1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين ولجميع المسلمين. قال الامام المنذري رحمه الله تعالى في مختصر صحيح مسلم كتاب

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وغيره باب التعوذ من شر الفتن. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الدعوات. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر. ومن شر فتنة الغناء ومن شر فتنة الفقر واعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال

3
00:00:40.000 --> 00:01:03.350
اللهم اغسل خطاياي بماء ونبض قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.200
التعوذ دعاء. تعوذ دعاء لكن دعاء خاص وهو الاستعاذة بالله عز وجل من الشرور من الشرور الاستعاذة حقيقتها اللجوء الى من يعيدك من الشر. واللجوء الى الله عز وجل هذا هو

5
00:01:23.600 --> 00:01:43.600
واللجوء الى غير الله ان كان يقدر يقدر عليه عن التعوذ فيجوز. كما تقول للرجل اعد مين من ولدك وتقول الامير اعدني من شر فلان واما الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله فشرك اكبر

6
00:01:43.600 --> 00:02:13.600
وفيه الاستعاذة بالله عز وجل من من هذه الفتن الاربع النار والقبر والدجال كذلك ايش؟ الغناء والنار نار والقبر والدجال لم يذكر هنا عند والممات والمأثم والمغرم يعني المآثم اللسان او يكون

7
00:02:13.600 --> 00:02:33.450
هذه حقوق ما يستطيع ادائها. نعم. باب بالتعوذ من العجز والكسل. او يسمت وجهان سمته ثم جاء في حديث مسلم وفيه انه اذا اذا اذا حمد الله شمته فيقول يهديكم الله صح بالكم

8
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
عليه وسلم وعطس رجل عنده فقال له يرحمك الله. ثم عطس اخرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم يعني اذا كان مريظا ما يشمت هذا ظاهر الحديث وهل هو من اول مرة من ثاني مرة او من ثالث؟ جاء في حديثنا الثالثة وعليه

9
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
فلا يشمت نعم. كتاب التوبة وقبولها وسعة رحمة الله وغير ذلك. باب بالامر التوبة عن ابي بردة قال سمعت الاغر وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث ابن يحدث ابن عمر قال قال

10
00:03:13.700 --> 00:03:33.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب الى الله في اليوم مئة مرة عنه القرب اليه ونحن محتاجون اليها. قال الله عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. نعم. باب

11
00:03:33.700 --> 00:03:53.700
التوبة عن الحارث بن سويد قال دخلت على عبد الله اعوده وهو مريض. فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الله اشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في ارض هندوية مهلكة

12
00:03:53.700 --> 00:04:13.700
معه راحلته عليها طعامه وشرابه فنام فاستيقظ وقد ذهبت. فضربها حتى ادركه العطش. ثم قال ارجعوا الى مكاني الذي كنت انام حتى اموت فوضع رأسه على ساعده ليموت فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه. فالله

13
00:04:13.700 --> 00:04:33.700
اشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحله وزاده. الله اكبر. هذا مثل عظيم. مثل لشدة فرحه الله عز وجل بعبده ذاتار. وفي هذا الحث العظيم على التوبة. وهذا انما يكون بعد ذنب. فنقول لا تقنطوا من رحمة الله

14
00:04:33.700 --> 00:04:53.700
فتب الى الله ابشر. فهذا الرجل كان على على راحلته في ارض فلاة دوية مهلكة. يعني ما عنده احد حالك هالك. وكان على الراحلة الزاد والماء فضاعت. فبحث عنها فلم يجدها. فاتى الى شجرة ينام تحت

15
00:04:53.700 --> 00:05:21.650
اللي كان تحتها ليموت. ثم نام فلما استيقظ اذا هي على رأسه. فقام من شدة الفرح وامسك بخطامه وقال اللهم انت عبدي وعلى الثلاثة الذين قبل هذا قصة عظيمة التوبة لها شروط عشان تنتبه انها شروط الشرط الاول تكون خالصة لله ان يبتغي بتوبته وجه الله

16
00:05:21.650 --> 00:05:41.650
الثاني ان يعزم الا اعود الثالث ان يقنع من الذنب الذي كان يعمله. الرابع ان يكون في الوقت قبل ان يغرغروا قبل ان تطلع الشمس من مغربها. الخامس ان كان هذا في حقوق الناس فان يردوا المظالم الى اهلها. فاذا كملت

17
00:05:41.650 --> 00:05:55.750
هذه الشروط فان الله عز وجل لا يتوب عليه مهما عظمت ذنوبه. ولذلك قال الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم اعتق قنوط من رحمة الله ان الله ذنوب

18
00:05:56.050 --> 00:06:20.800
انه هو الغفور الرحيم باب في الصدق بالتوبة وقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا عن ابن شهاب قال ثم هذه هي قصة عظيمة وقد ذكر الله عز وجل في اواخر سورة التوبة وفي خلاصتها ان النبي صلى الله عليه وسلم فجهز الى تبوك. وكان يجهز الناس قبل غزو

19
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
ثم يعدون ولو ليسوا في ديوان. وانما يأمرهم بالخروج. فخرج الناس الا ثلاثة. وكعب بن مالك رضي الله عنه ذكر هذه القصة وانه اراد ان يخرج اراد ان يخرج ثم يعني سوف حتى خرج الناس. ثم حصل له كرب عظيم وصار ينظر في ناس ولا يرى الا

20
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
او او من كان معذورا ثم لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم اتاه الناس فاعتذروا المنافقون العرب واشباههم لكنه لم يعتذر رضي الله عنه ما له عذر. هو ثلاث معه. وكعن مالك بن ربيع تركهم. ثم

21
00:07:00.800 --> 00:07:27.050
ثم امر بهجرهم ثم امروا زوجاتهم بالبعد عنهم. يعني فراغهم لكن لم يهمهم بالطلاق ثم بعد خمسين ليلة من هذه الشدة والضنك نزلت توبتهم من الله عز وجل فرحا عظيما كما نسمع قصة بن كعب رضي الله عنه. نعم. عن ابن شهاب قال ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
تم غزوة تبوك وهو يريد الروم ونصارى العرب بالشام قال من شهاب فاخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ان عبدالله بن كعب وكان قائد كعب بريه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك

23
00:07:47.050 --> 00:08:07.050
قال كعب بن مالك لما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم

24
00:08:07.050 --> 00:08:34.100
نم على غير ميعاد. في هذا ان غزوة بدر لم تكن غزوة حصل ما حصل اه بقدر الله عز وجل والا انما فين قيل يعني ياخذون نقول نعم وهم قد اخرجوهم من ديارهم وهم يحاربون نعم. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حين

25
00:08:34.100 --> 00:08:54.150
اتفقنا على الاسلام وما احب ان نلي بها مشهد بدر. وان كانت خبر احنا تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه ممكن اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. والله ما جمعت والله ما جمعت

26
00:08:54.150 --> 00:09:14.150
فغزاها رسول الله فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومدارا واستقبل عدوا كثيرا. فجل فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا اهبة غزوهم. فاخبرهم بوجههم الذي

