سم بالله احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين وجميع المسلمين
قال الامام الحافظ المنذري رحمه الله كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاذا رضي الله عنه قال بعثني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انك تأتي الكتاب ادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم
خمس صلوات في كل يوم وليلة. لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الزكاة هي ركن
ثالث من اركان الاسلام ومعناه في اللغة الطهرة والنماء والزيادة وما فيه التعبد لله عز وجل باخراج جزء من اموال معلومة كل عام وفي الحديث مشروعية بعث الدعاة الى الاقطار وتعليم الدين وفيه ان اول ما يعلم ويدعى اليه التوحيد ثم الصلاة ثم الزكاة
وفيه التحذير من من الظلم ولو الكافر. وان الزكاة تعطى للفقراء. نعم. احسن الله اليكم باب وما فيه الزكاة من الاموال العين والحرث والماشية. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في حب ولا تمر
صدقة حتى تبلغ خمسة اوسق ولا فيما دون خمس زود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة. الزكوية اربعة. بهيمتها والخارج من الارظ والذهب والفضة وعروض التجارة ولكل منها شروط. ومن اهم شروطها بلوغ النصاب
ثم دوران الحول كالخارج من الارض فانه الله عز وجل يقول واتوا حقهم حصاده النخل والحب اذا وحصد فانه يعطى مباشرة بدون دوران الحول. نعم. احسن الله اليكم. باب ما فيه العشر او نصف العشر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم والعشور فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشر. العشر نور يعني عشر المحصول اذا بلغ النصاب وثلاث مئة وسق. واما اذا كان يسقى بمن انية بالسانية او
بالمكائن والمحاور ففيه نصف العشر. نعم. باب لا زكاة على المسلم في عبده ولا فرسه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. اخذ العلماء من هذا الحديث ان كل ما يستعمله الانسان فانه ليس في زكاة
ولو كثر ولو كان غاليا الا الذهب والفضة لان الزكاة في عينها على الصحيح ولو استعملت. فان الزكاة والفضة فيها الذهب ولو كانت مستعملة على الصيح من قوله العلماء. نعم. باب في تقديم الصدقة ومنعها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على
صدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس اذراعه واعتاده في سبيل الله. واما العباس فهي علي ومثلها معها
ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل سمه ابيه؟ فيه الانكار والتغيير على منع الزكاة وفيه ان من وقف مالهم فان المال ليس في زكاة فانه كل وقف
وفي جواز تقديم الزكاة للحاجة. قبل سنة وسنتين فقط. وهذا من الاحسان من صاحب المال. كما حصل مجاعة وحصل حاجة يجوز تقديم الزكاة لسنة او سنتين فقط. نعم. احسن الله اليكم. باب في من لا يؤدي الزكاة
عن ابي ذر رضي الله عنه قال انهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال الاخسرون ورب الكعبة
قال فجئت حتى جلست فلم اتقار ان قمت وقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم؟ قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بني يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم. ما من صاحبه ملئ ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمده تنتحر
تنطحه نعم هذا الصوت تنطحه تنضحه بقرونها وتطاؤه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. في هذا التغليط ممن لا يؤدي الزكاة وهي من كبائر الذنوب
ولكنه ليس كافرا ليس كافرا الا اذا جحد وجوبها. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كانت يوم القيامة صفحت له صفائح من نار
فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقها الا ومن حقها
يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تقعه باخفافها بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
قيل يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كانت يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يثقل منها شيئا ليس فيها اقصاء ولا جلحاء ولا عظباء تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها كلما مر عليه مولاها رد عليه اخراها في يوم كان
خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله في الخيل قال الخيل من؟ من لم يؤدي اموال امواله زكاة امواله يعذب بنفس المال. فصاحب الذهب يعذب بالذهب الابل بالابل الغنم البقر وهكذا في الجزاء من
العمل نعم احسن الله اليك. وفي دليل على من منع الزكاة جحدا انه لا يكفر لانه قال يرى سبيله. نعم. احسن الله اليكم قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر. فاما فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ولواء
اهل الاسلام فهي له وزر. واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينسى حق الله بظهورها ولا رقابها فهي له ستر. واما التي هي له
رجل فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج وروضة. فما اكلت من ذلك المرجع بالروضة من شيء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات. وكتب فله عدد ارواحها وابوالها حسنات ولا تقطع طوالها ولا تقطع طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها واروافها حسنات
ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
عندكم الاية والايتان الايتان الصواب الاية كما قرأت طيب في ايضا ان الخيل حسب نية صاحبها قد تكون وزرا وقد تكون سترا وقد يكون له اجر وقد يكون له ليس له اجر. اذا
الزكاة جحدا لوجوبها وهو ممن لا يجهلها فانه يكفر واما اذا تركها بخلا فانه من للذنوب ولا يكفر على الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. باب في الكانزين والتغريض عليهم عن ابن قيس قال كنت في نفر من
فمرة ابو ذر رظي الله عنه وهو يقول بشر الكانزين بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جباههم قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا؟ قالوا هذا ابو ذر. قال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل. قال ما قلت الا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه
وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء؟ قال خذه فان فيه معونة فاذا كان ثمنا لدينك فدعه. يعني اذا كان من من ولي الامر تأخذه اذا اعطاك خذه وفيه ان من منع الزكاة يعذب بها. نعم
باب الامر بارضاء المصدقين عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان ناس من المصدقين يأتوننا فيظلمون
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم. قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عني راض
المصدق يعني الذي يجب الزكاة. وقوله يظلموننا غير صحيح لانه لو كانوا يظلمونهم لمنع النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يظنون ان يظلمونه ليسوا كذلك باب الدعاء لمن اتى بصدقته عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صلي عليه
فاتاه ابي ابو اوفى بصدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى. في هذا الدعاء لمن اتى بالزكاة. واللهم صلي عليه يعني اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى. نعم. باب اعطاء يخاف على ايمانه. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت يا رسول الله
اعط فلانا فانه مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم اقولها ثلاثا ويرددها علي ثلاثا او مسلم. ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة ان يكبه الله في النار. هؤلاء المؤلفة قلوبهم فيعطون من الزكاة تأليفا لهم وتثبيتا لهم ولغيرهم. ولا سيما اذا كانوا
من رؤوس الناس رؤوس القبائل والكبراء يؤلفون عن الاسلام. نعم. باب اعطاء المؤلفة قلوبهم على الاسلام تصبر لمن قوي ايمانه. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبل توازنه وغطفانه وغيرهم بذراريهم ونعمهم
ومع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة الاف ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتى بقي وحده قال فنادى يومئذ داعين لم يخلط بينهما شيئا قال قال التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك. قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك. قال
وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غدائم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم تعطي الانصار شيئا فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم غيرنا
فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال يا معشر الانصار اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون محمد تحوزونه الى بيوتكم؟ قالوا بلى يا رسول الله رضينا. قال فقال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار. قال هشام
يعني ابن زيد ابن ابن انس ابن مالك فقلت يا ابا حمزة انت شاهد ذاك؟ قال واين اغيب عنه؟ الله اكبر. في هذا اعطاء المؤلفة قلوبهم من يستحق ولو ولو كان فقيرا اعتماد على ايمان وفيها ان الناس مهما بلغوا يريدون المال وفي ترضية ترضية
الانصار رضي الله عنهم بهذا الكلام الطيب ولذلك جاء في حديث اخر من صاروا يبكون غطوا رسل يبكون رضي الله عنهم وارضاهم نعم عن رافع ابن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان ابن حرب وصفان ابن امية وعيينة ابن حصن والاقرع ابن حابس رضي الله عنهم كل انسان
منهم مائة من الابل واعطى عباسا بنرداس رضي الله عنه دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة
هؤلاء من المؤلفة قلوبهم واعطاهم. نعم. احسن الله اليكم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه
من اليمن بذهبة في اديب مقروظ لم تحصل من ترابها. قال فقسمها بين اربعة نفر بين عينية ابن حصن ابن حصن والاقرع ابن حابس وزيد الخيل والرابع اما عن قبضة ابن علافة واما عامر ابن الطفيل. فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء. قال فبلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا اميل من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. قال فقام رجل غائر العينين يعني اني لا اقسم الا بحكمة بحكمة وهذا الذي قاله اصحاب المؤمن لكنه ضعيف الايمان في شيء من الضعف وليس من الخوارج الخارج يأتي نار. نعم
سلام عليكم. قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الرأس مشمر الازار. فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله الا اضرب عنقه
فقال لا لعله ان يكون يصلي. قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز الحناجر
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قال اظن قائل لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود. هذا في الخوارج في الخوارج وانهم اهل وهل تلاوة للقرآن؟ لكنهم ليسوا في شيء. واختلف العلماء في كفرهم فاستدل بعض العلماء بهذا الحديث على كفرهم
هذا الشيخ ابن باز رحمه الله شيخ ابن باز يرى ان خوارج كفار. والقول الثاني انهم ليسوا كفارا لكنهم فساق. وهل كبائر واختاروا وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وفيه انهم يقاتلون وليقال كيف يقاتله مسلم يصلي فهذا من الخوارج النبي صلى الله عليه
قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتلى ثمود. وفي رواية قتلى عاد وارم. وقالوا اقتلوهم فان في قتلهم اجرا من قتله وقال طوبى لمن قاتله من قتلوه. واذا كان هذا في العصر الاول في وجود في هذا العصر من باب باب اولى. وذلك لا يغتر
لمن رفع راية الجهاد وراية الحرص على الاسلام وحرمات المسلمين وما اشبه ذلك بل انتظر وتأنى وعليك بلزوم غرز العلماء الكبار وانتم بهذه الامور العظيمة لا تأخذك العواصف ووسائل التواصل الان وسائل الاعلام
بل كن على ثبات من دينك عافانا الله واياكم وثبتنا على الحق. واذا كانوا اعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم فاعتراضهم على ولاة الامر هنا باب اولى وقاتلوا الصحابة فيقاتل جيوش المسلمين اليوم وكذلك اعترضوا على العلماء السابقين في اعترافهم على العلماء اليوم اولى
