بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الصحابي وموقف اهل السنة من الصحابة
الصحابي من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم او رآه ولو لحظة مؤمنا به ومات على ذلك. وموقف اهل السنة من الصحابة محبتهم والثناء عليهم بما يستحقون وسلامة قلوبهم من البغضاء والحقد عليهم وسلامة السنتهم
من قول ما فيه نقص او شتم للصحى ما فيه نقص او شتم للصحابة كما وصفهم الله بقوله والذين جاءوا ومن بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
ربنا انك رؤوف رحيم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وهذا اختبار خوفكم طيب هذا المبحث وهو مبحث الصحابة رضي الله عنهم قتل في كتب العقيدة لعدة اوجه منها لان ذكر الصحابة رضي الله عنهم ورد في الكتاب والسنة
وهذا مما يجب اعتقاده ومنها ان الصحابة رضي الله عنهم هم نقلة الدين. هم هم الذين نقلوا القرآن ونقلوا السنة. فلا بد من معرفة العقيدة فيهم ومنها انه قد جاءت الادلة بالامر بحب الصحابة. وانا من علامات الايمان
فحب الانصار علامة الايمان وبغض الانصار علامة النفاق. فلا يحبهم الا مؤمن ولا منافق ومنها من اوجد خالة في العقيدة لانه جاء من ينتسب للامة وهو يتقرب الى الشيطان ببغض الصحابة رضي الله عنهم بل بسب
بتكفيرهم هم صنفان الشيعة والخوارج الذين قاتلوا الصحابة رضي الله عنهم والشيعة لا زالوا الى الان يكفرون الصحابة ويسخرون منهم وان كانوا قد يظهرون احيانا في في وسائل الاعلام يعني الظاهرة للناس محبة الصحابة وما اشبه ذلك وان كان كثير منهم الى اليوم يعلنون ذلك علنا ويسبون
يسمون اهل السنة البكريين والعمريين بدك اقول احد الفجرة يقول يجب ان يقضى على كل دولة بكرية عمرية وتجرد الدول البكرية من من السلاح واعظم الدول البكرية السعودية عشان يحتلونا يقيمون الحسينيات والشركيات في الحرمين ولكن الله يرد كيدا في نحودهم
اسأل الله يحفظ هذه البلاد وجميع بلاد المسلمين لان الحمد لله غالب بلاد المسلمين سنة. سنة وعلى الحق باذن الا طيب ثمان الشيخ رحمه الله اتباعا لشيخ الاسلام ابن تيمية عرف الصحابي وهو من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا
ومات على ذلك ولو لحظة ولو كان طفلا صغيرا ولو كان من بعيد كالذين رأوه في في في الحج كلهم صحابة حتى قال الزهري رحمه الله حج مع النبي صلى الله عليه وسلم مئة الف واربعة عشر الفا. كلهم رآه وسمع منه. فالصحابة
اكثر من مئة الف وان كنا لا نعرف الا القليل يعني من نقلة العلم لانهم انما نقلوا العلم. او لو ذكرت اسمائهم في كتب التاريخ لكن اكثر الصحابة ما نعرفهم لكن الله يعلمه سبحانه وتعالى يجازيهم. واما موقفنا نحن اهل السنة والجماعة من
رضي الله عنهم اجمعين بدون استثناء. فلنحبهم ونثني عليهم ما يستحقونه وندافع عنهم. وتسلم السنتنا قلوبنا من بغضهم وشنآنهم وندافع عنهم كما وصفنا الله عز وجل بذلك ونرجو الله ان نكون كذلك
في قوله سبحانه في سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا فدعونا بالمغفرة وصم بالاخوان الذين سبقونا بالايمان فزكوهم بالايمان. ثم دعوا دعوة عامة تشمل الصحابة ومن بعدهم. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
امنوا ربنا انك رؤوف رحيم استدل بعض العلماء على ان الشيعة ليسوا من اهل الايمان. لانهم يبغضون الصحابة ففي قلوبهم غل للصحابة ولكن ينبغي ان يقارن عامة الشيعة يعني عوام هؤلاء يعني قد يوجد منهم من يعذر لجهلهم تقليدهم لائمتهم
