهم مثل الرماد بعضهم مثل خوص وبعضهم قاسي
سبحان الله على على الارظ. يعني انظر الارظ وانظر بني ادم. صحيح. حتى اللون قساوة واللطافة تجد بعض الاراضي منبتة لطيفة تجيها ما ودك تطلع منها وبعض الاراضي موحشة كذا بعض الناس تقابل بعض الناس فاذا اللطافة والبشاشة حسن الخلق والخدمة. وتقابل بعض فاذا
منظر ما ودك حتى تشوفه تطلع من المكان اللي هو فيه. تدخل في دكان ولا محل تطلع منه. تدخل مكان اخر ودك تجلس معه. حتى لو تسولف معه كذا تدخل معه عرض يعني كذا. مثل الاراضي. ثم الناس جنود مجندة. الارواح جنود مجندة. ما
اعترف وما تناكر منها اختلف. اهل الخير يحبون اهل الخير. اهل الشر مع اهل الشر. يذكر ان صاحب سفينة نزل مدينة فقابل سيدة كبيرة عرفنا اهل الشر منكم اهل الخير كان ما امداك نازلين قال ايه حنا عرفنا ربعنا فكل من
اتجه الى الى احد عرفنا فيه. انا هالخير هل صلاة هالقرآن؟ هل ذكر هل اذان تسابقونا على الخير؟ يعني هالمخدرات هالبلاء دخان هالبربورة فتجهوا الى اهل الشر كاسراب القطا مع بعض. نعم. باب المؤمن للمؤمن كالبنيان عن ابي موسى رضي الله عنه قال
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. نعم المؤمن يقوي يقوي اخاه. ولذلك فالمؤمن ضعيف بنفسه قوي باخوانه. وهذا يشمل المساعدة المالية والمساعدة النفسية والمساعدة الدينية والتعليم
الخير فالناس يقول بعظهم بعظا ويظع بعظهم بعظا ايظا. نعم. باب المؤمنون كرجل واحد في التراحم والتعاطف عن النعمان البشير رضي الله عنهما رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تلوث
الجسد من سهر والحمى. نعم. فالمؤمنون كالجسد الواحد كرجل واحد. اذا اشتكى منه عضو جزء ما ارتاح الباب. هكذا المسلمون فين قيل طيب ما يحدث الان في الارض مما لا يخفاك ومما اود يتكلم باسمه فيحجب ما ما العمل فيه؟ البث هنا
انت بتتكلم في اسم يحجب البث. ما اتكلم. يا اهل الشر انظروا. وصلوا الينا. وسيطروا. الله يرد كيده في نحورهم فنقول لا اقل من الدعاء. وكما تعلمون ان دولتنا وفق الله عز وجل وجزى الله خادم الحرمين الشريفين والامير محمد
ابن سلمان على ما يقومون به للمسلمين عموما ولاهلنا خصوصا. فتحوا باب التبرعات في منصة ساهمت ساهم. ساهم. ولو بريال. ولو بريال. لا تحقرون من المعروف شيئا. هذي من؟ من؟ الدعاء. التألم لهم
التألم لهم. يعني الان لو واحد يمشي مع واحد. ثم طاح عثر. اح هو الماء ما طاح ذاك يتقوى ولا لا؟ يتقفوا لكنه هو ماس ما عليه منه. قدامك اتألم واصيح وانت ما صرت بصوبي؟ ترى حتى
مجرد انه يحس انك انك متألم له يكفي هذا. اذا في الناس يعني ما تستطيع لكن يعني ما يظن بعض الناس الان نروح فين انت؟ وينك فيه انت؟ الله عز وجل يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والنبي عليه الصلاة والسلام
في مكة ماذا فعل؟ كان يمر على على المعذبين ويقول صبرا ال ياسر من موعدكم الجنة وما طعني برمح ولا ضرب بسيف ولا رمى بسهم. الانسان ينتظر وهذه امور نسأل الله عز وجل ان تكون لهم رفعة درجات. وان يكون
موتهم شهداء ما تدري. يعني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام موتانا موتانا في الجنة وموتاكم في النار لا سواء. يعني هؤلاء يموتون الى نار جهنم وموتانا يموتون الجنة. ومن ان بقي منهم فانه كفارة له ورفعت يده في درجاته. فهذا مما نستطيعه
عمن يظن بعض الناس نروح لان بعض الناس ربما يغري في بعض الشباب او ربما نسأل الله السلامة والعافية وهذا موجود يعني يصب جامه على الدول والحكام. هذا واقع عند الحكام الكبير والصغير وما فعل وما