ولذلك وجد الان من يكفر ابن باز ابن عثيمين. نعم. ابن باز ابن عثيمين طيب من بقي؟ واحد يقول كان ابن عثيمين كافر ابن باز انه ما في في الدنيا وصدق صدق. الله المستعان الله المستعان. عسى الله يعافينا واياكم. من توفيق الله عز وجل ان الشاب
الحدث يعني الصغير يأتي عند صاحب سنة. ان علق به هذا الفكر وهذه البدعة يصعب اقتلاعها اذا اتيت هذه الافكار الخارجية والتي دائما يتكلم في العلماء والحكام تجد بعض الناس ان لم يتكلم في العلماء والحكام ديدن هذا ولو
رفع اية الاسلام وراية الدعوة لكن دائما حول هذا الموضوع يدندن فكن على حذر منه. نعم. احسن الله اليكم. باب لا تحل الصدقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن ابن علي رضي الله عنهما تمرة من هم الصدقة فجعلها في فيه. وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ارمي بها اما علمت انا لا نأكل الصدقة؟ نعم وهذا من اكرام الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لماذا؟ قال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لنا الصدقة انما هي اوساخ الناس. وكيف اوساخ الناس
عبادة وان الله عز وجل يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. ولذلك ينبغي للانسان ما استطاع ان يتعافف من الزكاة نعم لكن لو اخذها يجلس. نعم. باب كراهية استعمال ال النبي صلى الله عليه وسلم. عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث
حدثه قال اجتمع باستعمال يعني ان يبعثوا عمال على الزكاة. وليس معنى استعمال يعني يكون خدما لا عمال يعني على الزكاة. نعم. احسن الله اليكم. قال اجتمع ربيعة ابن الحارث والعباس ابن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين قال
وللفضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فامرهما على هذه الصدقات فاديا ما يؤدي الناس واصاب من ما اصاب مما يصيب الناس. قال فبينما هما في ذلك جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فوقف عليهما فذكرا له ذلك. فقال علي رضي الله عنه لا
الا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة من الحارث فقال والله ما تسمع هذا الا نفاسة منك علينا. فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما فسناه عليك. قال علي رضي الله عنه وارسلوهما. فانطلقنا واضطجع علي. قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة. فقمنا
عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصبران. ثم دخلا ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش رضي الله عنها قال فتواكلنا ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح. فجئنا لتأمرنا على بعض هذه الصدقات فنؤدي اليك كما يؤدي الناس
ونصيبه كما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب. الا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان على الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب
قال فجاءه فقال لمحمية انكح هذا الغلام اسم رجل. فقال انكح هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا. قال الزهري ولم يسمه لي
ما يؤخذ من من زكاة عفوا ما يؤخذ من الغنيمة غنيمة الجهاد لان غنائم الجهاد اذا اخذت تخمس تجعل اخماصا ثم الخمس يقسم بما ذكر الله عز وجل فلله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. فهذا اعطاه من الخمس
اما الزكاة فانها لا تجوز لهم لانهم ال البيت. نعم باب اباحة ما اهدي من الصدقة لاهل النبي صلى الله عليه وسلم. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اهدت بريرة رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم لحما
تصدق به عليها فقال هو لها صدقة ولنا هدية. عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث الي رسول الله صلى الله عليه بشاة من الصدقة فبعثت الى عائشة منها بشيء. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عائشة قال هل عندكم شيء؟ قالت لا. الا ان نسيبة بعثت الينا
من الشاة التي بعثتم بها اليها قال انها قد بلغت محلها. الصدقة لا تجوز لكن لو ان احدا تصدق عليه ثم اهدى النبي صلى الله عليه وسلم او لال البيت فانه يجوز. لانها تغيرت الان كانت صدقة من الصلاة هدية. فالهدية جائزة. نعم. باب
النبي صلى الله عليه وسلم الهدية ورد الصدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوتي بطعام سأل عنه. فان قيل هدية اكل منها وان قيل صدق
لم يأكل منها. نعم. باب في زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على
على الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير على كل حر او عبد ذكر او انثى من المسلمين. في هذا ان زكاة الفطر فرض وانها صاع الطعام وسميت زكاة الفطر لان سببها الفطر من رمظان. وتجب على كل احد يستطيع الا كان لا يستطيع فانه من كان
نفقة عليه اخرج الزكاة عنه كالاب يخرج عن اولاده. نعم. باب الزكاة الفطر من الطعام والاقط والزبيب. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج اذ كان في اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعا من
او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب. فلم نزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما حاجا او معتمرا. فكلم الناس على المنبر
وكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان ام الدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر. فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما
كنت اخرجه ابدا ما عشت. هذا اجتهاد من معاوية رضي الله عنه. وقوله مدين من سمراء الشام علم البر. والصوب انها تجب صاعا صار من البر ومن غيره. اخذ بعض العلماء من هذا الحديث جواز اخراج المال بدل بدل الطعام. قال ان
عدلها يعني ثمنها تثمين فلو تمناها بالبر او تمناها بالفلوس يجوز. وصل منها لا يجوز. لابد من الصاع وما معاوية رضي عنه اجتهاد خالفه عام الصحابة رضي الله عنهم. احسن الله اليكم. بعض الامر باخراج زكاة الفطر قبل الصلاة عن عبد الله ابن عمر
