1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
احسن الله اليكم. باب صفة الدجال بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى باب صفة الدجال وخروجه وحديث الجساسة

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
الرحمن الرحيم. هذا حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها روى عنها الشعبي. وهو حديث عظيم وفيه الجساسة وهي دابة مخلوق حيوان الله اعلم ما هو؟ لكن صفاته جاءت انه رأسه ما يعني مؤخرته من رأسه هو كثير الشعر وفي

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
في في جزيرة من الجزائر يعني في في البحر بحار وقد وجدوا الدجال هناك وسألهم اسئلة واجابوه ثم قال اني اخرج في اخر الزمان نعم عن عامر بن عن عامر بن شراح الشعبي شعب همدان انه سأل فاطمة بنت قيس رضي الله عنها اخت الظحاك ابن قيس رضي الله عنه وكانت من

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الاجراءات الاول فقال حدثني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه الى احد غيره. فقالت لئن شئت لافعلن. فقال حدثيني فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
فلما تأيمت خطبا يا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مولاه اسامة بن زيد رضي الله عنهما وكنت قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شئت. رضي الله عنها كانت عاقلة معناها في بعض في اول الامر. ثم لما اصر عليها النبي صلى الله عليه وسلم اجابته. نعم. فلم فقال انتقلي الى ام شريك وام

7
00:02:10.000 --> 00:02:36.950
شريك امرأة غنية من الانصار تنقي في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقال لا تفعلي ان ام شريك امرأة اعتد نعم فاني قطعك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي الى ابن عمك عبد الله ابن عمر ابن ام مكتوم

8
00:02:36.950 --> 00:02:56.950
وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي رسول الله اي صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الى المسجد. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عند الامور المهمة. نعم. ومنها هذا الامر. نعم

9
00:02:56.950 --> 00:03:16.950
فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء الذي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه. ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعت

10
00:03:16.950 --> 00:03:36.950
لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميم الدارية كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلاعبا بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفعوا الى جزيرة في البحر حتى

11
00:03:36.950 --> 00:03:56.950
مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبوله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قالوا وما تكلمت تكلمت هذه الدابة نعم قالوا وما

12
00:03:56.950 --> 00:04:16.950
جساسة قالت يا ايها القوم اعمدوا الى هذا الرجل في فانه الى خبركم بالاشواق. قال لما لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة يعني خايفين منها هي نفسها ثم تعالوا بعد واحد هناك. خفنا زيادة. قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فاذا

13
00:04:16.950 --> 00:04:36.950
فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا. مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا ويلك كما انت قال قد غدرتم على خبري فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اولى. سبحان الله يعني مربط ومع هذا يعاند ولا انت خاص

14
00:04:36.950 --> 00:04:56.950
وقد قدرتم علي لكن اخبروا من انتم؟ نعم. قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها. فدخلنا الجزيرة فلقينا قارب قوارب الصغيرة. ها

15
00:04:56.950 --> 00:05:16.950
لقيتنا دابة اهلب كثير الشاعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى للرجل في الدين فانه الى خبركم من اشواق فاقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها ولم نأمن من ان تكون شيطانه. فقال اخبروني عن نخل بيسان بدو يسأل

16
00:05:16.950 --> 00:05:36.950
الى في في بلاد العرب نخل بيسان قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال اسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا نعم. قال اما انه يوشك الا تثمر. قال اخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما انما

17
00:05:36.950 --> 00:05:56.950
يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هي هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها والفرق بين العين والنهر والبحيرة البحيرة كبيرة جدا ثابتة

18
00:05:56.950 --> 00:06:16.950
والنهر يجري والعين مكانه قليل النار نعم قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال قاتله العرب قلنا نعم. المدينة وكانت في الاول تسمى يثرب ثم ثم غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمائه الى المدينة

19
00:06:16.950 --> 00:06:36.950
احسن الله اليكم. قال قاتله العرب قلنا نعم. قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال قد كان ذاك؟ قلنا نعم. قال اما ان ذاك خير له من يطيعوه؟ واني مخبركم عني اني انا المسيح. هذا الفاسد ذا يقول خير لهم من

20
00:06:36.950 --> 00:06:56.250
هو خبيث. نعم. واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده

21
00:06:56.650 --> 00:07:16.650
عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسون. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعنا بمخصرته في المنبر هذه هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة. الا هل الناس نعم. فانه اعجبني. قال فانه

22
00:07:16.650 --> 00:07:36.650
واعجبني حديث تميم وافق انه الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو ما هو من قبل المشرق؟ ما هو من قبل المشرق؟ ما هو؟ او ما بيده الى المشرق؟ قالت فحفظت هذا من

23
00:07:36.650 --> 00:08:01.650
رسول الله صلى الله عليه يعني خبر عن مكانه بالظبط. لكن قال بحر الشام مشرق لكنه موجود. اختلفوا في هذا الحديث حتى ان الشيخ ان هذا حديث شاذ. ومن العلم اثبته مسلم اثبته. نعم. احسن الله اليكم

24
00:08:01.650 --> 00:08:21.650
بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة. سنقبل من انقاضها الا عليه الملائكة صافي لتحرس وبالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق؟ نعم المدينة تنفي خبثها كما

25
00:08:21.650 --> 00:08:41.650
خبث الحديد. نعم. باب يتبع الدجال من يهودي اصبح هذا سبعون الفا. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبح سبعون الفا عليهم الطيالسة. وهم من ينتظرونه ينتظرون دجالهم. نعم

