احسن الله اليكم. باب صفة الدجال بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى باب صفة الدجال وخروجه وحديث الجساسة
الرحمن الرحيم. هذا حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها روى عنها الشعبي. وهو حديث عظيم وفيه الجساسة وهي دابة مخلوق حيوان الله اعلم ما هو؟ لكن صفاته جاءت انه رأسه ما يعني مؤخرته من رأسه هو كثير الشعر وفي
في في جزيرة من الجزائر يعني في في البحر بحار وقد وجدوا الدجال هناك وسألهم اسئلة واجابوه ثم قال اني اخرج في اخر الزمان نعم عن عامر بن عن عامر بن شراح الشعبي شعب همدان انه سأل فاطمة بنت قيس رضي الله عنها اخت الظحاك ابن قيس رضي الله عنه وكانت من
الاجراءات الاول فقال حدثني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه الى احد غيره. فقالت لئن شئت لافعلن. فقال حدثيني فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
فلما تأيمت خطبا يا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مولاه اسامة بن زيد رضي الله عنهما وكنت قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة
فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شئت. رضي الله عنها كانت عاقلة معناها في بعض في اول الامر. ثم لما اصر عليها النبي صلى الله عليه وسلم اجابته. نعم. فلم فقال انتقلي الى ام شريك وام
شريك امرأة غنية من الانصار تنقي في سبيل الله ينزل عليها الضيفان فقال لا تفعلي ان ام شريك امرأة اعتد نعم فاني قطعك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي الى ابن عمك عبد الله ابن عمر ابن ام مكتوم
وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي رسول الله اي صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الى المسجد. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عند الامور المهمة. نعم. ومنها هذا الامر. نعم
فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت في صف النساء الذي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه. ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعت
لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميم الدارية كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلاعبا بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفعوا الى جزيرة في البحر حتى
مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبوله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قالوا وما تكلمت تكلمت هذه الدابة نعم قالوا وما
جساسة قالت يا ايها القوم اعمدوا الى هذا الرجل في فانه الى خبركم بالاشواق. قال لما لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة يعني خايفين منها هي نفسها ثم تعالوا بعد واحد هناك. خفنا زيادة. قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فاذا
فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا. مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا ويلك كما انت قال قد غدرتم على خبري فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اولى. سبحان الله يعني مربط ومع هذا يعاند ولا انت خاص
وقد قدرتم علي لكن اخبروا من انتم؟ نعم. قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها. فدخلنا الجزيرة فلقينا قارب قوارب الصغيرة. ها
لقيتنا دابة اهلب كثير الشاعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى للرجل في الدين فانه الى خبركم من اشواق فاقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها ولم نأمن من ان تكون شيطانه. فقال اخبروني عن نخل بيسان بدو يسأل
الى في في بلاد العرب نخل بيسان قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال اسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا نعم. قال اما انه يوشك الا تثمر. قال اخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما انما
يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هي هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها والفرق بين العين والنهر والبحيرة البحيرة كبيرة جدا ثابتة
والنهر يجري والعين مكانه قليل النار نعم قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال قاتله العرب قلنا نعم. المدينة وكانت في الاول تسمى يثرب ثم ثم غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمائه الى المدينة
احسن الله اليكم. قال قاتله العرب قلنا نعم. قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال قد كان ذاك؟ قلنا نعم. قال اما ان ذاك خير له من يطيعوه؟ واني مخبركم عني اني انا المسيح. هذا الفاسد ذا يقول خير لهم من
هو خبيث. نعم. واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدا منهما استقبلني ملك بيده
عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسون. قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعنا بمخصرته في المنبر هذه هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة. الا هل الناس نعم. فانه اعجبني. قال فانه
واعجبني حديث تميم وافق انه الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو ما هو من قبل المشرق؟ ما هو من قبل المشرق؟ ما هو؟ او ما بيده الى المشرق؟ قالت فحفظت هذا من
رسول الله صلى الله عليه يعني خبر عن مكانه بالظبط. لكن قال بحر الشام مشرق لكنه موجود. اختلفوا في هذا الحديث حتى ان الشيخ ان هذا حديث شاذ. ومن العلم اثبته مسلم اثبته. نعم. احسن الله اليكم
بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة. سنقبل من انقاضها الا عليه الملائكة صافي لتحرس وبالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات يخرج اليه منها كل كافر ومنافق؟ نعم المدينة تنفي خبثها كما
خبث الحديد. نعم. باب يتبع الدجال من يهودي اصبح هذا سبعون الفا. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبح سبعون الفا عليهم الطيالسة. وهم من ينتظرونه ينتظرون دجالهم. نعم
باب في فرار الناس من الدجال في الجبال العرب يومئذ عنهم من شريك رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت رضي الله عنها يا رسول ان العرب يومئذ قال هم قليل
كثيرا من الفتنة اياتيها. نعم. باب ما بين خلق ادم الى قيام الساعة اكبر من الدجال عن حميد بن هلال عن رهط منهم ابو الدهماء وابو قتادة. قالوا كنا نمر على هشام بن عامر نأتي عمران بن حصين رضي
الله عنهما فقال ذات يوم انكم لتجاوزوني الى رجال ما كانوا باحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني ولا اعلم بحديثه مني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال. يعني انه اعظم فتنة. اعظم فتنة
نعم. باب نزول عيسى عليه السلام وقتل الخنزير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه والله لينزلن ابن مريم ما حكما عادلا فلا يكسرن الصليب ولا يقتلن الخنزير وليضعن الجزية. ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ولا تذهبن الشحناء
تباغض وتحاسد ولا يدعون الى المال فلا يقبله احد. ولا ولا يدعون الى المال فلا يقبلهن قبلها ادعون الله اليكم وليدعون الى المال فلا يقبل وهو احد وهذا في اخر ايش؟ الزمان في حديث عيسى عليه السلام. وقوله حكما عدلا عادلا ينحكما بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
شيخ عندنا ليدعون يدعون لا انت اقرأ لا يا شيخ احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف ثم اذا نزل فيكم ابن مريم فامكم منكم؟ فقلت لابن ابي ذئب ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه وامامكم
منكم قال ابن ابي ذئب تدري ما امكم منكم؟ قلت تخبرني؟ قال فامكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم؟ يعني لا يأتي بدينه عليه السلام من النبي صلى الله عليه وسلم مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ليقبله دينا غير دينه. نعم احسن الله اليكم. عن جابر بن عبدالله رضي
الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم عليه السلام
فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة. نعم اي كرامة من الله عز وجل هذه ثم فيصلي عيسى عليه السلام وهو رسول الله خلف امام المسلمين. نعم احسن الله اليكم. باب بعثت انا والساعتها بعثت انا والساعة
وهكذا عن سائل ابن سعد رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يشير باصبعه التي تلي الابهام والوسطى وهو يقول بعثت انا ساعتها كذا باب في تقريب قيام الساعة. طيب لم يعرب انا
توكيد مؤخر ها ها توكيد توكيد لي التاء التاء توكيد للتاء من اجل من اجل العطف كقوله تعالى وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك في الجنة. نعم. احسن الله اليكم. باب في تقريب قيام الساعة. عن انس ابن
مالك رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال متى تقوم الساعة؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيهة ثم نظر الى غلام بين يديه من ازدش
فقال ان عمر هذا لم يدركوا الهرم حتى تقوم الساعة. قال قال انس ابن مالك رضي الله عنه ذاك الغلام من اترابي يومئذ. طيب الساعة ما قامت اي قيامتهم لان من مات قامت قيامته. نعم
السائل ايه احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة متى فالساعة فنظر الى احدث انسان منهم فقال ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم. ها هذا فسره. احسن الله اليكم
باب تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الى فيه حتى تقوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال تقوم الساعة والرجل يحلب اللقحة فما يصل الاناء الى فيه حتى تقوم. والرجل ان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتى تقوم
والرجل يلط في حوضه فما يصدر حتى تقوم. طيب كيف اللقحة تحلب؟ اللقحة فيها فيها لبن ها؟ ايه. اللقاء في كلام العرب الناقة الوالد. هي لقحة عند الناس الان. نعم
باب ما بين النفختين اربعون ويبلى الانسان الا عجب الذنب. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين نفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت
يعني لا ادري وهذا من فقه ورعه رضي الله عنه. ما تكلف. الانسان عندما يقول بما يعلم. نعم. قال ثم ينزل الله من السماء ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل. قال وليس من الانسان شيء الا يبلاه الا عظما واحدا وهو عجب الذنب. ومنه
ومنه يركب الخلق يوم القيامة. وعظمة صغيرة اخر العمود الفقري في الظهر. نعم احسن الله اليكم. باب اضر فتنة الرجال النساء. عن اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفير رضي الله عنه انهما انهما
حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي في الناس فتنة اضر على الرجال من النساء. باب تحذير من فتنة النساء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظرك
كيف تعملون؟ فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. نعم حين خرجنا فخربت البيوت. وفي هذا التحديث من الرجال للنساء والنساء للرجال. فالمرأة فتنة للرجل والرجل فتنة للمرأة. ولذلك البعد البعد ما استطعت
النساء وهل يشمل هذا ايضا اهل بيت الرجل؟ الجواب نعم لكن لا شك ان فتنته بالنساء الاجانب اعظم وفتنة من نساء البيوت اما ان يقصر في حقها في التربية وان اهله يحملون على
ما لا ينبغي يطيعهم مشاكلة. نعم. احسن الله اليكم. كتاب الزهد والرقاء والرقائق باب الله باب اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. يعني كفافا كان من الحديث الاخر. انه لا يزيد عليهم ولا ينقص. فلا يحتاجون الى حد ولا مرض زايد لا حاجة له. نعم. ومثل هذا الان الرواتب بعض الناس بل كثير من الناس عنده راتب يكفيه. وله
وصرف براتبه كفى ولا عليه شيء لكن اكثر الناس قد يقول تسعة وتسعين بالمئة يصرف ضعف راتبك في يقترض ويتدين ويتسلف ويكتب عند البقالات وعنده قد لحافك. اقتصد. نعم. احسن الله اليكم
باب شدة عيش النبي صلى الله عليه وسلم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلالي ثم الهلالي ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم؟ قالت
اسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيسقيناه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز
في تنفي يوم واحد مرتين. الله اكبر. الله المستعان. نعم. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم يومين من خبز الا واحدهما تمر. عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والذي نفسي بيده وقال ابن عباد اول الذي
او الذي نفس ابي هريرة بيده ما اشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم اهله ثلاثة ايام تباعا من خبز حتى فارق الدنيا عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في رفه من شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي. فاكلت منه
حتى طال علي فكلته ففني. الله اكبر. الله اكبر. كل هذه الاحاديث تدل على شدة عيش النبي صلى الله عليه وسلم واهله وما كانوا هي من قلة ذات اليد ولو كان كثرة المال منقبضة لكان اولى الناس بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن الغالب ان مع كثرة
ومع المدنية والغنى ان معه النسيان والاقبال على الدنيا وترك الاخرة. هذا امر مشاهد تجد من كثر ما له نسي الاخرة الا القليل. نعم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد
يملأ بطنه عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يخطب قال ذكر عمر رضي الله عنه ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دخلا يملأ به بطنه. الله اكبر. والدقن هو التمر الرديء
من اردى انواع التمر اني اكله الحيوانات. ومع هذا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يجده يأكله. الله اكبر. نعم وسبق فقراء المهاجرين الاغنياء الى الجنة. عن عن ابي عبدالرحمن الحبلي يقول سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وسأله رجل فقال
فقراء المهاجرين فقال له عبدالله رضي الله عنه الك امرأة تأوي اليها؟ قال نعم. قال الك تسكنه؟ قال نعم. قال فانت من الاغنياء. الله اكبر الان بهذا حالنا تجده يروح الجمعيات ويروح للعالم انا فقير وعندي بيت وسيارة وربما مزرعة وربما
انا فقير وجواله للايفون ذا الفين وخمسة مدري كم فقير انت فقير هذا يقول ما عندك مره؟ قال ايه عندك بيت اذا قالت اغني انت من الاغنياء؟ نعم. قال فان لي خادما. قال فانت من الملوك
الله اكبر خلاص انت من الملوك كيف تقول اني فقير؟ نعم. قال ابو عبد الرحمن وجاء ثلاثة نفر الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وانا عنده فقط
قالوا يا ابا محمد انا والله ما نقدر على شيء لا نفقة ولا دابة ولا متاع. فقال لهم ما شئتم ان شئتم رجعتم الينا فاعطيناكم ما يسر الله لكم ان شئتم ذكرنا امركم بالسلطان وان شئتم صبرتم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة
الى الجنة باربعين خريفا. قالوا فانا نصبر لا نسأل شيئا. الله اكبر. اربعين اربعين سنة. يدخلون قبل اربعين سنة واحد لو حبس اربع ساعات طار. اربعة ايام هذا يموت. نعم
باب اكثر اهل الجنة الفقراء. المكيف ابو عمر واحد واحد كيف شغله؟ عن اسامة بن زيد رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار. اصحاب
اصحاب الاموال. الا واذا اصحاب الجد محبوسون الا اصحاب النار فقد امر بهم الى النار وقمت على باب النار فاذا عامة من دخل فلها النساء باب في الزهد في الدنيا وهوانها على الله عز وجل. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفيه وفي رواية كنفتيه. فمر بجدي اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم مقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم؟ فقالوا ما نحب انه لنا بشيء بشيء وما نصنع به
الا تحبون انه لكم؟ قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك. فكيف وهو ميت؟ فقال فوالله لدنيا وعلى الله من هذا عليكم الله اكبر. الله اكبر. النبي عليه الصلاة والسلام استغل الموقف. مر بالسوق والناس كان على جانبيه
مر بجدي اسك جدي صغير الغنم اسك صغير اذنين ميت جيفة فتناوله اخذ بيده قال اي قبيحة هذا بدرهم؟ اثنين ريال ما نحب نمشي قال ايكون له يعني بلاش خلوه كان حيا كان عيبا انه اسك كيف هو ميت؟ فقال
والله للدنيا اهون والله من هذا عليك. الله اكبر. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. يعني انها بالنسبة للاخرة. فهي سجن للمؤمن جنة للكافر مما يلقى