طيب سو انت ثم وهذي كم يقول بين السطور بعض الدول ما يتكلم عليها وانا اعث نفسي فلان وعلان يتكلم على خاصة المملكة يسبهم ويشتمهم ما سووا ما فعلوا طيب والدولة الفلانية تخابر ليه
ايه ايش ما تكلم عليها؟ واللي قواعدها مليانة عندهم ما اتكلم عليها فاقول انتبهوا لمثل هذا. يعني هذا الاعلام الموجه الخبيث الذي يستغل مثل هذه الفرص لاثارة الشعوب لنرجع الى ما يسمى بالربيع العربي
وهو الله مو بربيع عربي بل هذا ظلام عربي وبلاء عربي واستغل اعداء الاسلام في تفريق المسلمين نسأل الله السلامة والعافية نسأل الله يصلح شأن المسلمين في كل مكان. والله المستعان. نعم. باب المسلم يا اخو المسلم لا
لا يظلمه ولا يخذله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا لا تناديش ولا تباغضوا ولا تدابروا. ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم
لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقر. التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. هذا حدث عظيم من اصول الشريعة في علاقة المسلمين بعضهم بعض. ولذلك
جعله النووي رحمه الله في الاربعين نوية التي هي اصول الاسلام. فيها علاقة المسلمين حاسدوا. يعني يحسد بعضكم بعضا يكره الخير الذي عند الاخرين ولا تناجسوا في البيع يزيد في السلعة الشراء ولا تباغضوا يعني تفعلوا ما يوجب البغضاء ولا تدابروا
يعني في الاراء تختلف وكذلك يلقي بعضكم بعضها دبره يعني ظهره ولا يبيع بعضك مع نبيه ببعض يأتي الى من اشترى سلعة فيبيع عليه قال عندي واحد احسن منها. يبيعها على بيعه هذا ما يجوز. وكونوا عباد الله اخوانا يعني يا عباد الله كن اخوانا يفعلوا ما
ما يفعل الاخوة مع بعض المسلم اخو المسلم وان اختلف اللون والجنسية وان اختلفت الديار فالمسلمون اخوة مؤمنون اخوة لا يظلمه يعني يأخذ حقه او ينقص حقه ولا يخذله يعني في في موقف
يحتاج الى نصرة ما ينصره. بل انصر اخاك. انصره ما استطعت. ولا يحقره. يعني يطمئنه. يعني يجعله مطمئن وانت تعالى عليه. انت وش انت؟ وش شايف بنفسك؟ تعال من قدامك؟ تعرف انك انت وانت ومن ذلك بالطبقية هذا قبيل وذا
احضري ودبدوبي وذا مدري ايش على سبيل الاحتقار. هذا كله من الجهة من الجاهلية. التقوى ها هنا فليست بالانساب ولا بالاحساب ولا بالبلدان ولا بالالوان وانما في القلب. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
يعني شرا ان يحقر المسلمين. المسلم. كل المسلم على المسلم حرام يعني ممنوع دمه وعرضه دمه او بما دون ذلك من الايذاء ما له سواء بالنهب او السلب او السرقة او التدليس وعرضه يعني
كل هذا حرام. هذا من العظيمة ان تبين علاقة المسلمين ببعض. بعضهم بعضا. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
نعم في هذا الحرص على اصلاح القلب وعلى العمل. وان ليس المراد المنظر وانما المراد القلب. فينقيه يعني اللحية ما ما اللحية منظر والثوب منظر نقول لا من قال كذا؟ قال لا هذي اللحية من الدين
من الدين والشارب من الدين فنقول هي من الدين ولا تقل الله اهم شيء القلب قلنا لو القلب شيء طلع لو واحد يعني عنده عامل في المزرعة وجاء فاذا النخل ما سقي. قال يا اخي مش ما سقية
قال العروض قال له وين العروق؟ قال خل تطلع هكذا راعي الغنم فاقول راعي نفسك نقول دعم القلب مطلوب ولا يكون فيه ارادة لغير الله عز وجل ونفاق ولا رياء لكن ايضا ما كان مطلوبا من الشرع من المنظر
فهو مطلوب. النبي عليه الصلاة والسلام قال اعفوا اللحى حفوا الشوارب. ارخوا اللحى وامر بتقصير الثياب. بل جعله من كبائر الذنوب من اسباب النار ان ثوب الانسان ينزل تحت كعبيه. ومع الاسف ان كثيرا من الناس اليوم تجد فيه خير. صاحب صلاة صاحب قرآن ربما او