26
00:08:41.650 --> 00:09:00.250
باب في فرار الناس من الدجال في الجبال العرب يومئذ عنهم من شريك رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت رضي الله عنها يا رسول ان العرب يومئذ قال هم قليل

27
00:09:01.450 --> 00:09:21.450
كثيرا من الفتنة اياتيها. نعم. باب ما بين خلق ادم الى قيام الساعة اكبر من الدجال عن حميد بن هلال عن رهط منهم ابو الدهماء وابو قتادة. قالوا كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين رضي

28
00:09:21.450 --> 00:09:41.450
الله عنهما فقال ذات يوم انكم لتجاوزوني الى رجال ما كانوا باحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا اعلم بحديثه مني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال. يعني انه اعظم فتنة. اعظم فتنة

29
00:09:41.450 --> 00:10:01.450
نعم. باب نزول عيسى عليه السلام وقتل الخنزير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه والله لينزلن ابن مريم ما حكما عادلا فلا يكسرن الصليب ولا يقتلن الخنزير وليضعن الجزية. ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ولا تذهبن الشحناء

30
00:10:01.450 --> 00:10:31.450
تباغض وتحاسد ولا يدعون الى المال فلا يقبله احد. ولا ولا يدعون الى المال فلا يقبلهن قبلها ادعون الله اليكم وليدعون الى المال فلا يقبل وهو احد وهذا في اخر ايش؟ الزمان في حديث عيسى عليه السلام. وقوله حكما عدلا عادلا ينحكما بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

31
00:10:31.450 --> 00:11:01.450
شيخ عندنا ليدعون يدعون لا انت اقرأ لا يا شيخ احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف ثم اذا نزل فيكم ابن مريم فامكم منكم؟ فقلت لابن ابي ذئب ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه وامامكم

32
00:11:01.450 --> 00:11:21.450
منكم قال ابن ابي ذئب تدري ما امكم منكم؟ قلت تخبرني؟ قال فامكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم؟ يعني لا يأتي بدينه عليه السلام من النبي صلى الله عليه وسلم مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ليقبله دينا غير دينه. نعم احسن الله اليكم. عن جابر بن عبدالله رضي

33
00:11:21.450 --> 00:11:31.450
الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام

34
00:11:31.450 --> 00:11:51.450
فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة. نعم اي كرامة من الله عز وجل هذه ثم فيصلي عيسى عليه السلام وهو رسول الله خلف امام المسلمين. نعم احسن الله اليكم. باب بعثت انا والساعتها بعثت انا والساعة

35
00:11:51.450 --> 00:12:11.450
وهكذا عن سائل ابن سعد رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه التي تلي الابهام والوسطى وهو يقول بعثت انا ساعتها كذا باب في تقريب قيام الساعة. طيب لم يعرب انا

36
00:12:11.450 --> 00:12:41.450
توكيد مؤخر ها ها توكيد توكيد لي التاء التاء توكيد للتاء من اجل من اجل العطف كقوله تعالى وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك في الجنة. نعم. احسن الله اليكم. باب في تقريب قيام الساعة. عن انس ابن

37
00:12:41.450 --> 00:12:51.450
مالك رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى تقوم الساعة؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة ثم نظر الى غلام بين يديه من ازدش

38
00:12:51.450 --> 00:13:11.450
فقال ان عمر هذا لم يدركوا الهرم حتى تقوم الساعة. قال قال انس ابن مالك رضي الله عنه ذاك الغلام من اترابي يومئذ. طيب الساعة ما قامت اي قيامتهم لان من مات قامت قيامته. نعم

39
00:13:11.450 --> 00:13:31.450
السائل ايه احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى فالساعة فنظر الى احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم. ها هذا فسره. احسن الله اليكم

40
00:13:31.450 --> 00:13:51.450
باب تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الى فيه حتى تقوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الاناء الى فيه حتى تقوم. والرجل ان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتى تقوم

41
00:13:51.450 --> 00:14:11.450
والرجل يلط في حوضه فما يصدر حتى تقوم. طيب كيف اللقحة تحلب؟ اللقحة فيها فيها لبن ها؟ ايه. اللقاء في كلام العرب الناقة الوالد. هي لقحة عند الناس الان. نعم

42
00:14:11.450 --> 00:14:31.450
باب ما بين النفختين اربعون ويبلى الانسان الا عجب الذنب. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين نفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت

43
00:14:31.450 --> 00:14:51.450
يعني لا ادري وهذا من فقه ورعه رضي الله عنه. ما تكلف. الانسان عندما يقول بما يعلم. نعم. قال ثم ينزل الله من السماء ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل. قال وليس من الانسان شيء الا يبلاه الا عظما واحدا وهو عجب الذنب. ومنه

44
00:14:51.450 --> 00:15:11.450
ومنه يركب الخلق يوم القيامة. وعظمة صغيرة اخر العمود الفقري في الظهر. نعم احسن الله اليكم. باب اضر فتنة الرجال النساء. عن اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفير رضي الله عنه انهما انهما

45
00:15:11.450 --> 00:15:31.450
حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي في الناس فتنة اضر على الرجال من النساء. باب تحذير من فتنة النساء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظرك

46
00:15:31.450 --> 00:15:51.450
كيف تعملون؟ فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. نعم حين خرجنا فخربت البيوت. وفي هذا التحديث من الرجال للنساء والنساء للرجال. فالمرأة فتنة للرجل والرجل فتنة للمرأة. ولذلك البعد البعد ما استطعت

47
00:15:51.450 --> 00:16:11.450
النساء وهل يشمل هذا ايضا اهل بيت الرجل؟ الجواب نعم لكن لا شك ان فتنته بالنساء الاجانب اعظم وفتنة من نساء البيوت اما ان يقصر في حقها في التربية وان اهله يحملون على