27
00:09:14.150 --> 00:09:34.150
اخبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير. ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان. قال كعب قال رجل يريد ان يتغير يظن ان ذلك سيخفى له ما لم ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة حين

28
00:09:34.150 --> 00:09:54.150
فانا اليها فانا اليها اصعب فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه وطبقت اغدو له لكي اتجهز معهم فارجعوا ولم اقض شيئا. واقول في نفسي انا قادر على ذلك اذا اردت. فلم يزل ذلك يتمادى به حتى استمر بالناس الجد. فاصبح رسول

29
00:09:54.150 --> 00:10:14.150
قال صلى الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيئا. فهد فهد شويش عشان على خشمي شيخ احسن الله اليك شيخ ثم غدوت برجا ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيئا فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى اسرعوا وتفارقا

30
00:10:14.150 --> 00:10:39.750
فهممت ان ارتحل فادركهم. فيا ليتني فعلت. ثم لم يقدر ذلك لي. فطفقت يعني انه يقول انا سوف سوف جهز له الحق يعني الزمان والايام حتى خرج. يقول اذهب ليتني ثالث. وهذا من تمنى الخير وليس من

31
00:10:39.750 --> 00:10:59.750
نعم. فطبقت اذا خرجت بالناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحزنني ان اراني اسوة الا رجلا مغموصا عليه بالنفاق. او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء. ولم يذكرني رسول

32
00:10:59.750 --> 00:11:19.750
الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس بالقوم بتبوك. ما فعل كعب بن مالك؟ قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله

33
00:11:19.750 --> 00:11:39.750
علمنا عليه الا خيرا. طيب هذي غيبة ولا لا؟ غيبة. طيب لماذا لم يرده رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خلاص انتهى لان انكار المنكر فرض كفاية قد حصل وفيه الدفاع عن عن المسلمين

34
00:11:39.750 --> 00:12:03.350
اراضي مثلا ينبغي نرضى ان عرظ اخيه وجاء في حديث ضعيف ومعناه يصح ان من رد عن عرض اخيه بالغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو على ذلك رأى رجلا رأى رجلا مبيضا يزول به السراب

35
00:12:03.350 --> 00:12:23.350
المبيض يعني بعيد يظهر بياض ثوبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ابا خيدما. فاذا هو ابوه الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون. فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلى الله

36
00:12:23.350 --> 00:12:43.350
الله عليه وسلم قد توجه قابلا من تبوك. حضرني بثي. فطفقت اتذكر يعني حزني وهمي. نعم. فطفقت فتذكروا الكذب واقول بما بما اخرج من سخطه غدا واستعين على ذلك كل ذي رأى من اهلي. فلما قيل لي ان رسول الله

37
00:12:43.350 --> 00:13:03.350
صلى الله عليه وسلم قد اضل قادما زاح عني زاح عني الباطل حتى عرفت اني لن انجوا بشيء ابدا. فاجمعت صدق وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما. وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للنار

38
00:13:03.350 --> 00:13:23.350
هذه سنة مهجورة. وليس كما يفعل بعض الناس احاديث سنة مهجورة وهي سنن. هذه سنة مهجورة. ما هي اذا حينما تقدم تبدأ بمسجد. فان كان اهلك معك قل لبق خلهم ينزلون

39
00:13:23.350 --> 00:13:53.150
حاكم السنة. طب ما انت متوظي تتوضأ وتجد الشيطان يخذلك ويكسلك عشان ما تطبق السنة هذي. افعلها واستعن بالله. ايه. في المدينة يكفي. اي ما في مشكلة. قد تكون داخل البلد. ايه. في وقتنا يا شيخ. ها

40
00:13:53.150 --> 00:14:13.150
حتى وقت النهي من ذوات الاسباب. نعم. فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطبقوا يعتذرون اليه تهلكون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا وقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية ابايعهم

41
00:14:13.150 --> 00:14:33.150
طيب هؤلاء منافقون؟ نقول فيهم منافقون في مظاعف ايمان وفيهم من كان له عذر. نعم. وبايعهم واستغفر لهم سرائرهم الى الله. حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسما مغضب. الله اكبر الله اكبر. شف تبس لي تبسما

42
00:14:33.150 --> 00:14:53.150
الناس درجات ما قال مثل غيره لا هذا غير. ولذلك الناس ترى ينزلون منازلهم وكذلك عندنا العوام يقول عليك الشرهة. قد يفعل احد فعلا ما يؤبه به. لكن تفعل انت انت غير

43
00:14:53.150 --> 00:15:13.150
ما زاتك غير يتكلم بكلام يترك شيئا انت غير نعم ثم قال تعالى فجئت امشي حتى جلست بين يديه وقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ قال ظهرك. يعني راحلة تركبها

44
00:15:13.150 --> 00:15:33.150
قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت اني ساخرج من سخطه ولقد اعطي ولقد اعطيت جدلا. ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشك

45
00:15:33.150 --> 00:15:53.150
اذا الله ان يسخطك عليه ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني فقم حتى يقضي الله فيك فقمت. وزار رجال

46
00:15:53.150 --> 00:16:14.350
قالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا لقد عجزت بان لا تكون قد اعتذرت الى عليه وسلم بما اعتذر به اليه المخلفون. في هذا انه كان معروف الخير والصلاح. ما نعلمك كصاحب ذنب. وفي ان الناس يعرف بعضهم بعضا

47
00:16:14.350 --> 00:16:34.350
اقول اه الشاعر ومهما يكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم ولذلك اصلح ما بينك وبين الله وامنا انك تفتضح. وان ما كانت بسريرة ان الله يظهره. والانسان يراعي ربه قبل

48
00:16:34.350 --> 00:16:54.350
يراعي الناس نعم وقد كان فيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي. سبحان الله. شف تأثير كلام الناس

49
00:16:54.350 --> 00:17:22.450
وما زالوا تعود على الرسول عليه الصلاة والسلام ترى كان عذرك اني كذبت ولذلك انتبه انتبه ان توجه من بعيد ولا سيما اخواني ما يتعلق بامور العلماء ترى هذا نعيد فيه نكرر ان هو المقصود الان ترى توجه في علماءك ودولتك وحكامك

50
00:17:22.450 --> 00:17:42.450
يشوهون في وجهك. يزين غيرهم ويقبح ما فعلهم. فانتبه لا تأخذ لا ترضى باحد يشوه سمعة حكامك وعلمائك. نعم. قال ثم قلت لهم الا هل لقي هذا معي من احد

51
00:17:42.450 --> 00:18:02.450
قالوا نعم لقيه معك رجلان لقيه معك رجلان. قال مثلما قلت فقيل لهما مثلما لك. قال قلت من هما؟ قالوا مرارة بن ربيعة العامري. وهلال بن امية الواقفي. قال فذكروا لي رجل

52
00:18:02.450 --> 00:18:22.450
صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة. قال فمضيت حين ذكروهما لي. قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه. قال فاجتنبنا الناس. قال وتغيروا لنا حتى