ونسأل الله عز وجل ان يتولانا جميعا وان يهدي ضار المسلمين. اكتبوا السؤال نفس العنوان قبله من من الصحابي وما موقف اهل السنة من الصحابة رضي الله عنهم من الصحابي
وما موقف اهل السنة رضي الله عنهم من الصحابة نعم قال الشيخ رحمه الله اختلاف مراتب الصحابة رضي الله عنهم تختلف مراتب الصحابة لقوله تعالى لا يستوي منكم من انفق
ومن قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وسبب واختلاف مراتبهم قوة الايمان والعلم والعمل الصالح والسابق الى الاسلام محطوط ايه السبق السبق احسن حط بين قوسين نسخة سبق وهو احسن
نعم والسبق الى الاسلام وافضلهم جنسا المهاجرون ثم الانصار. لان الله قدم المهاجرين عليهم فقال تعالى لقد تاب الله وعلى النبي والمهاجرين والانصار ولانهم جمعوا بين الهجرة من ديارهم واموالهم والنصرة. طيب اه هذا
الان هذا المبحث في اختلاف مراتب الصحابة ويجب ان نقرر ان تفضيل احد الصحابة لا يعنيه تنزيل الاخر فاذا قلت فلان عالم كبير لا يعني ان ذاك ان ذاك جاهل
لكن قد يستذكران في اصل العلم لكن هذا اعلى من الاخر فتفضيل احد الصحابة على غيره لا يستلزم منه نقص الاخر وهذا من الغلط العظيم وقد نص الله عز وجل على من افضل من الصحابة وهم الانبياء. فقال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
افضل محمد عليه الصلاة والسلام واولو العزم من الرسل الخمسة ولا يعني احتقار لوط عليه السلام ولا شعيب وا صالح عليهم الصلاة والسلام جميعا بل كلهم ذو فضل ولكن بعضهم افضل من بعض. طيب
وبين اه الدليل على على تفاضل الصحابة في سورة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح هو قاتل موردنا فتح مكة طيب ثم بين سبب اختلاف وهو العلم والعمل والايمان وسبق الاسلام
وكذلك بين افظلهم جنسا من حيث العموم. فمن حيث العموم المهاجرون افظل من الانصار طب ونقول من حيث العموم لانه قد يوجد من احاد الانصار من هو افضل من احاد المهاجرين. فمثلا معاذ بن جبل
الانصاري سعد بن معاذ انصاري. افضل بعض الصحابة المهاجرين رضي الله عنهم. لكن من حيث الجنس قال المهاجر افضل. ثم بين مستند ذلك وهو ان الله قدمهم في الذكر والاصل تقديم ما قدم الله
ولذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في في الطواف بين الصفا والمروة يعني السعي بالصفا ثم المروة وقال بما بدأ الله به ومن حيث التعليل لان المهاجرين جمعوا بين الهجرة والنصرة. والانصار انما جمع النصرة ونصر
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونبي الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. نعم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وافضل الصحابة عينا ابو بكر ثم عمر بالاجماع ثم عثمان ثم علي على رأي جمهور
اهل السنة الذي استقر عليه امرهم بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان في في المفاضلة المفضلة اذا سمعت انا ولا؟ احسن الله يا شيخ. بعدما وقع الخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان فقدم قوم عثمان وسكتوا
وقدم قوم علي ثم عثمان وتوقف قوم في التفضيل. ولا يضلل من قال بان عليا افضل من عثمان اف. افضل ومن عثمان لانه قد قال به بعض اهل السنة. ولكن الذي يضلل من قدمها عليه في الخلافة