48
00:16:11.450 --> 00:16:31.450
ما لا ينبغي يطيعهم مشاكلة. نعم. احسن الله اليكم. كتاب الزهد والرقاء والرقائق باب الله باب اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:16:31.450 --> 00:16:51.450
اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. يعني كفافا كان من الحديث الاخر. انه لا يزيد عليهم ولا ينقص. فلا يحتاجون الى حد ولا مرض زايد لا حاجة له. نعم. ومثل هذا الان الرواتب بعض الناس بل كثير من الناس عنده راتب يكفيه. وله

50
00:16:51.450 --> 00:17:11.450
وصرف براتبه كفى ولا عليه شيء لكن اكثر الناس قد يقول تسعة وتسعين بالمئة يصرف ضعف راتبك في يقترض ويتدين ويتسلف ويكتب عند البقالات وعنده قد لحافك. اقتصد. نعم. احسن الله اليكم

51
00:17:11.450 --> 00:17:31.450
باب شدة عيش النبي صلى الله عليه وسلم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلالي ثم الهلالي ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم؟ قالت

52
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
اسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيسقيناه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز

53
00:17:51.450 --> 00:18:11.450
في تنفي يوم واحد مرتين. الله اكبر. الله المستعان. نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم يومين من خبز الا واحدهما تمر. عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والذي نفسي بيده وقال ابن عباد اول الذي

54
00:18:11.450 --> 00:18:31.450
او الذي نفس ابي هريرة بيده ما اشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم اهله ثلاثة ايام تباعا من خبز حتى فارق الدنيا عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في رفه من شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي. فاكلت منه

55
00:18:31.450 --> 00:18:52.750
حتى طال علي فكلته ففني. الله اكبر. الله اكبر. كل هذه الاحاديث تدل على شدة عيش النبي صلى الله عليه وسلم واهله وما كانوا هي من قلة ذات اليد ولو كان كثرة المال منقبضة لكان اولى الناس بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الغالب ان مع كثرة

56
00:18:52.750 --> 00:19:12.750
ومع المدنية والغنى ان معه النسيان والاقبال على الدنيا وترك الاخرة. هذا امر مشاهد تجد من كثر ما له نسي الاخرة الا القليل. نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد

57
00:19:12.750 --> 00:19:32.750
يملأ بطنه عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يخطب قال ذكر عمر رضي الله عنه ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دخلا يملأ به بطنه. الله اكبر. والدقن هو التمر الرديء

58
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
من اردى انواع التمر اني اكله الحيوانات. ومع هذا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يجده يأكله. الله اكبر. نعم وسبق فقراء المهاجرين الاغنياء الى الجنة. عن عن ابي عبدالرحمن الحبلي يقول سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وسأله رجل فقال

59
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
فقراء المهاجرين فقال له عبدالله رضي الله عنه الك امرأة تأوي اليها؟ قال نعم. قال الك تسكنه؟ قال نعم. قال فانت من الاغنياء. الله اكبر الان بهذا حالنا تجده يروح الجمعيات ويروح للعالم انا فقير وعندي بيت وسيارة وربما مزرعة وربما

60
00:20:12.750 --> 00:20:32.750
انا فقير وجواله للايفون ذا الفين وخمسة مدري كم فقير انت فقير هذا يقول ما عندك مره؟ قال ايه عندك بيت اذا قالت اغني انت من الاغنياء؟ نعم. قال فان لي خادما. قال فانت من الملوك

61
00:20:32.750 --> 00:20:42.750
الله اكبر خلاص انت من الملوك كيف تقول اني فقير؟ نعم. قال ابو عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وانا عنده فقط

62
00:20:42.750 --> 00:21:02.750
قالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر على شيء لا نفقة ولا دابة ولا متاع. فقال لهم ما شئتم ان شئتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم ان شئتم ذكرنا امركم بالسلطان وان شئتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة

63
00:21:02.750 --> 00:21:22.750
الى الجنة باربعين خريفا. قالوا فانا نصبر لا نسأل شيئا. الله اكبر. اربعين اربعين سنة. يدخلون قبل اربعين سنة واحد لو حبس اربع ساعات طار. اربعة ايام هذا يموت. نعم

64
00:21:22.750 --> 00:21:42.750
باب اكثر اهل الجنة الفقراء. المكيف ابو عمر واحد واحد كيف شغله؟ عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار. اصحاب

65
00:21:42.750 --> 00:22:02.750
اصحاب الاموال. الا واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الى النار وقمت على باب النار فاذا عامة من دخل فلها النساء باب في الزهد في الدنيا وهوانها على الله عز وجل. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:22:02.750 --> 00:22:22.750
كما مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفيه وفي رواية كنفتيه. فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم مقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم؟ فقالوا ما نحب انه لنا بشيء بشيء وما نصنع به

67
00:22:22.750 --> 00:22:42.750
الا تحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك. فكيف وهو ميت؟ فقال فوالله لدنيا وعلى الله من هذا عليكم الله اكبر. الله اكبر. النبي عليه الصلاة والسلام استغل الموقف. مر بالسوق والناس كان على جانبيه

68
00:22:42.750 --> 00:23:02.750
مر بجدي اسك جدي صغير الغنم اسك صغير اذنين ميت جيفة فتناوله اخذ بيده قال اي قبيحة هذا بدرهم؟ اثنين ريال ما نحب نمشي قال ايكون له يعني بلاش خلوه كان حيا كان عيبا انه اسك كيف هو ميت؟ فقال