53
00:18:22.450 --> 00:18:42.450
وتنكرت لي حتى تنكرت لي في نفسي. الارض فما هي بالارض التي اعرف. فلبثنا على ذلك. الله اكبر. وفيها تتأثر نفسيا تغير كل شي قدامه. اذا كان ضائقا نفسيا المنظر والناس والاكل وهذا حاصل

54
00:18:42.450 --> 00:19:02.450
تجد انسان يحب اكله ثم يصاب ما يزني في نفسه. يخرج في البر يروح يجيب. ما البر غير الارض يتأثر الانسان نفسيا بطبعه يتأثر. الله المستعان الله المستعان. يقول تغيرت حتى الارض علي يقول فما هي بالارض التي اعرف

55
00:19:02.450 --> 00:19:32.450
نعم. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوته فيما يبكيان واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم. فكنت اخرج فاشهد الصلاة واطوف الى الاسواق. ولا يكلمني ولا يكلمني احد واتي رسول هذا مشروعية الهجر. مشروعية الهجر اذا كان ينفع واما اذا

56
00:19:32.450 --> 00:19:52.450
لا ينفع فانه لا لا يتخذ. لان الهجر علاج. فاذا كان هجر صاحب المعصية صاحب البدعة. صاحب التكسير. ينفع فاهجر وان كان ما يزيد الا بلاء وعداوة فلا تفعل. لان هذا ما يأتي بفائدة. نعم. واتي رسول

57
00:19:52.450 --> 00:20:12.450
الله صلى الله عليه وسلم واسلم عليه وهو في مجدي بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر. فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي. واذا التفت نحوه اعرض عني. الله اكبر

58
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه. لكن عمل عمل ذنبا لا بد ان يؤدبه. واذا كان ينظر اليه عائنا فاذا شافه عليه الصلاة والسلام يصد منه. الله اكبر. نعم. مشيت حتى اتسورت

59
00:20:32.450 --> 00:20:52.450
حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه ابي قتادة يعني مزرعته والمزرعة اذا كان عليها سور سميت حائطا. نعم. فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام. فقلت له يا

60
00:20:52.450 --> 00:21:12.450
فابا قتادة انشدتك بالله هل تعلم؟ هل تعلمن اني احب الله ورسوله؟ قال فسكت فعدت فناشدته فسكت وعدت فاناشدته فقال الله ورسوله اعلم. وانما فعل ذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بهجرهم

61
00:21:12.450 --> 00:21:32.450
نعم. ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار. فبين ان امشي في سوق المدينة اذا نبطي من نبط اهل ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك؟ قال فطفق الناس يشيرون له اليه

62
00:21:32.450 --> 00:21:52.450
اذا جاءني بدفع الي كتابا من ملك غسان وهذه فتنة. وسبحان الله وصل الخبر الى ملك غسان. ثم شف الكفار ايش يسوون؟ يريدوا التحريش بين المسلمين تفريقهم. نعم. وكنت كاتبا. يعني قارئا للكتاب. فقرأته فاذا

63
00:21:52.450 --> 00:22:16.700
اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة. فالحق بنا قال فقلت حين قرأتها وهذه ايضا من فتيا منت بها التنوبة احرقتها وهذا من من حكمته

64
00:22:17.650 --> 00:22:37.650
بان يبقى معها البلاء فربما يفتتن. نعم. حتى اذا مضت اربعون من الخمسين واستلذت واستلذ الوحي. اذا رسول اذا اذا فرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك قال

65
00:22:37.650 --> 00:22:57.650
قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا. بل اعتزلها فلا تقربنها. الله اكبر. هذا ايضا تحذير اخر تعذير بالهجر وتعذير بان يترك امرأته لا يطلقها. نعم. قال فارسل الى صاحبي بمثل ذلك

66
00:22:57.650 --> 00:23:17.650
قال فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر. قال فجاءت امرأة الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ ضائع وليس له خادم

67
00:23:17.650 --> 00:23:37.650
فهل تكره ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربنك. فقالت انه والله ما به حركة الى شيء. ووالله ما هذا لا يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا. الله اكبر. الله اكبر. حزن عظيم وبكاء. من ما حصل منهم

68
00:23:37.650 --> 00:23:57.650
رضي الله عنه الله اكبر. وفيه ان الرجل الفاضل قد يحصل منه الذنب. نعم. قال فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتك فقد اذن لهلاله فقد اذن لامرأته هلال ابن امية ان تخدم

69
00:23:57.650 --> 00:24:17.650
قال فقلت لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثت بذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلام

70
00:24:17.650 --> 00:24:37.650
قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا. فبين انا جالس على التي ذكر الله عز وجل منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت. سمعت صوت صارخ او فاعل

71
00:24:37.650 --> 00:24:57.650
هلا سلع. يقول باعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر. قال فخضرت ساجدا وعرفت ان وعرفت ان قد جاء قال فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر

72
00:24:57.650 --> 00:25:24.700
فذهب الناس يبشروننا فذهب فذهب قبل صاحبي وركض رجل الي فات فرس وسعى ساع من اسلم قبلي واوفى على على الجبال واوفى على الجبل فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني ثوبي فكسوتهما اياه ببشارة

73
00:25:24.750 --> 00:25:44.750
والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما. في هذا المؤمن ما يسره وفيه توبة الله عز وجل على هؤلاء الفضلاء رضي الله عنهم. وفيه المسارع الى البشارة كل واحد يسبق

74
00:25:44.750 --> 00:26:04.750
الاخر وفيه اعطاء الهدية والعطية لمن بشر والناس ما يزالون يفعلون ذلك نعم الاخت واتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا اوجا يهنئوني يا رسول الله صلى الله

75
00:26:04.750 --> 00:26:26.700
عليه وسلم جه وحوله الناس. فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني. والله ما قام رجل من مهاجرين غيره. قال فكان كعب لا ينساها لطلحة. طيب. لماذا لم يقم المهاجرون؟ يقم الله

76
00:26:26.700 --> 00:26:46.700
فاعلم انه اجلالا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والا قبل ان يدخل المسجد الناس استقبلوه المهاجرين والانصار. وانما لم يقم تجرأ على ذلك والا فانهم كلهم فرحون بذلك. نعم. قال كعب فلما

77
00:26:46.700 --> 00:27:06.050
على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يطرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم من رعي من عند الله فقال لا بل من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

78
00:27:06.350 --> 00:27:26.350
وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر. الله اكبر. قال وكنا نعرف ذلك. قال فلما جلست يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله

79
00:27:26.350 --> 00:27:44.100
صلى الله عليه وسلم امسك بعض ما لك فهو خير لك. انخلع من مالي صدقة الى الله يعني تقربا الى الله. طيب والى رسوله صلى الله عليه وسلم؟ يعني اعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدصر فيك ما شاء. نعم