نعم. احسن الله اليكم. باب خشية بسط الدنيا والتنافس فيها عن عمرو بن عوف رضي الله عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه الى البحرين يأتيه بجزية يأتي بجزيتها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم
الحضرمي رضي الله عنه فقدم ابو عبيدة رضي الله عنه بمال من البحرين فسمعت فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة رضي الله عنه فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم
ثم قال اظنكم ان ابا عبيدة قدم بشيء من البحرين فقالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا وامنوا ما يسركم. فوالله ما الفقر اخشى فعليكم ولكني اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها. وتهلككم كما اهلكتهم الله
يقول الفقر ما اخشاه ان الله عز وجل رزق سوف يأتي لكن ان تبسط الدنيا يكثر المال فيحصل التنافس يحصل الهلاك. والان انظر اكثر الحروب بسبب المال. الفلوس. نار. احسن الله اليكم. باب خوف التنافس
الحاسدي عند فتح الدنيا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا فتحت عليكم فارس والروم اي قوم ثم قال عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نقول كما امرنا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم
تدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك. ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض. انا لله حصلت في اخر نعم. باب ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم الاصبع في اليم. عن
استورد يا اخي بني فهر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه هذه واشار يحيى
الدبابة في اليم فلينظر بما يرجع. يعني هذه مقارنة تقريبية. يعني انظر اجعل يدك هذه في البحر. ثم اسحب الماء كم يعلق فيها مما هذه الدنيا والباقي البحر اي مقارنة؟ يعني واحد في الترليون ولا حتى تريليون. نعم. احسن الله اليكم
باب في الابتلاء بالدنيا وكيف يعمل فيها؟ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى فاراد الله ان فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن
حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. قال فذهب عنه قدره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال او قال البقر شك اسحاق الا ان الابرصاوي الاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فوقي ناقة
وقال بارك الله لك فيها. قال فاتلقع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه قال ابوعطي شعرا حسنا قال اي المال احب اليك؟ قال البقر. فاعطي بقرة حاملا فقال بارك الله تعالى لك فيها. قال فهتى
اعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي به الناس. قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانت فانتج هذان وولد هذا. قال فكان لهذا وادي من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم
قال ثم انه اتى العواصف انظروا البركة. يعني في السنوات لكن كثرة ابل هذا وبقر داوود وغنمه حتى صارت وديان نعم. احسن الله اليكم. قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي
اليوم الا بالله عز وجل ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه بسفري. فقال الحقوق كثيرة قال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله. قال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. فقال
ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتلقرع في صورته وهايته فقال له مثلما قال لهذا ورد عليه مثلما رد على هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى في صورته واياته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت به الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليومين
لا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ في اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهدك اليوم ان اخذته لله تعالى فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك
سخط على صاحبيك. الله اكبر. هؤلاء بني اسرائيل ابتلاهم الله عز وجل. كانوا فقراء مرضى. ثم رفع الله عز وجل عنهم المرض والفقر ثم ابتلاهم مرة ثانية هل ينفقون او لا؟ فاثنان جحدا نعمة الله عز وجل فسألهم الله عز وجل
تلك النعمة واما الاخر فاقر بنعمة الله عز وجل فرضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم. باب في قلة الدنيا والصبر عنها واكل ورق الشجر عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال والله اني لاول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله ولقد كنا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام نأكله الا ورق الحبلة وهذا السمر. حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة ثم ما اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين. ثم اصبحت بنو اسد تعزرني على الدين. لقد خبت اذا وظل عملي
عن خالد ابن عمير العدوي قال خطبنا عتبة ابن غزوان رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم وولت وولد حذاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها. وانكم منتقلون منها الى دار لا زوال لها
ننتقل بخير ما بحضرتكم. فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفت جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملأن افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة وليأتين عليها يوم وهو