اما التفظيل في الفضل والمنزلة فالامر قريب وان كان جمهور اهل السنة وهو استقرار الامر ان عثمان افظل رضي الله عنه علي بن عثمان. طيب اذا افظل الصحابة عينا يعني شخصا ابو بكر ثم عمر بالاجماع
اجماع اهل السنة قاطبة ما اختلفوا في ذلك ثم جمهور اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي وبعضهم قدم عليا رضي الله عنه عثمان نعم وجاء وقد جاء في كل من هؤلاء الاربعة احاديث عظيمة واحاديث عظيمة جدا بفضلهم. حتى لو سمعت
احاديث فضل احدهم فقط قلت افظل الناس قاطمة ثم تسمع الاخرة ثم الاخر ثم تتعجب رظي الله عنه من ذلك مثلا في علي قال في النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكوني مني منزلة هارون موسى
فكأنه يعني جعله في مقام الانبياء نعم وهو نعم. وقال يا ابو بكر ان امن الناس علي في نفسي ومن ابو بكر. رضي الله عنه وقال في في عثمان ما ظر عثمان وما فعل بعد اليوم؟ وقال في عمر ان يكم فيكم محدث فهو عمر
فهو هم فضلاء وبعضهم يتميز الميزة ليه؟ ميز ليست للاخر نعم. لكن من حيث العموم ما سمعته ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عن الجميع نعم قال رحمه الله اكتب السؤال
العنوان اجعل القبلة تكلم عنه تكلم عن اختلاف الصحابة المرأة الصحابة رضي الله عنهم نعم. قال رحمه الله الخلفاء الاربعة الخلفاء الاربعة هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. وترتيبهم في
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ويضلل من خالف في خلافة واحد منهم او خالف في ترتيبهم لان انه مخالف لاجماع الصحابة واجماع اهل السنة. وهل يكفر من قال ان علي افضل من ابي بكر. ما يكفر لكن يخطأ
فالشيعة نخشع ما قالوا بهذا. الشيعة كفروا ابا بكر وعمر لكن لو قال علي افضل قل لا شك ان الفضل لك ليس افضل لكنه ما نقول انت كافر نقول انت مخطئ انت ضال في هذا
نعم وثبتت خلافة ابي بكر باشارة من النبي صلى الله عليه وسلم اليها حيث قدمه في الصلاة وفي امارة الحج وبكونه افضل الصحابة فكان فكان احقهم بالخلافة. فكان احقهم بالخلافة. وثبتت خلافة عمر بعهد ابي بكر اليه
بها وبكونه افضل الصحابة بعد ابي بكر رضي الله عنهم. وثبتت خلافة عثمان باتفاق اهل الشورى عليه. وثبتت خلافة علي بمبايعة اهل الحل والعقد له وبكونه افضل الصحابة بعد عثمان. لكونه افضل الصحابة. طيب اين اسم كون
هو هو مع انه في اللفظ مضاف اليه لكن هو يكون النقود مضاف اليه لفظا لكنه مرفوع في المحل فهو اسم كون وكون مصدر كان يكون كونا مصدر فاسمه دائما مضاف اليه
نعم وبكونه افظل افضل الصحابة بعد عثمان. انت ترفع انت. اي ليش؟ كونه اعد افظل افظل هنا ان افضل هذا هذا خبر كون اسمه الهاء؟ ايه وهم مجرور لفظا مرفوع محلا. وما بعده هو هو الخبر ويكون دائما منصوبا. طيب اذا هؤلاء
الخلفاء الراشدون الاربعة رضي عنهم وارضاهم هم افضل الناس بعد الانبياء. هؤلاء الاربعة وافضل الناس بعد الانبياء رضي الله عنهم طيب اكتبوا السؤال تكلم عن الخلفاء الاربعة الراشدين. تكلم الخلفاء الاربعة الراشدين
وعن خلافتهم طيب عشان نحصل لكم العلم الان اكتبوا السؤال تكلم عنها البدر وثم ارقم لكم المباحث تكلم عن اهل بدر والمراد غزوة بدر الكبرى اول معارك الاسلام. طيب يلا واحد رقم واحد. قال رحمه الله اهل بدر اهل بدر
هم الذين قاتلوا في غزوة بدر من المسلمين. اثنين وعددهم ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا. وليس معه امرأة ثلاثة والفضيلة التي حصلت لهم ان الله اطلع عليهم وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وان ان الله كسر بهم
