1
00:00:00.650 --> 00:01:00.800
بسم الله الرحمن الرحيم نسأل ابو زكريا  اذا سألك سائل قال انصحني باحسن كتاب يتكلم عن الفتنة التي حصلت بين الصحابة رضي الله عنهم اعيد السؤال لك اذا قالت انصحني بكتاب احسن كتاب يعني

2
00:01:00.900 --> 00:01:33.250
كثيرة لكن احسن كتاب يتكلم عن الفتنة التي حصلت بين الصحابة رضي الله عنهم اولا ينفع  كما يحسن ارفع صوتك شوي يحسن القول فيهم احسن القول فيهم ايوه ما وقع بينهم

3
00:01:35.800 --> 00:02:01.550
هذا كلام طويل المحاضرة ذي ويبغى دلة هالكتاب وهو ياخذ منه اه ما ورد ده كلام عائم وارد اثار العلماء سم الكتاب اللي اظهره تفسير ونبدأ بالنهاية او البداية والنهاية؟ البداية والنهاية

4
00:02:02.550 --> 00:02:33.000
مم طيب قرآن احسن كتاب يتكلم عن الفتنة حتى تبقى حسن من الصحابة ما تعرف اه كتاب  وش تقول له طيب وش تقول له تجنبها صح؟ نعم انتم وقعتم في الفخ

5
00:02:33.700 --> 00:02:52.100
اي نعم اذا جاك من يستفتيك ويستنصحك الكتاب احسن كتاب قل خير لك ما يدخل في هذه الامور ذي انتبهوا او الاشرطة وما ادري ايش لا تدخل فيها ابدا انتبه

6
00:02:52.700 --> 00:03:26.600
خير لك الا تدخل في هذه الامور تعاود منهم هكذا كنت تقول طيب    طيب ماذا نقول كطلاب علم يعني فيما جرى بين الصحابة   انهم مجتهدون كلهم مجتهدون طيب فالمصيب له

7
00:03:27.300 --> 00:04:07.400
اجر واحد؟ اجران. اجران طيب  طيب ما تقول في الاثار الواردة في المساوئ    انتهينا من ذي لا الاثار الاخبار المنقولة   ها احسنت نقول كثير منها كذب. كثير منها ها كذب او ازيل فيه او نقص فيه. زيد فيه او نقص او غير عن وجهه

8
00:04:08.100 --> 00:04:38.400
ها والصحيح هم فيه مجتهدون نعم مصيب له اجران ومخطئ له اجر. طيب لو كان يعني حصل فعلا يعني ذنب من الصحابة ماذا نقول فيه نقول هو قطرة في بحار حسناتهم

9
00:04:39.050 --> 00:05:07.000
تمام اللهم اهدنا فيمن هديت عبد المنعم هل نشهد للصحابة في الجنة اذا الصحابة ما نقول كلهم في الجنة تقول اصلا كل من في الجنة والصحابة مؤمنون وزيادة هذا من حيث العموم. لكن الاشخاص

10
00:05:08.800 --> 00:05:32.250
مصر احسنت طيب لو قال لك اصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم ما تشهد لهم بالجنة نشهد لهم آآ احسنت نقول هذا من الادب مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم الا نشهد لاحد الا

11
00:05:32.850 --> 00:05:45.500
الا مشهد الدليل لكن نقول كل من في الجنة كن صحابي في الجنة فلان وفلان وفلان ما نستطيع الا بدليل هذا من ادب مع الله ومع رسوله صلى الله عليه وسلم

12
00:05:46.800 --> 00:06:03.300
ولن ينفع الذي في النار ان نقوله في الجنة. ولن يضر الذي في الجنة الا نشهد له ومثلها الان فلان شهيد شهيد الواجب شهيد كذا نقول ما تجوز لكن قل اللهم اجعله من الشهداء

13
00:06:03.450 --> 00:06:31.650
مات نسأل الله ان يكون شهيدا. الله يدفعنا شهيدا تمام طيب درس اليوم     بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللحاضرين

