ما شاء الله ما شاء الله سم بالله. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله في نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال مصنف رحمه الله تعالى
اه باب يهلك امتي قريش والامر باعتزالهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يهلك امتي هذا الحي من قريش قالوا فما تأمرنا؟ قال لو ان الناس اعتزلوه. باب تكون فتن وان قاعد فيها خير من القائم. انا
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون ثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي فيها والماشي فيها فخير من السعي اليها. الا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارظه
قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض؟ قال يعمد الى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينجو ان اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال فقال رجل يا رسول الله ارأيت اني كرهت حتى ينطلق بي
الى احد الصفين او او احدى الفئتين فضربني رجل بسيفه او يجيء سهمه فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحابه النار نعوذ بالله من الفتن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما الحديث الاول فانه قد جاءني عبد الله
ابننا الاحمد رحمه الله ان اباه قال اضرب عليه. هذا الحديث ان احد الفتن اللي فقدتوهم التحريض على وقال ان هذا خلاف الاحاديث واما الحديث الثالث ففيه الفتن تعوذ بالله من الفتن
وللنافتن تكون فيها قواعد خير من الماشي والماشي خير من الساعي اليه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تقتلوا عمارا الفئة الباغية. يعني مما خرج في عهد الصحابة رضي الله عنهم
الشام رضي الله عنه. نعم. باب لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان وتكون بينهما مقتلة
قيمة ودعواهما واحدة وهي الاسلام والسنة. هذا اللي حصل بين اهل الشام واهل المدينة. علي رضي الله عنه معه من الصحابة رضي والتابعين وكذلك معاوية مع اهل الشام رظي الله عنه. وكلهم دعوهم واحد وكلهم ارادوا الحق معاوية المطالبة
ام عثمان لانه كان وليه من عثمان بني امية وكان اقرب الناس رحما لله وعلي رضي الله عنه اراد ان يستتب الامر ثم يأخذ بقتلة عثمان فاختلفوا رضي الله عنهم وارضاهم ثم ارادوا ان يتراجعون. لكن لما حصل ذلك ورأى الخوارج وكانوا بين الصفين
ولا سيما علي رضي الله عنه هجموا بالليل على على الكيل الفريقين اثاروا هذه المقتلة وحصن ما حصل نعوذ بالله من ذلك وهذه مغفرة عظيمة وفتنة عظيمة كما قال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله الخليفة العالم العابد
قال هذه دماء طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتنا. وانما يتناول هذه هذه الفتنة رجلان اما عالم بين الحق بدليله من اهل السنة كما تناولها ابن كثير رحمه الله وابن الاثير وابن اسحاق
قلنا مغرض حاقد على المسلمين فيستغلها هذي فرصة فيدس فيها اه دسائس من اجل نشوه المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه. عن ابي هريرة رضي
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب دنياه حتى يمر الرجل على القبر فيتمرأ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحبي هذا
القبر وليس به الدين الا البلاء ليس به. وليس به الدين الا البلاء. شف شوف ايش عندكم؟ لا لا الدين. بفتح يعني. خلنا نشوف. هذا اللي يعرف الشبكة عندكم ضعيفة. جدا
ابو سلمان قريب ان شاء الله السلطانية كأنها بالكسر. فيها شدة وتحت الياء خط. تحت الياء. كسر. الياء. ايه. الياء تحت الياء كان تحتها خط الدين بالكسر الدين مكسورة. الله اعلم ما توجيهها ما ادري. ها؟ ايش يقول
طيب الفتن والبلاء في الدين الظاهر ليس به الدين مراجعة. احسن الله اليك. المقصود ان الفتن تكثر في اخر في اخر الدنيا ويخاف الانسان على دينه فيتمنى الموت. احسن الله اليكم. باب لا تقوم الساعة حتى
فيكثر الهرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القاتل باب لا تقوم الساعة حتى لا يدري القاتل فيما قتل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتيها على الناس يوم لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل. فقيل كيف يكون ذلك؟ قال الهرج القاتل وقتهم قال الهرج القاتل والمقتول في النار. نعم هذا اخر اخر الدنيا تكون هناك فتن عظيمة ومقاتل يقتتل الناس
هذا يقتل هذا ما يدري ليه. لا يدري القاتل لما قتل والمقتول لما قتل وش سويت؟ ويقتل كذا. هذا موجود. اعوذ بالله من ذلك باب لا تقوم الساعة حتى تخرج النار من من ارض الحجاز. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تخرج
نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى. وهذي من علامات الساعة الصغرى وقد خرجت. وقد ذكروا ذلك اظن في سنة اربع مئة خمسين اربع مئة وستة وخمسين وخرجت نارا عظيمة وبكت اياما في جبال في المدينة فثاب الناس ثاب الناس
المساجد وتابوا واعتقوا من عندهم ورد الناس المظالم بعضهم الى بعض. ثم تراجعت وطفأت. ومن علامات الساعة الصغرى باب لا تقوم الساعة حتى حتى تعبد دوسنا الخلاصة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم لا تقم الساعة حتى تضطرب الايات النساء دوس حول ذي الخنصة. وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالى قريبة من بيشة الان. قريبة من بيشة. وهذا صنم قد هدمه جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه. بامر النبي
صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك اخبر عليه الصلاة والسلام انه يعود مرة ثانية خروجه الشيطان. ويبنيه يبنيه الناس. وربما يبنى حجة الاثار وما اشبه ذلك ثم يعبد من دون الله عز وجل في النهاية. وقوله تضطرب اليات نساء دوس يعني
الزحام لو طفن حوله طوفان من كثرة الزحام تضطرب اليات والالية نعم. باب لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى. عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد الات والعزى
فقلت يا رسول الله ان كنت لا اظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليغفره على الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما. قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان
فيبقى من لا خير فيه فيرجعون الى دين ابائهم. في هذا ان اللات نزل تعود مرة ثانية. وتعبد من دون الله هما صنمان قد هدما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اما اللات فكانت صخرة في الطائف والعزة شجرة
بين مكة بين مكة والطائف ايضا. وقد هدمتا ثم تعود مرة ثانية فتخرج. والواقع ان رؤوسهما خرجت الان. فالناس الان واعزاه. واعزاه. وهذي امن واو النداء واو الندبة. ويقولون يا عزتي لنا. ويا عزتي لها. يا عزتي
لكم له. هذه العزة. لكنها توها. وانما الشيطان اللقاء بالسنة النفس وعزتي لنا ابو سفيان رضي الله عنه يوم كان مشركا كان يقول لنا العزى لنا العزى وحنا نقول العزى لنا عزتي لنا عزى وعزة موجود وعزة
واللات موجودة طرفها وهو انهم يجعلون اسم الله اللط. وارخوا اذانكم تسمعون ذلك؟ يقول البارح حنا قاعد لي في المجلس ويوم جاء يوم يا عبد الله قمنا العشاء يوم جا عبد الله العشاء
دخل عبرت علينا ورحنا. وايضا ولتن ما هي بولتك. وايضا عند عجايز لا بالتي لا بالتي ولا بلتها ولا بلاتي ايه ده لا باللاتي طيب فخم اللات اللات اللات لا باللات هذه
وفيه في شمال المملكة الاردن قبيلة اسم ال عبد اللطيف قال عبد الله فقط يرقون الله ال عبد اللط موجودة ولا لا؟ لا نغفل ولا يقال ما نقصد صدق يا اخي قلنا لو قصدتك خرجت من الاسلام. ولا يقال لا تشددون على الناس. بعض الناس الان ملقوف
الناس يا اخي لا تشده لا تضيق واسعا حرمناهم من من اكل من شرب من لباس من طعام من وظيفة من مال ايش حرمناهم منه؟ نحذر من الشرك نحذر من اذناب الشرك. النبي عليه الصلاة
حينما جاءه الرجل قال ما شاء الله وشئت ما سكت عنه وقال وش قصدك؟ وقال الرجال يعني قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده. ولما جاء وفد بني عامر قالوا يا يا رسول الله يا خيرنا وابن خير
وسيدنا وبنى سيدنا قال قولوا بقولكم او بعد قولكم وليستجرينكم الشيطان وما نستجرينكم لعلكم جريا له. والجري هو الذي يقدم يقدم هالقافلة قدامهم. شوف الماء. جريء يعني يجمع لكم يشوف المكان لكم. تصيرون
جراء للشيطان. تمام؟ قال انما انما انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزل النار. الله. انا يا اخواني احذر من هذا هذا البلاء هذي كلمة يا عزتي هذي طرف العزة. وكلمة ابلتي لا باللاتي وعبد الله هذي طرف اللات
حينما تقول عبد الله ايش عبد الله؟ تقصد الله انت ملحد. تقصد غير الله انت مشرك. واضح؟ من قال عبدالله وش تقصد؟ تقصد ان هذا اسم الله محرف ملحد الحد في اسماء الله عز وجل. قال الله تعالى
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه. انت الحدت باسماء الله عز وجل. ان قال لا ما مشرك انك عبدت رجل غير الله فانت واقع في في مشكلة. ثم من يقول لا تشددون على الناس وش شددنا
عبد الله تقول عبد الله عبد الله ليش تقول عبد الله؟ النساء ابلتي لا بلتي لا بلتها ولا حنا ما نهى الناس عن هذا هل هذا فيه تشديد؟ انما لتحذير عن الشرك. نعم. احسن الله اليكم
باب لا تقوم الساعة حتى تغزى مدينة جانبها في البحر والاخر في البر. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما سمعتم بمدينة جائب منها في البر وجانب منها في البحر. قالوا نعم يا رسول الله. قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون الف من بني اسحاق. فاذا
فجاءها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا لا اله الا الله والله اكبر. فيسقط احد جانبيها. قال ثور لا اعلمه الا فقال الذي في البحر ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر. ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر
اكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يتقاسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ارجعون سبحان الله سبحان هل هذه القسطنطينية؟ اللي هي اسطنبول الان لانها في المدينة في البحر
الله اعلم يمكن. نعم. باب لا تقم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يعسر الفرات عن جبل يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مئة
تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو. عن ابي هريرة عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات ان احصر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا. نعوذ بالله نعوذ بالله. الفرات هو نهر اللي في الذي في العراق. هذا ما ندري عنه
في هذا النهر يعني ينحسر حتى يخرج هذا الجبل فيتقاتل الناس عليه. كل واحد يقول لعلي انا اكون اخر واحد اخذه بعدين مثل هذا الان الله يعافينا واياكم لو كان عندنا الانسان اموال كثيرة لكن البلاد حرب وخوف ما يستفيد ولا شيء. ولذلك الامن في
من اعظم ما يكون. ولذلك بقاء على ما فيها حتى لو فيها ظلم لو فيها غشم لو فيها معاصي. امن محفوظ ما يتعدى الاخرة هذا من اعظم ما يكون. المؤمن يعبد الله وهو مطمئن. يروح المسجد يقرأ نعم قدام منكرات ما يقدر يزيلها. لكن
لنفسه يتعبد لله. هذي بحد ذاته هذي منقبة. منقبة ولو كانت الدولة فيها ظلم فيها معاصي فيها مخالفات. لكن تحجب ناس ان يتعدى بعضهم على بعض هذه منقبة. ولذلك امتن الله عز وجل على قريش بقوله الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
ولذلك الصحة في الابدان والانف الاوطان من اعظم النعم. اسأل الله ان يتم علينا نعمة الامن والامان والايمان. نعم. احسن الله اليكم باب لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطرقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقاتلون بين يدي الساعة قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان المطرقة. حمر الوجوه صغار الاعين. منهم؟ حديث هؤلاء شرق شرق اسيا. المجان المطلقة ما يدق به الحبوب ترى يعني كأنهم نافئة وعيونهم صغار. فهم يأتون في اخر الزمان يقاتلون. نعم. احسن الله اليكم
باب لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحط
يسوق الناس بعصاه لعله الجهجاه اللي في الحديث الثاني اقرأ باب لا تقوم الساعة حتى يملك رجل يقال له الجهجاه عن ابي هريرة رضي الله الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذهبوا الايام والليالي حتى يملك رجل يقال له الجهجاه. علامات الساعة يظهر ان هذا
الحديثين يبين انه ظالم يسوق الناس بعصاه فلا يسوقهم بالشرع وانما بالقوة ظلما. ومن الطرائق لجانب المسجد واحد. وكلمة يقال انا الجهجاه. صح ولا الجهجاه الله يحييك يا الجهجاه. يعني للحديث سبحان الله مختل عقليا. ها كان من