80
00:27:44.100 --> 00:28:04.100
قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. قال وقلت يا رسول الله ان الله انما انجاني بالصدق وان من توبتي الا الا الا احدث الا صدقا ما بقيت. قال فوالله ما علمت ان احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث

81
00:28:04.100 --> 00:28:24.100
ذكرت ذلك منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا. احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا. واني لارجو ان يحفظني الله

82
00:28:24.100 --> 00:28:48.650
فيما بقي قال فانزل الله عز وجل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في في ساعة العسرة حتى بلغ بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم

83
00:28:49.050 --> 00:29:11.200
حتى بلغ وكونوا مع الصادقين. قال كعب رضي الله عنه والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الهدايا بعد اذ هداني الله للاسلام. اعظم باعظم في نفسه من صدق من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:29:11.200 --> 00:29:31.200
لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا. ان الله قال للذين كذبوا حين انزل حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال الله عز وجل سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رزق

85
00:29:31.200 --> 00:29:51.200
يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى وعن القوم الفاسقين. قال كعب رضي الله عنه كنا خلفنا ايها الثلاثة عن امر عن امر اولئك الذين قبلوا

86
00:29:51.200 --> 00:30:11.200
منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلقوا له. فبايعهم واستغفر لهم وارجى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا حتى قضى الله عز وجل في ذلك. قال الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما

87
00:30:11.200 --> 00:30:31.200
صحبت وليس الذي ذكر الله مما خلفنا تخلفنا عن الغزو. تخلفنا. احسن الله اليك. مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاؤه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه. اذا فقوله

88
00:30:31.200 --> 00:30:51.200
يعني ارجوا في الحكم في اعتذاره. وليس عن الغزو نعم. باب قبول التوبة ممن ممن قتل مئة نفس. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله

89
00:30:51.200 --> 00:31:12.500
كان بمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب فاتاه فقال مقاتلة تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال لا. فقتله فكمل به مئة. وهذا بمقبة الجهل والفتية

90
00:31:12.500 --> 00:31:39.100
لكن ليس عندهم علم له من توبة؟ فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله عز وجل لله تعالى معهم ولا ترجع الى فانها ارض سوء. فانطلق حتى اذا نصب الطريق اتاه فاختصمت فيه ملائكته

91
00:31:39.100 --> 00:31:59.100
ان صحبة اهل الخير تعين على الخير. صحبة الاخيار العلماء وطلاب العلم. اهل السنة وليس اهل بدعة. فان على الثبات على الحق نعم. فاختتمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. وقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه

92
00:31:59.100 --> 00:32:17.300
الى الله عز وجل وقالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم لكم في صورة ادم فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فاذا ايتهما كان ادنى فهو له. فقاسوا فوجدوا ادنى الى

93
00:32:18.300 --> 00:32:42.250
قال قتادة فقال الحسن ذكر لنا انه لما صار يزحف الى الارض التي ان الذنب مهما عظم فتوبة الله عز وجل منه. اذا صدق توبة تاب الله عليه. نعم. باب من تاب قبله

94
00:32:42.250 --> 00:33:02.250
طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من تاب طاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. وهذه من علام الساعة الكبرى. طلوع الشمس مغربها قال الله تعالى هل ينظرون

95
00:33:02.250 --> 00:33:22.250
الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض اوت ربك. يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت الايمان خيرا. قالوا هنا طلوع في مغربها. طيب. بعد طلوع العشاء في مغربها هل يبقى الناس يعبدون الله

96
00:33:22.250 --> 00:33:42.250
الجواب؟ نعم. لا. يبقى العابد عابدا والكافر كافرا والفاسق فاسقا لا يتغير. خلاص. نعم. باب قبول التوبة من مسيء الليل والنهار. موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده

97
00:33:42.250 --> 00:34:02.250
وبالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. في هذا الدعوة الى من من اذنب يتوب في الليل او في النهار وان الله عز وجل يقبل التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها او ايضا يغرغر وطلوع الشمس من المغرب

98
00:34:02.250 --> 00:34:22.250
بها هذا وقت عام. والغرغرة وقت خاص. نعم. باب في غفران الذنوب. عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا

99
00:34:22.250 --> 00:34:52.250
ذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم. في هذا فايش؟ يستغفرون فيغفر لهم فيغفر احسن الله اليك. لا تساعد احسن الله اليك يا شيخ. طيب في هذا الدعوة الى التوبة وليس فتح باب الذنب. ومن طبيعة الانسان الذنب. لكن اذا اذا اذنب نقول تب. طب اذن مرة

100
00:34:52.250 --> 00:35:12.250
توب بنفس الذنب تب. عشر مرات تب ما عليك. ان الله يغفر الذنوب جميعا. نعم باب فزعة رحمة الله تعالى وانها تغلب غضبه. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:35:12.250 --> 00:35:32.250
الله الخلق كتب في كتابه على نفسه فهو موضوع عنده. ان رحمتي تغلب غضبي. الله اكبر. وفي لفظ تسبق غضبي. بهذا فتح باب التوبة وان الله عز وجل رحمته فوق غضبه. نعم. عن ابي هريرة رضي الله

102
00:35:32.250 --> 00:35:52.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله مئة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها. واخر الله تسعا وتسعين رحمة

103
00:35:52.250 --> 00:36:12.250
رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. الله اكبر. واذا كانت واحدة وسعت الخلق. فكيف بالتسعة وتسعين؟ وفي هذا الاثبات من رحمة المخلوقة ورحمة الله نوعان رحمة هي من صفاته ورحمة مخلوقة وهي هذه التي انزل الى

104
00:36:12.250 --> 00:36:31.300
ارض وادخر منها تسعة قيامة. نعم. عند الله تعالى من الرحمة والعقوبة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع به

105
00:36:31.300 --> 00:36:51.300
جنتي احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته من جنته احد. وهذا الحديث يشبه قول الله تعالى عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. وقوله تعالى اعلموا ان الله غفور رحيم وان الله شديد

106
00:36:51.300 --> 00:37:21.300
شديد العذاب كذا العقاب بكري. يعني انا اخطيت اعلموا ان الله شديد العقاب ان الله غفور رحيم. نعم. باب الله ارحم بعباده من الوالدة بولدها عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي. فاذا امرأة من السبي

107
00:37:21.300 --> 00:37:41.300
اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار. قلنا لا والله وهي تقدر على الا تطرح الا تطرحه. فقال رسول الله صلى الله

108
00:37:41.300 --> 00:38:01.300
عليه وسلم لله ارحم بعباده من هذه بولدها. الله اكبر. الله اكبر. يعني الله عز وجل ارحم بالخلق هو كذلك اسأل الله ان يرحمنا برحمته ونعوذ بالله من القنوط من رحمة الله. وفي هذا استغلال المواقف

109
00:38:01.300 --> 00:38:21.300
التربوية هذا من ما يذكر فيه امور التربية استغلال المواقف للوعظ والتوجيه والارشاد نعم باب الليل لن ينجي احدا عمله عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول قال رسول الله صلى الله عليه