الشرك وظهر فيها الاسلام ولذلك ظهر النفاق بعد معركة بدر. لان المسلمين قوموا وظهروا ظهورا عظيما اربعة ومعناه ان ما يحصل منهم من المعاصي يغفره الله بسبب الحسنة الكبيرة التي نالوها في غزوة بدر. وهذا من فضائلهم رضي الله عنهم
وفي ان الصحابة ليسوا معصومين. وهذا قد يقع عنهم الذنب. وفيه البشارة لاهل الايمان اليوم. ان الانسان قد يقع في الذنب لكن اذا تاب تاب الله عليه واذا عمل حسنات كفر الله بها عنه واتبع السيئة الحسنة تمحها
فينبغي للانسان الا ييأس لان الشيطان ايضا يأتي الانسان. اليوم يقول انت اذنبت وفعلت وفعلت. نقول خير الناس بعدنا من الصحابة قد وقع منهم الذنب وان كان يقع مغفورا لاهل بدر لكنه ليسوا معصومين فانت لست معصوما لكن لا يجوز للانسان ان يتهاون في هذه المسألة وان يطلق نفسه
ما دام كل يذنب توكلنا على الله يلا لا هذا غلط لكن الانسان يتحرز ويحذر فاذا وقع الذنب نقول الحمد لله لا هذا نهاية المطاف تب الى الله وراجع نفسك وعود نعم خمسة
ويتضمن هذا بشارة بانه لن يرتد احد منهم عن الاسلام. نعم اكتب قبل الجاي تكلم عن اهل بيعة الرضوان تكلم عن اهل بيعة الرضوان طيب باءت الرضوان هي التي حصلت في الحديبية حينما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة معتمرا وكان معه الف واربعمائة
حتى وصلوا الى الحديبية والحديبية هي الان على طريق المدينة المعبد هذا من جهة الجموم واقترب من الحرم فنزل ثم اه بلغ ان قريشا استعدت لقتاله. وقد خرج عليه الصلاة والسلام بالسلاح الراكب. لم يأتي بسلاح مقاتل. ثم
حصل بينهم مداولات وكان من في اول الامر ان ارسل عثمان رضي الله عنه ليفاوض قريشا فتأخر عثمان فشيع ان عثمان قتل رضي الله عنه فبايع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم على القتال حتى الموت
بايعوه كأنهم الابل العطاش. من انجفالهم عليه الا واحد اختبأ خلف بعيره والجد ابن قيس المنافق هرب وكان من شدة عمار او عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه بايع ثلاث مرات
من شدة قوته واقباله بايع اول الامر ثم في وسط الناس بايع مرة ثانية ثم بايعه مرة ثالثة على الموت يقاتلون هويتهم كذلك جاء عثمان رضي الله عنه ففرحوا فاوجب الله لهؤلاء الالف من اهل الجنة. ورضي الله عنهم وارضاهم
فهذه هؤلاء رضوان طيب واحد اكتب واحد قال الشيخ رحمه الله اهل بيعة الرضوان اهل بيعة الرضوان هم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية على قتال قريش
والا يفروا حتى الموت. اثنين وسببها ما اشيع من ان عثمان قتلته قريش حين ارسله النبي صلى الله عليه وسلم اليهم للمفاوضة. ثلاثة وسميت الرضوان لان الله رضي عنهم بها. وعددهم اربعة
وعددهم نحو الف واربعمائة خمسمائة خمسة اه بغيت اعدلك شف وعددهم نحو الف نحو الف واربع مئة اربع مئة تعيدها وعددهم نحو الف واربع مئة. خمسة والفضيلة التي حصلت لهم هي رضا
الله الاول رضى الله عنهم. لقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. الثانية سلامتهم من دخول النار لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة. رضي الله عنهم وارضاهم
طيب بعدها ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اكتبوا السؤال من قبل ذا من؟ من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الواجب نحوهم طيب نقول ال البيت