مخدرات نعم باب لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله. طيب
ايش معنى الله الله؟ يعني يعبد الله وقد جاء عند احمد ان هذا من باب بذكر بعضه كما كما تقول قرأت الله الصمد. قرأت والله الصمد. في المعنى الله الله يعني
بلا اله الا الله. او اللهم يدعى الله يا الله. وليس في هذا دليل على ان كما قاله المبتدعة. وثق الله الله الله على خير قال ذكر قل هل النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة الله الله الله كذا
ها هذا من البدع. ولذلك الذكر بكلمة الله هذا بدعة. وهذا موجود ترى. كم من الناس اليوم معه ميدالية؟ فاكتب الله بس كم من سيارته زي مثل المنظر كذا الله بس في جواله في في الواتس اب في يسمونه
الله هذا ذكر. هذا من البدع. واضح؟ نعم اي رواية احمد رواية احمد يبقى في الارض يقول لا اله الا الله نعم باب تبعث نريد من اليمن فتقبض من في قلبه ايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من
فلا تدعوا احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان ما قبضت وهذا اخر الساعة هذا قبيل قيام الساعة فيبعث الله عز وجل قبل
ارواح المؤمنين ولو كان في في قلبه باب لا تقوم الساعة الا على الناس عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا تقوم الساعة الا على شرار الناس. وشرار الناس نوعان. من هم؟ ها؟ وتدركهم الساعة تمام. ان من شرار الخلق ومن شرار الناس من تدركهم الساعة والاحياء والذين القبور مساجد. نعم. احسن الله اليكم. باب لا تقوم الساعة حتى يخرج دجالون كذابون. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذابين. وفي رواية قال جابر فاحذروهم. قال علماء ان المراد بهؤلاء الذين
لهم شوكة وامن يدعوا النبوة فاكثر من ثلاثين. لكنهم شوكة وقوة واتباع هم هؤلاء الثلاثون. واقبحهم وكذلك بعد الاسد العنسي وسجاح وكلهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. النبوة حاضرة. هون يدعوا النبوة. يعني كذب عينك عينك. فالوقت الحاضر؟ اكثر
وكم من الناس دعا النبوة الان؟ نعم. احسن الله اليكم. باء في قتال المسلمين اليهود عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلوهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر
الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرب فانه من شجر اليهود. نعم معنى هذا ان عداوة المسلمين مع تستمر وذلك لانهم قوم شريرون. اهل شر ويعتقدون ان بقية الناس عبيد لهم وخدم. ولا يجوز ان يبقوا
بل هم الصنف الذي يجب ان يعلو. انظروا ماذا فعلونا الان ومن سيطرتهم على العالم في تقتيل المسلمين الاطفال والنساء والشيوخ والضعفاء تقتينا ما في رحمة ابدا ولا مراعاة. ومع ذلك قد سيطروا على وسائل التواصل ووسائل العالم. الاعلام بل
تسيطر عليها. لكن في النهاية المسلمون يقتلون. نعم. احسن الله اليكم. باب تقوم الساعة والروم اكثر والناس عن موسى ابن علي عن ابيه قال قال المستورد القرشي عند عمرو ابن العاص رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
تقوم الساعة والروم اكثر الناس فقال له عنه ابصر ما تقول؟ قال اقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لان قلت ذلك ففيهم لخصالا اربعة. انهم لا يحرم الناس عند فتنة. واسرعهم افاقة بعد مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة. وخيرهم
ويتيم وضعيف وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم عجيب الله اكبر الروم هم هؤلاء الأوروبية هم الروم. نعم. باب في قتال الروم وكثرة القتل عند خروج الدجال عن نسير بن جابر قال هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له ليس له هجيرة الا يا عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
فجاء رجل ليس له هجرة الا يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة قال يعني هجير عبد الله بن مسعود عبد الله بن مسعود فقط ينادي عبد الله بن مسعود
طيب لان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان اميرا قاضيا عالما في في الكوفة. فالناس يلجأون لعلمائهم عند الفتن. هذا مذهب من مذهب حسن وانما يفعله عقلاء الناس. حينما يرجعون العلماء في الفتن يستفتونهم ويأخذون بارائهم. خلافا لبعض
الان احد كل واحد عند عنده فهم وفاهمين الدعوة وحنا عارفين وعارفين من وراء السطور وما بين السطور ونقرأ الاحداث وتحليل الاخبار لا. العاقل يرجع للعلماء. نعم. قال هذا وكان متكئا فقال ان تقوم حتى لا يقسم ميراثا ولا يفرح بغنيمة. ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام. فقال عدو
فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام. قلت الروم تعني؟ قال نعم. وتكون عند ذاكم القتال ردة فيشترط شرطة للموت لا ترجع الا غالبة. فيقتتلون حتى يحجز حتى يحجز بينهم الليل. فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
وتفنى الشرطاء وتفنى الشرطة ثم الشرطة عسكروا على انفسهم نعم اناس مجموعة نهجم ما نرجع. نعم. ثم يشترط المسلمون شرطة اخرى للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى حتى يحجز بينهم الليل فيسير هؤلاء وهؤلاء كل غير ظالم وتفنى الشرطة. ثم ايش معنى هذا؟ انهم عندهم قوة ايضا
ترى بعض الناس الان عنده اندفاع ومعه تقدير للاخر. انا شف مع قوت المسلمين ومع انهم يقاتلون يحبون الموت كما يحبون الحياة الا ان هناك يغلبونهم بعد. يقفون. ولذلك الان يعني بعض الناس عنده اه عاطفة
غير منضبطة لا بشرع ولا بعقل. يقول لا بشرع ولا بعقل. وليش ما نقاتل الان؟ ليش المسلمين يقاتلون الان يا اخي ما المسلمون ما عمرهم انتصروا بسلاح ولا بعدد ولا بعدة. يعني بينا نهجم على امريكا ولا اثنين ثلاثة ذبح السفارة
ثم يجون يحتلون بلادنا ويسحقونا سحقا. هكذا بيد هؤلاء. هذا واقع. يعني انظر الان يعني في قزف فلسطين وش جابت امريكا؟ جابت اكبر حاملات حملت طائرات في العالم مدن تمشي مطارات
يعني مطارات تمشي في السفينة. واللي ابوه يعني اللي امه حالتنا على خشمه يجي اليوم حالتنا حالته على خشمه يلا الواحد يكون عاقلا النبي عليه الصلاة والسلام في المجيء مكة القاتل معه اشجع الخلق ابو بكر الصديق عمر اسلم عبد