ادخل المسجد وخر المخرج منه. تجده حليقا وثوبه هي اسحب. هذا والله امر موجود. اما جهلا واما يخش فيها. اهم شيء القلب يقول لا هذا ايضا مطلوب. نعم القلب مطلوب لكن ايضا المظاهر التي امر الشرع بها مطلوبة ايضا. نعم
باب في الستر على العبد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يستر الله على عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يستر عبد
عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة. في هذا الحث على ستر الناس ليسترك الله عز وجل والستر معناه تغطية. والمراد تغطية العيوب سواء كانت خلقية او خلقية. وسواء كانت في السمعة او في في الظاهر
ان يستر على اخوانه. لكن اذا كان الستر يزيد في الشر فلا يستر. فلو رأيت من يسرق بلغ عنه يروج المخدرات او ما اشبه ذلك لا تستر. لكن لو غلب على ظنك انك اذا نصحته
انتصح فاستر عليه وناصحه. اما لو قلت لا اخاف اني انا اصحى ما ينتصح ثم اخبر عنه فيقول ايه انت اذا اخبرت عني هنا اخبر عن مباشرة والحمد لله حنا في دولة نظامية ما تظلم ولا تاخذ انسان مجرد الكلام بلغ عنه وره شغله
لا لا لا ينظرون يتابعونه ويشوفون الفعل ما قال هذا المبلغ صحيح او لا؟ فانت الحمد لله في دولة خير ودولة نظام ودولة ستر ايضا. نعم. باب فيه شفاعة الجلساء. عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل على جلسائه فقال اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على نبيه ما احب. اشفعوا الشفاعة هي التوسط عند الغير لجلب نفع ودفع شر. ومن الناس من هو موفق
موفق في الشفاعة وعنده معارف وعنده قدرة الكلام مثل هذا يستغلها يستغلها في شفاعة الاخرين من اجل يوصل اليه من الخير ويدفع عنهم الشر وقد قال الله تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. وما يشبع شفعة سيئة يكون له كفل منها. وكان الله على كل شيء من يكمل
مقيتا مقيتا. والشفاعة قد تكون في الخير وقد تكون ايضا في الشر. طيب الشفاعة الان في الوظائف او في جامعات هل هي من الخير او من الشر؟ ايش رأيك الشيخ مرضي؟ اه
الشفاعة في الوظائف الان والجامعات. اعلموا ان غالب ارتفعات الان في الشر. وذلك لان في انظمة والنقل والجامعات وغيرها كل واحد استحق حقه. لكن في الغالب الانسان قد يدخن انسانا ضعيفا والمقاعد محدودة. فيزال من هو اهل
ومستحق بسبب الشفاعة هذه. ولذلك انتبهوا شفاعات الان الغالب انها شفاعة شر لماذا افاد؟ لانها ازاحة حق ايه ليش طيب ازاحة حق امور نظامية درجات تقييم مقاعد معينة لكن لو كان بعض الناس قد اتى متأخرا او حقه وما يقدر يقدم او يعني بعض الناس عي في الكلام
هو مستحق فان تشفع له توصل صوته للاخرين هذا هذا المطلوب. واما ان كان ضعيفا او سيئا ثم توصل الخلق لمن يزدح محل لهنا. ايضا من الشفاعة اللي فيها خير. قد يكون الانسان قد محرم قد
وقع في تخلف في تأخر في غياب لظروفه والنظام ما عليه منه. فتوصل الى المدير او الرئيس او ما اشبه ذلك او حتى الوزير من اجل ان هذا عنده عذر انتم ظلمتوه النظام ظلمة مثل هذا لا بأس به. نعم. باب مثل الجليل
الصالح عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل جليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة. ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيث
اذا في هذا حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الامثال الحسية لتقليب المعاني المعنوية الناس كلهم يعرفون حامل مسك الطيب ونافخ الكير اه الحديد نار اي تقرب من يحرقك بيت اقرب من صاحب المسك انه يحذكها وتجديها