14
00:06:31.650 --> 00:06:57.600
مشاهدين ولجميع المسلمين  قال المصنف رحمه الله تعالى طريقة اهل السنة والجماعة في سيرتهم وعلمهم و في سيرتهم وعملهم احسن الله اليكم طريقتهم في ذلك اولا اتباع اقرأها قول سقنا اولا اتباع اثار النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:57.600 --> 00:07:25.800
ظاهرا وباطنا. ثانيا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة ثالثا النصح لولاة الامور واقامة واقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد معهم. رابعا النصح لجميع الامة وبث المحبة الالفة والتعاون بين المسلمين. خامسا الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. سادسا النهي عن مساوئ الاخلاق

16
00:07:25.800 --> 00:07:50.050
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذه المسائل ختم بها شيخ الاسلام رحمه الله الواسطية ولخصها شيخنا رحمه الله هنا بطريقة اهل السنة والجمع في سيرهم وعملهم وكذلك ما يزنون به الامور والكلام عن الصديقين والشهداء ثم الختم بالطائفة المنصورة

17
00:07:50.350 --> 00:08:13.050
نقول هذه طريقة هذه السنة العامة في سير في حياتهم كل حياة ما يتعلق بالدين والدنيا بينه وبين رب العالمين وبينه وبين الخلق وبينه وبين نفسه طريقة عامة عجيبة عظيمة منضبطة مبنية على الكتاب والسنة. اولا بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا

18
00:08:13.150 --> 00:08:27.750
بدون تفريق قال شيخنا رحمه الله ولم يعهد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بامر سألوه اهو واجب ام مستحب بل اذا جاهم الامر امتثلوه

19
00:08:28.200 --> 00:08:43.650
ولم يؤثر عنهم ايضا انهم اذا جاءهم النهي يسألون هل هو محرم ام مكروه؟ بل ينتهون هكذا ينبغي وثالثا امر ثانيا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجب الشريعة

20
00:08:44.550 --> 00:09:02.550
يعني بحيث يكون المأمور به معروف الشرع. والمنهي عنه منكرا في الشرع ولا يرجع هذه الى عادة الناس او الى الاهواء او الى التشهي او ايظا اذا احوال المتشددين او المتهاونين

21
00:09:02.850 --> 00:09:20.150
فان هذا ما ينضبط الامور. بل تظبط الامور بشرع الله الثالث النصح لولاة الامر هذه مسألة خطيرة جدا وشائكة. وقد حصل الخلل فيها في اواخر عهد الصحابة رضي الله عنهم

22
00:09:21.050 --> 00:09:40.600
بل من اوائل الخلل هذه المسألة. وهي مسألة الخروج على ولاة الامر. وعدم النصح لهم ومشاقتهم وهذا امر خطير جدا ولا تنضبط الامور الا الا بالنصح لولي الامر ومن نصح له حفظ بيعته

23
00:09:40.700 --> 00:10:07.200
كف اللسان عن مساوئه الدعاء لهم الصلاح ذب ذب عن عرضه ونحن لا نقول كما يظن البعظ او كما يقول البعظ ايظا ان هذا الولي يعني ملك ما يخطئ وانه الكبير المتعالي الذي يعني لا خلفه ولا امامه ولا قدامه لا مو بصحيح ذا

24
00:10:07.250 --> 00:10:31.150
هو بشر ومن الناس هم بني ادم لكن له حق زائد له حق زايد من حفظ حفظ عرظه عدم التعرظ له غض البصر عن اخطائه لا لانها حين فعله الامر صارت صيحا لا لكن لان التثريب على ولي الامر يثير الناس

25
00:10:31.850 --> 00:10:54.350
ولا ينضبط الامر ولا تنضبط الامور. ويهتز النظام ثم ما اريده من الاصلاح يحصل اضعاف اضعافه ولذلك تأمل ترى النفوس اصلا تتطلع الى الذي يتولى عليها تبي تصير مثله وادنى شيء

26
00:10:54.350 --> 00:11:18.650
ادنى حركة يقول ايه سوى فعل ترك اكل ثم كذب الناس يكذبون واكثر الناس اليوم يتلقون الاخبار من لا شيء من لا شيء يعني واحد فينا في نت رسالته مدري وين جاية اخبار اخبار نقلت الاخبار الاذاعات حتى