ابن عوف عثمان بن عفان سعد بن وقاص رضي الله عنهم ابطال اسلام ما قاتل ما قاتل. حتى الغزوة الاولى بدر ما يقاتل وانهم خرج يأخذ القافلة فبعض الناس يريد من المسلمين الاهلاك انفسهم الله عز وجل
في سورة الانفال اللي ذكر في اولها معركة بدر والغنائم فيها قال فيها الان خفف الله عنكم فيكم ضعفا ايكم منكم مئة صابرة يغلبون مئتين لمن صحابة رضي الله عنهم معهم النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا الله علم فيهم ضعفا فالان ماذا نقضي في ضعف المسلمين
الان هل المسلمون يقوون على انفسهم بالصلاة؟ احيانا الصلاة ما يصلوا في المساجد. نعم في حمد الخير موجود لكن الشر كثير. واذكر لما كنت في القصيم كنت في المستشفى. يعني
فكنا في صف ننتظر الدور ملفات كذا كم جنبي رجل شامي تكلمنا مع فرجة فلسطيني كم من كلام بينهم؟ قلت يعني انتم فلسطين تكلموا مع اليهود تكلم معهم وانه وياهم قلت وش يقولونكم؟ فقال لعبارة
قال ان اليهود يقولون لنا انكم انتم تنتصرون علينا لكن مو بانتم. يقول انتم موجودين ما تقدرون علينا قال متى نقدر عليكم؟ قال اذا صليتم الفجر كما تصلون الجمعة. وصدقة. كم يصلي الفجر الان
من الناس الان السعودية الحمد لله بلد الاسلام مع احترامنا لبلاد المسلمين كافة. لكن السعودية بلد الاسلام. بلد العلماء بلد تحكيم الشريعة. كم يصلي الفجر؟ اسألكم بالله. خمسين بالمئة؟ ها
خلونا في بلادنا ربعنا خمسين صلاة فجر والله ما يجيها خمس مئة. نعم بعظ المساجد ربما عن تسعين او مئة بل حتى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ما يصير مئة بالمئة ولا تسعين بالمئة والله العظيم بيوت بجنب
مسجد ما يصلوا في المساجد. ثم يأتي من يقول نقاتل. نقاتل. نقول ربعنا ما صلى وكيف انت قاتل الصحابة رضي الله عنهم لما في معركة احد لم يقتل وقتل المسلمين سبعون قتل منهم ثم
يأتي من يقول نقاتل ما نصرنا به يبغى الدول ما تصدق خبر لو لو مثلا اطلقت السعودية قنابل ولا صواريخ على باحة امريكية. تدري ايش بيسوون؟ في نظري لو قال يعني الجيش السعودي هجم على القوات اول ليل لن يقاتلوا
فرحا ان الباب لهم تعال الان هم يسوون تمثيليات للدخول في بلاد المسلمين. حداشر سبتمبر ذي الظاهرة تمثيلية. يضربون العراق وان العراق عندها نووي عندها اسلحة جرثومية حتى هجم العراق في النهاية ما لقوا اسلحة النووي والنسيج افغانستان يعني حداشر
راح افغانست تمثيليات ثم اهجموا عليهم هم يريدون هذا ولذلك الحكمة والروية وترك الامر لاهله. الحكام والرؤساء يعرفون من ان تدخل الكتف وما هم بقاعدين يعني من ضعف يعني من ذلك قوة وتاركينها مراعاة ضعف هذا واقع المسلمين
الله المقطع. نعم. احسن الله اليكم. ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ارجعوا الى غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفيها فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهدى اليهم
فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة فلا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر ليمر بجنبات فما يخلفهم حتى يخر حتى يخر ميتا. فيتعادوا ليش؟ من نتن الريح
اللي يموت من النتن نعم. فيتعاد بنو الادكان مائة فلا بقي منهم الا الرجل الواحد. فبأي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصديق ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم
فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طبيعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس وهم من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ. الله اكبر الله اكبر. نعم
ابو ما يكون من فتوحات المسلمين قبل الدجال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عنها في ابن عتبة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند فانهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم كمقاعد قال فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه. قال ثم قلت لعله نجي معهم. فاتيتهم فقمت
بينهم وبينه قال فحفظت منه اربع كلمات اعدهن في يدي. قال تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله عز وجل ثم فارس فيفتحها الله عز وجل ثم تغزو الروم فيفتحها الله. ثم تغزون الدجال فيفتحه الله. قال فقال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى
تفتح الروم طيب ليس معنى ذلك انها في في شهر ولا في سنة. لكن في تباعد الجزيرة خلاص فتحت اسلم الناس فيها. فارس فتحت الروم فتحت. الدجال. يأتي في اخر الزمان. والذي يغزو الدجال
عيسى عليه السلام. وعيسى تابعا لدين النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. باب في قسطنطينية قسطا نعم. قسطنطينة. اي. سلام عليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى
بالاعماق دابق فيخرج اليهم جيش من المدينة الخيال اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم خلوا بيننا وبين الذين سموا منا نقاتل بينكم وبين اخواننا فيقاتلون
ثلث لا يتوب الله عليهم ويقتل ثلثهم افضل الشهداء هذا تبليم الزحف. يتولون يوم الزحف نعم. ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا. فيفتتحون القسطنطينية فبين
فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح بهم الشيطان. طيب. هذا اخر الزمان ما فيه طائرات ولا صواريخ ولا نووي وانما السيوف. هذا الان يعني هذي اه الالات الحربية على على الوقود واذا
الوقود خلاص وقفت حديد. اذ صاح بهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهلكم وذلك فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج. فبينما هم يعد فبينما هم يعدون للقتال يسوون صفوف اذ اقيم
فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فهمهم وهذا واضح. ان هذا في اخر الزمان وان هذه الالات تفنى تفنى كلها. انما يقاتل والرماح والسهام. نعم. فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لان ذاب حتى يهلك ولكن
الله بيده فيريهم دمه في حربته. وهناك باب لد. وباب لد جنوب القدس. نعم باب في الخسف بالجيش الذي يؤم البيت عن عن يعني يقصد البيت لتخريبه كعبة عن عبيد الله بن القبطية
قالت دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبدالله بن صفوان وانا معهما على ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها فسألاها عن الجيش الذي يخسف به في ايام الزبير رضي الله عنهما فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عائد بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض
بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته. وقال ابو جعفر هي نعم. باب في سكنى المدينة وعمارة ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغوا المساكن ايهاب او او يهابا قال زهير قلت لسهيل وكم ذلك من
قال كذا وكذا ميل. يعني تتوسع المساكن هذا حاصل. نعم. باب يقرب الكعبة ذو السويقتين الحبشة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. رجل يأتي
نعم يهدمها. باب في منع العراق درهمها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام ومنعت مصر ارداها ودينارها
وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم. شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه. يعني ان الزكاة اما يمنعون عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليست السنة بان لا تمطر ولكن السنة ان تمطر وتمطر ولا تنبت
الارض شيئا. طيب يقول في الشرح عندي هنا يقول فيها قولان مشهوران احدهما لاسلامهم فتسقط عنهم الجزية. وهذا قد وجد والثاني وهو تشعر ان معناه ان العجم والروم حصول ذلك المسلمين نعم. اعد لو سمحت حديث ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ليست السنة بان لا تمطر ولكن السنة تمطر وتمطر ولا تنبت الارض شيئا. السماء هي الجدب والقحط وعدم ظهور النبات. نعم. احسن الله اليكم. باب في رفع الامانة والايمان من القلوب عن حذيفة رضي الله عنه قال
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قد رأيتها حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة. ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام
النومة فتقبض الامانة من نزلة الامانة نزلت في قلوب الرجال. الامانة هي الدين. قال الله تعالى ان عرض الامانة على السماوات والارض حملناها ونزل القرآن شيئا فشيئا على الصحابة رضي الله عنهم وتعلم النبي صلى الله عليه وسلم السنة فعلموا وعملوا
نعم. احسن الله اليكم. ثم حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها فيظل اثرها مثل الوقت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجل. كجمر دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا. وليس فيه شيء
النقطة المجل يعني لو الجمر يحرقه ينبط يصير فيه مثل الماء. نعم منتبرا مرتفعا. هم. ثم اخذ حصاة فدحرجها على رجله فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احد يؤدي حتى لا يكاد فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد احدا يؤدي الامانة. الامانة هنا يعني الصدق والثقة. حتى يقال ان في بني فلان
ان رجلا امينا حتى يقال للرجل ما اجلده وما اظرفه وما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من يمدح يزهو الناس وفلان ويقلط ويعزم وما في. قال حبة من خردل من ايمان. منافق. ما يصلي
ولقد اتى علي زمان وما ابالي ان يكن بايعت لان كان مسلما ليردنه علي دينه ولئن كان نصراني يهوديا ليردنه علي ساعيه. واما اليوم الذي يضمنهم كان في ذلك العهود. لما كان يدفعون جزية بلاد المسلمين
واحد من هؤلاء له ساعي مثل كفيل. نعم. واما اليوم فما كنت لابايع منكم الا فلان وفلانا لقلة الامانة. نعم. باب يكون في اخر الزمان خليفة يحكي المال حثي عن الجري معنى هذا ما نبايع احد الحين
هذا حذيفة فلان وفلان لا الان المبايعات ما فيها امان من غير امانة خذ اشتروا عط فلوس مرت بالدين هذا واقع. كم يعاني الان الذين يدينون الناس؟ معاناة عجيبة حتى يقول
مسجد بعض المطوع ويسكر جواله ويعد من يعطيني. نعم عليكم عن ابي نظرة قال كنا عند جابر ابن عبد الله رضي الله عنه فقال يوشك اهل العلم الا يجبى اليهم قفيز ولا درهم. قلنا من اين ذلك؟ قال من قبل العجم. قال يمنعون ذاك ثم قال يوشك اهل الشام
الا يوجب اليهم دينار ولا مودي. قلنا من اين ذاك؟ قال من قبل الروم ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في هذا المعنى اللي ذكرناه قبل قليل يستوون عليهم يستوون العجم عن العراق والروم على الشام نعم احسن الله اليكم
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحث المال حفيا ولا يعده عدا. قال قلت لابي نظرة وابي العلاء. اترين انه عمر بن عبدالعزيز؟ فقال الا في هذا ما قال العلماء ان تطبيق
تطبيق احاديث الفتن على الواقع ما يناسب. بعض الناس كل ما جاء فتنة قال هذا مثل ما يعني قبل مدة حين ما يسمى الربيع العربي قال سقطت الدول وانها حتى يسقط عشرة ملوك ثم بدا يعددون هذا غير مناسب ما تطبق انت
هذي الفتن هذي انما الانسان موقف منها الخوف والوجل. اما من طبقها على الواقع فهذا ليس الينا. نعم باب في الايات التي تكون قبل الساعة عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما
قلنا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم
هذا علامات الساعة الكبرى. الدخان والدجال والدب الى اخره. نعم. باب بادر بالاعمال. اذا اذا خرجت واحدة تبعتك الاخريات خرج النظام نعم احسن الله اليكم. باب بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع غير المظلم يصبحون بالاعمال فتنا يعني اسبقوا الفتن بالعمل. انت يعني اعمله قبل ان تأتي فتنة تشغلكم عن العمل. نعم. احسن الله اليكم. بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح
الرجل مؤمن ويمسي كافرا او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. انا لله وانا اليه راجعون. نعم باب بادروا بالاعمال ستا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بادروا بالاعمال ستا. الدجال والدخان ودابة
وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة وخويصة احدكم. يعني هذي من علامات الساعة ايظا بعظهم الكبرى بعظهم نعم. باب العبادة في الهرج عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبادة في
كهجرة الي. العبادة التعبد والاكثار من عبادة كهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. وجه ذلك والله اعلم ان الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم تثبت الانسان على دينه. يثبت ويزداد ايمانا وعلما. فهكذا العبادة. ولذلك ينبغي في هذه
