1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
اتفضل. سلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبك وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولجميع المسلمين قال رحمه الله تعالى ايام التفسير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ان هذا اخ في هذا

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
رحمه الله كلام الله عز وجل. وهو من اعظم العلوم ان الذي من اعظم العلوم ان يتعلق بكلام رب العالمين والمسلم رحمه الله في البخاري اه كتابا كتابا كتاباهما جامعان وجمع العقيدة

3
00:01:00.300 --> 00:01:30.300
والفقه والاخلاق والجنايات وكل الابواب اللي فقد ذكروها. ومنها كذلك التفسير. ثم لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اكثر وانما سألوا او بينهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى

4
00:01:30.300 --> 00:02:00.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاياكم ثم نقرأ ايضا ان الامام مسلم رحمه الله وتبعه تتبع القرآن من البقرة الى الناس وذكر ان

5
00:02:00.300 --> 00:02:30.300
بني اسرائيل بني اسرائيل هذا كان يسير عليه ان يدخل المسجل يقول الله لم يدخلوا سجدا ولن يكون حتى قالوا حنطة او حبة ان اهل التحريم عندنا ممن يكون يد الله نعمة الله

6
00:02:30.300 --> 00:03:40.300
نعم قال ولكن قوله تعالى ابراهيم عليه السلام وفيها من اراد اراد بزيادة ايمانه لا انه يصدق اذا اذا رأى الله باب لقوله تعالى رضي الله عنه قال ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله من السماوات وما في الارض

7
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
الحمد لله رب العالمين يشاء والله على كل شيء قدير. قال اشهد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والصيام والجهاد

8
00:04:00.300 --> 00:04:30.300
يعني جلوس فنزل اركانهم وان تبت غافر بالله ان يقع في القلب ماذا اختيار المساويين؟ فخاف النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال لكم كتابين

9
00:04:30.300 --> 00:05:10.300
فانزل الله فيه والمؤمنون لا اله وملائكته وكتبه ورسله لا يفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا الله تعالى فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها كسبت

10
00:05:10.300 --> 00:06:10.300
ربنا قال نعم الكافرين وقوله سبحانه كيف كيف سمعنا؟ كيف سمع الصحابة؟ والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم بنا ان الله قال نعم هذا حديث الكرسي. نعم قوله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل علينا الكتاب منه ايات مركبات متشابهات

11
00:06:10.300 --> 00:06:40.300
الا الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم والذين يتبعون ما تشاء منه فاولئك الذين الله عز وجل فذكروه. هذه الاية تصلي سورة قصد من اصولها بسنة

12
00:06:40.300 --> 00:07:18.450
في ان انه يرجى في في القرآن وكذلك في السنة في الاصول. وسواء في ذلك وهناك امور خفية لا تتبين وهذا طريق اهل العلم واما من في قلبه كتاب الله تعالى

13
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الى الغد رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:07:38.450 --> 00:08:53.850
قال ابن عباس رضي الله عنهما نعم  محمد ابن عباس رضي الله عنهما هذه الآية قال ابن عباس رضي الله صلى الله عليه وسلم هذه المنافقين وفي الكتابيين وكذلك تشمل المؤمن ضريح

15
00:08:53.850 --> 00:09:33.850
الذي يحب ان يحمد بما لا يفعل. واما المؤمن الصادق فانه يكره ان يكرم ويفعل. يكره ونسمع الحديث حينما قال لان كان يصلي فالمؤمن يخفي عمله الامام ان يدعي ما اذا نعم سورة النساء باب لقوله تعالى

16
00:09:33.850 --> 00:11:33.350
رضي الله عنها    نعم قال صلى الله عليه وسلم  الله تعالى  الرغبة في الرغبة في الشيء والخلاصة ان من نكح كانت يجب عليه ان يعطيها مثل هذا المهر وقول سبحانه اذا قوي الانسان على العدل

17
00:11:33.350 --> 00:12:13.350
نعم لقوله تعالى رضي الله عنها نعم اذا كان وان انسان يتيم ولا مبالي ويعذر عليه فانه يأكل منه بالمعروف قال العلماء احد امريكا اما ما يكفيه او اجرة المثل. فاذا كانتا متساوية

18
00:12:13.350 --> 00:12:53.350
ان كانت مثلي اعلى مما يكفي هذا الولي فانه يأخذ ما يكفيه اجرة المسجد اقل مما يكفيه. وذلك يعامل من الفين ريال وحينما قلنا الف وخمس مئة اذا كان العكس كم يكفيك؟ قد يكفيني الف وخمس مئة ولا

19
00:12:53.350 --> 00:13:33.350
الف نعم باب لقوله تعالى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى رجله فرجع وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفني بما كسبت ورد الله عز وجل حكم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتله صلى الله عليه وسلم ليلة الا

20
00:13:33.350 --> 00:14:11.900
يتحدث الناس ان محمد يقتل اصحابه. نعم. لقوله تعالى ابن عباس رضي الله عنهما لمن قتل رجلا متعمدا بالتوبة؟ قال لا. قال  ما هو رأي لابن عباس رضي الله عنهما

21
00:14:11.900 --> 00:14:56.350
او انه وهذه فتوى لشخص معين لانه رآه وقد ذكر ذلك ان رجلا اثبت العباس رضي الله عنه يستفتيه توبة لانه عرف انه سوف يفتح اقتله  على انه كل واحد له توبة حتى المشرك حتى المشرك. نعم. واما اية النساء وما يقتلون متعمدا فهذه من اية الوعيد

22
00:14:56.350 --> 00:15:16.350
يعني لو مات على غير توبة وهم متواعدون بهذه العقبات الخمس. فجزوا جهنم وخالد فيها وغضب الله عليه ولعنه وادب عذابا عظيما. وهذا يدل على عظم القتل عمدا. نعم. احسن الله اليكم. باب في قوله تعالى ولا تقولوا لمن

23
00:15:16.350 --> 00:15:36.350
نلقى اليكم السلام عن ابن عباس رضي الله عنهما قال المسلمين رجلا في غنيمة له فقال السلام عليكم فاخذوه فقتلوه واخذوا تلك نايمة فنزلت ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. عندك السلام؟ السلام

24
00:15:36.350 --> 00:15:56.350
وقرها فنزلت ولا تقولوا لمن القى اليكم السلم لست مؤمنا. وقرأها ابن وقرأها ابن عباس السلام نعم وهذا قد حصل بعض المسلمين رضي الله عنه فقتلوا رجلا لانهم ظنوا انه كان مشركا وانما اراد ان يحمي ماله فالله عز

25
00:15:56.350 --> 00:16:16.350
وجل من انزل هذه الاية توبيخا لهم الا يفعلوا ذلك وان يأخذوا الانسان بظاهره. فمن سلم فهو مسلم. نعم. احسن الله اليكم. باب قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا عن عائشة رضي الله عنها بقوله عز وجل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او

26
00:16:16.350 --> 00:16:36.350
اعراضا قالت نزلت في المرأة تكون عند الرجل فلعله الا يستكثر منها. وتكون له صحبة وولد فتكره ان يفارقها فتقول له انت في حل من شأن طيب خفتم بعدها نشوزا النشوز يكون من المرأة ومن الرجل

27
00:16:36.350 --> 00:16:56.350
اذا كان من المرأة فقد رتب الله العلاج فقال فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. والمرحلة الرابعة فابعثوا حكم نهله حكم من اهلها. طب لو كان النشوز من الرجل ان الرجل كرهها والمرأة تريد البقاء اما بسبب اولادها او

28
00:16:56.350 --> 00:17:16.350
ولانه ما عنده احد يقوم عليها والرجل كرهها. والانسان لا يلزم بالمرأة. فالمرأة تتنازل. تتنازل عن عن حقها اما في النفقات او اذا كان عنده اكثر من زوجة في الليالي كما فعلت من؟ سولت. العاقلة سوداء رضي الله عنها وقد فعلت فبقيت ام المؤمنين الى

29
00:17:16.350 --> 00:17:36.350
الدهر فالمرأة اذا رأت من زوجها انه لا يريدها او ربما يطلقها فمن عقلها انها تتنازل عن بعض حقوقها لتبقى نعم. احسن الله اليكم. سورة المائدة باب في قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. عن طارق بن شهاب قال

30
00:17:36.350 --> 00:17:56.350
رجل من اليهود الى عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين اية في كتابكم تقرأونها لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال واي اية ان قال اليوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فقال عمر رضي الله عنه اني لا اعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي

31
00:17:56.350 --> 00:18:16.350
نزلت فيه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم الجمعة. اتخذناه عيدا لعظمها المسلمون قال اتخذوا عيدا فهو في الجمعة عيد وعرفة عيد. ولذلك الجمعة نجتمع فيه للصلاة والتعبد لله عز وجل

32
00:18:16.350 --> 00:18:36.350
نعطل الاعمال عيد. ويوم عرفة يجتمع المسلمون من اقطار الارض في ذلك المكان. وهذا من العيد. هذا من العيد قوله سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم حدود عن الدين كامل. وان النبي صلى الله عليه وسلم ما توفي الا وقد كمل الدين. وعليه

33
00:18:36.350 --> 00:18:56.350
من اتى بشيء جديد قلنا لا تفعل فان ديننا كامل الله اكبره لنا ومن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امر ان هذا ما ليس منه فهو رد. رد. مردود باطل. هذا رد جميع البدع. نعم. احسن الله اليكم. سورة الانعام باب في قوله تعالى

34
00:18:56.350 --> 00:19:16.350
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ذلك قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون

35
00:19:16.350 --> 00:19:36.350
انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وفي رواية كما قال عبد الصالح لقمان الحكيم ولقمان رجل وصار كلس نبيا وفيه ان الشرك يسمى ظلما لانه نقص في حق الله عز وجل ان يعبد ويعبد

36
00:19:36.350 --> 00:20:06.350
هذا الواجب ان يعبد الله عز وجل لا يعبد غيره. وفي هذا الحديث دليل على ان الصحابة رضي عنهم لا يتركون شيئا مسكلا الا ترى طيب واضح؟ طيب في اشياء غير مفسرة. تقول كم يفهمونها؟ ولذلك التفسير في في

37
00:20:06.350 --> 00:20:27.200
اكثر من الصحابة رضي الله عنهم. والتفسير في تابع التابعين اكثر من التابعين. فكل ما لبست امر الصحابة رضي الله عنهم فهو واظح  نعم. احسن الله اليكم. باب في قوله تعالى لا ينفع نفسا ايمانها لم نكن امنت من قبل. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

38
00:20:27.200 --> 00:20:47.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبلها وكسبت في ايمانها خيرا. طلوع الشمس من مغربها رجال ودابة الارض. عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما اتدرون اين تذهب هذه الشمس؟ قالوا

39
00:20:47.200 --> 00:21:07.200
الله ورسوله اعلم. قال ان هذه تجري حتى تنتهي الى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة. فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي الى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى

40
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ثم تجري لا يستنكر الناس ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي الى مستقرها ذلك تحت العرش. فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من

41
00:21:27.200 --> 00:21:47.200
تحت العرش فتصبح طالعة من مغربها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. فيها ثلاث مسائل اولى ان هذه من علامات الساعة الكبرى. قد مر معنا حديث آآ سيد الغفاري

42
00:21:47.200 --> 00:22:07.200
رضي الله عنه ومنها الدجال والدابة وطول العشاء من مغربها. والثاني انه اذا طلعت الشمس من مغربها التوبة فيبقى المؤمن مؤمنا والفاسق فاسقا يعني من دون الايمان والكافر كافر خلاص انتهى الامر. الامر الثالث ان هذا

43
00:22:07.200 --> 00:22:27.000
حديث من امور الغيب التي يجب علينا ان نؤمن به كما جاء. واما كيفية ذلك فالله اعلم ومر معنا سبحان الله اية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب وخروف متشابهة متشابهة

44
00:22:27.000 --> 00:23:00.800
ثم الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. ابتغاء الفتنة. الان هناك اناس يقول يا جماعة ترى هذي الاشياء خلاص انتهت. الان بالكاميرات وبالتصوير الشمس تدور. لكن شايفينها  صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. صدق. صدق الله. الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

45
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
ابتغاء الفتنة ما يريدون الحق. وانما يريدون القدح في القرآن. القدح في الاحاديث. اما العلماء فانهم يسلمون. يقول ما صح عند سلمنا به اما كيفية ذلك فالله اعلم. واني اعطيكم امرا اخر. نقول اولا

46
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
الجواب عن هذا ان سجود كل شيء بحسبه. سجود كل شيء بحسبه. كما ان تسبيح وكل شيء بحسبه. والله عز وجل يقول وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تقصون تسبيحهم. فهل

47
00:23:40.800 --> 00:24:04.600
تريد اذا الشجرة تسبح سبحان الله والحمد لله وتسمعها انت تسبح كذا لا وربما تجي بعد خاتم التسبيح تخليها تسبح به ليس هكذا. اقول امر اخر الان الانسان يمشي ولا ما يمشي؟ يمشي ولا يمشي؟ طيب والسيارة؟ تمشي؟ متأكدين

48
00:24:04.600 --> 00:24:24.600
واحد اسمه واحد فكذلك الانسان يسجد والشمس تسجد سجودهم واحد مخث اذا نسلم الله اعلم ليس الينا ليس الينا. واضح ان شاء الله؟ اذا نسلم بهذا الحديث ونصدقه تماما. ولا نخالف فيه

49
00:24:24.600 --> 00:24:44.600
ولا نتبع المتشابه لاننا نتبع طريق العلماء. نعم. سورة الاعراف باب في قوله تعالى خذوا زينتكم عند كل مسجد. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني

50
00:24:44.600 --> 00:25:09.750
تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله. فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذا من افعال المشركين البعض ان من اتى يطوف على الكعبة فانه لا بثيابه التي عصى الله فيها. فاما ان يطوف عريانا او

51
00:25:09.750 --> 00:25:29.750
اعطيه احد من الحمس وهم قريش ال البيت ثوبا. ولذلك تقول من يعطيني يعد سطوافا يعني ثوبا اطوف به وهذا من الفساد وذاك الله عز وجل نهى عن ذلك قال خذوا زينتكم عند كل مسجد اي يستر عوراتكم وتزينوا. نعم. احسن الله اليكم

52
00:25:29.750 --> 00:25:49.000
باب في قوله تعالى ونودوا امن تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ينادي مناد ان تصحوا فلا تسقموا ابدا. وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان

53
00:25:49.000 --> 00:26:09.000
فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا. وذلك عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم امل نسأل الله من فضله. ينادي منادي اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان تشيبوا فلا تهربوا ابدا

54
00:26:09.000 --> 00:26:29.000
وان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان تسعدوا فلا تبأسوا ابدا. الجنة فالجنة سعادة حياتنا ابدية شباب ليس فيه مشيب صحته ليس فيها مرض سعادته لا لا يعقبها تعاسة ولا غم ولا هم. نسأل الله ان يوصلنا اليها. نعم

55
00:26:29.000 --> 00:26:49.000
احسن الله اليكم. سورة الانفال قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال ابو جهل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. فنزلت

56
00:26:49.000 --> 00:27:03.500
ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الى اخر الاية. في هذا الاستغفار ينفع حتى المشرك. الله

57
00:27:03.500 --> 00:27:18.500
اخر عنهم العذاب لكن ما ازاله عنهم اذا ماتوا على شركهم عذبهم. وفيه استفتاح هذا الرجل هذا الخبيث. يقول اللهم رجعت من السماء. ليش ما يقاتل ان كان حق من عندك؟ اهدنا

58
00:27:18.550 --> 00:27:42.600
وكأنه واثق من نفسه خلاص فاثق مو بحق وكان يقول في معركة بدر اللهم من كان اقطع للرحم بالرحم فاحنه الغداة. فالله احانه وقتل. قد اجاب الله دعاءه وقتل وهلك على يسرك نعوذ بالله. نعم. احسن الله اليكم. سورة براءة باب في قوله تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا

59
00:27:42.600 --> 00:27:52.600
ولا تقم على قبره. في حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقد تقدم في فضائل عمر رضي الله عنه. وذلك ان عمر رضي الله عنه قال لا تصلي عليه. فالنبي

60
00:27:52.600 --> 00:28:12.600
عليه الصلاة والسلام من شدة رحمته يصلي عليه حتى جاءه النهي الا يصلي عليهم. وقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم. انت استغفر سبعين مرة فليغفر الله نعم. باب في سورة براءة والانفال والحشر. عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما

61
00:28:12.600 --> 00:28:32.600
سورة التوبة قال التوبة قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا ان لا يعني المنافقين تبين تفضحهم. نعم. حتى ظنوا ان لا يبقى منا احد الا ذكر فيها. قال قلت سورة الانفال. قال تلك سورة بدر. يعني نزلت في الشأن