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باخراج زكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. هذا افضل اوقاتها ما بين صلاة يوم العيد الى صلاة العيد وبعدها لا تجوز. ويجوز اخراجها من الليل يعني من بعد غروب شمس اخر يوم من رمضان. ويجوز تقديمها قبل
يوم او يومين. يعني بعد غروب شمس يوم الثامن والعشرين. نعم احسن الله اليكم. باب الترغيب في الصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني ان لي احدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار الا دينارا ارصده لدين علي
عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رأيتكن اكثر اهل النار قالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين اغلب اغلب لذي لبي
منكن؟ قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في في رمضان فهذا نقصان الدين. في هذا الحث على الصدقة وانها من اسباب الوقاية من النار. وقوله صلى الله عليه وسلم لا
عقل كيف ناقصات عقل المرأة ناقصات عقل؟ نقول اقرأ الحديث هذا نقص عقلها قالت اما نقصك؟ ما نقص هذا العقل هو دين القتل اما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل. هذا فقط. ما سوى ذلك يقول المرأة ما هي بعاقلة. النسوان ما هي بعقلات هذا غير صحيح
وانما يفسر الحديث بالحديث. نعم. واما نقصان الدين فان تمكث الليالي لا تصلي. يعني اذا حارت نعم. احسن الله اليكم في الحث على النفقة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك وقال
يمين الله ملأى وقال ابن وقال ابن نمير ملآن سحاء لا يغيظها شيء الليل والنهار. فيه ان من انفق الله عز وجل عليه اخلفه اما بعين او ببركة الواحد والله تصدقت ما جاني شي قلنا الله يبارك لك كتب الله اجرك
ثم قد يكون هذا في الله يقيك المصائب يقيك الخسارة يقيك حادث سيارة مرض ابن مرض زوجة لكن لا تنظر لشيء معين وفي اثبات يد الله انها يمين وانها ملأى اي كثيرة الخير والله عز وجل ينفق ليل نهار ولا يغيب ما عند الله عز وجل
لكثرة ما عندي سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. باب الترغيب في الصدقة قبل ان لا يوجد من يقبلها. عن حارثة ابن وهب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جئتنا بالامس قبلتها
لو جئتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها. وهذا يحمل عن وقت عيسى ابن مريم عليه السلام. حينما الناس فليقبلوا الزكاة الصدقة. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارظ افلاذ كبدها
امثال امثال الاسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلته ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي. ويجيء السارق فيقول وفي هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. هذا اخر الزمان عافانا الله واياكم. نعم. باب الصدقة على الزوج والولد
عن زينب رضي الله عنها امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى
عبدالله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة. فاته فاسأله فان كان ذلك يجزي عني والا صرفتها الى قالت فقال لي عبد الله من ائتيه انت؟ قالت فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. قالت وكان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألان
اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبرهما النحل. قالت فدخل بلال رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من الانصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه
سلم اي الزيانب قال امرأة عبد الله ابن مسعود. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. نعم. اما الصدقة فواضحة تجوز لكن هل يجوز للمرأة ان تعطي زكاته لزوجها؟ الجواب نعم اذا كان فقيرا طيب لو انها اعطته اياها
ثم انفقه عليه يجوز؟ يقول نعم قد بلغت محلها بشرط ان لا يكون تحايلا تقول خذ بعدين عطنا لا نعم احسن الله اليكم باب الصدقة على الاقربين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو طلحة رضي الله عنه اكثر انصاري بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه
وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس رضي الله عنه فلما نزلت هذه الاية البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى
انفقوا مما تحبون. واذا احب اموالي الي غيرها وانها صدقة لله. ارجو برها وذخرها عند الله. فظعها يا رسول الله حيث شئت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذاك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة رضي الله عنه في
اقاربه وبني عمه. لهذا ينبغي الانسان ان ينال اقاربه من صدقة من خيره. المالي والصلة الكلام والزيارة خلافا لبعض الناس اليوم. حتى يقول يا رجال حريمك قريبك. الاقارب عقارب. هذه امثال شيطانية
ابليسية وما ينبغي هذا وينبغي للرجل ان يكون عاقلا وان يجعل بيته بيت صلاح ولو حصل خصومات يقول خير الحمد لله كل كل البيوت تصير فيها كذا كل الناس عندهم مشاكل اما يتبع الاطفال او يتبع خفيفة العقل من النساء ثم يقطع
فهذا ليس من شأن المسلمين ولا شأن العقلاء. نعم. احسن الله اليكم. باب الصدقة على الاخوال عن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجلك. نعم. صدقة
صلة رحم باب صلة الام المشركة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افاصلها قال نعم وهي غير غير ام عائشة رضي الله عنها. ام عائشة ام رمان مسلمة. وام ام زينب اه ام اسماء فليست كذلك
اسمها قيلة بنت عبد العزى هكذا عندي قال اختل في السامع والاكثر ان انا مشركة. وان كانت اسلمت فيكون هذا قبل الاسلام. نعم احسن الله اليكم باب الصدقة على باب الصدقة عن الام الميتة عن عائشة رضي الله عنها انها رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت ان امي
افتلثت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. هذا مما ثبت به الدليل ان يلحق الميت واللي ثبت به البلية الحق ميت خمسة. الدعاء والاستغفار والصدقة والحج والعمرة. هذا ثابت