27
00:11:18.650 --> 00:11:43.200
الاذاعات التلفزيونية والاعلامية هذي حتى كل عجوز تقدر تطلعه في الاذاعة حط اذاعة واخبار واخبار وقال المغردون قال المغاربة روح وراك ما عاد وقف هذا ثابت هذه مسألة خطيرة جدا. ولذلك جانب ولي الامر يجب ان يكون جانبا خطا احمر

28
00:11:43.500 --> 00:12:06.300
انتبه لانه اذا اهتز اهتزت قيمة ولي الامر اهتز الامن وضاع وضاع الناس تأملوا يعني لو اختلى الامر لا قدر الله في بلادنا الان ماذا يحصل ماذا يحصل حتى الاكل والشرب والبنزين والكهرب

29
00:12:06.500 --> 00:12:27.000
بيع كله وذلك واخطوي الامر يسكت عنها لا لانها صواب هي خطأ لكن ليس من الحكمة وقس هذا قس هذا على ولدك وعلى ابيك هل من الحكمة تتكلم في اخطاء ابيك قدام الناس

30
00:12:27.650 --> 00:12:46.650
نضحك مع بعض ما حد يرضى هل من الحكمة تتكلم في اخطاء ولدك عند الناس ها ترضى ان يتكلم في ولدك ولدك يشرب دخان عاق لامه خربان في الدراسة ثم لقيت واحد تكلم فيه في مجلس

31
00:12:47.150 --> 00:13:06.200
ترضاه والله ما ترظى بل والله من اطراف قبيلتك اذا كنت في مكان بعيد يعني القبائل تعرفونها قبيلة قحطان وعدنان لو واحد من قبيلة قحطان في مكان فوجد عدناني يتكلم في القحطاني هذا. قال خير

32
00:13:06.700 --> 00:13:22.850
لا تكلم ما نرضى ترى ما نرضى واحد من عيال عمك رحت مثلا الى قبيلة هناك. فاذا واحد في المجلس يتكلم في ولد عمك ذاك على طول توقف تاخذ كل الغيظة

33
00:13:23.050 --> 00:13:42.200
قذف طبيعة البشر ولا لا؟ طبيعي لا لا ارجوك لا تتكلم فيه ان فيك قال اسكت شحم على شحم اتكلم فيه هكذا ينبغي ان مع ولاة امرنا لا لانهم ما يخطئون او انهم معصومون لا هذا نجعلهم خطا احمر يختل يا اخواني النظام واكثر الناس

34
00:13:42.200 --> 00:14:01.200
عنده حقد وعنده كراهة هذا واقع هذا واقع والمجلس ما يعني يحتمل مثل هذه الامور ذي وقد واجهتهم بنفسي واجهتهم اسمي الاماكن اللي واجهتهم فيها موجودين ولذلك الدولة الان ما تلام ترى

35
00:14:01.350 --> 00:14:28.850
دق وقف انت اقعد انت انطق انت انثبر. حينامون. وكان اول قبل عشرين ثلاثين سنة يعني القبر مفتوح هو النيات. ماشية ما حل حلنا كل الخير خليه ينتشر ثم باثاب هذه الاخطاء والحقد بدأ يتحجم الامر حتى ضيق على الدعوة وعلى الخطابة وعلى الكلمات لا احد

36
00:14:28.850 --> 00:14:46.250
الا ابو فسحة لا احد يقيم نشاط الا وين الفلوس ترايحت وين الفلوس جاية ما تنلام الدولة ما تنلام فلوس راحت مع ارهابيين فجروا في في بلاد المسلمين عيالهم يروحون معسكرات

37
00:14:46.400 --> 00:15:09.550
وقد وقفت عليها انا يدربونا على قتل الملك فهد نعم كان غبن ثلاثين سنة والله العظيم حاطين لنا سمان يسمونه نيشان حسني مبارك والملك فهد ارم ارم  وانا جايين على تذاكر الملك فهد نص هدف في هذه الدولة

38
00:15:11.200 --> 00:15:33.650
يعني سبحان الله يعني يعظون الاصبع اللي احسنت اليهم يعني لا لا لا خير ولا كفاية شر ولذلك كما يعني حسن البصري رحمه الله حينما جاءوا يشتكون من الحجاج قال هذه ذنوبكم سلط الله بها الحاجات عليكم