62
00:28:32.600 --> 00:28:52.600
سورة بدر عفوا في غزوة بدر في الانفال وهي الغنائم ها قال قلت في الحشر قال نزلت في بني النظير فحينما اجلوا من حينما خانوا العهد. نعم. سورة هود نظير هؤلاء قبيلة من قبل اليهود. النظير وبنوا قينقاع وبنو قريظة

63
00:28:52.600 --> 00:29:20.900
وكل واحدة خانت بعد معركة. طيب بعد بدر قينقاع بعد احد؟ قريظة وبعد الاحزاب لا عكس بعد النظير وبعد الاحزاب بنو قريظة نعم. سورة هود باب في قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الى

64
00:29:20.900 --> 00:29:40.900
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امرأة في اقصى المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها. فهذا فاقض فيما شئت فقال له عمر رضي الله عنه لقد لقد سترك الله لو سترت نفسك. قال فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا

65
00:29:40.900 --> 00:30:04.250
فقال الرجل فانطلق فاتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه وتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن فقال رجل من القوم يا نبي الله هذا قال بل للناس كافة. في هذا ان الصلوات تكفر ما بينهما مجتنوبة

66
00:30:04.250 --> 00:30:24.250
كبائر هذا جاء في الحديث العمرة العمرة ورمضان الى رمضان وجمة الجمعة والصلوات الخمس كفارة بينهما مجموعة الكبائر وفيه ان الرجل فاضل قد يقع منه محرم. لكن يتوب الى الله عز وجل ويرجع. ومن صفات المؤمن في في

67
00:30:24.250 --> 00:30:47.950
امراض الاول نستعظمه والثانية لا يصر عليه. اما المنافق فلا يستعظمه بل يحتقره. ويصر عليه. ولذلك جاء في الحديث ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه تحت اصل الجبل. يكاد يسقط عليه. واما المنافق فانه يرى ان ذنوبه كالذباب قال به هاء

68
00:30:47.950 --> 00:31:07.950
عادي يعني ما شفت الا النار. يا رجال عساها في اللي يخلف. هذا المؤمن لا يستعظم. ويستحي من نفسه يستحي من ربه بينه وبين نفسه. اما قدام الناس ترى كله يتوب والله يتوب علينا والله يغفر لنا. هذا ترى لا بينك وبين نفسك

69
00:31:07.950 --> 00:31:27.950
هذا توبخ نفسك في الخفاء اذا سجدت تبدأ تذكر شنو سويت تستحي من ربك حتى انك ربما تغطي وجهك من الله هذا اللي ينفع. والله المستعان. نعم. سلام عليكم. سورة سبحان باب في قوله تعالى ويسألونك عن الروح

70
00:31:27.950 --> 00:31:47.950
عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رضي الله عنه قال مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرف وهو متكئ على عسيب اذ مر بنفر اليهودي فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. فقالوا ما رابكم اليه لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا سلوه. فقام اليه بعضهم فسأله عن

71
00:31:47.950 --> 00:32:07.500
قال فاسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيئا. فعلمت انه يوحى اليه. قال فقمت مكاني. فلما نزل الوحي قال ويسألونك عني الروح يقول الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم. وهذه الروح وقد جاء في سبب نزول

72
00:32:09.450 --> 00:32:32.450
اليهود يسألون عن الفتية شأنهم وعن الرجل طاف مشاق الارض ومغاربها ذو القرنين وعن الروح. يحتمل انها مرتين وانا مسأله مرة ثانية وفي قوله صلى الله عليه وسلم سؤال الروح ويسألونك عن الروح. ايش الروح؟ نقول والله اعلم. لكنها مادة الحياة. لكن ما هي

73
00:32:32.450 --> 00:32:54.100
هذه آآ جسم نقول هي جسم ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض اتبع بصر فهو شيء يرى لكن ما مدتها الله اعلم ولذلك الان الغرب يحاولون قبل ان يموت الانسان يجعلون عليه شي ما يخرج منه

74
00:32:54.100 --> 00:33:14.100
ومع هذا يموت. ولا يعني يزنونه بموازين دقيقة جدا وما يجون فرق. هذا شيء الله اعلم به. لكن مادة الحياة وترجع الارواح مرة ثانية للبشر. عند البعث نعم. احسن الله اليك. باب في قوله تعالى

75
00:33:14.100 --> 00:33:34.100
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة قال كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن. فاسلم النفر من الجن واستمسك الانس بعبادتهم. فنزلت اولئك الذين يدعون يبتغون

76
00:33:34.100 --> 00:33:54.100
دار بهم الوسيلة. هذا توبيخ من الله عز وجل. قول اولئك الذين يدعون يعني يدعوهم المشركون. وقوله يبتغون الى ربهم هم انفسهم يطلبون الله ما يقربهم اليه. فكيف تعبدون من دون الله؟ ولا شك ان هذا امر باطن وتوبيخ عظيم. وهذه من اية

77
00:33:54.100 --> 00:34:14.100
وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه التوحيد. نعم. احسن الله اليكم. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ولا اجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. قال نزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم متوال بمكة. فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته

78
00:34:14.100 --> 00:34:34.100
بالقرآن فاذا سمع ذلك المشركون سب القرآن ومن انزله ومن جاء به. فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون قراءتك ولا تخافت بها عن اصحابك اسمعهم القرآن ولا تجهر ذلك الجهر وابتغي بين ذلك سبيلا

79
00:34:34.100 --> 00:34:54.100
يقول بين الجهر والمخافة نعم في صلاتك هنا الورد قراءتك قراءتك وسميت القراءة القرآن صلاة لانه واجب فيها. الفاتحة واجبة. نعم. عن عائشة رضي ان الانسان اذا خاف ان يسب الدين بسببه ولا يستطيع الرد

80
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
انه ان يقصر لكن ليس من الحكمة واحد يجي وسط السوق ايها الناس يبدأ يعظهم الناس اللي يبيعون ويشترون ويروحون ويجون هذا غير مناسب غير مناسب. نعم لو الناس يجتمعوا اليك يعني الناس فاضيين في السوق لكن فاضيين ويتجمعون عندك ويسمعونك لا بأس

81
00:35:14.100 --> 00:35:34.100
الناس مو بصوبك انتظر حتى انتبه الناس اليك. نعم. عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قالت انزلت هذه في الدعاء. والدعاء يسمى صلاة والمرادات ترفع صوتك عند الدعاء لانك تسمع الله عز وجل

82
00:35:34.100 --> 00:35:46.850
انكم لا تدعون صم ولا غائبا احسن الله اليكم. سورة الكهف باب في قوله تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

83
00:35:46.850 --> 00:36:06.850
انه قال انه لا يأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. في هذا ان الناس من يوزن بنفسه والعلما اختلفوا في قوله تعالى مثلا والوزن يوم بذل الحق ايش اللي يوزن؟ فقير

84
00:36:06.850 --> 00:36:38.150
عمان وقيل الصحائف وقيل العاملون ولا معارضة الذي يوزن الاعمال لكن من الناس من يوزن صحائفه كحديث البطاقة فانها تنشر اه لانسان دواوين سيئات ثم توضع بطاقة فتثقل بها فالاصل وزن الاعمال لكن من الناس من قد يوزن بنفسه الشخص وقد يوزن الصحيفة. ابو عمر

85
00:36:38.150 --> 00:36:58.150
والعمل مع بعض؟ ايه. لا ظهر ادلة ان الحسنات. حسنات وسيئات لكن جاءت ادلة وزن بعض الناس مثل هذا الحديث. نقول بعض الناس قد يوزن بنفسه. ايه. نعم. احسن الله اليكم. سورة مريم

86
00:36:58.150 --> 00:37:18.150
باب في قوله تعالى وانذرهم يوم الحسرة. عن ابي سعيد الخدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء موتي يوم القيامة كانه كبش املح زاد ابو كريب فيوقف بين الجنة والنار. واتفقا في باقي الحديث. فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا

87
00:37:18.150 --> 00:37:38.150
يشرئبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت. قال ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا؟ قال فيشردون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت. قال فيأمر فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. قال ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانذرهم

88
00:37:38.150 --> 00:37:58.150
يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. واشار بيده الى الدنيا. يوم الحسرة يتحسر الكافرون على على مصيرهم مر معنا هذا حديث باب الجنة هو بالنار وفيه ان الموت يذبح فالموت نفسه وليس ملك الموت. والموت معنى لكن الله عز وجل يجعل