قسوة ذلك فيحتاج الى دليل وهناك اشياء لا تفعل على الميت مثل الصلاة ما يصلى عن الميت والزكاة ما هي زكاة عن الميت لكن تصدق عنه. نعم احسن الله اليكم. باب الحث على باب الحث على الصدقة على ذوي الحاجة واجر من سن فيها سنة حسنة. عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا عند رسول
صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاء قوم حفاة عراة مجتاب النمار او العباء متقلد السيوف عامته من مضر بل كله من مضر فتمعروا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله تصدق رجلا من ديناره من من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. قال فجاء رجل من الانصاري
كانت كفه تعجز عنها بل قد عجزت. قال ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب. حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من عمل بها بعده من غير ان ينقص
من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. في هذا اجر من عمل العمل الصالح فقلده الناس. واقتدوا به فيكون له اجره الخاص وجه الناس الذين يتبعوه. وليس بهذا الحديث جواز
البدع بعض العلماء عفا الله عنهم يقول البدع اذا كانت حسنة يجوز تقول لا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة واما هذا الحديث فانظر هذا الحديث صدقة وهذا الرجل فعل فعلا جاء به الشرع ثم تبعه الناس. نعم
باب الصدقة بالمساكين وابن السبيل. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين رجل بفلات من الارض فسمع صوتا من سحابة اسقي حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب. فافرغ ماءه في حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعب ذلك الماء. قد
ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته. فقال له يا عبد الله ما اسمك؟ قال فلان ذي الاسم الذي سمع في السحابة فقال له يا عبد الله لما تسألني عن اسمي؟ فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها؟ قال اما اذ قلت
فاني انظر الى ما يخرج منها فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه. وفي رواية واجعل ثلثه في المساكين وابن السبيل. الله اكبر. يا ذا المزارع قد يكون له اجر عظيم. يدخل به الجنة. هذا من كرامة هذا الرجل. هذا من الكرامات. نعم
باب في اتقوا النار ولو بشق تمرة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فاعرض واشاح ثم قال اتقوا النار ثم اعرض واشاح حتى ظننا انه كانما ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة. يعني الصدقة
القليل لا تحقرن النعروف شيئا تصدق بريال نص ريال خبزة شيء يسير على من يستحقه نعم احسن الله اليكم. باب الترغيب في الصدقة المنيحة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به الى النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو
بعس وتروح بعس ان اجرها لعظيم. عس اناء. يمنح يعني يعطيه مئة دامها تحلب ثم اذا انت حبيبها ترجع اليه كالعارية هذا خير هذا من انواع الصدقة. نعم. باب فضل اخفاء الصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل وشاب نشأ بعبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلا تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. هذا الحديث فيه انقلاب. الصوب انها لا تعلم شمال متفق يمينه كما في الرواية الاخرى. في هذا الترقيم في هذه الاعمال العظيمة حيث ان هؤلاء يكونوا في ظل الله عز وجل. اما ظل يخلقه الله ظله يعني الظل يخلقه الله او ظل
كما قال بعض العلماء في هذه الاعمال فيها فضل الشاب الذي الامام العادل يعني الحاكم العادل والشاب الذي ليس في عبادة والشاب مثل الشابة الصغيرة والرجل متعلق بالمساج يحب المسجد دائما يجلس فيه يذهب اليه ويروح
من يتحابى في الله عز وجل اي في دينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال تحميه وتغريه للزناء لكنه عف ومن تصدق صدقته ومن بكى خاليا خوفا من الله عز وجل او طمعا فيما عنده او رقة في رقة القلب نعم احسن الله اليكم
طيب باب فضله ايه بنعلمهم ان شاء الله كلهم موعد الدرس ان شاء الله لا واصل واصل باب فضل صدقة الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رسول الله اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم؟ فقال ان تصدق وانت
صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا الا وقد كان لفلان. يعني يتصدق الانسان وهل نزل حيا المال يرغب فيه ويطمع فيه وليس اذا جاه مرض الموت تصدق. لانه خلاص الان مو مدبر من الدنيا. على انه حتى لو صدق على فراش الموت
يصح لكنه لا ينظر الا الثلث. نعم. باب قبول الصدقة عن الكسب الطيب وتربيتها الصبر من من الكسب الطيب. احسن الله اليكم. هكذا عندك نسخة الالباني من من الكسر. ايه
باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتصدق احد بتمرة من كسب من طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم فلوه او قلوصه حتى تكون مثل الجبل او اعظم. كسب طيب يعني اتى من كسب طيب
ان يكسب الحرام ثم يتصدق به نقول لا الله هل الله طيب ليقبل الا طيبا. ومن الكسب الحرام ان يخل بالوظيفة الوظيفة هذا يدخل في من الحرام بقدر ما احل وظيفته. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها
ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام
حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ فيه ما تقدم ان الله طيب لا تقول الا طيبا وفي اسباب اجابة الدعاء منها كون انسان غير مهتم بنفسه منشغل وبمد اليدين الى السماء والتوسل باسماء الله عز وجل. وان يكون ايضا مطعمه حلال
واشربوا حلال وليس حلال ايضا. والعكس بالعكس من اسباب رد الدعاء ان الكسب يكون حراما والطعام والشراب نعم احسن الله اليكم. باب ترك احتقار قليل الصدقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يا نساء المسلمات لا
احقر النجارة لجارتها ولو فرسنا شاة. في هذا حث النساء على الاحسان الى جيرانهن ولو بالشيء اليسير. نعم باب في قوله تعالى يلمزون المتطوعين. عن ابي مسعود رضي الله عنه قال وامرنا بالصدقة قال كنا نحامل قال فتصدق ابو عقيل