الانسان يقبل العبادة والصيام والقيام وقراءة القرآن والذكر. ويترك منه آآ يعني ما يسمى بالاخبار ومتابعة الاخبار سيعرف اشياء لكن يتابع كل خبر ما ينبغي ينبغي ان قلبه وان يطمئن نفسه
بالعبادة والتعبد لله عز وجل نعم. السلام عليكم. باب في قصة ابن صياد. صياد. هذا قيل انه الدجال وهذا شاب من اليهود واختلف الصحابة فيه رضي الله عنهم حتى ان ماتوا على ذلك. مات وهم يظنون انه الدجال. وربما يكون هو حتى هنا. لان الدجال يغيب
واحاديث الجساسة لعله يأتينا انه وجده مربوطا في مربوطا في بئر نعم احسن الله اليكم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا قال وجاء بمتاعهم فلو وضعته تحت تلك الشجرة. قال
غنم فانطلق فجائع السن. فقال اشرب ابا سعيد الحر شديد واللبن حار. ما يبي يشرب من ايده. يقول عندنا نستغش منه. يعني يخاف انه يخدعه ويحط فيه بلى. نعم فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده. او قال اخذ عن يده. فقلت ابا سعيد لقد
ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق مما يقول مما يقول لي الناس. هذا ابن صياد. ابن صياد يقول ودي اقتل نفسي من كثر ما يقول علي ما لكم ولي؟ اسمع يا ابا سعيد من خفي علي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار. لست من اعلم الناس
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم؟ طيب كيف نجيب عن هذا؟ ان يرتد قبل قد يخرج يرتد ها اوليس
وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي في المدينة. وهذا يعقم في اخر حياته. لو كان ابو الدجال اوليس عقيم ما عاد يرد هم. اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة. وقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة. طيب جاب عنها
انما يمنع اذا خرج. خرج دجالا. هم. قال ابو سعيد الخدي رضي الله عنه حتى كدت ان اعذره يعني الناس مخطيين عليك. اسمع ها ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان؟ قال
ان كسائر اليوم كاد يطمئن له. بس انا اعرفه عرف مولده واعرف وينه الان. قال تبا لك خاف نعم. احسن الله اليكم. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال
قال درمكة بيضاء مسك خالص. يسأل عن نعم. عن محمد ابن المنكر قال رأيت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما احلف بالله ان ابن صاعد الدجال فقلت اتحلف بالله؟ قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم
حتى النبي عليه الصلاة والسلام خفي عليه امره حتى انه سوف يأتينا النبي عليه الصلاة والسلام كان يختبئ له من بين الشجر للنخل لعله يشوف وش هو حدقات امه يا صاف محمد جاك. نعم. عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه
ايها السلامة في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اوطن بني مغالة. وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم. فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ظهره بيده ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين. فقال ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه؟ ترى كان صغيرا يلعب مع الصبيان رسول الله شف
الاميين ثم قال ابن سير للنبي عليه الصلاة والسلام فشهدني رسول الله شف نعم فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قال امنت بالله وبرسله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب. يعني في المنام
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر. ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت اني قد خبأت لك خبيئا. فقال في نفسي في نفسي وش تقول؟ فقال ابن صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ قدرك
نعم وهذا مما القى عليه الشيطان واختطفه. نعم. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذرني يا رسول الله اضرب عنقه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكونوا فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله. وقال سالم ابن عبد الله سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول
انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب الانصاري رضي الله عنه الى النخل التي فيها ابن صياد. حتى اذا دخل رسول الله صلى الله عليه
ويلتقي بجذوع النخل وهو يقتل ان يسمع من ابن صياد شيء فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قطيفة له فيها زمزمة. فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت مثل زمجرة والصوت غير مفهوم
نعم. فقالت لابن صياد يا صافي وهو اسم ابن صياد هذا محمد. فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين قال سالم قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله
بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه. ما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ان الله تبارك وتعالى ليس باعور؟ نعم
معي بالعين واي عين قيل ليمنى او قيل اليسرى؟ قيل احداهما طافئة والاخرى طافية. فاما الطافئة البارزة واما الطافية فالتي كالعلبة التي وقوله صلى الله عليه وسلم وان الله تبارك وتعالى ليس باعور اي ذو عينين ليس فيهما عيب وعلى
وبهذا الحديث اجمع اهل السنة على ان لله عز وجل عينين اثنتين حقيقيتين يرى بهما يبصر بهما هذا باجماع اهل السنة. ولله الحمد والمنة. نعم. احسن الله اليكم. وقال ابن شهاب واخبرني عمر ابن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب
الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله او يقرأه كل مؤمن وقال تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه عز وجل حتى يموت. نعم. فالله ليس باعور. فما ترونه هذا حينما يخرج الدجاج قال ربك
انا ربكم امنوا بي. لن ترون الله عز وجل حتى تموتوا. نعم. عن ابن عون عن نافع قال كان نافع يقول قال ابن عمر رضي الله عنهما لقيته مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون انه طيب اذان صلاة
سم سلام عليكم. عن ابن عمر عن ابن عون عن نافع قال كان نافع يقول ابن قال ابن عمر رضي الله عنهما لقيته مرتين قال فلقيته فقلت لبعضهم هل قال لا والله قال قلت كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم ان انه لن يموت حتى يكون اكثركم ما