89
00:37:58.150 --> 00:38:18.150
جسما فيموت الموت فيقول فاهل النار يخلدون واهل الجنة يخلدون والمراد بذلك اهل النار الكفار خلص اما اصحاب من دخلها فانهم يخرجون اما بالشفاعة او برحمة الله عز وجل. نعم. باب في قوله تعالى افرأيت الذي كفر باياتنا

90
00:38:18.150 --> 00:38:38.150
خباب رضي الله عنه قال كان لي على العاصي ابن وائل دين فاتته اتقاضاه فقال لي لن اقضيك حتى تكفر بمحمد قال فقلت له اني لن اكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث. قال واني لمبعوث من بعدي كذا. قال الاعمش. قال فنزلت هذه الاية

91
00:38:38.150 --> 00:38:58.150
افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا الى قوله ويأتينا فردا. وهذا توعد لهذا الخبيث على وعتوه انه سوف يكون له مال وولد بعد. نعم. سورة الانبياء باب في قوله تعالى كما

92
00:38:58.150 --> 00:39:18.150
بدأنا اول خلق نعيده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس وانكم محشرون الى الله عز وجل حفاة عراة كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الاوان الخلائق

93
00:39:18.150 --> 00:39:38.150
الا وان اول الخلائق يوم القيامة ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي يقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول كما قال العبد الصالح. وكنت عليهم شهيدا ما دمتم فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب

94
00:39:38.150 --> 00:39:56.550
وانت على كل شيء شهيد. فانهم عبادك وان تغفل فانك انت العزيز الحكيم. قال فيقال لي انهم لم يزل مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم؟ نعم هؤلاء المرتدون الذين ارتدوا في عهد بعد موت النبي

95
00:39:57.450 --> 00:40:15.100
رضي الله عنهم وهم اصناف مرتدون. بالكلية ومنهم من منع الزكاة ومع ذلك قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم كلهم. لكن لا شك ان من ارتد آآ يقاتل على الكفر. ومن منع الزكاة

96
00:40:15.100 --> 00:40:35.100
ان كان جحذف وكفر وان كان بخلا فيقاتل عليه حتى يؤديها. وفيه قوله تعالى كان بدأنا اول خلق نعيده. الناس يأتون يوم القيامة حفاة بدون نعال وعراة بدون ثياب. بل غرلا غير مختونين فيرجعون مرة ثانية. ويحشر الناس الى الله عز وجل ويحاسبون

97
00:40:35.100 --> 00:40:55.100
ثم الى جنة او الى نار. نعم. سورة الحج باب في قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم عن قيس ابن عباد قال سمعت رضي الله عنه يقسم قسما ان هذان خصمان خصموا في ربهم انها نزلت في يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة ابن الحارث رضي الله

98
00:40:55.100 --> 00:41:15.100
وعنهم عتبة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة. ابن ابن عتبة. هنا بارزوهم في معركة بدر وكانت العرب في معاركها تخرج الشجعان في اول معركة ليتبارزوا. ويقتل من يقتل يبقى من يبقى فيكون تقوية لمن لمن

99
00:41:15.100 --> 00:41:35.100
البارز وقتل قرنة فهذه الاية نزلت في هؤلاء نفر الثلاثة حمزة وعلي رضي الله عنهم مع اولئك المشركين نعم. سورة النور باب في قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. عن الزهري قال

100
00:41:35.100 --> 00:42:01.100
الافك الافك معناه الكذب العظيم والمراد بذلك من اتهم عائشة رضي الله عنها بما مره الله عز وجل منه من فوق سبع سماوات وهذا  نعم. عن الزهري قال وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم. حين قال

101
00:42:01.100 --> 00:42:25.500
اهل الافك ما قالوا فمن رأها الله مما قالوا ولى اهلكم منافقون. وقد وقع بعض المسلمين في هذا يعني اغراهم المشركون فوقعوا فيه وهذا ولذلك يجب على الانسان ان ينتبه فان المنافقين يتكلمون بكلام والكفار يتهمون المسلمين بما هم براء منه اما المسلمين عموما او بعض

102
00:42:25.500 --> 00:42:45.500
باشخاصهم ولا سيما ممن كان له منزلة. فالانسان يبقى على حذر ولا يقف الا ما كان له به علم واضح. ثم لا يتكلم الا في مصلحة نعم. احسن الله اليكم. وكلهم حدثني من حديثها وكان بعضهم اوعى لحديثها من بعض واثبت اختصاصا

103
00:42:45.500 --> 00:43:05.500
اوعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعضهم وبعضه بعض حديثهم يصدق بعضا. ذكروا ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ان يخرج سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى

104
00:43:05.500 --> 00:43:20.750
صلى الله عليه وسلم معه وهذا من عدله صلى الله عليه وسلم. يقرأ فهي خرجت يخرج بها معه. نعم. الزوجان المرة يقول لا بأس. ما في بأس. نعم. العدل. قال تعالى

105
00:43:21.350 --> 00:43:42.750
اقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي. فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب. وهذا نص فان الحجاب كان  كان ما كان في حجاب وعليه كل دليل استدل به من قال ما في حجاب يكون قبل نزول الحجاب هذا الحجاب نص نعم

106
00:43:42.750 --> 00:44:02.750
والمراد بالحجاب حجاب الوجه. حمام بقية الجسم هذا ما احد ما احد يقوله. حتى يعني الى عهد قريب في اوروبا وامريكا ما كان نساء تكشف الوجه. يعني الان في الصور القديمة صور قبل سبعين ثمانين سنة الان اخرجت. كان هناك سبحان الله ثيابهم طويلة. ومكان

107
00:44:02.750 --> 00:44:22.750
شعرهن في حتى في تلك البلاد. فمن يقول الحجاب حجاب يعني الراس والبدن نقول لا الحجاب الوجه. هذي الحجاب نعم. احسن الله اليكم. فانا احمل في هودجي وانزل فيه مسيرنا. حتى اذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوه وقفل

108
00:44:22.750 --> 00:44:45.150
هنا من المدينة اعلن ليلة بالرحيل. فقمت حين اذن بالرحيل فمشيت حتى يعني اعلن الناس استعدوا ولا امشي. فهي طبعا انا راحت تقضي حاجتها وتأخرت فجاؤوا فاخذوا بعيرها ومشوا. نعم. فلما قضيتم من شأني اقبلت الى الرحل فلمست صلبي. ايش معنى شأني

109
00:44:45.150 --> 00:45:05.150
تقضي حاجتها مثل الحمام. نعم. مرحاض ها. فلمست صدري فاذا عقدي من من جذع من جزع ظفار قد انقطع. فرجعت لمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي. فحملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه. قال

110
00:45:05.150 --> 00:45:25.150
ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم. يعني الان تعتدل القوم الذين حملوا الهودج. تقول انا كنت خفيفة فما ميز وانا موجودة الغير موجودة فحملوا الهاودج وحطوا عالبعير ومشوا يظنون انها فيه. نعم. احسن الله اليكم

111
00:45:25.150 --> 00:45:45.150
قالت وكانت النسا انما يكون العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه. وكنت جارية في الحديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. فتيممتم وعلى هذا

112
00:45:45.150 --> 00:46:05.150
هي ذهبت بعيدا. وهكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ذهب يقضي حاجته ابعد عن الناس. لئلا يسمع الصوت وتوجد الريح وهي كذلك وفي الليل ذهبت بعيدا من الناس ولذلك ما حست انهم مشوا فلما رجعت ما وجدتهم ومن عقلها وذكائها

113
00:46:05.150 --> 00:46:25.150
جلست المكان ونامت لو راحت يمين يسار بضيع في الليل ما تدل فمن عقلها انها نامت في المكان جلست نعم نعم. فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي. انت عرفت. نعم. فبين انا جالس

114
00:46:25.150 --> 00:46:45.150
في منزلي غلبتني عيني فنمت. وكان صفوان بن معطل السلمي ثم رضي الله عنه قد عرس من وراء الجيش فالدلج فاصبح عند منزلي فرأى سواد انسان عرس يعني نام بالليل. نام بالليل وكان هذا الرجل ثقيل النوم. فالنبي عليه

115
00:46:45.150 --> 00:47:08.400
اعطاه مهمة انه ينام فاذا استيقظ يأتي الى المكان يشوف اناء ساقط اه بعيون ناد انسان الباقي يشيله فوجدها ها فرأى فرأى سواد انسان نائم فاتاني فعرفني حين رآني. وقد كان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي. هذا نص ولا لا