يعني نعمل في التحميد يشيلون يحملون على الابن وما اشبه ذلك. نعم. قال فتصدق ابو عقيل بنصف صاع قال وجاء انسان شيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء. فنزلت الذين يلبسون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات
الذين لا يجدون الا جهدهم الله المستعان. ولذلك اي اسم ان تسلم من الناس احسنت او اسأت. ولذلك اعمل لله عز وجل ولا عليك منهم نعم احسن الله اليكم. باب من جمع باب من جمع صدقة واعمال البر. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريظا؟ قال ابو بكر انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. لهذا فظيلة ابي بكر
الصديق رضي الله عنه وهذه الاعمال الصالحة وانها من اسباب دخول الجنة. لكن لو انسان قال انا اليوم ابشركم آآ صمت وتبعت جنازة وتصدقت ايش بعد عدت مريض انا من اهل الجنة وانه كذاب هذي اسباب ولا تجد لنفسك ثم
اخبر الناس لا تخبر احدا. يعني لو انك عملت فاستبشر خيرا ولا تثق بنفسك. الجنة بنفسك ولا تخبر لانه ري. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في
يا عبد الله هذا خير انفق زوجين يعني عملا عملين صالحين. نعم. نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير من كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر
الصديق رضي الله عنه يا رسول الله ما على احد يدعى من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان
منهم وهذه ذرة ابي بكر الصديق رضي الله عنه يدعى من ابواب الجنة وقبح الله من يبغض ابا بكر رضي الله عنه وارضاه. نعم باب كل معروف صدقة. عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة. كل ما جاء به الشرع الكلام الطيب
الدعوة طلب العلم قيام الليل وسعة الناس البث ويجيب كل معروف صدقة فلا تحقر له شيئا افعل ما استطعت سلام عليكم. باب التسبيح والتهليل واعمال البر صدقة. عن ابي ذر رضي الله عنه ان الناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا
النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما يتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة
وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضع في الحلال كان له اجر. اجر كان له اجران. لا اجر. اجره. ايه. صلى الله عليه وسلم. طيب في هذا كفى
ابواب الخير ابواب البر من التسبيح والتكبير والتهليل والصدقة بل اتيان الرجل لزوجته. طيب هل اذا كسب ولا حتى لو لم يحتسب؟ الجواب حتى لو لم يحتسب. ان له اجرا. فان احتسب فان كان اعظم من ذلك. فكيف يحتسب
اعفاف نفسه اعفاف زوجته غض بصره تحصيل الولد نعم احسن الله اليكم. باب الصدقة من وجوبها على عن عائشة رضي الله عنها عن السلامة يعني المغص مفاصل الانسان. عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه
انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ
وقد زحزح نفسه عن النار. قال ابو توبة وربما قال يمسي. جاء في حديث اخر يجزي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وفي عظم شأن صلاة الضحى وان الانسان اذا كبر وهلل هذه هذه صدقة عن سلماء. طيب هل يدخل في ذلك تسبيحات الصلاة
لا اذكار الصباح والمساء؟ نعم. نعم. باب في قبول الصدقة تقع في غير اهلها. عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لا تصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية
قال اللهم لك الحمد على زانية لا تصدق الا بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني. فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني. قال اللهم لك الحمد على غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد على زانية وعلى
وعلى سارق فاوتي فقيل له فقيل له اما صدقتك فقد قبلت. اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر ينفق مما اعطاه الله ولعل السارق يستعف بها عن سرقته. الله المستعان. لان من وضع الصدقة فيما يغلب على ظنه انه ان لها انها
نعم. والزكاة الصدقة والزكاة كلها. باب في المتصدق والبخيل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جنتان من حديد اذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره
واذا هم البخيل بصدقة تقلصت عليه وانضمت يداه الى ترافيه. وانقبضت كل حلقة الى صاحبتها. قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيجهل ان يوسعها فلا يستطيع. الله المستعان. في الترغيب في الصدقة وان الله يخلف على الانسان. وسبق لاخواني ان قلنا ان
ان الخلف قد يكون بالفلوس وقد يكون بالبركة وقد يكون يمنع الله عز وجل منك شرا مرضا حادث سيارة سرقة فلا عليك تصدق انفق ينفق عليك ولكن ليس من من الشرع ان تنفق وانت عليك دين لان الدين واجب
وفاة الدين واجب ونفاق على غيره صدقة. كذلك صدقتك على الناس وترك الزوجة زوجتك محتاجين هذا غير مناسب بل ان انفاقك على هؤلاء صدقة. ولذلك في السنن جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله عندي دينار. قال انفق على نفسك. قال عندي اخر. قال انفق على ولدك. قال عندي اخر. قال انفق على زوجتك قال عندي اخر قال له قال خادمك. قال عندي اخر. قال انت ابصر به. فالنفقة على الاهل هذي صدقة
نعم احسن الله اليكم. باب في المنفق والممسك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ما من يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. اما الدعاء للممسك
فيحمل على انه منع الامساك الواجب الزكاة نفقة الزوجة نفقة الولد وكذلك نفقة البهائم اذا قصر عليها هنا على من ترك النفقة الواجبة. واما الدعاء للخلف فيشمل الواجب وغير الواجبة
نعم احسن الله اليكم. باب الخازن الامين احد المتصدقين. او احد المتصدقين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي
امر له به احد المتصدقين. نعم لن يؤجر على ذلك اذا كان امينا. ومن ذلك الان اللي في الصندوق او الزكاة ليعطيها قد يعطيها اهلها فانها يكون له اجر. نعم. باب انفقي ولا تحصي ولا توعي. عن
ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت فقالت يا نبي الله ليس لي من شيء ليس لي من شيء انضم على خطأ الرفع هذا نعم من شيء فقالت يا نبي الله ليس لي من شيء
الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي؟ فقال ارخي ما استطعتي ولا توعي فيوعي الله عليك ارضخية يعني انفقي واخرجي. ولا توعي فيوعي الله عليك. الايعاء والظم والجمع
والعلماء اخذوا من هذا الانسان ينفق بدون ما بدون ما باقي خلنا نشوف كم باقي خلنا نازله خلنا نقيسه انفق ولا عليك انفق البركة من الله عز وجل. نعم. باب اذا اذا انفقت المرأة من بيت زوجها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخير هل من ذلك ان الانسان الصراف الان ينفق وما يشوف كم في حسابه. الجواب نعم اذا كان هذه النفقة في وجودها. في
نفقة بيته في راتب عامل راتب عاملة وما اشبه ذلك من الامور المشروعة انفق ولا عليك الله يبارك نعم احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها
غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. غير مفسدة هو في غير محلها اذا انفقت المرأة من طعام بيتها فانها تؤجر. نعم. باب ما انفق العبد باب ما انفق العبد مما
مولاه عن عمير مولاها لي عن عمير مولى ابي اللحم اسمه كذا ابي اللحم يعني ما ياكل اللحم نعم احسن الله اليكم. عن عمير مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه. فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول
صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لما ضربته؟ فقال يعطي طعامي بغير ان امره. فقال الاجر بينكما. الله اكبر. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعضها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت
ومن كسبه من غير امره فان نصف اجره فان نصف اجره له. لا تصن المرأة يعني نافلة. نافلة باذنه اذا كان شاهدا. فان كان غائبا تصوم طيب لو قال لا تصومين؟ ومسافر تصوم لحديث يقول وهو شاهد لكن قد يحتاجها فيريد ان
جامعها وتكن صائمة نعم. القضاء كذلك تؤخره الا اذا لم يبقى على رمظان الا بقدر ما عليه الايام فلا تستأذنه نعم باب التعفف والصبر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الناس من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر. الله اكبر هذا شيء عظيم حديث عظيم. قوله
الله عليه وسلم من يستعفف يعفه الله. يعني يستعف مما في ايدي الناس. لا تتطلع الى ما في ايديهم. ان جاءك شيء من غير سؤال او من غير تطلع لا بأس ان تأخذه. وان لم والا لا تسأل. ومن يستغني يغنه الله اي بما عنده. والبركة
ان الله عز وجل ومن يتصبر يصبره الله عز وجل. وهذا عام يتصبر على اموال الناس يتصبر في الصيام يتصبر في يتصبر في طلب العلم في حضور الدروس. دعوة الناس ولا اعرضوا عنه. هذا كله
وما اعطي احد عطاء خير واوسع من الصبر. نعم. احسن الله اليكم باب في الكفاف والقناعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه
نعم قنع الله قناعة قلبية ورزق كفافا يعني ما يزيد عليه يكفي. نعم. باب التعفف عن المسألة عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وانا له كاره
مبارك له فيما اعطيته. يعني لا يبارك له اذا جاء في المسألة الاحفاء. نعم. احسن الله اليكم هذاك النبي عليه الصلاة والسلام وغيره نقول نعم باب اولى اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو هو الرسول وهو وهو اكرم الناس فغزب اولى
باب كراهية المسألة للناس عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في فيه مزعة لحم نعم لان احفى وجهه فيحفى من اللحم يوم القيامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا ان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس خير له من ان يسأل رجلا اعطاه او منعه ذلك فان اليد العليا افضل من اليد سفلى وابدأ بمن تعول. نعم عمل الانسان بيده خير له من سؤال الناس. وان يسأل بعض الناس الان مقاعد يا اخي
ما في وظايف ما في عمل قلنا العالم تشتغل الحين ليل نهار وانت قاعد ما جت جت وظيفة انت بوظيفة طال عمرك على مكتب وليتك يعني اذا عضت مكتب تداوم يجي اخر الدوام ويغيب بثلاثة ايام واجازة استمرارية فما حاصل له. اشتغل بيدك. يعني عمل الرجل بيده هذا
انفع ما يكون نعم احسن الله اليكم. باب ان يدعو العليا خير من اليد السفلى عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو
على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. عن عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال خظرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له
من اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. الله اكبر. المال خضرة حلوة يعني جميل لذيذ ولكن الانسان مع كثرته ما يشبع وانظروا الان لان بعض الناس قد يعطى عشر ريال خلاص جزاك الله خير يكفي لكن
العقل قطعة زود طبعا خمسين مئة خمس مئة الف كل ما يزيد يزيد. ولذا قال عليه الصلاة والسلام لو كان ابن ادم واديا من ذهب تتمنى الثالث وما ابن ادم جوف الا التراب. الدفن خلاص يموت. نعم احسن الله اليكم
باب المسكين الذي لا يجد غنا ولا يسأل الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده
اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه. ولا يسأل الناس شيئا نعم هذا الذي يتأفف والذي ينبغي لاهل الفضل ان يبحثوا عنه الذي يستعف فليس للناس الحافا نعم
باب ليس الغنى عن كثرة العرض. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. ليسوا
وجود العرظ والغنى يعني كثرة الشيء العرض المعروض شوفوا قدام الناس سيارات بيوت لا انما الغنى غنى النفس القناعة بما اعطي نعم باب كراهية الحرص على الدنيا عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم
تشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر. الله اكبر. حرص الماء كثرته على العمر يعيش واجد. انت شايب قال بنسوي نترك عسى الله حسن الخاتمة نعم باب لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا. عن ابي الاسود قال بعث ابو موسى الاشعري رضي الله عنه الى قراء اهل البصرة. فدخل عليه ثلاث مئة رجل