الان اسمع انا اصحاب والان معنا الاهل ايضا طيب وال بيت النبي عليه الصلاة والسلام هم زوجاته رضي الله عنهن اجمعين وهم اقارب الذين تحرم عليهم الصدقة. هم بنو هاشم
بنو هاشم هم كما ذكر المؤلف ال علي وال جعفر وال العباس رضي الله عنهم والواجب نحوهم المحبة والتوقير ومعرفة منزلتهم وهل هم منزلة زائدة على الصحابة فهم صحابة وزيادة فنحبهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولانهم اقارب نبينا صلى الله عليه وسلم
نعم اقرأ ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وكل من تحرم عليه الزكاة من اقاربه المؤمنين كال علي جعفر والعباس ونحوه. والواجب نحوهم المحبة والتوقير والاحترام. لايمانهم بالله ولقرابتهم من النبي صلى الله عليه
وسلم. ولتنفيذ الوصية التي عهد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال اذكركم الله في اهل بيتي. ولان من كمال الايمان لقوله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. طيب وهل
نحب ال البيت الجواب اي والله ولا في احد على وجه الارض من اهل السنة اللي نحب ال البيت وكذب الشيعة علينا في قولهم اننا نحب ال البيت واذكر مرة وادري ما انت معنا عبد العزيز يوم جانا الشيعي شيعي صغير ايراني
وجاء به اه الاخ خالد البتال في المدينة اظنك معنا انت صغير شوي فجاء به ويتكلم انجليزي فجابه لي وانا ادقدق في شوي قال هذا يبي يتكلم معك فلما جاء قلت حيا الكلب تفضل
قال ليش ما تحبون؟ لماذا تحبون يزيد ولا تحبون الحسين فعرفت مقصده من يزيد ابن معاوية رضي الله عنهما والحسين ابن علي رضي الله عنه فقلت له الا تعلم ان اكثر اهل السنة ما يعرفون يزيد. فضلا يحبون نحو الحسين
وكل اهل السنة يعرفون الحسين يحبونه. اثناء ما اتكلم معه قلت انا اسألك اي واحد في المسجد اي واحد بالمسجد وسبحان الله كنا عند النمر حق الباب فاذا اخ كويتي تعال تعال لو سمحت
تحب تحب اه تحبي يزيد ولا حسين؟ قال يزيد قلت شف حتى ما يعرف يزيد ما يعرف يزيد قال حسام قلت طبعا نحب الحسين. قلت جزاك الله خير بس شكرا. وثاني حتى اه بغى ينجن هذا
قال يقولون ان الخطبا مشايخنا يقولون اهل السنة يحبون يزيد بن معاوية ويكرهون الحسين ابن علي قلت انت رأيت بنفسك الان كذابين والحمد اخذناه معنا كنا في رحلة الى يعني في المدينة كنا عندنا طلعة الى آآ شهداء احد والى الملك فهد للقرآن وراح معنا
وجانا اليوم الثاني ثم ابشركم تسنن ودخلت السنة ثم بعد سنة كاملة اتانا في الطايف حتى يدق عليه في الطايف تليفون وجاءنا وقال ابشركم قال صارت سنية سبقت مسكين فسبحان يضلونهم مساكين ولذلك الان عندهم تعتيم اعلامي
تخلون اعلام السنة يصل اليهم. ولكن من وصل منهم الى الحقيقة اكثرهم يتسنن يجي وكم مقاطع في القرآن في اليوتيوب الان عن اناس شيعة تسننوا وسيفضحونهم هذولا فضايح هذولا كذابين ومضللين
نعم قال رحمه الله والذين ضلوا في اهل البيت طائفتان الاولى الروافد. حيث غلوا فيهم وانزلوهم فوق منزلتهم حتى دعا بعضهم ان عليا اله. الثانية النواصب وهم الخوارج الذين نصبوا العداوة لآل البيت واذوهم بالقول وبالفعل
طيب اذا هاتان الطائفتان ضالتان في اهل السنة في اهل الصحابة في الصحابة. الروافض والنواصب. الروافض غلوا في ال البيت والواقع في بعظ ال البيت لينهم بغظون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. بل خيرهم عائشة رظعة يتهمونها بالزنا