116
00:47:08.400 --> 00:47:28.400
الناس اذا الانسان يعرف بوجهه ولا بشعره تقول وقد كان يراني قبل يضرب علي الحجاب. الحجاب هو في الوجه فعرفها كان في ساقطة صغيرة طايحة كذا ومكشوف الوجه وهي نايمة يوم شافها عرفها وتقول كان يراني قبل الحجاب

117
00:47:28.400 --> 00:47:48.400
يأتي بعض الناس ممن ازاغ الله علمه وقلبه قال لا الحجاب انما خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عشان ينفك الحديث قال نعم حجاب هذا خاص خاص وسبحان الله تحب زوجات اشرف الخلق وهن اشرف النساء

118
00:47:48.400 --> 00:48:11.200
وابعدهن عن الغيبة وبقية الامة ما في حكم؟ واضح؟ وهذا من التصرف السيء في الاحاديث هذا الحجاب الحجاب اذا عالوجه نعم فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما يكلف

119
00:48:11.200 --> 00:48:31.200
كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. حتى اناخ راحلته فوضع على يدها فركبتها. فانطلق يقود بالراحلة حتى اتينا الجيش فبعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شأني وكان الذي تولى كبره عبدالله ابن ابن سلول يعني لما رأوها

120
00:48:31.200 --> 00:48:51.200
قالوا خلاص التوابل بالزنا. طيب انسان يعني رجل وامرأة يزنيان بيجون بالليل كيف الطريقة ذي يعني لو كان لو كان واحد عاقل في غيره يجون في الظهيرة يقوده قدام الناس. وهو زان بها

121
00:48:51.200 --> 00:49:11.200
نعوذ بالله من ذلك وانما هو النفاق يبحثون عن عن ما عما يلطخ سمعة النبي صلى الله عليه وسلم وبئسوا وخسروا هم ترى ما يريدون عائشة وانهم يريدون النبي صلى الله عليه وسلم ويريدون الدين ولذلك الذي يقدح الان في عائشة ان الله يبغض النبي

122
00:49:11.200 --> 00:49:30.050
صلى الله عليه وسلم لكن ما يقدر يصرح. نعم. فقد ان المدينة فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشيء من ذلك. وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت

123
00:49:30.450 --> 00:50:00.050
انما يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك في هذا حرف هذا حرف ايش الانثى النبي عليه الصلاة والسلام كان زعلان ومتضايق من الكلام لكن في شأنها شيء يسكت فيكم. مريضة ما انتبهت عاد جدة خلها بعدين. ها

124
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
اشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت وخرجت معي وخرجت معي ام مسطح رضي الله عنها قبل المناصع وهو متبرز ولا نخرج الا ليلا الى ليل. وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا. وامرنا امر العرب الاول في التنزه. وكنا نتأذى

125
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
نكونو في ان نتخذها عند بيوتنا. اه. ذهب ليقضينا الحاجة. ما عندهم حممات في البيوت. ذهبنا وكما يخرجون الا بالليل بس. ما كان يأكلنا شي بسيط ما احتاج اما الان يعني في اليوم عشر مرات الاكل كثير ويلا نعم

126
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
فانطلقت انا وام مصطح وهي بنت ابي رحمة ابن المطلب ابن عبد مناف وهو ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مصطفى ابن اثاثة ابن عبادي ابن المطلب فاقبلت انا وبنت ابي رهم قبل بيتي حين من شأننا فعثرة ام مسطح في مرضها فقالت تعس مسطح فقلت لها

127
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
ليس ما قلتي اتسبين رجلا قد شهد بدرا؟ الله اكبر. تدافع عنه وهو قد اتهمها. رضي الله عنه وعفا عنها. جلد وطهره عز وجل بهذا الجلد. نعم. قالت هينتاه او لم تسمعي ما قال؟ قلت وماذا قال؟ قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت الى مرضي

128
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
فلما رجعت الى بيتي فدخل علي رسول الله. عائشة رضي الله عنها حينما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمرها؟ ثماني عشر ثمانية عشر سنة وهذه الغزوة اين كانت؟ تقريبا قبل ثلاث سنين من موت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في اي صف تقريبا

129
00:51:40.050 --> 00:51:59.900
اكثر يا شيخ. يعني ثالث متوسط اولى ثانوي. تصوروا ان تتهم بنت بريئة نقية تقية بهذا السن ثم تتهم بهذه الفاحشة ماذا يصيبها؟ انظر بقيت تبكي الليالي تبكي الليالي رضي الله عنها. ولذلك

130
00:51:59.900 --> 00:52:19.900
الله عز وجل غار عليها وعلى فراش نبيه صلى الله فانزل اية تتلى الى يوم القيامة. نعم. احسن الله اليكم فلما رجعت الى بيتي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم؟ قلت اتاذن لي ان اتي ابوي؟ قالت وانا

131
00:52:19.900 --> 00:52:39.900
اريد ان يتيقن الخبر من قبلهما. وهذا ايضا من احترامها وتعظيمها للنبي صلى الله عليه وسلم. ما قالت كيف يتهموني بالطريقة هذي؟ لا ومن عقله ايضا تثبت تذهب لامه تتثبت بالكلام. نعم. فهذه النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت

132
00:52:39.900 --> 00:52:59.900
فقلت يا امتاه ما يتحدث الناس؟ قالت يا بني تهوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وظيئة عند من يحبها ولا لا ضرائر الا كثرنا عليها. قالت والله بريئات رضي الله عنهم اجمعين. وان كانت حملة اخت زينب رضي الله عنهن وعفا

133
00:52:59.900 --> 00:53:19.900
هنا ايضا وقعت في جلدت. جلد مسطح وحسان وحملة. نعم. قالت قلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا. قالت فبكيت تلك الليلة فاصبحت لا يرقى لي دمع ولا اكتحل بنوم. الله اكبر. الله اكبر. اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي

134
00:53:19.900 --> 00:53:39.900
ابن ابي طالب واسامة ابن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله. قالت فاما اسامة بن زيد رضي الله عنهما فشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله. وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود. فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا

135
00:53:39.900 --> 00:54:00.200
وعلي ابن ابي طالب رضي لماذا النبي صلى الله عليه وسلم استشر هؤلاء مستشار عمر ولا عثمان نقول لامرين لان هؤلاء اقارب قريبين ولانهم قريبوا السن من عائشة لو كان فيه ريبة يعرفونها

136
00:54:00.250 --> 00:54:21.600
برؤوها اب علي ايضا برأها ما اتهمها رضي الله عنه وارضاه لكن قال رسول الله النساء كثير لا يهمك ما عليك منها قالها تروح ولك جاء في نفسه اية  نعم واما عن ابن ابي طالب واما علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير. وان تسأل الجارية ان تصدقك يعني

137
00:54:21.600 --> 00:54:41.600
تتثبت ايضا احتياطا. نعم. قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة رضي الله عنها خادمة عائشة رضي الله عنها فقال اي بليرة هل رأيت من شيء يجيبك من عائشة؟ قالت له بريرة رضي الله عنها والذي بعثك بالحق ان رأيت عليها امرا قط

138
00:54:41.600 --> 00:55:01.600
يعني ما ان رأيت عليها امرا قط اغمسه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتأتي الداجن وتأكله. يعني الشاة اللي في البيت تجي تاكل العجينة حقتها وتروح. وهي نايمة. نعم. قالت فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

139
00:55:01.600 --> 00:55:21.600
على المنبر فاستعذر من عبد الله ابن ابي ابن سلول قالت من يعذره ان يفك في لسانه. فكوني في هذا اللي تتكلم. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهل بيتي فوالله

140
00:55:21.600 --> 00:55:39.350
فما علمت على اهلي الا خيرا. ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا. وما كان يدخل على مستعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك منه يا رسول ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا

141
00:55:39.350 --> 00:55:59.350
ان امرك؟ قالت فقام سعد ابن عبادة رضي الله عنه وهو سيد الخزرج. وكان رجلا صالحا ولكن ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ رضي الله عنه اذا ابتلى عمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقامه سيد ابن حظير رضي الله عنه وهو ابن عم سعد ابن معاذ

142
00:55:59.350 --> 00:56:19.350
فقال لسعد ابن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجاذب عن المنافقين فثار الحيان له سوء الخزيت هذا كيف وقع بين المسلمين. سبحان الله. نعم. فثار الحيان الاوس والخزرج حتى هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم

143
00:56:19.350 --> 00:56:39.350
قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت. قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقى لي دمع ولا اكتحل يوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقوني دمع ولا اكتحل بنوم. وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي. الله اكبر. فبينما هما