تضيق من الزحام. ولقد رأيت نساء سبعة مع رسول الله وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقنا فالتقت بردتهم فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك رضي الله عنه فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها. فما اصبح اليوم منا احد الا
ما اصبح اميرا على مصر من الامصار. واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. وانها لم تكن نبوة قط الا تناسق حتى يكون اخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا. الله المستعان. في هذا ذكر الجنة والنار
تغير الاحوال باب يرجع عن الميت اهله وماله ويبقى عمله. عن انس ابن مالك رضي الله قالوا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه اهله ومنه وعمله فيرجع اهله وماله
تبقى عمله نعم وهذا الذي ينبغي للانسان بل يجب على الانسان ان يعمل له. والذي يبقى معه وما اهله وماله فالمال والاهل يتقاسمون ما ثم ينسونه. واطيبهم من يذكر بدعوة. نعم. باب انظروا الى من اسفل منكم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر والا تزدروا نعمة
الله قال ابو معاوية عليكم. نعم ولا سيما في امور الدنيا. الانسان ينظر الى ليقتنع ويحمد الله عز وجل ويشكره. وينظر الى وفوقه لان من نظر ما فوقه لن يقف. حتى التجار عندهم ملايين ينظرون فوقهم. واللي فوقهم مالية هناك اذا الرجال هوامير. طيب وانت
عندك ملايين قال لا هذاك مشاريعهم بمليارثلاث مليار وثلاث كذا وانا فقط خمسين مليون وين ما فيه؟ لا موجود نعم احسن الله اليكم. باب ان الله يحب العبد التقي النقي الخفي. عن عامر بن سعد قال كان سعد بن ابي وقاص رضي
الله عنه في ابله فجاءه ابنه عمر ابله معتزلا الفتنة. نعم. احسن الله اليكم. ابنه عمر فلما رأه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب. فنزل فقال له قبل ان يعرفه. ابنه ولده. لكنه اوجز في قلبه خوفا منه. هذا من
علامات الايمان والفراسة. نعم. فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون بينهم فضرب سعد في فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي النقيا. ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي
خفي عن الناس والظهور. تقي افعلوا واجباتك والمحرمات. نعم. باب من باب من اشرك في عمله غير الله سبحانه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اغدى الشركاء عن
شرك من عمل عملا اشرك اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. فالتحذير من الشرك. ومن الشرك الرياء ان يعمل الانسان للناس. نعم. باب من سمع وراءه بعمله. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به باب المتكلم بالكلمة يهوي بها في النار رأى سمع الله به ورأى رجل يعني في القيامة وقيل ان الله يفضحه فيري الناس انه مرائي مسمع. وانما اراد الناس
فالله عز وجل يحرمه هذا وهذا. نعم. احسن الله اليكم. باب المتكلم بالكلمة يهوي بها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ابعد
والمغرب ولذلك الانسان ان يتحرى اللسان نعم خير كله عن صهيب عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمنين امره كله له خير وليس اكل احد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. نعم وهذا في جانب القضاء والقدر. في جانب القضاء والقدر
القدر هذا موقف المؤمن ان اصابه خير الحمد لله شكره الله اصابه الشر والظراء بأساء صبر الحمد لله قدر الله وما شاء فعل انا لله راجعون وكل خير للمؤمن. نار. باب في الصبر على الدين عند الابتلاء وقصة اصحاب الاخدود. عن صهيب رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كان في من كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت الي غلاما اعلمه السحر هذا ان السحر علم يتعلم. لكن العلم كفري شيطاني. نعم. فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا ان التعليم
الصغار انفع واقوى. هم. فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه وسمع كلامه فاعجبه. وكان ممن يقبل قبل بعث بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان عابدا ها فكان اذا اتى الساحر مر بالراهب وقعد اليه فاذا اتى الساحر
ضربه فشكى ذلك الى الراهب فقال اذا خشيت الساحر فقل حبستني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر. فبينما هو كذلك اذا اتى على دابة من عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر وافضلها من راهب وافضل فاخذ حجرا فقال الله
يا احبة اليك يا من الساحل فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها ومضى الناس. فاتى الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني كانت اسدا قد سد الطريق ها فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني هذا حرف نداء مثل
يا بني ها قد بلغ من امرك ما ارى وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي. وكان الغم يبرئ الاكمار يداوي الناس من سائر الادواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني
فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله. فانت امنت بالله دعوت الله فشفاك. فامن بالله فشفاه الله ما شا الله داعية. داعية للخير. الله لك. نعم. فاتى الملك فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك
من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك لا يضل اذا هذا القمح يدعي الربوبية نعم. قال ربي وربك الله فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام. فجاء بالغلام فقال له
الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ لكمها والابرص وتفعله وتفعل. يعني عرفة ندري وده يتعلم عند الساحر. قال خلاص يعني اه تعلمت صرت ابرص بالسحر؟ قال لا ها فقال اني لا اشبه احدا انما يشفي الله عز وجل فاخذه فلم يزل حتى
لعن الراهب فجاء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فدعا بالمئشار فوضع المأشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقا. ثم جيء الملك فقيل له ارجع عن دينك فابى فوضع المأشار في رأسه فشقه به حتى وقع شقاه. يظهر ان اولئك قبل الاسلام
ما كان يعذر الانسان بالاكراه. والا كان قال انا ارجع عن دين لكن يضمر الاسلام ولا يقتل. لكن يظهر ما كان يعذرون بالاكراه ثم جاء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل
فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم جبل فسقطوا وجاء يمشي الى الملك. فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله. فدفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه
في قرقور فتوسطوا به البحر. فان رجع عن دينه والا فاقذفوه. فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله. ما قدر علي تخلص منه. نعم. فقال للملك انك لست بقاتل
حتى تفعل ما امرك به؟ قال وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميني فانك اذا فعلت ذلك فانك اذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه
قد خدعه ولا يدري. وهذا من حكمته. نعم. فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام. ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات
فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاوتي الملك فقيل له ارأيت ما كنت تحذر؟ قد والله نزل بك حذرك. طيب قد والله يحلفون بالله. وقدام الملك
يعني يحتمل ان بعضهم كان مؤمنا مظاهر هذا الايمان في في ساعة غير انتباه. او ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر ما حالفوا به. قال والله نعم. احسن الله اليكم. قد امن الناس فامر
خذ بافواه السكك فامر بالاخدود بافواه السكك كفر. يحفر حفرا. نعم احسن الله اليك. فخدت واضرم النيران وقال من لم يرجعن او قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة صبي لها فتقاعس فيها فقال لها الغلام يا
اصبري فانك على حق الله طيب ايش رايك ناخذ القرآن عشان بكرة يبقى ونخلص قبل المغرب قديم دينا وقد ما يمدينا. بكرة يصدك؟ ايه قد يبقى شيء بعد المغرب. تفسير
فضائل القرآن خمس التفسير. لو وقفنا عند التفسير ايه ننتهي ان شاء الله قبل المغرب. لكن لو بقي ومع التفسير اكثر من درس اليوم في العصر. ايه ناخذ فضايح يلا كتاب فظائل القرآن باب في
فاتحة الكتاب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا ومن السماء فتح اليوم
لم يفتح قط الى اليوم فنزل منه ملك فقال هذا في الارض لم ينزل قط الا لئيم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف
فمنهما الا اعطيته. لا شك ان هذا فضل عظيم. واعظم سورة في القرآن وخاتم البقرة. امن الرسول الاسلام في الدين. نعم. احسن الله اليكم. باب في قراء القرآن وسورة البقرة وال عمران عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. اقرأوا الزهراوين البقرة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما او سورة البقرة فان اخذها بركة
حسرة ولا ولا يستطيعها البطلة العظيم العظيمتين هما الزهراوان. بقره ال عمران في قراءتهما يوم القيامة. كذلك كالغمام وكالسحاب والطيور. نعم احسن الله اليكم. قال معاوية بلغني ان البطلة السحرة
باب او باب فضل اية الكرسي؟ طيب هل يشرع قراءة سورة البقرة منفردة؟ تقول اما على سبيل الرقية فلا بأس واما ان الانسان يبقى يقرأ سورة البقرة فقط او يقرأها للدنيا بعض الناس ما اعرسه
تقرأ سنة تتزوج. واحد ما عنده وظيفة يقرأ عشان يتوظف. هذا غلط. لكن من قرأها للرقية فلا بأس ان هذا امر عارض ولسبب. وان الذي ينبغي للانسان يقرأ القرآن كاملا من اوله لاخره. يعني في خلال شهر في اسبوعين في اسبوع حسب كل حسب قدرته
نعم احسن الله اليكم. باب فضل اية الكرسي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من
لا تدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال فضرب في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر. يعني حين عرفت هذه الاية
وحكمة والله اعلم من الكونها اعظم اية لانها في ذات الله في صفات الله في اسماء الله عز وجل ليس فيها التعلق باحكام اخرى او امور دنيا احكام دنيا انما هي كلها في الله. نعم. احسن الله اليكم. باب في خواتيم
سورة البقرة عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه كفتاه قيل من قيام الليل. قيل قيل رقية. قيل اجر. نعم. شيء محدد واضح
نعم احسن الله اليكم. باب فضل سورة الكهف عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وفي رواية من اخر الكهف وجاء في الحديث الاخر انه مرة يبصق في وجهه يقرأ لهذه السورة
العشر الايات نعم احسن الله اليكم. باب فضل قراءة قل هو الله احد عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
وعلى هذا فمن قرأ هذه السورة ثلاث مرات فله مثل اجر القرآن ولكن في الجزاء لا في الاجزاء. ايش معنى؟ الاجزاء. يعني في الاجر الجزاء لا في بزاف فلو قال واحد كبر وقضى قل هو الله احد ثلاث مرات قال هذا الفاتحة وسطها قلنا له ما تجزئ لابد تقرا الفاتحة نعم