وقد برأها الله عز وجل ولذلك من اتهم عائشة بالزنا فهو كافر بالاجماع. يرحمك الله. بالاجماع ما في خلاف انهم رادوا للقرآن ولانه يشوه سمعة النبي صلى الله عليه وسلم
طيب والثاني النواصب هم الخوارج وهم الذين قاتلوا الصحابة معركة النهروان وخرجوا عليهم بل قتلوا عليا عثمان رضي الله عنه وارضاه طيب اكتبوا السؤال من الذين ضلوا في ال البيت
مع توضيح بدعتهم من الذين ظلوا في ال البيت مع توضيح بدعتهم نعم قال رحمه الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم افضل نساء هذه الامة. لمكانتهن عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم. افضل. طيب اكتب السؤال ثم. طيب لماذا كانت اكتبوا لماذا كانت النبي صلى الله عليه وسلم افضل نساء الامة لماذا كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم افضل نساء الامة
طيب والجواب؟ لانهن زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فهذا يكفينا. يكفي يكفي شرفا ولما جاء في فضائلهن في القرآن. وكذلك لما نلنا من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن خدمته
ولما لهن ايضا من الفضائل في القرآن والله عز وجل طهرهن من الرجس نعم واحد اكتب واحد لمكانتهن واحد هذا. لمكانتهن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثنين ولانهن امهات المؤمنين. في
في الحرمة لا في المحرمية في الحرمة لا في المحرمية. فهن امهات المؤمنين في الحرمة. والتعظيم والاجلال لا في المحرمية فلا لاحد الخلوت بهن والكشف عليهن وذلك امرهن الله عز عز وجل خصوصا بالاحتجاب
نعم ثلاثة ولانهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة. اربعة. ولطهارتهن من الرجس. ولذلك يكفر من قذف واحدة منهن لان ذلك يستلزم نقص النبي صلى الله عليه وسلم وتدنيس فراشه. طيب اكتبوا ما حكم
من قذف زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا؟ ما حكم من قذف زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا والجواب انه كافر بان ذلك يستلزم نقص النبي صلى الله عليه وسلم
وتدليس فراشه ورد القرآن ايضا ورد اجماع اهل السنة نعم وافضلهن خديجة وعائشة. وكل واحدة منهما افضل من الاخرى من جهة. فمزية خديجة اكتبوا السؤال اذكر مزايا كل من خديجة وعائشة رضي الله عنهما
اذكروا المزايا كل من خديجة وعائشة رضي الله عنهما طيب خديجة واحد انها خديجة واحد انها اول من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم. طيب على الاطلاق نقول هذا هو الظاهر. ايه. حتى سبقت ابا بكر وعليا وزيد ابن حارثة رضي الله عن الجميع
طيب اثنين وانها عاضدته على امره في اول رسالته. ثلاثة وانها ام اكثر اولاده بل كلهم الا ابراهيم. نعم كل اولاده بين بنات منها الا ابراهيم ثم مالت قبطية رضي الله عنها هم اجمعين. اربعة وان لها منزلة عالية عنده فكان
دائما ولم يتزوج عليها خمسة اسف ولم يتزوج عليها حتى ماتت. نعم. حتى بعد موتها. حتى لما جاءت خديجة اختها هالة اخت خديجة سمع صوتها فالذكر خديجة وكان يرسل باللحم الى صديقات خديجة عجايز
يعني يبرهن لبر خديجة وهذا من بر العظيم بزوجته رضي الله عنها طيب عائشة من زي عائشة واحد ومزية عائشة واحد حسن عشرتها مع النبي صلى الله عليه وسلم في اخر امره. اثنين
ان الله برأها في كتابه مما رماها به اهل الافك. وانزل فيها ايات تتلى الى يوم القيامة. ثلاثة وانها من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ما لم تحفظه امرأة سواها. ما لم تحفظه؟ امرأة سواها. طيب. اذا فهي