144
00:56:39.350 --> 00:56:59.350
لساني عندي وانا ابكي استأذنت علي امرأة من الانصار فاذنت لها. فجلست تبكي قالت فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل. وقد لبث شهرا لا يوحى اليه في شأنه في شيء. وهذا ايضا من الامتحان

145
00:56:59.350 --> 00:57:19.350
ان الله مباشرة تبرئتها. هذا كثير من هلك ونجا من نجا. انا لله وانا اليه راجعون. الانسان ما صور هذا اللي يكون في اهلك في اهلك وهم براء. ثم يأتي هذا البلاء. نعم. قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين

146
00:57:19.350 --> 00:57:39.350
فسى ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغ وكذا فان ان كنت بريئة فسيبرئك الله وان كنت بذنب فاستغفر الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه. ان النبي عليه الصلاة والسلام

147
00:57:39.350 --> 00:57:59.350
طيب هما ما عرف هذا حتى جاءه الوحي. نعم. قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال. فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:57:59.350 --> 00:58:19.350
فقلت لامي بي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن. لا اقرأ الا احفظ. نعم. اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا

149
00:58:19.350 --> 00:58:39.350
استقر في نفوسكم وصدقتم به. فان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقوني بذلك. ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني. واني والله ما اجل لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف. فصبر جميل والله المستعان

150
00:58:39.350 --> 00:58:59.350
على ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني بريئة وان الله عز وجل مبرئي ببراءته ولكن والله ما كنت اظن ان ان ينزل في شأني وحي يتلى. ولشأني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر

151
00:58:59.350 --> 00:59:19.350
يتلى الله اكبر الله اكبر. ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤية فيبرئني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه. ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله

152
00:59:19.350 --> 00:59:39.350
وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم. فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي. حتى انه ليتحدر منه مثل من العرب في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه. قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك. فكان اول

153
00:59:39.350 --> 00:59:59.350
فكلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عائشة اما الله فقد برأك. الله اكبر. فقالت لي امي قومي اليه. فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله. هو الذي انزل براءاتي. قالت فانزل الله عز وجل. ان الذين جاءوا

154
00:59:59.350 --> 01:00:19.350
وبالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. عشر ايات فانزل الله عز وجل هذه الايات لبراءة قالت فقال ابو بكر رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره والله لا انفق عليه شيئا ابدا بعد الذي قال

155
01:00:19.350 --> 01:00:39.350
عائشة فانزل الله عز وجل ولا يأتن اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا ذي القربى الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال حبان بن موسى قال ابن المبارك هذه ارجى اية في كتاب الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله

156
01:00:39.350 --> 01:00:58.150
اني لا احب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا. قال عائشة رضي الله عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم

157
01:00:58.800 --> 01:01:18.800
ما علمت او ما رأيت فقالت يا رسول الله وبصري والله ما علمت الا خيرا. قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حملة بنت جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك. قال

158
01:01:18.800 --> 01:01:38.800
فهذا ما انتهى الينا من امر هؤلاء الرهط. الله اكبر. وهذه قصة عظيمة عجيبة. ابتلاء يبتلى المؤمن في في هذا الافتاء العظيم ابتلي النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق رضي الله عنه وام عائشة وعائشة رضي الله عنهم اجمعين. وهلك من هلك في هذه القصة ونجا من نجا

159
01:01:38.800 --> 01:01:58.800
نعم. عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لرسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اذهب فاضرب عنقه. اتاه علي فاذا هو في ركين يتمرد فيها. فقال له علي اخرج فناوله يده

160
01:01:58.800 --> 01:02:17.900
فاخرجه فاذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ما له وذكر سبحان الله ويتم. انا لله وانا اليه راجعون. انا لله وانا باب في قوله

161
01:02:20.150 --> 01:02:43.100
كيف جمع ام الولاد سيدها. نعم فتياتكم على البغاء عن جابر رضي الله ابن ابي ابن سلول. يقال لها مسيكة واخرى يقال لها اميمة. فكان يكرههما على الزنا. فسكتا ذلك الى النبي

162
01:02:43.100 --> 01:03:03.100
صلى الله عليه وسلم فانزل الله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء الى قوله غفور رحيم. هذا الخبيث الذي اتهم عائشة عنده جواري زميلي اجعل يا زميل كانوا ياخذوا فلوس عليهم. ثم يتهم رضي الله عائشة رضي نعم. سورة الفرقان باب في

163
01:03:03.100 --> 01:03:23.100
لقوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلى الله الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا

164
01:03:23.100 --> 01:03:43.100
مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يركع يلقى اثاما قل لعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الاية. اعد لو سمحت اعد. قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

165
01:03:43.100 --> 01:04:03.100
لا تقنطوا من رحمة الله. في عظم هذه الذنوب والشرك وقتل النفس والزنا. وان من مات من مات مشركا النار خالد ومن من كان يزني او قتل ولم يتب ولم يسمعها يعفو عنه اولياء القاتل فانبتوا عندهم بالنار لكن دخلها

166
01:04:03.100 --> 01:04:26.200
يخرج منها الف لام ميم تنزيل السجدة. باب في قوله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة في اعين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن

167
01:04:26.200 --> 01:04:46.200
سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرا بل هم بل هم بل اطاعكم الله عليه ثم قرأ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من من قرة اعين بل ها يعني كيف اللي ما اطلعكم الله عز وجل عليه؟ فهو اعظم فالله عز وجل قد اعد لعباده الصالحين هذا نسأل الله من فضله

168
01:04:46.200 --> 01:05:06.200
ما لا عين رأت يعني ما حد شافه اذن سمعت ما خطر يعني ما سمع بما فيها خطر على قلب بشري ما تصور من الحسن والجمال والخير اللي في الجنة. الله اكبر. نعم. باب في قوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى

169
01:05:06.200 --> 01:05:26.200
هنا العذاب الاكبر عن ابي بن كعب رضي الله قال مصاب الدنيا والروم والبطشة او الدخان شعبة الشاك في البو الدخان يعني انها من عذاب الادنى. اما العذاب الاكبر فهو النار. من مات على شركه فهو في نار جهنم. نعم. سورة الاحزاب

170
01:05:26.200 --> 01:05:46.200
في قوله تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. قالت كان ذلك يوم الخندق. وكان ان يكون قد اتى

171
01:05:46.200 --> 01:06:06.200
او مدينة من الشمال وخان اليهود جنوب من فوقهم نعم سورة ياسين ولذلك حصن المسلم وبقوا شهرا وكان وقت وقت برد وخوف وجوع لكن الله عز وجل ارسل عليه الجنودا او حتى جلوا نعم

172
01:06:06.200 --> 01:06:26.200
مستقر لها عن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله جل وعلا والشمس تجري لمستقر قال مستقرها تحت العرش مر معناها انها تسجد ثم يؤمر بالخروج حتى يأتي موعد فتؤمر بان تخرج ترجع حيث جاءت

173
01:06:26.200 --> 01:06:46.200
خرج من المغرب. نعم. احسن الله اليكم. سورة الزمر باب في قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره. عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد يا ابا القاسم ان الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على اصبع والاراضين

174
01:06:46.200 --> 01:07:06.200
على اصبع والجبال والشجرة على اصبع والماء والثرى على اصبع. وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجب مما قال الحبر تصديقا له. ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته

175
01:07:06.200 --> 01:07:26.200
القيامة والسماوات مطويات بيمينه. نعم. وتعالى عما يشركون. في هذا بيان نسير من عظمة الله ان يطوي السموات كلها بارض كلها فيهزهن فيقول انا الملك الملك وفيه اثبات صفة الاصابع لله عز وجل وهي من

176
01:07:26.200 --> 01:07:49.950
الخبرية الذاتية كما نثبت يد واليدين ثنتين والعينين نثبتها كما على معنى اللغة العربية كيفيتها والله اعلم. وفي قوله رضي الله عنه فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا من قوله اما قال حضر تصديقا له. من الذي قاله؟ عبد الله ابن مسعود

177
01:07:49.950 --> 01:08:09.950
حاضرة بعض الناس يقول الان النبي عليه الصلاة والسلام ضحك انكار عليه اصابع يوم تضحك عليه قل انت اعلن ان عبد الله اعلم منك وكان حاضر تصديقا لقوله حظر. نعم. احسن الله اليكم. سورة حا ميم السجدة

178
01:08:09.950 --> 01:08:29.250
باب في قوله تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثلاث قرشيان وثقافي او ثقافيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحن بطونهم. فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما

179
01:08:29.250 --> 01:08:49.250
نقول وقاء الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا. وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فهو يسمع اذا اخفيناه. فانزل الله عز وجل جل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الاية. فالله يسمع لا تخفى عليه خافية. جهر الصوت او

180
01:08:49.250 --> 01:09:09.250
ثم الانسان عليه شهود من نفسه. السمع والبصر والجلود والايدي والارجل والارض تشهد نعم. السلام عليكم. سورة الدخان باب في قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. عن مسروق قال كنا

181
01:09:09.250 --> 01:09:22.350
عند عبد الله رضي الله عنه جلوسا وهو مضطجع بيننا. فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن ان قاصا عند ابواب كنة يقصها ويزعم انها اية الدخان فتأخذ بانفاس الكفار

182
01:09:23.450 --> 01:09:37.200
الله من علم منكم شيئا فليقل بما يعلم الله اعلم فانه اعلم لاحدكم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم. فان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم

183
01:09:37.200 --> 01:09:57.200
فاسألكم عليه من اجري وما انا من المتكلفين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى من الناس ادبارا فقال اللهم سبع كبع يوسف قال فاخذت اعني على قريش. بالسنين كما حصل في العجاف في عهد يوسف عليه السلام

184
01:09:57.200 --> 01:10:17.200
نعم. قال فاخذتهم سنة حصت كل شيء حتى اكلوا الجلود والميتة من الجوع. وينظر الى وينظر الى السماء احدهم قم فيراك هيئة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك جئت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا

185
01:10:17.200 --> 01:10:37.200
لهم قال الله عز وجل ان الله يدعو ناس مكذبين انتوا ساحر ساهر شاعر افتراه تأتون لكن وين يكن لهم الحق يأتوا اليهم مذعنين. نعم. قال الله عز وجل فارتقب يوم تأتي السماء

186
01:10:37.200 --> 01:10:57.200
مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم الى قوله انكم عائدون. قال فيكشف عذاب الاخرة يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون فالبطشة يوم بدر وقد مضت اية الدخان والبطشة واللزام واية الروم. عن عبدالله بن مسعود رضي

187
01:10:57.200 --> 01:11:17.200
الله عنه قال خمس قد مضين الدخان واللزام والبطشة والقمر. قال بعض العلماء ان ما حصل لقريش هذا خاص اما الدخان الذي هو من علامات الساعة الكبرى فهو عام. وهو ما قال هذا القاص. انها تأتي دخان عام

188
01:11:17.200 --> 01:11:37.200
الكافر تأخذ بانفاسه. يعني يختنق اما المؤمن فيصيبك هيئة الزكام. نعم. احسن الله اليكم. سورة الفتح. قوله تعالى تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم الاية. عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا على رسول الله صلى الله

189
01:11:37.200 --> 01:11:57.200
وعليه وسلم من جبل التنعيم المتسلحين. يريدون غرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. فاخذهم سلما فاستحياهم. الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظهركم عليهم. سورة الحجرات باب

190
01:11:57.200 --> 01:12:17.200
قوله باب في قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية. عن انس ابن مالك رضي الله عنه يقال لما نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية. جلس ثابت بن قيس رضي الله عنه في بيته

191
01:12:17.200 --> 01:12:27.200
قال لا وقال انا من اهل النار واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ رضي الله عنه قال يا ابا عمرو

192
01:12:27.200 --> 01:12:47.200
ثابت اشتكى فقال سعد انه وثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه كان شاعرا خطيبا من ضيق وكان جاهولي الصوت فخاف ان يكون ان الله غضب عليه. نعم. فقال سعد انه لجاري وما علمت له بشكوى

193
01:12:47.200 --> 01:13:06.800
قال فاتاه سعد فذكر له قول رسول الله عليه وسلم ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله عليه وسلم فانا من اهل النار. فذكر ذلك سعد للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة

194
01:13:06.800 --> 01:13:26.800
الله اكبر وفي هذا اذا ثابت ابن قيس من اهل الجنة وهو خارج العشرة والعشرة بعشرين من الجنة قل هؤلاء ذكروا انهم عشرة لانهم جاء في حديث واحد وفي قوله لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي في حياته واضح. وبعد مماته نقول ايضا عند قبره

195
01:13:26.800 --> 01:13:46.800
رفع الصوت وكذلك لا يرفع الصوت على سنته. لكن ليس من الادب ان الانسان يرفع صوته في لبس حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا من رفع الصوت ان يقدم غير رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول رسول الله. صلى الله عليه

196
01:13:46.800 --> 01:14:06.800
نعم. احسن الله اليكم. سورة قاف باب في قوله تعالى يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد عن عن عبد الوهاب عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقولها من مزيد

197
01:14:06.800 --> 01:14:16.800
ما اخبرنا عن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد

198
01:14:16.800 --> 01:14:36.800
حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الى بعض. وتقول قط قط بعزتك وكرمك. ولا يزال في الجنة فضل حتى يمسي الله لها خلقا فيسكنهم فظل الجنة. نعم في هذا ان يمتلئ حتى يظع الله عز وجل عليها قدمه. او رجله كما في رواية

199
01:14:36.800 --> 01:14:56.800
اما الجنة لا تمتلئ حتى ينشئ الله خلقا لها يدخلهم اياها. نعم. احسن الله اليكم. سورة اقتربت الساعة باب في لقوله تعالى فهل من مدكر عن ابي اسحاق قال رأيت رجلا سأل الاسود ابن يزيد وهو يعلم القرآن في المسجد فقال كيف تقرأ هذه فهل من

200
01:14:56.800 --> 01:15:16.800
مدكر عدالة امذالا. قال بل دالا سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول مدكر دالا. والمعنى مدكر ايضا يتذكر اذا سمع القرآن وهل متذكر القرآن؟ والله عز وجل قد يسره

201
01:15:16.800 --> 01:15:36.800
وذاك من اقبل على القرآن اعطاه الله عز وجل فهمه. ويسر له تلاوته ويسر له حفظه. نعم. سورة الرحمن باب في قوله تعالى وخلق الجان من مارج من نار. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت

202
01:15:36.800 --> 01:15:56.400
من نور وخلق الجان من مارد من نار وخلق مما وصف لكم. وهؤلاء المكلفون الجن والانس والملائكة كعباد مكرمون لا يعصون الله ويفعلون ما يؤمرون فليس لهم ازواج ولا اولاد انما عبادة اما الذي

203
01:15:57.800 --> 01:16:21.950
الجن والانس من اطاع الجنة ومن عاص سورة الحديد باب في قوله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. يعني اما ان اما جاء الوقت تخشع القلوب ولا تقسو كما حصل لمن قبلهم. نعم. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كان بين اسلامنا وبين

204
01:16:21.950 --> 01:16:41.450
كتبنا الله عز وجل بهذه الاية. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين. الله اكبر. نعم سورة الحشر باب في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان عن عروة قال قال تعالى

205
01:16:41.450 --> 01:17:01.450
قالت لي عائشة رضي الله عنها يا ابن اختي هم بروا ان يستغفروا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم. الله المستعان. ولذلك في اية عثمان رضي الحرورية الخوارج والان الرافضة. نعم. سورة الجن باب في قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع

206
01:17:01.450 --> 01:17:21.450
نفر من الجن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن وما رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ قد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء. وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم

207
01:17:21.450 --> 01:17:44.050
وقالوا ما لكم؟ قال قالوا ما ذاك الا من شيء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء؟ فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة وهو بنخل عامدين الى سوق عكاظ. وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. القرآن

208
01:17:44.050 --> 01:18:04.050
استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء. فرجعوا الى قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ان نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. وهذا

209
01:18:04.050 --> 01:18:24.050
مجرد ما سمع القرآن اسلموا وتركوا الشرك. وفيه انهم كانوا يسترقون خبر السماء فحجبوا نعم. سورة القيامة باب في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

210
01:18:24.050 --> 01:18:44.050
لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من شدة كان يحرك شفتيه. فقال لابن عباس رضي الله عنهما يعني يعاني اثناء نزول الوحي يحرك شفتيه لان لا ينسى يمسك القرآن. نعم. فقال لابن عباس رضي الله عنهما انا احرك

211
01:18:44.050 --> 01:19:04.050
هما كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما. فحرك شفتيه. فانزل الله قال تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه

212
01:19:04.050 --> 01:19:24.050
قال فاستمع وانصت ثمان علينا ان تقرأه. قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل استمع. فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه ايوا سلمك ما قرأه. ان علينا جمعه اي في صدره. وقرآنه ان تقرأه كما انزل فلا تخف. فلا تستعجل. طيب وفي قول ابن عباس

213
01:19:24.050 --> 01:19:44.050
انا احركهما كما كان ابن كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وقول سعيد بن جبير هل الواحد حرك شفتيه الان يصح وهل رأيت ذلك؟ ابن عباس رأى النبي صلى الله عليه وسلم. سعيد بن جبير رحمه الله ابن عباس رضي الله عنه

214
01:19:44.050 --> 01:20:04.050
انت ما تدري تترك التكلف. نعم. احسن الله اليكم. سورة ويل للمطففين باب في قوله تعالى يوم يقومون الناس لرب العالمين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه

215
01:20:04.050 --> 01:20:24.050
الى اوصاف اذنيه الله اكبر يقول يوم القيامة في يوم كان مقدار خمسين الف سنة وهذا من اسباب تسمية يوم القيامة بهذا الاسم يوم القيامة يقام فيه الاشهاد ويقام العدل ويقوم الناس لله عز وجل قياما. نعم. سورة الانشقاق باب

216
01:20:24.050 --> 01:20:44.050
وبقوله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حوسب يوم القيامة عذب فقلت اليس قد قال الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال ما مر معنا ان عائشة رضي الله عنها تستشكل كيف كذا وكذا

217
01:20:44.050 --> 01:21:14.050
بدي اسأل وهذا من الذكاء. وسؤال وكيف تسجد؟ سؤال معارضة. اما هذا سؤال استعلام وهذي صفة طالب العلم يسأل ليعلم لا ليعارض. نعم. فقال ليس ذاك الحساب ليس ذاك الحساب انما ذاك العرظ من نوقش الحساب يوم القيامة عذب نعم يا ارض الله عز وجل المؤمن اعماله فاللي يثيبه

218
01:21:14.050 --> 01:21:34.050
الحسن ويغفر له السيئ. نعم. احسن الله اليكم. سورة الليل باب في قوله تعالى والذكر والانثى عن علقمة قال فقد ان الشام فاتنا ابو الدرداء رضي الله عنه فقال افيكم احد يقرأ عبد الله؟ وقلت نعم انا. قالت فكيف سمعت عبد الله ابن

219
01:21:34.050 --> 01:21:54.050
يقرأ هذه الاية والليل اذا يغشى. قال سمعته يقرأ والليل اذا يغشى والذكر والانثى. قال وانا والله هكذا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يقرأها ولكن هؤلاء يريدون ان اقرأ وما خلق فلا اتابعهم. والقرآن ينزل على سبعة احرف كما تقدم معنا لكن ما ادري هذه باقية

220
01:21:54.050 --> 01:22:14.050
ليست سبعين. ليس سبعية. نعم. سورة الضحى باب في قوله تعالى ما ودعاك ربك وما قال عن الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه يقول اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءته امرأة

221
01:22:14.050 --> 01:22:34.050
قالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. اعوذ بالله مشركة. لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاث. قال فانزل الله عز وجل والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. بشارة ان الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم. ان ما ودعك وتركك

222
01:22:34.050 --> 01:22:54.050
وما قلاك من يحبك. خذ بشارة من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ودفاعا عنه. نعم. احسن الله اليكم. سورة التكاثر باب في قوله تعالى الهاكم التكاثر عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر. قال يقول قال

223
01:22:54.050 --> 01:23:14.050
ابن ادم مالي مالي قال وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. الله اكبر. هذا المال كله الذي يتصدق هو الذي يبقى لك. واما ما يأكله الانسان فيفنى ويلبس في بلا وهل ينام الانسان على ما يأكل ويلبس؟ الجواب لا

224
01:23:14.050 --> 01:23:34.050
بل هذا من نعم الله عز وجل قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. نعم. سورة النصر باب في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة رضي الله عنه قال قال لابن عباس رضي الله عنهما تعلم وقال

225
01:23:34.050 --> 01:23:54.050
قرون تدري اخر سورة نزلت من القرآن نزلت جميعا. قلت نعم. قال اذا جاء نصر الله والفتح قال صدقت. نعم وهذه اخر سورة نزلت وليست اخر اية وقد قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله ان في هذه السورة امر وبشارة

226
01:23:54.050 --> 01:24:14.050
واشارة فالامر اما اما البشارة فهو بفتح مكة. واما الاشارة فهي بموت النبي صلى الله عليه وسلم واما الامر فهو ان يسبح الله عز وجل ويستغفره. وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وقد فهمها ابن عباس رضي عنهما

227
01:24:14.050 --> 01:24:34.050
وعمر وبعض الصحابة رضي الله عنهم لم يفهموا هذه الفهم التام. وانما قد انما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح والحمد اذا فتحت مكة رد معنى صحيح لكنه يشمل ايضا ما اشار اليه من ذكره ابن عباس رضي الله عنهما من الاشارة الى وفاة

228
01:24:34.050 --> 01:24:54.050
النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخذ العلما من هذين قاعدة عامة ان الامور العظيمة والعبادات الكبيرة تختم تختم بالاستغفار فالصلاة استغفر فيه الانسان وكذلك الحج وحياة النبي صلى الله عليه وسلم كلها عبادة فتختم بالاستغفار. نعم. هذا

229
01:24:54.050 --> 01:25:14.050
هذا اخر ما اختصره من صحيح الامام صحيح الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج رضي الله عنه. والرغبة الى الله سبحانه ان ينفعني به وحافظا هو بكرمه وهو المستعان. واتفق نجاز املائه على الجماعة نفعهم الله تعالى ونفع بهم وبلغهم من خيرات الدنيا والاخرة منتهى

230
01:25:14.050 --> 01:25:34.050
قال بهم في يوم الاثنين الثامن والعشرين من شعبان المكرم سنة تسع وثلاثين وستمائة بدار الحديث الكاملية امرها الله تعالى بذكره وتغمد واقفها برحمته ورضوانه واسكنه غرف جنانه انه سميع الدعاء. فعال لما يشاء والحمد لله وحده. وصلواته على

231
01:25:34.050 --> 01:25:54.050
سيدنا محمد نبيه واله وصحبه وسلم. وافق الفراغ منه في يوم السبت الخامس والعشرين من ربيع الاول سنة ثمان وسبعين كتبه العبد الفقير المعترف بالتقصير الراجي من ربه غفران ذنبه خضر ابن خضر بن عيسى ابن رضوان المعروف بابن الخيمي

232
01:25:54.050 --> 01:26:14.050
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. وصلى الله على محمد واله وسلم. امين امين امين. الكلام الاول كلام المنذري والثاني كلام اللي كتب هذي النسخة وبهذا انتهينا بحمد الله ومنه وفضله وتوفيقه من القراءة والتعليق اليسير اللي عرج على هذا

233
01:26:14.050 --> 01:26:34.050
نسأل الله ان ينفعنا واياكم به وان يعينا على الثبات على طلب العلم والعمل به حتى نلقاه سبحانه وتعالى وهو راض عنا. ثم نشكر الله ونشكر المشايخ في جمعية الدعوة في محافظة السليل ونشكر نعم الشيخ عبيد على هذا ونشكر الشيخ

234
01:26:34.050 --> 01:26:54.050
سعد الظريب جزاه الله خيرا على قراءته. وغفر الله له ولوالديه وسعى له عنا خيرا. امين جزاكم الله خير يا شيخ والكتاب الثاني وش تقول؟ بخاري معوذ كتاب ها؟ معود كتاب

235
01:26:54.050 --> 01:27:45.150
يعني لما نبغى ثلاثطعش سنة سنة جاية في اقتراحات الاول يعني قال تفسد بن سعدي. كما قال كل الحديث اقرأ القرآن. والاختراع الثاني الزاد تعليق شرايكم يلا اللي والتيسير الفائدة. ما شاء الله. طيب اللي رزاقه

236
01:27:45.150 --> 01:28:35.150
قليل. طيب. ما رأيك بين بين الرأيين. تفسير الخميس والجمعة الفصلية. والزاد السبت في اين اهل خير؟ شو اخباركم؟ موجود ولا لا؟ هذا هو المعارض الاول. ها؟ علينا تبطحين هذا اقتراح الشهر القادم الله تعالى اعلم

237
01:28:35.150 --> 01:28:54.761
ولا بأس ايضا اللي يتابعونا في في البث يقترحون يتواصلون مع عبد المنعم يا شيخ جزاكم الله خيرا