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء صنع ذلك. فسألوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. في هذا انا من احب هذه السورة احبه الله عز وجل. وفي انها صفة الرحمن يعني فيها صفات الله عز وجل ففيها صفة الالوهية والاحدية والصمدية وان الله لم يلد ولم يولد وان هناك كفؤ له وان دله وان مثيل له نعم
السلام عليكم. باب فضل قراءة المعوذتين عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم ترى ايات انزلت الليلة الامير مثلهن قط. قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ولذلك تشرعان مع قل هو الله احد بعد كل صلاة مرة. اية الكرسي
مر ايضا المغرب وغير المغرب مرة بس. وتشرعان تشرع ايضا عند النوم. كفيه ينفث فيهما ويقرأ في ماء هذه السور يمسح رأسه جسده يفعل ذلك ثلاث مرات كل ليلة. نعم. باب من يرفع باب من يرفع بالقرآن
لعلها بطل مشى يرفع معنى الحديث نسخة ثانية الالباني ما كنا نصف واحدة. احسن الله اليكم. عن عامر بن واثلة رضي الله عنه ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر رضي الله عنه بعسر
وكان عمر يستعمله على مكة يستعمله اميرا. نعم. فاستقبله نافع ابن عبد الحارث. فقال من استعملت على اهل الوادي فقال ابن يعني من نوبت بعدك؟ هم قال ومن ابن ابزى؟ قال مولى من موالينا يعني عبدا اعتق
قال فاستخلفت عليهم مولى قال انه قارئ لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفرائض قال حافظ عالم الفرائض فقيه وليس فرائض المواريث بس. نعم. قال عمر رضي الله عنه اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا
كتاب اقوام ويضع به اخرين. الله اكبر الله اكبر. من اخذه وعمل به ارتفع. نعم. باب فضل تعليم القرآن عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى او الى العقيق فيأتي
اتي منه بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم. وقلنا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد في علم او يقرأ ايتين من كتاب الله
خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربعون خير له من اربع. ومن اعدادهن من الابل. نعم هذا فيه فضل تعليم القرآن تعلم القرآن والمراد هنا تعليم حروفه حدوده وليس المراد فقط تعليم القراءة. هذا مطلوب لكن اعظم
معنا معنى التفسير تفهيم المعنى نعم باب مثل من يقرأ القرآن ومن لا يقرأه عن ابي اشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثلا تمرة لا ريح حلاوة طعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثلا الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. لا خير فيه لا في الريح ولا في الطعام. والمؤمن خير في الطعم والريح
اطجة. نعم. باب في الماهر بالقرآن والذي يشتد عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. في هذا فضل قراءة القرآن سواء من الماهر ومن غيره
المهر فيه وتعلمه افضل. نعم. باب تنزل السكينة لقراءة القرآن عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه
فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن. هي الملائكة كما في الرؤية الثانية. ملائكة. نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سيد ابن حضير رضي الله عنه بينما هو ليلة يقرأ في مربده اذ جالت فرسه. فقرأ ثم جالت اخرى فقرأ ثم جالت ايضا. قال اسيد رضي الله
عنه فخشيت ان تضع يحيى رضي الله عنه فقمت اليها فاذا فوق رأسي فيها امثال السروج. عرجت في الجو حتى ما اراها. قال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما هذا البارحة بينما انا البارحة من جوف الليل اقرأ في مربد اذ كانت فرسي. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم جالسة ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت ثم كانت ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه كان قرأت قال انا قرأت فعلت
هنقرأ كم فعلت فعلت هذا الماء نعم احسن الله اليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضيري قال فانصرفت وكان يحيى منها خشيت ان تطأه. انصرفت توقفت من قراءة ويحيى ابنه نائما. فرأيت مثل الظلة فيها امثال السرج. عرج
في الجو حتى ما اراها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تستمع لك ولو قرأت لاصبحت يراها الناس ما تستتر منهم الله وهذي من كرامته نعم باب لا حسد الا في اثنتين عن سالم عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال لا حسد الا في اثنتين رجل حسد الغبطة ان يتمنى مثل ما عند الانسان وليس يتمنى زواله ويكره نعمة الله عليه نعم. احسن الله اليكم. لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار. هذا الذي ينبغي التنافس فيه. نعم. باب الامر بتعاهد القرآن كثرة التلاوة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن
مثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعني احدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي. استذكروا القرآن فله اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقولها
في هذا الحث على تعاهد القوام بالمراجعة. وليس المراد كما في الترجمة بكثرة التلاوة ما تكفي كثرة التلاوة. لابد من الا اذا كان المرأة التلاوة حفظا فنعم. اما التلاوة من المصحف نظرا فمات يضبط الانسان حفظه. وانما بالتركيز
والتسميع. نعم. باب تحسين الصوت بقراءة القرآن. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. اذن يعني استمع. استمع الله عز وجل. حسن الصوت يتغنى