69
00:23:02.750 --> 00:23:22.750
والله للدنيا اهون والله من هذا عليك. الله اكبر. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. يعني انها بالنسبة للاخرة. فهي سجن للمؤمن جنة للكافر مما يلقى

70
00:23:22.750 --> 00:23:42.750
نعم. احسن الله اليكم. باب خشية بسط الدنيا والتنافس فيها عن عمرو بن عوف رضي الله عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه الى البحرين يأتيه بجزية يأتي بجزيتها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم

71
00:23:42.750 --> 00:24:02.750
الحضرمي رضي الله عنه فقدم ابو عبيدة رضي الله عنه بمال من البحرين فسمعت فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة رضي الله عنه فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم

72
00:24:02.750 --> 00:24:22.750
ثم قال اظنكم ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا وامنوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى فعليكم ولكني اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها. وتهلككم كما اهلكتهم الله

73
00:24:22.750 --> 00:24:42.750
يقول الفقر ما اخشاه ان الله عز وجل رزق سوف يأتي لكن ان تبسط الدنيا يكثر المال فيحصل التنافس يحصل الهلاك. والان انظر اكثر الحروب بسبب المال. الفلوس. نار. احسن الله اليكم. باب خوف التنافس

74
00:24:42.750 --> 00:25:02.750
الحاسدي عند فتح الدنيا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم ثم قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نقول كما امرنا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم

75
00:25:02.750 --> 00:25:25.600
تدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك. ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض. انا لله  حصلت في اخر نعم. باب ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم الاصبع في اليم. عن

76
00:25:25.600 --> 00:25:35.600
استورد يا اخي بني فهر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه واشار يحيى

77
00:25:35.600 --> 00:25:55.600
الدبابة في اليم فلينظر بما يرجع. يعني هذه مقارنة تقريبية. يعني انظر اجعل يدك هذه في البحر. ثم اسحب الماء كم يعلق فيها مما هذه الدنيا والباقي البحر اي مقارنة؟ يعني واحد في الترليون ولا حتى تريليون. نعم. احسن الله اليكم

78
00:25:55.600 --> 00:26:15.600
باب في الابتلاء بالدنيا وكيف يعمل فيها؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى فاراد الله ان فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن

79
00:26:15.600 --> 00:26:35.600
حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. قال فذهب عنه قدره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرصاوي الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فوقي ناقة

80
00:26:35.600 --> 00:26:55.600
وقال بارك الله لك فيها. قال فاتلقع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه قال ابوعطي شعرا حسنا قال اي المال احب اليك؟ قال البقر. فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله تعالى لك فيها. قال فهتى

81
00:26:55.600 --> 00:27:15.600
اعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانت فانتج هذان وولد هذا. قال فكان لهذا وادي من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم

82
00:27:15.600 --> 00:27:35.600
قال ثم انه اتى العواصف انظروا البركة. يعني في السنوات لكن كثرة ابل هذا وبقر داوود وغنمه حتى صارت وديان نعم. احسن الله اليكم. قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي

83
00:27:35.600 --> 00:27:55.600
اليوم الا بالله عز وجل ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه بسفري. فقال الحقوق كثيرة قال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. قال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. فقال

84
00:27:55.600 --> 00:28:15.600
ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتلقرع في صورته وهايته فقال له مثلما قال لهذا ورد عليه مثلما رد على هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى في صورته واياته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت به الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليومين

85
00:28:15.600 --> 00:28:35.600
لا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ في اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهدك اليوم ان اخذته لله تعالى فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك

86
00:28:35.600 --> 00:28:55.600
سخط على صاحبيك. الله اكبر. هؤلاء بني اسرائيل ابتلاهم الله عز وجل. كانوا فقراء مرضى. ثم رفع الله عز وجل عنهم المرض والفقر ثم ابتلاهم مرة ثانية هل ينفقون او لا؟ فاثنان جحدا نعمة الله عز وجل فسألهم الله عز وجل

87
00:28:55.600 --> 00:29:15.600
تلك النعمة واما الاخر فاقر بنعمة الله عز وجل فرضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم. باب في قلة الدنيا والصبر عنها واكل ورق الشجر عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال والله اني لاول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله ولقد كنا

88
00:29:15.600 --> 00:29:35.600
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله الا ورق الحبلة وهذا السمر. حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة ثم ما اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين. ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين. لقد خبت اذا وظل عملي

89
00:29:35.600 --> 00:29:55.600
عن خالد ابن عمير العدوي قال خطبنا عتبة ابن غزوان رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم وولت وولد حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها. وانكم منتقلون منها الى دار لا زوال لها

90
00:29:55.600 --> 00:30:15.600
ننتقل بخير ما بحضرتكم. فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفت جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملأن افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة وليأتين عليها يوم وهو

91
00:30:15.600 --> 00:30:35.600
تضيق من الزحام. ولقد رأيت نساء سبعة مع رسول الله وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقنا فالتقت بردتهم فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك رضي الله عنه فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها. فما اصبح اليوم منا احد الا

92
00:30:35.600 --> 00:30:55.600
ما اصبح اميرا على مصر من الامصار. واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. وانها لم تكن نبوة قط الا تناسق حتى يكون اخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا. الله المستعان. في هذا ذكر الجنة والنار

93
00:30:55.600 --> 00:31:15.600
تغير الاحوال باب يرجع عن الميت اهله وماله ويبقى عمله. عن انس ابن مالك رضي الله قالوا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه اهله ومنه وعمله فيرجع اهله وماله