110
00:38:21.300 --> 00:38:45.400
وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا بعمله. لن يدخل الجنة احدا عمله. قالوا رسول الله  منه برحمة واعلموا ان احب العمل وان قل في هذا الحديث ثلاث فوائد الاول

111
00:38:45.700 --> 00:39:05.700
يقول سددوا وقالوا يعني اعملوا والتسديد الرمي. ان تصيبه تقارب. وامرأة اعمل اعمل. وفيه الانسان يعتمد على عمله. وانما عن رحمة الله فائدة من العمل نقول يسرق لرحمة الله. وفيه الامر بمحافظة

112
00:39:05.700 --> 00:39:25.700
اعمال والمراد هنا النوافل لان الفرائض لا خيار فيها. الفرائض لا خيار فيها لابد يحافظ عليها لكن النافلة حافظ عليها وان قلت. ينبغي للانسان ان يجعلها اورادا يحافظ عليها ويلزم نفسه بها. فان النفس كدابة تحتاج الى الزام

113
00:39:25.700 --> 00:39:45.700
في اذا الزمتها مشت واذا افلت ارخيت لها تركتك. نعم. بابها احد اخبر على اذى من الله الله عز وجل عن عبد الله ابن قيس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على

114
00:39:45.700 --> 00:40:14.400
هذا يسمعه من الله عز وجل انه سيرزقهم ويعافيهم ويعطيهم والله عز وجل يتحمل اذى خلقه ولد هو يعافيهم ويرزقهم ويعطيهم ان الله يعاقبه اشد العقاب. نعم. باب ما احد اغير اغير عليه. فمن كان يصف الله له ولدا

115
00:40:14.400 --> 00:40:34.400
هذا من اقبح ما يكون فما هنأه هنأه بعيده هذا يصير عيد المولد مثل عيد الكريسماس بمعصية من اعظم المعاصي. بعض الناس ما في خمور عادية مو علاقات بين الناس

116
00:40:34.400 --> 00:40:54.400
بباطل بمولد ولد الله عز وجل على حد زعمهم؟ نعم. باب ما احد اغير من الله عز وجل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد

117
00:40:54.400 --> 00:41:14.400
احب اليه المدح من الله عز وجل من اجل ذلك مدح نفسه. وليس احد اغير من الله عز وجل من اجل ذلك حرم الفواحش ليس احد احب اليه العذر من الله. من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل. الله اكبر. في هذا صفات من صفات الله عز وجل

118
00:41:14.400 --> 00:41:34.400
منها انه يحب ان يمدح ان يثنى عليه ويعظم وتذكر صفاته. ومن ذكر صفاته ذكر اسمائه لان الاسم يتضمن الصفة قد يتضمن اكثر من صفة وفيه ان الله عز وجل يغار وصفة الغيرة من صفات

119
00:41:34.400 --> 00:41:54.400
عز وجل فعلية التي مقتضاها الانتقام هي صفة حقيقية فعلية وليست هي الانتقام ولا ارادة الانتقام او اذا ارادته من مقتضياتها. وفيه ان الله عز وجل يحب ان يعذر. ولذلك ارسل الرسول انزل الكتب اعذارا للناس

120
00:41:54.400 --> 00:42:24.400
غسل المبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس امر بحجة بعد الرسل. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه اصلها ذات يوم لا مثل غضب الغضب من اصله ذاتي وهذا فعلي لا احد من الصفات الفعلية

121
00:42:24.400 --> 00:42:53.200
ايش؟ لا هذي من افعال الله. تكند عذر مصفاة العلم لا من الافعال الذي يعذر. وباب الافعال اوسع من باب الصفات. وباب الصفات اوسع من باب الاسماء نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

122
00:42:54.000 --> 00:43:23.800
ان الله يغار وان المؤمن يغار ما حرم الله ومنه الزنا. عافانا الله واياكم. نعم. باب في النجوى وتقرير العبد بذنوب قال قال الله عنهما كيف سمعت كيف سمعت رسول؟ كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ قال سمعته يقول

123
00:43:23.800 --> 00:43:43.800
يدني المؤمن يدني المؤمن يوم القيامة من ربه يدنى احسن الله اليكم يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف؟ فيقول اي رب اعرف

124
00:43:44.350 --> 00:44:09.350
عليك بالدنيا واني اغفرها لك اليوم صحيفة حسناته واما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق. هؤلاء الذين كذبوا على الله في هذا اثبات الكلام لله عز وجل لان نجوى الكلام بصوت منخفظ كما ان النداء بصوت مرتفع. قال الله تعالى عن موسى عليه السلام

125
00:44:09.350 --> 00:44:39.350
وناديناهم من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. نعم. احسن الله اليكم. يقول الكنف ستره وعفوه وصفه. طبعا باب تغرير على الكافر والمنافق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا

126
00:44:39.350 --> 00:44:59.350
يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ليست في ليست في ليست في سحابة؟ قالوا لا قال ليست في سحابة. احسن الله اليكم. ليست في سحابة قالوا لا. قال فهل تضارون في رؤية القبر ليلة

127
00:44:59.350 --> 00:45:19.350
البدري ليست في سحابة قال هو الذي نفسي بيده لا تضارون في رؤية ربكم عز وجل الا كما في رؤية احدهما قال فيلقى العبد فيلقى العبد فيقول ايفل الم اكرمك واوسوك

128
00:45:19.350 --> 00:45:39.350
هذا من باب التضخيم اي فل اي يا فلان يا فلان اي يعني ياء. نعم. الم اكرمك واسودك وازوجك سخر لك الخيل والابل واذرت وتترأس وتربح. فيقول بلى اي رب. قال فيقول اظننت انك ملاقي؟ فيقول له

129
00:45:39.350 --> 00:46:07.900
فيقول فاني انسى من ينكر البعث كفار. فيقول فاني انساك كما نسيت ثم يلقى اتركك. والا فان الله لا يضل ولا ينسى. نعم ثم يلقني فيقول ايفل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل وادرك ترأس وترضع. فيقول بلى

130
00:46:07.900 --> 00:46:37.900
فيا رب وادرك ترأس وتربى. احسن الله اليك. وادرك ترأس وتربع؟ لا واذرك احسن الله اليك. فيقول بلى يا رب. فيقول اظننت انك ملاقي؟ فيقول له فيقول فاني انساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول له مثل مثل يا ايها الانسان انك كاد

131
00:46:37.900 --> 00:46:57.900
الى رب كدحا فملاقيه. ملاق الله وملاق للعمل ايضا. هذا من ملاقاة الله عز وجل ثم يبقى الثالث فيقول له مثل ذلك. فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت

132
00:46:57.900 --> 00:47:26.400
وصمت وتصدقت ويذنب بخير بخير ما استطاع. قال فيقول ها هنا اذا الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليه فيختم على فيه ويقال بفخذه ولحمه وعظامه. انطقي فتنطق انطقي فتنطق