هكذا صاحب الخير طلاب العلم الاخيار الخطباء مثل مساجد العلماء تقرب منهم تسمع خيرا او يحذونك يعلمونك يرشدونك. بينما صاحب السوء. صاحب المعاصي. صاحب البدعة. صاحب النفاق. صاحب الشر مخدرات نعم ولذلك غالب الامور السيئة تنتشر بالمخالطة. وايضا الخير ينتشر بالمخالطة
فخالة اهل الخير وابتعد من اهل الشر. نعم. باب في الوصية بالجار. عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه ليورثنه
باب في تعهد الجيران بالبر. عن ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني. اذا طبخت مرقا فادر ماءه. اذا اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم من المعروف
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال للنبي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك وجه طلق نعم الجار هو القريب منك في السكن في البيت
والجيران الجيرة عرفية. فالجيران المزارع غير جيران السكن في العمارات. وغير جيران البر. فاحيانا تكون في في البر اللي بينك وبينه خمسة كيلو جار. المزرعة بينك وبينه كيلو جار. بينما الديرة بينك وبينه مئة متر مهوب جار
عمارة فيها خمسين شقة وبيوت مليانة. تكون قريب حولك. اذا فالجار عرفي. عرفي. ثم مواصلته شأنها عظيم شأنها كبير ولذلك امر الله عز وجل بها في القرآن وامر بها النبي عليه الصلاة والسلام وكرر
جبريل عليه السلام الوصية بالجار حتى ظن عليه الصلاة والسلام ان ان يأتي للشرع توريث للجار توريث للجار وينبغي الانسان ان يعتني بهذه المسألة. وما تاخذ منك شيء بر والدين صلة
زوجة وعيال بنات وجيران. وش هو؟ يعني رمح في جنبك بسيطة وانت طالع سلم على جارك. عندك عزيمة عزمة. جا عنده عزيمة رح له. اخطأ عليه ولدك اخطأ رح اعتدل انت. ولده اخطأ تحمله. كسر لمبتك ومن اللي قدام البيت ولا خذ سيكل
ونحاسبه لا الله يشغلهم اشغلونا والله بعض الناس تعطيه وجه. لا لا هذا غلط يا تكلم زوجتك خواتك بناتك لا لا ذا جيراننا ترى احسن اليهم واصم تراها مرة واحدة لعرفوا انك يعني
الخلق مع الجيران على طول ترى يسوي مثلك. بينما العكس بالعكس. ابدا وتمشي الامور. بل قال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه. ومن اقبح الذنوب المزالة بحالة الجار
يعني فالعكس بالعكس صلته ومواصلته عظيمة والاساءة اليه ايضا كبيرة طيب حديث ابي ذر رضي الله عنه وش علاقته بالجيران؟ ما في جار. ايش رأيك؟ حديث ابي ذر. وش مناسبته
الجيران هذي يا اخوان. احسنت. مقابلة. تقابلوا شوية يعني اللي في العمارة بالدرج بالاسانسير اللي في الشارع يطلع بس بوجهه هذا من الاحسان اليهم. نعم. باب في الرقم. عن جرير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول من يحرم من رزق يحرم الخير وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه. ولا ينزع من شيء الا شانه. الرفق هو التؤدة والصبر واتيان الامور
عجلة ومعالجة الامور بالهداوة. ليس برفع الصوت والقوة والعفرتة. في في الامور كلها ترى. يعني في في حياتك. حتى مثلا انقفل الباب. لا تجيب مرزبة ثم تصقع الباب اقوى ما يكون. لا لا لا فك البراء
واكسر القلب. يزبط امورك بسهولة. سهولة. يعني السير بعض الناس يغرز ينزل في الرمل فارفق معالجة الامور وهذي اخواني يعني نقولها انه مرتاحين عالكرسي وقدام الناس يسمعون لا جت الامور ظاقت لكن نقول يعني بقدر ما تستطيع
بقدر ما اعود مرن نفسك مرن نفسك امر بذلك وبعض الناس يعني بالغالب الناس اذا ذكر مثل هذه الامور تنفي الامور تمشي الامور. والعكس بالعكس. بعض الناس يقول والله العظيم لو انا لو اني سويت لافعل قال كذا
والله لا اقول عليك منه لا لا لا بالعكس اخوك صاحبك صديقك يا رجال اصبر الحمد لله اصبر ارفق اذا فرفقك زين والله عز وجل رفيق يحب الرفق نعم باب ان الله يحب