94
00:31:15.600 --> 00:31:35.600
تبقى عمله نعم وهذا الذي ينبغي للانسان بل يجب على الانسان ان يعمل له. والذي يبقى معه وما اهله وماله فالمال والاهل يتقاسمون ما ثم ينسونه. واطيبهم من يذكر بدعوة. نعم. باب انظروا الى من اسفل منكم

95
00:31:35.600 --> 00:31:45.600
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر والا تزدروا نعمة

96
00:31:45.600 --> 00:32:05.600
الله قال ابو معاوية عليكم. نعم ولا سيما في امور الدنيا. الانسان ينظر الى ليقتنع ويحمد الله عز وجل ويشكره. وينظر الى وفوقه لان من نظر ما فوقه لن يقف. حتى التجار عندهم ملايين ينظرون فوقهم. واللي فوقهم مالية هناك اذا الرجال هوامير. طيب وانت

97
00:32:05.600 --> 00:32:25.600
عندك ملايين قال لا هذاك مشاريعهم بمليارثلاث مليار وثلاث كذا وانا فقط خمسين مليون وين ما فيه؟ لا موجود نعم احسن الله اليكم. باب ان الله يحب العبد التقي النقي الخفي. عن عامر بن سعد قال كان سعد بن ابي وقاص رضي

98
00:32:25.600 --> 00:32:45.600
الله عنه في ابله فجاءه ابنه عمر ابله معتزلا الفتنة. نعم. احسن الله اليكم. ابنه عمر فلما رأه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب. فنزل فقال له قبل ان يعرفه. ابنه ولده. لكنه اوجز في قلبه خوفا منه. هذا من

99
00:32:45.600 --> 00:33:05.600
علامات الايمان والفراسة. نعم. فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون بينهم فضرب سعد في فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي النقيا. ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي

100
00:33:05.600 --> 00:33:25.600
خفي عن الناس والظهور. تقي افعلوا واجباتك والمحرمات. نعم. باب من باب من اشرك في عمله غير الله سبحانه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اغدى الشركاء عن

101
00:33:25.600 --> 00:33:45.600
شرك من عمل عملا اشرك اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فالتحذير من الشرك. ومن الشرك الرياء ان يعمل الانسان للناس. نعم. باب من سمع وراءه بعمله. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

102
00:33:45.600 --> 00:34:05.600
سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به باب المتكلم بالكلمة يهوي بها في النار رأى سمع الله به ورأى رجل يعني في القيامة وقيل ان الله يفضحه فيري الناس انه مرائي مسمع. وانما اراد الناس

103
00:34:05.600 --> 00:34:22.550
فالله عز وجل يحرمه هذا وهذا. نعم. احسن الله اليكم. باب المتكلم بالكلمة يهوي بها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ابعد

104
00:34:22.700 --> 00:34:49.800
والمغرب ولذلك الانسان ان يتحرى اللسان نعم خير كله عن صهيب عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمنين امره كله له خير وليس اكل احد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. نعم وهذا في جانب القضاء والقدر. في جانب القضاء والقدر

105
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
القدر هذا موقف المؤمن ان اصابه خير الحمد لله شكره الله اصابه الشر والظراء بأساء صبر الحمد لله قدر الله وما شاء فعل انا لله راجعون وكل خير للمؤمن. نار. باب في الصبر على الدين عند الابتلاء وقصة اصحاب الاخدود. عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله

106
00:35:09.800 --> 00:35:29.800
صلى الله عليه وسلم قال كان في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت الي غلاما اعلمه السحر هذا ان السحر علم يتعلم. لكن العلم كفري شيطاني. نعم. فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا ان التعليم

107
00:35:29.800 --> 00:35:49.800
الصغار انفع واقوى. هم. فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه. وكان ممن يقبل قبل بعث بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان عابدا ها فكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتى الساحر

108
00:35:49.800 --> 00:36:07.500
ضربه فشكى ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبستني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. فبينما هو كذلك اذا اتى على دابة من عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر وافضلها من راهب وافضل فاخذ حجرا فقال الله

109
00:36:07.700 --> 00:36:27.700
يا احبة اليك يا من الساحل فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها ومضى الناس. فاتى الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني كانت اسدا قد سد الطريق ها فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني هذا حرف نداء مثل

110
00:36:27.700 --> 00:36:47.700
يا بني ها قد بلغ من امرك ما ارى وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي. وكان الغم يبرئ الاكمار يداوي الناس من سائر الادواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني

111
00:36:47.700 --> 00:37:08.350
فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله. فانت امنت بالله دعوت الله فشفاك. فامن بالله فشفاه الله  ما شا الله داعية. داعية للخير. الله لك. نعم. فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك

112
00:37:08.350 --> 00:37:27.250
من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك لا يضل اذا هذا القمح يدعي الربوبية نعم. قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجاء بالغلام فقال له

113
00:37:27.250 --> 00:37:47.250
الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ لكمها والابرص وتفعله وتفعل. يعني عرفة ندري وده يتعلم عند الساحر. قال خلاص يعني اه تعلمت صرت ابرص بالسحر؟ قال لا ها فقال اني لا اشبه احدا انما يشفي الله عز وجل فاخذه فلم يزل حتى

114
00:37:47.250 --> 00:38:07.250
لعن الراهب فجاء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فدعا بالمئشار فوضع المأشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقا. ثم جيء الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى فوضع المأشار في رأسه فشقه به حتى وقع شقاه. يظهر ان اولئك قبل الاسلام

115
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
ما كان يعذر الانسان بالاكراه. والا كان قال انا ارجع عن دين لكن يضمر الاسلام ولا يقتل. لكن يظهر ما كان يعذرون بالاكراه ثم جاء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل

116
00:38:27.250 --> 00:38:47.250
فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم جبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله. فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه

117
00:38:47.250 --> 00:39:07.250
في قرقور فتوسطوا به البحر. فان رجع عن دينه والا فاقذفوه. فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله. ما قدر علي تخلص منه. نعم. فقال للملك انك لست بقاتل

118
00:39:07.250 --> 00:39:27.250
حتى تفعل ما امرك به؟ قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميني فانك اذا فعلت ذلك فانك اذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه

119
00:39:27.250 --> 00:39:47.250
قد خدعه ولا يدري. وهذا من حكمته. نعم. فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام. ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات

120
00:39:47.250 --> 00:40:07.250
فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك. طيب قد والله يحلفون بالله. وقدام الملك

121
00:40:07.250 --> 00:40:27.250
يعني يحتمل ان بعضهم كان مؤمنا مظاهر هذا الايمان في في ساعة غير انتباه. او ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر ما حالفوا به. قال والله نعم. احسن الله اليكم. قد امن الناس فامر

122
00:40:27.250 --> 00:40:47.250
خذ بافواه السكك فامر بالاخدود بافواه السكك كفر. يحفر حفرا. نعم احسن الله اليك. فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجعن او قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة صبي لها فتقاعس فيها فقال لها الغلام يا

123
00:40:47.250 --> 00:41:07.250
اصبري فانك على حق الله طيب ايش رايك ناخذ القرآن عشان بكرة يبقى ونخلص قبل المغرب قديم دينا وقد ما يمدينا. بكرة يصدك؟ ايه قد يبقى شيء بعد المغرب. تفسير

124
00:41:07.250 --> 00:41:27.250
فضائل القرآن خمس التفسير. لو وقفنا عند التفسير ايه ننتهي ان شاء الله قبل المغرب. لكن لو بقي ومع التفسير اكثر من درس اليوم في العصر. ايه ناخذ فضايح يلا كتاب فظائل القرآن باب في

125
00:41:27.250 --> 00:41:37.250
فاتحة الكتاب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا ومن السماء فتح اليوم

126
00:41:37.250 --> 00:41:51.650
لم يفتح قط الى اليوم فنزل منه ملك فقال هذا في الارض لم ينزل قط الا لئيم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف

127
00:41:51.650 --> 00:42:11.650
فمنهما الا اعطيته. لا شك ان هذا فضل عظيم. واعظم سورة في القرآن وخاتم البقرة. امن الرسول الاسلام في الدين. نعم. احسن الله اليكم. باب في قراء القرآن وسورة البقرة وال عمران عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

128
00:42:11.650 --> 00:42:31.650
وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراوين البقرة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما او سورة البقرة فان اخذها بركة

129
00:42:31.650 --> 00:42:56.550
حسرة ولا ولا يستطيعها البطلة العظيم العظيمتين هما الزهراوان. بقره ال عمران في قراءتهما يوم القيامة. كذلك كالغمام وكالسحاب والطيور. نعم احسن الله اليكم. قال معاوية بلغني ان البطلة السحرة

130
00:42:56.550 --> 00:43:16.550
باب او باب فضل اية الكرسي؟ طيب هل يشرع قراءة سورة البقرة منفردة؟ تقول اما على سبيل الرقية فلا بأس واما ان الانسان يبقى يقرأ سورة البقرة فقط او يقرأها للدنيا بعض الناس ما اعرسه

131
00:43:16.550 --> 00:43:36.550
تقرأ سنة تتزوج. واحد ما عنده وظيفة يقرأ عشان يتوظف. هذا غلط. لكن من قرأها للرقية فلا بأس ان هذا امر عارض ولسبب. وان الذي ينبغي للانسان يقرأ القرآن كاملا من اوله لاخره. يعني في خلال شهر في اسبوعين في اسبوع حسب كل حسب قدرته

132
00:43:36.550 --> 00:43:46.550
نعم احسن الله اليكم. باب فضل اية الكرسي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من

133
00:43:46.550 --> 00:44:06.550
لا تدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر. يعني حين عرفت هذه الاية

134
00:44:06.550 --> 00:44:26.550
وحكمة والله اعلم من الكونها اعظم اية لانها في ذات الله في صفات الله في اسماء الله عز وجل ليس فيها التعلق باحكام اخرى او امور دنيا احكام دنيا انما هي كلها في الله. نعم. احسن الله اليكم. باب في خواتيم

135
00:44:26.550 --> 00:44:46.550
سورة البقرة عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه كفتاه قيل من قيام الليل. قيل قيل رقية. قيل اجر. نعم. شيء محدد واضح

136
00:44:46.550 --> 00:45:06.550
نعم احسن الله اليكم. باب فضل سورة الكهف عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وفي رواية من اخر الكهف وجاء في الحديث الاخر انه مرة يبصق في وجهه يقرأ لهذه السورة

137
00:45:06.550 --> 00:45:26.550
العشر الايات نعم احسن الله اليكم. باب فضل قراءة قل هو الله احد عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن

138
00:45:26.550 --> 00:45:56.550
وعلى هذا فمن قرأ هذه السورة ثلاث مرات فله مثل اجر القرآن ولكن في الجزاء لا في الاجزاء. ايش معنى؟ الاجزاء. يعني في الاجر الجزاء لا في بزاف فلو قال واحد كبر وقضى قل هو الله احد ثلاث مرات قال هذا الفاتحة وسطها قلنا له ما تجزئ لابد تقرا الفاتحة نعم

139
00:45:56.550 --> 00:46:16.550
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء صنع ذلك. فسألوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال

140
00:46:16.550 --> 00:46:36.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. في هذا انا من احب هذه السورة احبه الله عز وجل. وفي انها صفة الرحمن يعني فيها صفات الله عز وجل ففيها صفة الالوهية والاحدية والصمدية وان الله لم يلد ولم يولد وان هناك كفؤ له وان دله وان مثيل له نعم

141
00:46:36.550 --> 00:46:56.550
السلام عليكم. باب فضل قراءة المعوذتين عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم ترى ايات انزلت الليلة الامير مثلهن قط. قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ولذلك تشرعان مع قل هو الله احد بعد كل صلاة مرة. اية الكرسي

142
00:46:56.550 --> 00:47:16.550
مر ايضا المغرب وغير المغرب مرة بس. وتشرعان تشرع ايضا عند النوم. كفيه ينفث فيهما ويقرأ في ماء هذه السور يمسح رأسه جسده يفعل ذلك ثلاث مرات كل ليلة. نعم. باب من يرفع باب من يرفع بالقرآن

143
00:47:16.550 --> 00:47:36.550
لعلها بطل مشى يرفع معنى الحديث نسخة ثانية الالباني ما كنا نصف واحدة. احسن الله اليكم. عن عامر بن واثلة رضي الله عنه ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر رضي الله عنه بعسر

144
00:47:36.550 --> 00:47:56.550
وكان عمر يستعمله على مكة يستعمله اميرا. نعم. فاستقبله نافع ابن عبد الحارث. فقال من استعملت على اهل الوادي فقال ابن يعني من نوبت بعدك؟ هم قال ومن ابن ابزى؟ قال مولى من موالينا يعني عبدا اعتق

145
00:47:56.550 --> 00:48:16.550
قال فاستخلفت عليهم مولى قال انه قارئ لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفرائض قال حافظ عالم الفرائض فقيه وليس فرائض المواريث بس. نعم. قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا

146
00:48:16.550 --> 00:48:36.550
كتاب اقوام ويضع به اخرين. الله اكبر الله اكبر. من اخذه وعمل به ارتفع. نعم. باب فضل تعليم القرآن عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى او الى العقيق فيأتي

147
00:48:36.550 --> 00:48:46.550
اتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم. وقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله

148
00:48:46.550 --> 00:49:06.550
خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربعون خير له من اربع. ومن اعدادهن من الابل. نعم هذا فيه فضل تعليم القرآن تعلم القرآن والمراد هنا تعليم حروفه حدوده وليس المراد فقط تعليم القراءة. هذا مطلوب لكن اعظم

149
00:49:06.550 --> 00:49:26.550
معنا معنى التفسير تفهيم المعنى نعم باب مثل من يقرأ القرآن ومن لا يقرأه عن ابي اشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب

150
00:49:26.550 --> 00:49:46.550
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثلا تمرة لا ريح حلاوة طعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثلا الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. لا خير فيه لا في الريح ولا في الطعام. والمؤمن خير في الطعم والريح

151
00:49:46.550 --> 00:50:06.550
اطجة. نعم. باب في الماهر بالقرآن والذي يشتد عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. في هذا فضل قراءة القرآن سواء من الماهر ومن غيره

152
00:50:06.550 --> 00:50:26.550
المهر فيه وتعلمه افضل. نعم. باب تنزل السكينة لقراءة القرآن عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه

153
00:50:26.550 --> 00:50:46.550
فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن. هي الملائكة كما في الرؤية الثانية. ملائكة. نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سيد ابن حضير رضي الله عنه بينما هو ليلة يقرأ في مربده اذ جالت فرسه. فقرأ ثم جالت اخرى فقرأ ثم جالت ايضا. قال اسيد رضي الله

154
00:50:46.550 --> 00:51:06.550
عنه فخشيت ان تضع يحيى رضي الله عنه فقمت اليها فاذا فوق رأسي فيها امثال السروج. عرجت في الجو حتى ما اراها. قال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما هذا البارحة بينما انا البارحة من جوف الليل اقرأ في مربد اذ كانت فرسي. فقال رسول الله صلى

155
00:51:06.550 --> 00:51:22.500
الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالسة ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم كانت ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه كان قرأت قال انا قرأت فعلت

156
00:51:22.600 --> 00:51:42.600
هنقرأ كم فعلت فعلت هذا الماء نعم احسن الله اليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضيري قال فانصرفت وكان يحيى منها خشيت ان تطأه. انصرفت توقفت من قراءة ويحيى ابنه نائما. فرأيت مثل الظلة فيها امثال السرج. عرج

157
00:51:42.600 --> 00:52:02.600
في الجو حتى ما اراها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم الله وهذي من كرامته نعم باب لا حسد الا في اثنتين عن سالم عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:52:02.600 --> 00:52:22.600
انه قال لا حسد الا في اثنتين رجل حسد الغبطة ان يتمنى مثل ما عند الانسان وليس يتمنى زواله ويكره نعمة الله عليه نعم. احسن الله اليكم. لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار

159
00:52:22.600 --> 00:52:42.600
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار. هذا الذي ينبغي التنافس فيه. نعم. باب الامر بتعاهد القرآن كثرة التلاوة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن

160
00:52:42.600 --> 00:53:02.600
مثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعني احدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي. استذكروا القرآن فله اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقولها

161
00:53:02.600 --> 00:53:22.600
في هذا الحث على تعاهد القوام بالمراجعة. وليس المراد كما في الترجمة بكثرة التلاوة ما تكفي كثرة التلاوة. لابد من الا اذا كان المرأة التلاوة حفظا فنعم. اما التلاوة من المصحف نظرا فمات يضبط الانسان حفظه. وانما بالتركيز