133
00:47:27.650 --> 00:47:56.200
عظامه بعمله وذلك وذلك الذي يسخط الله عليه يكذب بعد المنافق يكذبون يحلفون بالله كما يحلفون لكم لكن الله عز وجل يختم على افواههم ويتكلم ايديهم ومنهم ما كانوا يعملون في هذا اثبات اثبات التجلي تجلي الله عز وجل ولا نقول اثبات الرؤية تعديد هذا

134
00:47:56.200 --> 00:48:16.200
في الدقيق لان الله عز وجل يتجلى لخلقه وهم يرونه. واما الرؤية التي من صفات الله عز وجل فان الله يرى ويسمع ولو وعينان اثنتان اما حين يراه الناس يتجلى الله لهم ولذلك قال ابن ابي داوود رحمه الله في

135
00:48:16.200 --> 00:48:46.850
وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك اوضح. نعم لو قلنا الرؤية فكأنما ان اثباتها للمؤمنين انه من يرون الله  الله يتجلى فيراه المؤمنين. المؤمنون. باب في شهادة اركان

136
00:48:46.850 --> 00:49:06.850
للعبد يوم القيامة باب في شهادة اركان العبد يوم القيامة بعمله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله فضحك وقال هل تدرون مما اضحك؟ قال قل ما الله ورسوله اعلم. قال من مخاطبة العبد ربه

137
00:49:06.850 --> 00:49:27.050
يقول يا ربي الم تجرني من الظلم؟ قال يقول بلى. قال فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا منه قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. وبالكرام الكاتبين شهودا. قال فيختم على فيه. فيقال

138
00:49:27.050 --> 00:49:47.050
اركان ينطقي قال فتنطق باعماله. قال ثم يخلى بينه وبين الكلام. قال فيقول بعدا لكن وسحقا. فعنكن انكم تناضل نعوذ بالله من نعم. باب في خشية الله وشدة الخوف من عقابه. عن ابي هريرة رضي الله

139
00:49:47.050 --> 00:50:07.050
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة ان قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم نصفه في البر ونصفه في البحر. فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين. فلم

140
00:50:07.050 --> 00:50:27.050
مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله البر فامر الله البر ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال فعلت هذا؟ قال من يا رب وانت اعلم فغفر الله له. وذلك فعذر الله عز وجل

141
00:50:27.050 --> 00:50:57.050
قد انكر القدرة وانكر سمعته من صفات الله عز وجل لكنه لجهله غفر الله له بخوفه منه نعم. باب قوله اه يقول قال رجل لم يعمل حسنة قط لاجل اذا مات فرقوه ثم ذروه نصفه. حرقوه. كيف قال حرقوني؟ وهذا من باب الالتفات

142
00:50:57.050 --> 00:51:17.050
كقوله تعالى حتى اذا كنتم في الفلك بهم كنتم مجرين بهم من باب الالتفات. نعم. باب فيمن اذنب ثم استغفر ربه عز وجل. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

143
00:51:17.050 --> 00:51:37.050
صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تباركت وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي

144
00:51:37.050 --> 00:51:57.050
فقال تبارك وتعالى عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال قال اي ربي اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب

145
00:51:57.050 --> 00:52:17.050
اعمل ما شئت فقد غفرت لك. قال العبد الاعلى لا ادري اقال في الثالثة او الرابعة اعمل ما شئت. يعني كل ما ان كل ما اذنبت استغفرت فالله عز وجل غفور رحيم. ان الله يغفر الذنوب جميعا. وليس المراد هنا اعمل ما شئت من

146
00:52:17.050 --> 00:52:37.050
معاصي فهي مغفور لك لا. لكن اعمل فان اذنبت فتب ولا عليك. فمهما اذنبت وتبت فالله عز وجل يغفر نعم باب في من اصاب ذنبا ثم توظأ وصلى المكتوبة عن ابي امامة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله

147
00:52:37.050 --> 00:52:57.050
الله عليه وسلم في المسجد ونحن قعودا قعود معه اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعاد فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه عليه فسكت عنه

148
00:52:57.050 --> 00:53:18.850
فسكت عنه فقال ابو امامة فاتبع الرجل رسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ما يرد حرصا على العلم وليس بمعرفة الاخبار وش ما قال لا وانما يرى الحكم وهذا من حرصهم رظي الله عنهم على العلم

149
00:53:18.850 --> 00:53:38.850
نعم. فلحق الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاطمه فقال ابو امامة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت حين خرجت من بيتك اليس قد توضأ

150
00:53:38.850 --> 00:53:58.850
وتبا احسنت الوضوء. قال بلى يا رسول الله. قال ثم شهدت الصلاة معنا. قال نعم يا رسول الله. فقال له رسول صلى الله عليه وسلم فان الله قد غفر تحدك. او قال ذنبك في هذا فضل الوضوء والصلاة

151
00:53:58.850 --> 00:54:18.850
وان الله يغفر بها الذنوب. فان قيل طيب ما اعز من مالك رضي الله عنه والغامدية. لماذا لم يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. يقول ما ندري ما هذا الحد؟ وانما قوله

152
00:54:18.850 --> 00:54:38.850
يعني حدا من حدود الله معصية ما ندري ما هي ثمان مالك بن مالك معز بن مالك رضي الله عنه اعترف بالزنا ثم اصر على اقامة الحد. ومثله المرأة الغامدية اصرت. واما هذا الرجل فسكت ثم صلى قال يكفيك

153
00:54:38.850 --> 00:54:59.600
باب يجعل لكل مسلم فداء من النار من الكفار عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهودي او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار. وذلك ان

154
00:54:59.600 --> 00:55:37.500
كل انسان كل انسان له مكان في الجنة ومكانه في النار. والمسلمون والكفار يعطون  لا عتائبا. نعم. كتاب المنافقين باب لقوله تعالى اذا جاءك المنافقون الى قوله حتى ينفقوا طيب المنافق المنافق جمع منافق

155
00:55:37.500 --> 00:55:57.500
وهو من يظهر خلاف ما يبطل. فان كان ما يبطن كفرا فنفاقه اكبر. وان كان دون ذلك فنفاقه دون ذلك ثم اعلموا ان النفاق نوعان. نفاق عملي ونفاق اعتقادي. فما النفاق العملي فصفات خمس. اذا

156
00:55:57.500 --> 00:56:17.500
تحدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر واذا اختم له خان. وهذه اذا اجتمعت في في الانسان خمس صار منافقا خالصا اي نفاقا عمليا لا اعتقاديا. لا يخرج من الاسلام. واما النفاق والاعتقادي

157
00:56:17.500 --> 00:56:37.500
فهو ابطال الكفر اظهار الاسلام. وله صفات منها ان يبغض الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وان يحب نصرة الكفار على المسلمين وان يحب علو الكفر على المسلمين. فهذا من النفاق العمل الاعتقادي الاكبر. نعم. عن زيد ابن

158
00:56:37.500 --> 00:56:57.500
قال عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا حتى ينفضوا من حوله. قال زهير وهي