حسن عسرة مع النبي عليه الصلاة والسلام وما يدل ذلك ان في اخر حياته وهو يمرض كان يسأل عن يومها حتى اذن له نسائه ان يكونوا في بيتها فمات في بيتها وفي يومها وعلى صدرها وبين حاقنتها وذاقنتها واخر ما ذاق من الدنيا ريقها لانها طيبت له السواك
رضي الله عنها وبرأها الله عز وجل في القرآن من سورة النور بعشر ايات الى يوم القيامة وكانت حافظة عالمة علما قويا وعندها فقه قوي كانت شديدة في العلم حتى كانت ترد على كبار الصحابة
وانت تسمع صومه فقد وجدت بعض الاراء التي فيها مخالفة للسنة مثل قطع الصلاة بالمرأة تقول المسمار ما تقطع الصلاة تقول شبهتموه شبهتمونا بالحميد والكلاب. هادو من قوتها انما ما ترضى اما ان ما سمعته ما ترضى به
وليس هذا تكذيب للصحابة. وانما فيها عنده قوة علمية. وهذا يظهر بعض العلماء اليوم. وفي غير اليوم. مثلا من الشيخ الالباني ما يناظر من ناظر هزمه ولو كان الحق معه. يعني انظر مثلا امر مسلم عند اكثر المسلمين. وهو صيام يوم السبت
صيام يوم السبت يعني جاء في حديث لكن معلول ومخالف للاحاديث الصحيحة. الشيخ الالباني يقول لو جاء عرفة يوم السبت ما تصومه. ممنوع ما تصومها ابدا هذا شي عجب يعني جماهير جماهير لا يكاد يكون يكاد يكون اجماعا
انه يصاب يعني صيام داوود يوم ويترك يوم. قطعا سوف يصوم السبت ولا لا؟ ايه. في حديث ام المؤمنين حينما رأها صائمة يوم الجمعة. قال صمت يمسي؟ قالت لا قد سمن غدا قالت لا قال افطري اذا
حديث صريح وشو يقول الشيخ؟ حجته؟ يقول ان ان الحاضر مقدم على المبيح هذي قاعدة ذي هذه قاعدة ان يعني ومن امثلته مثلا البغل البغل وجد فيه مبيح وهو كون ابيه حصانا
وكون امه اتان حمارة حاضر فنقول اتركه تقديما للحاضر يقول هذا مثله ويوم عرفة يوم السبت اجتمع فيه مبيح وما ذكرته من الادلة كلها. صيام داوود عليه السلام ام المؤمنين وحاضر وهو هذا الحديث. حديث السبت
نقدم الحاضر فنقول القاعدة تطبق غير غير هذا الوجه ذا هذا الوجه ونقول هذا ما في ما في حاضر اصلا نقول اما الحديث ظعيف او يحمل على الكراهة عن افراده
والا فيرد ولذلك قال ابن حجر المعلول وقال مالك هو منسوخ واضح لكن مع هذا تناظر الشيخ الالباني يدخلك في ثوبك. هو قوي جدا وهكذا ايضا الشيخ ابن عثيمين ترى شيخ ابن عثيمين ايضا في المناظرة تتعجب منه
انا اذكر في ايام شيخنا رحمه الله كان في طلاب علم يعني من بريدة وغير حفاظ يحفظ الكتب التسعة احفظ اكثر يعني يأتون بالروايات والاسانيد حتى اني اشفق على الشيخ من السؤال
ثم الشيخ يا خلص سؤاله صقعة كذا رده والله حتى اني اشبهه اشبههم مع جلالتهم واحترامي لهم كأنهم اطفال امام جبل عند معهم كرات يرمون الجبل بكرات كذا الكرة ترجع عليهم
فيناقشهم الشيخ حتى يقتنعهم سبحان الله العظيم. المقصود العشرة حافظة يعني حافظت الفين ومئتين حديث نعم اربعة يا شيخ اربعة نعم وانها وانها نشرت العلم الكثير بين الامة. ولذلك لها تلاميذ منها عروة ابن اختها
عبدالوهاب بن عبدالله بن الزبير بل عربة بن الزبير اخو عبدالله بن الزبير وعبدالله بن الزبير ايضا والكنيت به نعم وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا سواها. هذي خمسة
فكانت تربيتها الزوجية على يده ستة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. احسنت. بارك الله فيك نقف هنا بارك الله فيك