39
00:15:34.000 --> 00:15:55.700
المقصود ان ان من من عقائد اهل السنة والجماعة الراسخة التي تضيعها اكثر الناس اليوم من طلبة العلم فضلا عن العامة هذي النسرة والله عز وجل يقول ولو ان اهل القرآن امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السما والارظ. قلب ولي الامر ترى بيد الله عز وجل. اذا نحن

40
00:15:55.700 --> 00:16:19.800
احنا وقفنا عند الحدود التي نقف عليها تجب علينا الله عز وجل يغير الاحوال الرابع النصح لجميع الامة جميع الناس هذا بنصحك ما تحقد ما تحسد ما تغتاب ما تسب ما تشتم ما تعيب

41
00:16:20.650 --> 00:16:40.450
ما يصلح هذا الان الناس تعال تعال شف المهرشات في المواقع الالكترونية وفي اللقاءات الصحفية يتهادون المجالس قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ما يكمل منك الا بهذا

42
00:16:40.750 --> 00:16:58.150
وهذي فيها صعوبة هذا صعوبة لكن الانسان يدرب نفسه يعلم نفسه ويربيها الثالث خامس الدعوة الى مكارم الاخلاق. والنهي عن مساوئ الاخلاق. هذه دعوة الى الله عز وجل. دعوة الى كل خير. واعظم الخير

43
00:16:58.250 --> 00:17:37.500
واعظم محاسن اخلاق التوحيد والسنة واعظم المساوئ الشرك والبدعة ثم يعني بس على هذا بقية اوامر الشرع نواهيه. نعم. اكتبوا السؤال اه نفس العنوان حوروه ما علامة استفهام  قال رحمه الله تعالى طريقة اهل السنة والجماعة في سيرتهم وعملهم. طريقتهم في ذلك اولا اتباع

44
00:17:37.500 --> 00:17:57.500
النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا. واثار السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الحديث. والخلفاء الراشدون هم الذين خلفوا النبي صلى الله عليه

45
00:17:57.500 --> 00:18:20.950
وسلم في امته في العلم والايمان والدعوة الى الحق واولى الناس بهذا بهذا الوصف الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ثانيا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجب على ما توجبه الشريعة. والمعروف ما عرف ما عرف حسنه

46
00:18:20.950 --> 00:18:45.800
وشرعه حسنه  وعرف حسنه شرعا والمنكر ما عرف قبحه شرعا. فما به فما به امر الشارع فهو معروف وما نهى عنه فهو ومنكر وللامر بالمعروف شروط. اولا ان يكون المتولي لذلك عالما بالمعروف وبالمنكر. ثانيا الا يخالف

47
00:18:45.800 --> 00:19:08.400
وضرر على الا الا يخاف ضررا على نفسه. يعني اذا امر او نهى ما يخاف الظرر على نفسه هذا شرط لا تهور اذا اذا غلب على ظنك انك تستجاب افعل مر وانهى اذا خفت على نفسك الحمد لله. لا تجعل نفسك في مقام مقام لا تحمد

48
00:19:10.100 --> 00:19:39.650
ثالثا الا يترتب على ذلك مفسدة اكبر. طيب اكتبوا سؤال خاص. ما شروط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  ثالثا النصح لولاة الامور واقامة واقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد معهم ابرارا ابرارا

49
00:19:39.650 --> 00:20:00.650
كانوا او فجارا والتزام ما دام يشمل اسم الاسلام اسم الاسلام حتى لو كان عنده تقصير بالمعاصي يقول يجب ما دام يتولى علينا يجب ان نطيعه في غير معصية فان امر المعصية لم نطعه فيها لكننا لا ننزع يدا من طاعة

50
00:20:01.400 --> 00:20:23.700
لو قام قال احلقوا لحاكم. ما نحلق طيب قال جاهدوا قاتلوا الكفار او التزم بهذه الانظمة نقول سم سمع وطاعة وامر المعصية لم نطعه في في هذه المعصية لكن نطيع بقية الاوامر وما نزعدم من طاعة وما نغتابه وما نسبه وما نشتمه