159
00:56:57.500 --> 00:57:17.500
قراءة وهي قراءة من خف وهي قراءة من خفوا حوله. وقال لان رجعنا اي حتى ينفض من حوله. وهذا اللي عندنا قراءة الوقت احسن الله اليكم وقالوا لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

160
00:57:17.500 --> 00:57:39.350
قصة حينما كسع اه المهاجرين فقال مقالته قال عليه وسلم بذلك فارس الى عبد الله ابن ابن ابي احسانه فاجتهد يمينه ما فعل. فقال كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:57:39.350 --> 00:58:09.350
قال ثم دعاهم النبي النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال بلووا رؤوسهم وقولوا كأنهم خشب مسندة وقال كانوا رجال اجمل شيء. نعم. حين تراهم اجسامهم ويقول تسمع لقوله كأنهم خشب مسندة. واعلم ان النفاق انما خرج

162
00:58:09.350 --> 00:58:25.200
من مدينة لا في مكة. في مكة ما كان فيها نفاق لان ما كان فيه حاجة للنفاق لكن وايضا في اول الاسلام ما كان فيه نفاق. وانما خرج النفاق بعد ان قوي المسلمون

163
00:58:25.200 --> 00:59:05.200
بعد معركة بدر وخاف المنافقون على انفسهم فاظهروا الايمان ليحموا انفسهم واموالهم اهليهم. اذان طول ما عندهم صلوا تيمم يعني تيمم ايه يعذرون بجهلهم. لكن تعودون. نعم. علم. انقذ كلامي منه

164
00:59:05.200 --> 00:59:30.600
انا تجرت على احمد من عيالي لكن خطأ عام انت قلت الى الله. كثير ترى اشهد ان لا اله ان الله باب جميل لكني والاخيرة بعد يوم ما مشيتها. نعم. احسن الله اليكم

165
00:59:30.600 --> 00:59:50.600
باب لاعراض المنافقين عن استغفار النبي صلى الله عليه وسلم. عند جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار؟ ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسرائيل

166
00:59:50.600 --> 01:00:10.100
قال فكان اول من اول من صعدها خير ما خير الخيل بني الخزرج ثم تتأم الناس فقال صلى الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعالى يستغفر لك رسول الله صلى الله

167
01:00:10.400 --> 01:00:35.450
قال والله لئن اجد ضالتي احب الي من ان استغفر لي صاحبكم. قال وكان رجل ينشد ضالة له شو الخبيث هذا ما يبي استغفار النبي صلى الله عليه وسلم هذا بعض الناس كذا. بعض الناس موجود عندنا الان. ما نعرض عن الدين لكن يمشي يصلي مع الناس

168
01:00:35.450 --> 01:00:57.850
قد يحضر الجمعة وهو منافق. نسأل الله السلامة. باب في ذكر المنافقين وعلاماتهم ان عن قيس ابن عباد قال قلت لعمار ارأيت ارأيت قتالكم ارأيت قتالكم؟ ارأيت ايا رأيتموه فان الله

169
01:00:57.900 --> 01:01:17.900
او عهدا عهده اليكم رسول الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الناس كافة. وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في امتي قال شعبة احسبه. قال حدثني حذيفة

170
01:01:17.900 --> 01:01:44.550
وقال في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيك هم تكفيكهم تكفيكهم الدبيلة احسن الله اليكم  وفي اكتافهم حتى ينجموا من صدورهم

171
01:01:44.800 --> 01:02:14.800
باب بالمناباة. محتاج الى مراجعة. احد يشوفها لنا؟ الشرح اشمعنى الحديث؟ نعم. احسن الله اليكم. باب للمنافقين ليلة العقبة وعددهم عن ابي ويل قال كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة

172
01:02:14.800 --> 01:02:34.800
قال قال فقال له القوم اخبره قال كنا نخبر انه اربعة عشر فان كنت المراد عقبة الذين ارادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس مراد عقبة بيعة العقبة اللي في مكة. نعم. فان

173
01:02:34.800 --> 01:02:54.800
كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر. واشهد بالله ان ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة دنيا ويوم يقومون تشهد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول رسول صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما اراد

174
01:02:54.800 --> 01:03:15.050
وقد كان في حرة فمن شاء فقال ان الماء قليل فلا يسبقني اليه احد. فوجد قوما قد سبقوه نعوذ بالله. باب مثل المنافق كالشاة العائقة بين الغنمين. عن ابن عمر رضي الله عنهما

175
01:03:15.050 --> 01:03:36.300
فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاهرة بين الغنمين تعير الى هذه والى هذه مرة يعني بين قطيعين من الغنم كما وصاهم الله عز وجل في اخر سورة النساء لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. المؤمنون مع المؤمنين

176
01:03:36.400 --> 01:03:56.400
مع الكافرين. لكنهم مع المؤمنين باجسامهم ومع الكافرين بقلوبهم. نعم. الريح الشديدة لموت المنافق عند اب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد ان تدفن

177
01:03:56.400 --> 01:04:16.400
فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعدت هذه الريح لموت منافق فلما قدم المدينة فاذا منافق عظيم من المنافق نقمات. وهذه من ايات النبي صلى الله عليه وسلم. وهل كل ما وجدنا ريحا قلنا هذه ريح مات مناظر؟ قل لا

178
01:04:16.400 --> 01:04:36.400
من علم الغيب ما ندري. الله اعلم. لكنها عقوبات. واذا رأينا من سألنا الله من خيرها واستعذنا بالله قال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الريح فاذا رأيتم منها ما تكرهون فقولوا اللهم انا اسألك من خير هذه الريح خير ما فيها

179
01:04:36.400 --> 01:04:56.400
وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به. نعم. باب شدة عذاب المنافق يوم يوم القيامة عن سلمة بن الاكوع قال عدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا موعوكا قال فوضعت يدي فقلت والله ما رأيت

180
01:04:56.400 --> 01:05:23.900
اليوم رجل اشد حراء. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باشد شد حرا منه يوم القيامة هدينا كالرجلين لرجلين حينئذ من اصحابه اصحابه ممن يصحبه لكنهم منافقون. فان قد وجد في في حياة النبي صلى الله عليه وسلم منافق معهم. كانوا يصلون معهم ويغزون معهم ويحضرون

181
01:05:23.900 --> 01:05:43.900
لكنهم منافقون ومن الشرعية عبدالله ابن ابي ابن سلول. نعم. باب لنبذ الارض المنافق المرتد المرتد وتركه منبوذا. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان منا رجل من نجار

182
01:05:43.900 --> 01:06:09.300
قد قرأ البقرة وال عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق هاربا حتى لحق باهل الكتاب قالوا هذا قد كان يكتب لمحمد صلى الله اعجبوا به فلم امال بدعا قسم الله عنقه فيهم فحفروا له فواروه. فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها

183
01:06:09.300 --> 01:06:28.700
ثم عادوا فحفروا له فواروا فاصبحت الارض قد على وجهها ثم عادوا فحظروا له فواروه فاصبحت على وجهها فتركوه منبوذا. نعوذ بالله من النفاق. قد قرأ البقرة وال عمران يعني حفظهما. وفيه ان المنافق قد يحفظ