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ان الله يحب ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. وما لا يعطي على مال سواه. الله اكبر. الله اكبر. نعم. باب في عذاب متكبر
عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء فمن ينازعني عذبته؟ في رواية اه ازاري نعم. عن ابي
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم. قال ابو معاوية ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر. في هذا
صبح التكبر هو التعالي والتعاظم مع الاخرين واحتقارهم. وان هذا من اقبح ما يكون. بل من كبائر الذنوب. وفي فيه انه ان الله لا يكلمهم يوم القيامة يعني كلام رحمة. ولا يزكيهم والزكاة معناها اه النماء والخير
الخير والبركة ما يبارك فيهم. ثلاثة من هم؟ شيخ زان. معنا شيخ عند رجل كبير. والزنا قبيح من الصغير ومن الكبير اقبح. عافانا الله واياكم. جاء في الحديث الاخر اشيمط زان. ولشيمط هو من
شيبه بسواد شعره. وملك كذاب. ملك ملك دولة وزير امير يكذب. ما له داعي تكذب ليش؟ ملك انت وزير انت امير انت شيخ. وعائل مستكبر. فقير ممكن متكبر بعد واحد غني وتكبر وما يجوز لكن عاد يعني يلتزم العذر انت وش تتكبر عليه؟ وش تكبر به؟ هذا يدل على ان سباقه بالشر
كبير السن اللي قد ضعفت قواه ويزني هذا صاحب شر. الفقير المتكبر طيب لو اقتنع وش يسوي ذا مكان متكبر وهو صغير وهو فقير. كيف الوقت انا نسأل الله السلامة والعافية. نعم. باب بالمتألي على الله عز وجل
جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان. وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال يتألى
ان يحلف من الالية وينحلف ان الله يغفر لفلان. وقد جاء ذلك في قصة رواها في مسلم ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رجلين رجل كان له صاحب عابد ورجل على نفسه كان هذا العبد في في صومعة
في جبل وصاحبه في المدينة فكان يأتيه وينهاه ويقول ان شاء الله ويسوف قال دعني وربي حتى قال مرة والله لا يغفر الله لك. فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى عليه الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحفظت عملك
ابو هريرة رضي الله عنه تكلم بكلمة اوبقت دنياه اخرى. اذا فلا نقنط من رحمة الله على الناس. نسأل الله لهم السلامة والعافية والهداية وما استطعنا ان نصح نصحنا واما ما نستطع ما نقول خلاص الله ادام مروح عند ادائي بنجهز لجهنم. نعم. باب للمداراة
ومن يتقى فحشه. عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذنوا له. فلبئس ابن العشيرة او بئس رجل العشيرة فلما دخل علي الان له القول قالت عائشة فقلت يا رسول الله قلت له الذي قلت ثم النت له القول قال
عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه او تركه الناس اتقاء فحشه. نعم في هذا المداراة لاهل الشر وتجنبهم فان قيل اليست هذه غيبة؟ النبي آآ سبة وقتابة نقول هذا صاحب الشرع
ويحمل ان هذا ان مشرك او كافر او منافق او صاحب شر ظاهر نعم باب بلا هو عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزه
وما تواضع احد لله الا رفعه الله. ثلاثة احكام ما نقصت صدقة من مال. واعظم صدقة زكاة ما تنقص الماء وبعضنا تشح بها لازم اذا كثر ما له ملايين عنده خمسين مليون كم زكاتها
خمسين مليون. مليون. كم؟ خمسين. كم زكاة؟ مليون ميتين وخمسين يا ويل من اليوم ميتين وخمسين الف اتصدق باق. عندك اكثر منها. طيب. ونقول اه تنقصو الصدقة. الصدقة ما تنقص بل بارك الله لك. والعكس بالعكس. يعني من ترك صدقة محق الله بركته
واذكر الان قصة قصة حدثت زمن ليس ببعيد ان ايام ايام التعويض ما درى ادركه كانت دولة وفق الله عز وجل عندنا اي حاجة تصير يعوضونك تصدم سيارتك تطيح عشتك يهدم بيتك