162
00:53:22.600 --> 00:53:42.600
والتسميع. نعم. باب تحسين الصوت بقراءة القرآن. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. اذن يعني استمع. استمع الله عز وجل. حسن الصوت يتغنى

163
00:53:42.600 --> 00:54:02.600
ايجهر به بصوت حسن. نعم احسن الله اليكم. عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بموسى لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. في هذا مشروعية استماع القرآن

164
00:54:02.600 --> 00:54:22.600
اقرأ قراءة حسنة وفيه حب النبي صلى الله عليه وسلم من سماع القرآن. نعم. باب الترجيع في قراءة القرآن عن معاوية بن قرة قال سمعت عبدالله بن مغفل رضي الله عنه يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير الفتح على راحلته فرجع فيه

165
00:54:22.600 --> 00:54:42.600
في قراءته قال معاوية لولا اني اخاف ان يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته. ايش الترجيع؟ هل الترجيع انه يعيد اية يكررها ام الترجيع تحسين الصوت؟ هذا الذي يظهر لان قوله لولا ان يخاف ان يجتمع علي الناس

166
00:54:42.600 --> 00:55:12.600
قراءته لو كان يكرر الاية ايش يعني على ماذا؟ يظهر ان صوت وربما ربما يكون ان صوته ينخفض ويرتفع بسبب مشي الناقة. فالمشي غير معتدل نعم. احسن الله اليكم. باب الجهر والاستماع لها عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

167
00:55:12.600 --> 00:55:33.350
نقرأ من الليل فقال يرحمه الله. لقد ذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطها من سورة كذا وكذا. في هذا ان القرآن ينفلت حتى النبي صلى الله عليه وسلم والمراجعة هي الدواء. نعم. باب انزل القرآن على سبعة احرف. عن عمر ابن الخطاب

168
00:55:33.350 --> 00:55:53.350
رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدتها ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأ

169
00:55:53.350 --> 00:56:13.350
على غير ما اقرأتنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ. فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرأ. فقرأت فقال هكذا انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. اختلف

170
00:56:13.350 --> 00:56:33.350
جدا في معنى سبعة احرف. واقرب ما يقال والله اعلم انها لغات العرب. لغة قريش لغة طي بني تميم وهي تتفق باكثر الكلمات وربما تختلف في بعضها. نعم. احسن الله اليكم. باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

171
00:56:33.350 --> 00:56:43.350
انا على غيره عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب رضي الله عنه ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذي

172
00:56:43.350 --> 00:57:03.350
ان كفروا قال وسماني لك. قال نعم. قال فبكى. هذا من فضل ابي رضي الله عنه. وبكى فرحا ان الله سماه. نعم باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على الجن عن عامر هو الشعبي قال سألت علقمتها هل كان ابن مسعود رضي الله عنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة

173
00:57:03.350 --> 00:57:13.350
ثلج قال فقال علقمة انا سألت ابن مسعود رضي الله عنه فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال لا. ولكنا كنا مع

174
00:57:13.350 --> 00:57:33.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب. فقلنا استطيرا او اغتيلا. قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فلما اصبحنا اذا هو جائم من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فقال اتاني داعي الجن فذهبت

175
00:57:33.350 --> 00:57:53.350
ومعه فقرأت فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فارنا اثارهم واثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه اقطعوا في ايديكم اوفر ما يكون لحما. وكل بعرة وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا

176
00:57:53.350 --> 00:58:13.350
تنجو بهما فانهما طعام اخوانكم. عن معن قال سمعتوها قال سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله وعليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن. فقال حدثني ابوك يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه اذنته بهم شجرة. نعم. لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:58:13.350 --> 00:58:43.350
خاطب الجن وخاطبوه وسألوه اجابهم وفي انهم يكن لهم اثار يقول فانطلقوا حتى ارانا اثارهم واثار نيرانهم. نعم. احسن الله اليكم. وفي النهي عن الاستجابة للعظام او البعر اخبرته واذان من الله ورسوله يعني اعلام واخبار اخبار

178
00:58:43.350 --> 00:59:03.350
نعم. السلام عليكم. باب استماع النبي صلى الله عليه وسلم القرآن من غيره. عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غير فقرأت

179
00:59:03.350 --> 00:59:23.350
النساء حتى بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. رفعت رأسي او غمزني رجل الى جنبي فرفعت رأسي رأيت دموعه تسيل. الله اكبر. قال حسبك يكفي. نعم. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت بحمص

180
00:59:23.350 --> 00:59:43.350
فقال لي بعض القوم اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف عليه السلام قال فجاء رجل من القوم والله ما هكذا فقال رجل من القوم والله ما هكذا قال قلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت. فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر

181
00:59:43.350 --> 01:00:03.350
قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب؟ لا تبرح حتى اجلدك. قال فجلدته الحد. لانه كان اميرا عليها. يقول ما هكذا انزلت سكران. نعم. باب الزجر عن الاختلاف في القرآن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال هجرت الى

182
01:00:03.350 --> 01:00:23.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما اهلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب. عن جنن ابن عبدالله البجري رضي الله عنه انما يحدث اذا رجع الى غير اهل العلم

183
01:00:23.350 --> 01:00:43.350
ام اذا رجع العلماء لا يختلف فيه. ومن كتب الموثوقة ابن كثير وابن سعدي عليهم رحمة الله. نعم. عن جند ابن البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلافت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا في الحث

184
01:00:43.350 --> 01:01:08.149
قراءة القرآن وتدبره. نقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله تعالى