184
01:06:28.700 --> 01:06:48.700
اعوذ بالله. نعم. كتاب صفة القيامة باب يقبض الله الارض يوم القيامة والسماء ومطويات بيمينه. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل

185
01:06:48.700 --> 01:07:13.000
السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك. اي بارون اين المتكبرون؟ ثم الاراضين بشماله ثم يقول انا الملك. البارون اين المتكبرون؟ الله المستعان. في هذا وفيه ان الله عز وجل يطوي السماوات

186
01:07:13.800 --> 01:07:38.950
كما قال سبحانه يطوي يوم نطوي السماء وفي اثبات صفة اليدين لله. اثبات صفة اليمين وهذا بالاجماع. والشمال فيه خلاف. وهذا يثبتها هذا الحديث يثبتها واما حديث كلتا يديه يمين ذي الفضل والقوة والمكانة والمنزلة فليس

187
01:07:38.950 --> 01:07:58.950
كايدي البشر الشمال اقل من اليمين. بعض العلماء يقول ان كلتا يديه يمين ولا يثبت الشمال. ويطلب الله اعظم ثبوتها لهذا الحديث هذا في مسلم. نعم. باب في صفة الارض يوم القيامة. عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال

188
01:07:58.950 --> 01:08:18.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي ليس فيها علم لاحد طيب فيه ان الارض تمد. قول كقرص نقي ان نقي يعني

189
01:08:18.950 --> 01:08:42.400
البر يعني انها تكون ممدودة. وهذا في القرآن قال الله تعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت الارض مدت اي تمد قرص النقي نعم. ليس فيه علم لاحد. العلم هو ما ارتفع. ومنه قوله تعالى

190
01:08:42.400 --> 01:09:02.400
انا في السفن وله جواري المنشآت في البحر كالاعلام يعني كالجبال. وذلك ان الارض تبدل تماما لجبل ولا بناء ولا شيء. تزول تماما. يبقى الناس فيها. ويبقى الانس والجن والحيوانات ويحشرون جميعا

191
01:09:02.400 --> 01:09:22.400
نعم. باب يبعث كل عبد على ما مات عليه. عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد على ما مات عليه نعم اما ختم له. ولذلك ينبغي تلقين الميت التوحيد لا

192
01:09:22.400 --> 01:09:42.400
لا اله الا الله يبعث علي. نعم. باب البعث على الاعمال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم

193
01:09:42.400 --> 01:10:02.400
نعم في الدنيا يصابون جميعا لكن في الاخر يبعثون انواعا كل بحسب عمله. نعم. باب يحشر الناس حفاة عراة غرلا عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة

194
01:10:02.400 --> 01:10:21.100
فاتن عراة غرلا قلت يا رسول الله النساء والرجال جميعا ينظر بعضهم الى بعض قال قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض. الله اكبر. في هذا الناس يعودون كما كانوا

195
01:10:21.100 --> 01:10:51.100
حفاة بغير نعال عراة بغير ثياب غرنة اي تعود الختان يعود مرة ثانية اي ليس معهم شيء. وفيه ما كان عليه نساء الصحابة رضي الله عنهم ولا سيما نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الستر. ما سبحان الله ما اهتمت الا بالستر. وبعد عن الرجال. قالت يا رسول الله

196
01:10:51.100 --> 01:11:15.950
جاء في حديث اخر قالت واسوا اتاه. في رواية له قال تواسوا اتاه. يعني يا مصيبتي رجال ينظروا للنساء ينظروا اطباء قال يا عائشة الامر اشد من ان وفي الرواية الاخرى الامر اعظم ان يهمهم ذلك. وفي ان المرأة تحب الستر وان

197
01:11:15.950 --> 01:11:35.950
القرب من الرجال يزيد الستر. نعم. باب يحشر الناس. باب يحشر الناس على طرائق عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاث طرائق

198
01:11:35.950 --> 01:12:00.400
راهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير. لا بعير وعشرة على بعير وتنشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث معهم حيث قالوا وتصبحوا معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. وهذي العلامة الكبرى الاخيرة من علامات الساعة. والحشر هنا

199
01:12:00.400 --> 01:12:20.400
قبل يوم القيامة قبل ان تقوم الساعة الكبرى وانما هي قبيل قيامها. نعم. باب حشر الكافر على وجهه يوم القيامة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر على يوم القيامة

200
01:12:20.400 --> 01:12:40.400
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس الذي ينشأ على رجليه بالدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة قال قتادة بلى وعزة ربنا. نعم. نعوذ بالله يحشر على وجهه يمشي على وجهه. قال الله تعالى ونحشرهم يوم القيامة

201
01:12:40.400 --> 01:13:00.400
على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم مأم جهنم كلما خبزتناهم سعيا. اعوذ بالله نعم باب دنو الشمس من الخلق يوم القيامة عن سليم بن عامر رضي الله عنه قال حدثني المقداد ابن الاسود رضي الله عنه قال سمعت رجل

202
01:13:00.400 --> 01:13:20.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل. قال سليم والله ما ادري ما يعني بالميل. امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل الذي تكتحل به العين. قال فيكون الناس

203
01:13:20.400 --> 01:13:40.400
على قدر اعمالهم بالعرب. فمنهم من يكون الى كعبيه. ومنهم من يكون الى ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق العرق لجاما قال واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى فيه. نعم هذا بعض ما يكون

204
01:13:40.400 --> 01:14:00.400
في العرصات سيتم تدنو اليهم تقرب منهم فيلحقهم الحر العظيم وتصير من حرارتها وفي ان الناس يعرقون وكل بحسب عمله ومع انه في مكان واحد ان لم يختلفون في اصابة العرق منهم من يكون الى

205
01:14:00.400 --> 01:14:19.900
ومنهم يكون يلجمه العرق نعم. باب في كثرة العرق يوم القيامة هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العرق يوم القيامة ليذهب في الارض سبعين باعا وانه

206
01:14:19.900 --> 01:14:39.900
ليبلغ الى ابواء الناس او الى اذانهم يشك ثور ايهما؟ ثور احد الرواة. نعم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى مثل اهون يقول الله تبارك وتعالى لاهون اهل النار عذابا

207
01:14:39.900 --> 01:14:59.900
لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت في صلب ادم الا تشرك احسبوا احسبوه قال ولا ادخلك النار الا الشرك اعوذ بالله وفي هذا مغبة الشرك وان سبب دخول النار وان التوحيد سبب دخول الجنة نقف هنا

208
01:14:59.900 --> 01:15:15.631
ونكمل ان شاء الله تعالى الشهر القادم باذن الله عز وجل. وان شاء الله نبدأ بالجنة. نقف عندها وان شاء الله نبدأ بها. بالنسبة لتشميت العطس هل اذا نسي ان يحمد الله اذكر بالحمد؟ لا بأس