موت غنمك هاك الشيخ مرضي اول كانوا يعوضون فالشيء قاضي في محكمة جاه رجل صاحب غنم وقدم يبي تعود للدولة. نظر القاضي فيها فاذا يقول ان غنمي سبع مئة جاته صعق من السماء ومات كلهم
سبع مئة في عرض الجبل تنزل صاعقة من السماء تهلكها كلها. فالقول يتعجب قاضي قاضي قلبه حي قال اسألك هل كنت تعطي زكاة الغنم؟ يقول فكأنك وعيت يقول فما تكلم وطلع المحكمة ولا رجع. عرف انها عقوبة. والان اتى بها الله عز وجل. فترك الزكاة
هذا من اسباب محق البركة. طيب. فان قيل يعني ما عندي شيء. قلت ما له بشيء يسير. ولا طيبة وهنا مسألة من كان عليه دين هل يتصدق؟ الجواب لا مئة الف بصدق بريال. قلنا لا تتصدق. لان الصدقة مستحبة
الدين واجب. فلا تقدم المستحب على الواجب. واجمع الريال والريال والريال حتى توفي هذا توفي واضح؟ طيب وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا يستطيع الانتقام ويستطيع ان يأخذ حقه لكن عفا. فالله يزيده. عزا ورفعة. وما تواضع حد لله ان رفعه الله. تواضع
ولم يتعالى على الناس الا رفعه الله عز وجل. ومن ذلك ملاطفة الاطفال ملاطفة الفقراء. التبسم في وجوههم. التواضع نعم. الله يحسن اليك. الدين اللي عك الان لو كان مثلا عند الواحد ما يتصدق الدين اللي على البنوك نقول
اقساط ويوفي كل مرة هذا ما عليه. ما اوفاه عجز عنه. ولا يتصدق. احسن الله اليك هذا اهون لكن مع ذلك فمن الحزم ان لا اجمع او في دينك. لو ما يتعلق دينك بك. عند احمد وحسنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال نفس
مم مؤمن معلقة حتى يقضى عنه. خطيب احسن الله اليكم الذي يملك نفسه عند الغضب عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تردون
الرقوب فيكم. قال قلن الذي لا يولد له. قال ليس ذاك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا. قال فما تعدون السرعة فيكم؟ قال قل ما الذي لا يصرع في الرجال؟ قال ليس بذلك. ولكنه الذي
يملك نفسه عند الغضب. طيب هذا الرقوب المنقطع. المنقطع والسرعة السرعة هو الذي الناس فالرقوب هو الذي لم يقدم من ولده شيئا. وش معنى يقدم ولده شيئا؟ ها الظاهر اننا نموت ونموت نمات وفي هذا العزاء لين مات اولاده. والسرعة والشديدة
هو الذي يملك نفسه عند الغضب وليس الذي يصارع الناس ويهادهم ويطول عليهم نعم. باب بالتعوذ عند الغضب عن سليمان ابن سرد رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه. فنظر اليه النبي صلى الله
الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ذاعا احسن الله اليكم. اعوذ بالله فقام الى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتدري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا
قال اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ذاعا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقال له الرجل امجنون تراني؟ سبحان الله شو هذا؟ هذا الرجل يعني من شدة غضبه رد الكلام الذي نقله هذا رجل من النبي عليه الصلاة والسلام. فهل يؤاخذ من ثلاثة
لا قال عليه الصلاة والسلام لاطلاق في اغلاق. ولذلك لا ينبغي بل لا يجوز ان يؤاخذ الانسان عند الغضب عند الغضب بشيء طيب وفيه الدواء الغضب هو التعوذ بالله من الشيطان الرجيم وذلك لان الغضب
امرأة يلقيها الشيطان في قلب الانسان فيثور. ولذلك تحمر يحمر وجهه تنتفخ داجه ويعلو صوته. مثل هذا يهدى معه ولا ينبغي للانسان ان يتصرف مع الغاضب ولا اخذه بغضبه. ما لم يتعدى فيرده