قد قرأوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم؟ فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم. وانا كنا نقرأ او سورة كنا نشبهها في الطول وعظ حفاظ القرآن تحفيظ القرآن ينبغي لمن ولي هذه يعني تحفيظ القرآن حلقات
ان يعظهم والان في طلاب الحمد الكثيرون لكن ربما يحفظ من غير عمل فيحث على العمل ويرغب في القرآن ويرغب في طلب العلم مجرد الحفظ لان حفظ وعمل وفهم. نعم احسن الله اليكم. وانا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة براءة وامسيتها غير ان
قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوه ابن ادم الا التراب. هذه السورة المنسوخة. نعم هذا ما صرنا اليه ان الانسان مهما كثر المال يطلب المزيد. اذا ونكمل الحديث وكنا نقرأ
سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فنسيتها غير اني حفظت منها. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة نعم الله عز وجل يقول ما ننسخ من اية او ننسها ان يأتي بخير منها او مثلها. تفضل
احسن الله اليكم باب ما يخرج من زهرة الدنيا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما
الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال رجل يا رسول الله ايات الخير بالشر. فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قال قلت يا رسول الله اياتي الخير بالشر؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير لا يأتي الا بخير. ثم قال او خير هو؟ ان
كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر. اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت الشمس فلطت او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع. هذا المثال
تؤثر الدنيا اذا اكلها الانسان بهذه اكلة الخضر عند الربيع الدابة من الناقة او غيرها انه يؤثر عليها فتفلط وثرت يقول يقول فرط البعير يفرط رجيعا سهلا رقيقا هو معروف. طيب ففيها ان الانسان اذا اخذ الدنيا واكلها
انها تؤثر عليه وقد تمرضه يعني مرض القلب وتلهيه عن الاخرة هذا هو الغالب ان من كثر ماله انصرف عن الاخرة وقد يكون الانسان صالحا فنعم المال الصالح في يد الرجل الصالح. نعم احسن الله اليكم. باب اباحة الاخذ لمن
يعطي من غير مسألة ولا اشراف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه العطاء فيقول له عمر رضي الله عنه اعطه
رسول الله افقر اليه مني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل خذ وما لا وما لا فلا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه
قاعدة ان ما جاءك من هذا المال فلوس او غير فلوس وانت ما سألت ولم تشرف سؤال بالكلام الاسراف التطلع فخذه وما لا فاتركه. نعم. باب من تحل له المسألة عن عن قبيصة بمخالق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم اقم حتى تأتينا الصدقة فتأمر لك بها. قال ثم قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش
او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا. هذي الرخصة في السؤال لهؤلاء الثلاثة. من تحمل
حمالة بسبب اصلاح ذات البين او اصابته جائحة. الجائحة كأن يأتي سيل او حريق يحرق ماله كله هذا تحل المسألة او اه يقول فغنيا ثم افتقر. هذا يجوز له ان يسأل اما غيره فلا
نعم باب اعطاء من يسأل بغلظة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه نداء نجراني غليظ الحاشية فادركه فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جلدته. ثم قال يا
محمد مرني من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء. وفي هذا حسن خلق النبي صلى الله وسلم وفي غرظ هؤلاء الاعراب هل جفاء؟ انما عاش مع الابل وفي الصحراء والقوة فلا يتعامل مع الناس بما
ينبغي لهم وفي ينبغي ان الانسان الذي يعامل الناس ان يترفق بهم ما استطاع ما استطاع. نعم عن المسود بن مخرمة رضي الله عنهما انه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبية ولم يعطي مخرمة شيئا. وقال المخرمة رضي الله عنه يا بني انطلق
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقت معه قال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبأت هذا لك قال فنظر اليه فقال رظي محرمه. الله اكبر. شايب قال ادع يا رسول الله خله يجيني. شايب كبير سن. فالنبي عليه الصلاة والسلام خرج
قضاء مثل البشت واعطاه اياه. رضي عنه وارضاه بهذا ينتهي كتاب الزكاة. ينتهي درسا لهذه الليلة ولهذه الايام الثلاثة وش رايكم نكمل بكرة طيب الناس اكثر الاخوان معنا في اه مجموعة الدرس عدة اراء والخلاصة الاكثر الاراء
على المبدأ او نستأنف الدرس بعد رمضان. هذا هو الرأي خلاصة الرأي ان شاء الله تعالى. نستأنف الدرس هذا في سبعة شوال يوم الخميس. في هذا المسجد باذن الله عز وجل ونكمله مباشرة. يعني نسرده سردا
منا سبعة ايام وسبعة ايام انت ما تم تخلص الكتاب كاملا باذن الله عز وجل. خلاص؟ فاضية كلكم ها؟ كم رمظان؟ الصيام؟ والله ما هو بشين. خمسة لا تبونه طيب يوم واحد صحيح
والله رأي ما هو بشين ذا. ها عبد المنعم. الصيام كتاب الصيام. ها الواصل كله اعتكاف طيب مثل درس المسلم واربع وهذا عبد الله الشهر شهر شعبان متى احدد ها؟ ايه. خلاص
الدراسة طبعا في اجازة الدراسة صح؟ في تقويم؟ في تقويم هنا؟ ها؟ اي عقب الاجازة. لا لا ما يصلح. الدراسة عشرين ثمانية. عشرين ثمانية؟ يوم الخميس هذولا الجمعة ها؟ العودة العودة
العبد عشرين ثمانية هذا الاحد خلاص يوم السبت اللي عقبها حق مسلم خلاص متى السبت حددوا؟ ستة وعشرين خلاص اذا يوم السبت ستة وعشرين شعبان. نكمل كتاب الصيام هذا زين رأي زين. طيب تسمح لنا ابو فيصل خلنا نجلس هنا
المسجد هذا الله عندك انت انت ما هو رئيسنا خراب والربع ظلام. لا لا هنا بدينا هنا نكمل هنا ان شاء الله. يوم ايه الا الا خلاص الشيخ مو ها؟ العصر الكافي وزيادة
العصر يكفيك. مع الاعتكاف ستطعش. خلص سطعشر صفحة بس. الاصل ان شاء الله. الاصل يوم السبت كم ستة وعشرين؟ باذن الله