ايجهر به بصوت حسن. نعم احسن الله اليكم. عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بموسى لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. في هذا مشروعية استماع القرآن
اقرأ قراءة حسنة وفيه حب النبي صلى الله عليه وسلم من سماع القرآن. نعم. باب الترجيع في قراءة القرآن عن معاوية بن قرة قال سمعت عبدالله بن مغفل رضي الله عنه يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير الفتح على راحلته فرجع فيه
في قراءته قال معاوية لولا اني اخاف ان يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءته. ايش الترجيع؟ هل الترجيع انه يعيد اية يكررها ام الترجيع تحسين الصوت؟ هذا الذي يظهر لان قوله لولا ان يخاف ان يجتمع علي الناس
قراءته لو كان يكرر الاية ايش يعني على ماذا؟ يظهر ان صوت وربما ربما يكون ان صوته ينخفض ويرتفع بسبب مشي الناقة. فالمشي غير معتدل نعم. احسن الله اليكم. باب الجهر والاستماع لها عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
نقرأ من الليل فقال يرحمه الله. لقد ذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطها من سورة كذا وكذا. في هذا ان القرآن ينفلت حتى النبي صلى الله عليه وسلم والمراجعة هي الدواء. نعم. باب انزل القرآن على سبعة احرف. عن عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام رضي الله عنه يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها فكدتها ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأ
على غير ما اقرأتنيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله اقرأ. فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرأ. فقرأت فقال هكذا انزلت. ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. اختلف
جدا في معنى سبعة احرف. واقرب ما يقال والله اعلم انها لغات العرب. لغة قريش لغة طي بني تميم وهي تتفق باكثر الكلمات وربما تختلف في بعضها. نعم. احسن الله اليكم. باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن
انا على غيره عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب رضي الله عنه ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذي
ان كفروا قال وسماني لك. قال نعم. قال فبكى. هذا من فضل ابي رضي الله عنه. وبكى فرحا ان الله سماه. نعم باب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على الجن عن عامر هو الشعبي قال سألت علقمتها هل كان ابن مسعود رضي الله عنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
ثلج قال فقال علقمة انا سألت ابن مسعود رضي الله عنه فقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال لا. ولكنا كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب. فقلنا استطيرا او اغتيلا. قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فلما اصبحنا اذا هو جائم من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فقال اتاني داعي الجن فذهبت
ومعه فقرأت فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فارنا اثارهم واثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه اقطعوا في ايديكم اوفر ما يكون لحما. وكل بعرة وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا
تنجو بهما فانهما طعام اخوانكم. عن معن قال سمعتوها قال سألت مسروقا من اذن النبي صلى الله وعليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن. فقال حدثني ابوك يعني ابن مسعود رضي الله عنه انه اذنته بهم شجرة. نعم. لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم
خاطب الجن وخاطبوه وسألوه اجابهم وفي انهم يكن لهم اثار يقول فانطلقوا حتى ارانا اثارهم واثار نيرانهم. نعم. احسن الله اليكم. وفي النهي عن الاستجابة للعظام او البعر اخبرته واذان من الله ورسوله يعني اعلام واخبار اخبار
نعم. السلام عليكم. باب استماع النبي صلى الله عليه وسلم القرآن من غيره. عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غير فقرأت
النساء حتى بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. رفعت رأسي او غمزني رجل الى جنبي فرفعت رأسي رأيت دموعه تسيل. الله اكبر. قال حسبك يكفي. نعم. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت بحمص
فقال لي بعض القوم اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف عليه السلام قال فجاء رجل من القوم والله ما هكذا فقال رجل من القوم والله ما هكذا قال قلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت. فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر
قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب؟ لا تبرح حتى اجلدك. قال فجلدته الحد. لانه كان اميرا عليها. يقول ما هكذا انزلت سكران. نعم. باب الزجر عن الاختلاف في القرآن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال هجرت الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما اهلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب. عن جنن ابن عبدالله البجري رضي الله عنه انما يحدث اذا رجع الى غير اهل العلم
ام اذا رجع العلماء لا يختلف فيه. ومن كتب الموثوقة ابن كثير وابن سعدي عليهم رحمة الله. نعم. عن جند ابن البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ما ائتلافت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا في الحث
قراءة القرآن وتدبره. نقف هنا ونكمل غدا ان شاء الله تعالى