ينبغي للانسان ايضا اذا عرف انه غضوب فلا يأتي المواضع التي تغضبه ولا سيما المجادلة ومع الكلام الانسان يعمل اسباب التي لا تغضب اذا غضب خلاص انفلت. انفلت الزمام. ومن ذلك ان تعالج نفسك ولا سيما في مبادئ الغضب
ما يمنع من التعوذ بالله من الشيطان الرجيم والوضوء والخروج من المكان والسكوت والجلوس اذا كنت قائما هذي من مما يذهب الغضب. نعم. باب خلق الانسان خلقا لا يتمالك. عن انس رضي الله عنه قال قال ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم عليه السلام بالجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيب به ينظر معه. فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك
يعني انه يتأثر. يتأثر بالجوع يتأثر بالعطش. يتأثر بمن حوله بالبرد بالحر يعني سماع الكلام الجبل جبل هذا يتمالك جاه الحر جاه المطر جاه واحد عنده يبكي جاء واحد يضحك ولا يصير شيء
الانسان يتأثر. نعم. باب في البر والاثم. عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال اقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة ما يمنعني من الهجرة الا المسألة كان احدنا اذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء. قال
فسألته عن البر والاثم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق. والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس في هذا حرص صحابته رضي الله عنهم على العلم العلم وفيه الانسان لو وجد عالما يهاجر اليه يبقى عنده يستفيد منه
وفيه السؤال عن البر والبر الخير ورث بالشر ترى. فقال عليه الصلاة والسلام البر حسن الخلق ما معناه؟ نقول هذا كقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة. يعني افضل البر واعظم البر حسن الخلق. ثم
حسن الخلق كن مع الله عز وجل بتوحيده الافراد بالعبادة وبقبول شرعه وقدره. مع الناس معاملة معاملة التي ينبغي والاثم يعني الذي يؤثمك من العمل او الكلام الظن ما حاكى في نفسك يعني ما ارتحت اليه
ما ما تحبني تطلع عليك وكله يطلع عليه الناس. نعم. باب في مرة باب في من رفع الاذان عن الطريق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مر رجل بغصن مر رجل بغصن شجرا على ظهره
في الطريق على ظهر طريق. فقال والله لانحين هذا لانحينه. احسن الله اليكم شيخ. فقال والله لانحين هذا عن المسلمين. لا يؤذيهم. فادخل الجنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا نبي
الله علمني شيئا انتفع به. قال اعزل الاذى عن طريق المسلمين. في هذا ان اماطة الاذى عن الطريق صدقة. وانما ينبغي ان يحرص عليه. وكما ان اماطة اماطة الاذى عن طريق صدقة فاضل عنه في الطريق سيئة. ومن ذاك
وفي السيارة مناديله يرمي بقية السندوتش في الشارع يرميها غلط هذا ليس من الادب وليس من حسن الخلق نعم. ضباب ما يصيب المؤمن من الشوكة والمصيبة. عن الاسود قال دخل شباب من قريش على عائشة رضي الله عنها
وهم يضحكون. فقالت ما قالوا فلان خر على على او عينه ان تذهب فقالت لا تضحكوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوك فما فوقها الا كتبت له بها درجة
ومحيت عنه بها خطيئة. ان ما اصاب الانسان من شيء فانه يمحى به يمحى بخطاياه ويرفع درجاته فيه ايه كراهية السلف للتنكيت؟ بعكس الناس اليوم. شف المقاطع حقت اضحك. الضحك
تنكيت تجدها ترند يسمونها ترند والنكتة اليوم بينما قال عليه الصلاة والسلام والله لو تعلمون ما لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ولا انتهى. شف اللي ينكت الناس بالعشرات معه. هذا ما ينبغي
نعم الضحك والحسن طيب لكن ما يبالغ فيه. وتنكيت ومقالب لا راحوا طلعة في جيران وربما يعني واحد منهم خلاص يحطونه مظحكة هذا خطأ الله المستعان نقف هنا ونكمل بعد
المغرب ان شاء الله تعالى