ذلك هو زعم اليوم. قال فتحدثنا ثم فارقته. قال فلقيته لقية اخرى وقد نفرت عينه. قال فقلت متى فعلت عينه كما ارى؟ قال لا ادري قال قلت لا تدري وهي في رأسك. قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه. قال فدخلك اشد نخيل حمار سمعت. قال فزعم
اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت. واما انا فوالله ما شعرت. قال وجاء حتى دخل على ام المؤمنين فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تعلم انه قد انه قد قال ان اول
على الناس غضب يغضبه. الله المستعان. عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انا اعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان احدهما رأي العين ماء ماء ابيض. والاخر رأي العين نار تأجج. فاما ادركنا احد فليأتي
ترى الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطأ رأسه في شرب فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة مكتوبة بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. يعني على جبهته بين عينيه كافر كافر. نعم
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال العين اليسرى جفال الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنة بعد الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على حي على الفلاح. حي
الله اكبر لا اله الا الله احسن الله اليكم. عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل. يعني خفنا خوفا شديدا منه. كانه قريب منا. فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال
الغداء في العشي نعم احسن الله اليكم. فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفظت فيه رفعت فخففت فيه ورفعت حتى ظلمناه فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج انا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرجوا
لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم. ان اب قطط عينه طفئان كاني اشبهه بعبدالعز ابن قطن فمن ادركه منكم سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعافي يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا. قلنا يا رسول الله وما
كان خروجه يخرج من هذه الجهة من جهة المشرق وبين العراق يعني بنسبة الان تقريبا فوق الخليج العربي جهة وبالعراق وايران. نعم قلنا يا رسول الله وما نبذه في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم
قلنا يا رسول فذلك اليوم الذي كسات اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدرونه قدره. الله اكبر الله اكبر انظر الصحابة ماذا فكروا فيه؟ فكروا في الصلاة. ثم قال لما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام يوم كسنة. ما قالوا كيف؟ كيف يوم من سنة؟ يعني الشمس ما
ما فكروا في هذا قال كيف نصلي؟ هذا هذا النافع بعض الناس الان حينما يسمع حديث ان الله ينزل اذا بقي ثلثي الاخر. الى سماء الدنيا في نادي هل من داع؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من انسان فاغفر له؟ ما الذي ينبغي
تقوم بتصلي قال لا كيف يعني يعني كيف ينزل ينزل ملك طيب اللي فيه مثلا في الجهة الثانية هل الله نازل من عندهم شف الشيطان كيف يغوي الانسان. يصرفه عما عما يراد له ثم يبعث الاشياء يشغل بها عقله ربما ادى
تكذيب الحديث الصحابة قالوا الصلاة خلينا نصلي بس واخذ من هذا صلاته القطب الشمالي والجنوبي تستمر عندهم ستة اشهر ما تغيب. تنبسط اشهر تغيب. كيف يصلون؟ نعم. احسن الله اليكم
قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه وامده خواصر. سبحان الله فتنة وهذا حقيقة. يقول سأمطري وتمطر
تمطر السماء وتنبت الارض. نعم. ثم ياد قوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنه فيصبحون. يعني لا يقبلون يقولون انا ربكم قال ربكم الهكم. يقول لا. فينصرف عنهم؟ فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم. ويمر
الحروب الخاربة فيقول لها خربة البنيان القديم متهدم فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها فيا عاصي بالنحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف جزلتين رمية الغرض ثم بعض الشهداء عند الله يخرج من المدينة
نعم. ثم يدعو فيقبل ويتهل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام كان موجودا في الارض فيبعث بل رفعه الله اليه هذا نؤمن به تماما وانه موطن وقتل شبيهه. اه فينزل عند المنارة البيضاء شرقية
بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ الا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم
عيسى ابن مريم هذي منطقة قريبة من القدس. نعم. ثم يأتي عيسى ابن مريم عليه السلام قوم قد عصمهم الله منه. فيمسح عنه ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك اذا اوحى الله الى عيسى عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لا يداني لاحد بقتاله
لا طاقة ولا قدرة ولا قوة. ها فحرز عبادي الى الطور ويبعث الله وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم
فيقولون لقد كان بهذه مرة ما وذلك من كثرتهم العظيمة. بحيرة كاملة البحيرة حلوة يشربونها كلها. ها ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم لقلة الاكل. الطعام
فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله يدعون الله عز وجل ان ينقذهم من هذا الموقف العظيم. ها فيرسل الله عليهم ففي رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة. هو مرض دود. نعم. ثم يهبط نبي الله في ليلة واحدة يموتون
ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم الا ملأهم دهن. يخرج منهم الدهن. الشحم. الا ملأه زهمهم ودكنهم. فيرغب نبي الله عيسى
اصحابه الى الى الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم الابل عظام. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله اه ثم يرسل الله مطرا لا ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسلوا الارض حتى يتركها كالزلفة. ثم
النظيفة. نظفها من من ما وصخوها. نعم. ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك يومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها. ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة في الابل لا تكفي الفئام من الناس
واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لا تكفي الفخذ من الناس. نعم. اذا كان هذا ارض كيف في الجنة نعم. فبينما هم كذلك طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روحك وعيسى عليه السلام يبقى سبع سنين. بعد ان ينزل. نعم. فتأخذهم تحتها
فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم. ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر. فعليه تقوم الساعة تهارجوني جامع كما ينزل التيس على العنز. والحمار على الاتان في الشارع. يعني قلة دين وقلة
نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الى بعض السباق التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد
بكى الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته وتشكون في الامر؟ فيقولون قال هذا يقتله ثم يحيي فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان. قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه. قال
واسحاق يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام. طيب. اذا فهذا الرجل يقتله. ومع هذا حينما يحييه مرة ثانية يقول انا اكثر انت الدجال. وذلك لما معه من العلم. لم يفتن. نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه فتلقاه المسارح مسارح الدجال يعني الناس المستلحون شرط فيقولون له اين تعمد؟ فيقول اعمد الى هذا الذي خرج. قال فيقولون له اوما تؤمن بربنا
قولوا ما بربنا خفاء. فيقولوا تقتلوه فيقول بعضهم لبعض. اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه؟ سبحان الله شف الفتنة كيف. ان رجل يمشي معهم عيون مخنسة عيونه قبيحة منظره قد يدعو ربنا هذا ربنا ذا. انفتنوا. نعم. قال فينطلقون به الى الدجال
يراه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجنود باسيبه لا اذن ربي تقول رب الدجعني والكذب. نعم الدجال به فيسبح فيقول خذوه
توسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اوما تؤمن بي فيقول انت المسيح الكذاب. الله اكبر. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق وبين رجليه؟ المعشار هو المنشار لغة. قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما. قال ثم يقول
فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس. كيف عرف؟ العلم بالحديث. هذا قال فيأخذوه الدجال ليدحه فيجعل فيجعل ما بين رقبته الى ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا
قال فيأخذه يد رجليه فيقذف به فيحسب الناس ان ما قذفه الى النار وانما القي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. الله اكبر. الله اكبر. نعم. عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن
اكثر مما سألت قال وما ينصبك منه انه لا يضرك؟ قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام والانهار. قال هو اهون وعلى الله من ذلك. يعني فاخشى ان افتتن به. نعم. عن النعمان بن سالم قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي
يقول سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا فقال سبحان الله او لا اله
فان الله او كلمة نحوهما لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرق البيت ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا يدري اربعين يوما او اربعين
شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم كانه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه. ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يوصل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلب في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته
حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه. قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تأمرنا
فيأمرون بعبادة الاوثان وهم في ذلك دائر وهم في ذلك دار وهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا ورفع الايتاء قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله طيب قوله فيأمره عبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزق
هذي فتنة. فتنة. ولذلك قال العلماء اذا رأيت من يعصي الله عز وجل والله سبحانه وتعالى ينعم عليه فاعلم انها فتنة. قال الله قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. يقيس يقيس منزلته عند الله باتباع صلى الله عليه وسلم. ليس
بالدنيا الدنيا يعطيها الله عز وجل من يحب ومن لا يحب. واما الدين والايمان والصلاة والقرآن في عز وجل نعم قال واول من رجل يلوط حوض ابنه قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله
كانه الطل او او الظل نعمان الشاك. فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون. هذا جاء في حديث اخر انه لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. المدر مثل الحديد يخرقه. ليصل الى
تقعان الارض فيصل الى اجساد الناس. والانسان يفنى منه كل شيء الا عجب الذنب. وهو عظمة صغيرة تاخذ العمود الفقري منها ينبت الانسان ويحيى ثم ينفخ في الصور فتطير الارواح تدخل في الابدان. في احيا الناس. نعم. ثم ينفخ في
في اخرى فاذا القيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم؟ فيقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. قال فذلك حين يجعل ذلك فذلك يوم يجعل الولدان شيبا. وذلك
وذاك وذلك يوم يكشف عن ساق بالله. هل جاء في الحديث الاخر ان الله عز وجل يقول يا ادم يقول والخير كله في يديك فيقول اخرج بعث النار من قال ربي كم اخرج؟ قال من كل مئة تسعة وتسعون الى النار
واحد في الجنة. هنا قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين يعني الى النار واحد في الالف يعني. نسأل الله السلامة. نعم. باب اول باب اول الايات طلوع الشمس من مغربها عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انساه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروج طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة
جعل الناس ضحى وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا. نعم تخرج انت من مغرب بعد ان كانت تخرج من المشرق. فاذا المشرق والمغرب خلاص. اغلق باب التوبة. وليس تقوم الساعة لا. هذه علامة كبرى. المؤمن يبقى مؤمنا. الكافر كافر. الفاسق
كل واحد قال عمله. نعم. صلي. طيب شوي. ها؟ حديث طويل شوي. طيب صلاة. نسأل الله ان يوفقنا الله اكبر الله