51
00:20:23.950 --> 00:20:40.400
ادعو له بالهداية ننصحه نقول نعم اللي يستطيع يصل اليه والنصح مع ولي الامر معه هو موب عند الناس ننصح به وانت يا اولي الامر وولي الامر يجب ان يفعل اترك لازم ننصح ولي الامر طيب انت وينك فيه؟ رح له هو

52
00:20:40.900 --> 00:20:58.650
انت ما تستطيع اسكت ما تصير اسكت والمطالب بنصح ولي الامر هم هم كبار الناس الوزراء والعلماء رؤوس شيوخ القبائل الناس يقتصرون اليه ان عامة الناس من هب ودب انصح ولي الامر

53
00:20:58.750 --> 00:21:23.900
غير غير مستقيم هذا نعم والتزام السمع والطاعة لهم ما لم يأمروا بمعصية الله. رابعا النصح لجميع الامة وبث المحبة والالفة والتعاون بين مطبقين في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وقوله

54
00:21:23.900 --> 00:21:48.250
المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر نعم ومن ايسر ذلك واعظمه اثرا السلام والبشاشة طلاقة الوجه وهل لا يكون الانسان مكشرا عبوسا مع الناس

55
00:21:48.900 --> 00:22:05.500
وليس معنى هذا الاربعة وعشرين ساعة يضحك ما ينبغي يستقيم دا ما حدا يقدر يعني طول حياته اخلاقه حسنة لا لكن لا تكبر على الناس لا تؤذيهم ولو حصل منك غلط اعتذر

56
00:22:05.850 --> 00:22:32.600
اعتذر اسف انا انا والله كانت يعني ما سلمت عليكم دخلت وانا كنت مشغول او انك قلت كلمتني بزين اسف سامحني اتعلم شفيها تعتذر  نعم خامسا الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال كالصدق والبر والاحسان الى الخلق والشكر عند النعم والصبر

57
00:22:32.600 --> 00:22:54.450
البلاء وحسن الجوار والصحبة وغير ذلك من الاخلاق المحمودة شرعا وعرفا سادسا النهي عن مساوئ الاخلاق كالكذب والعقوق والاساءة الى الخلق والتسخط من القضاء والكفر بالنعمة والاساءة الى الجيران الاصحاب وغير ذلك من الاخلاق المذمومة شرعا او عرفا

58
00:22:55.700 --> 00:23:12.800
قال رحمه الله تعالى الامور التي يزن بها اهل السنة والجماعة ما كان عليه الناس من العقائد والاعمال والاخلاق طيب هذي الامور هي الكتاب والسنة والاجماع. وكذلك القياس وهو مأخوذ منها

59
00:23:13.700 --> 00:23:35.800
طيب نعم. الامور التي يزن بها اهل السنة والجماعة ذلك هي الكتاب والسنة والاجماع. فالكتاب هو القرآن والسنة قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله واقراره. والاجماع هو هو اتفاق العلماء المجتهدين من هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه

60
00:23:35.800 --> 00:23:49.650
وسلم على حكم شرعي. وهذا يدل على ان اهل السنة انهم اناس منضبطون وهم اصل اصل الامة هم اهل السنة. اصل الناس اهل السنة. البدع يا اخوان هؤلاء شذات. اهل البدع شذات

61
00:23:50.250 --> 00:24:02.950
وان اخذوا بعظهم عند اهل السنة من الخير هو من الخير الذي يعني يمشي على السنة عموما ويشد احد من اهل السنة فهو خطأ فردي ما ينسب معنى السنة والجماعة

62
00:24:03.650 --> 00:24:26.600
طيب ممكن السؤال قبل العنوان هذا قبله ماء مع التوضيح  مع التوضيح وعليه فاننا مطالبون بطلب العلم والاقبال عليه وتفهم القرآن وتعلم تفسيره وتفهم السنة وتعلم شروحها  نعم وكذلك اللغة العربية لان بها يفهم القانون والسنة

63
00:24:27.150 --> 00:24:45.900
نعم. والاجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. وهذه مسألتي يحتاجها العلماء علما وهو انهم يعرفون الاجماع لئلا يخالفونه لان لا يخالفوا الاجماع

64
00:24:46.050 --> 00:25:15.100
وهذا يعني هناك كتب قد اعتلت بالاجماع هنا كتب قد اعتنت بذكر الاجماع. وهناك علماء اجماعات في كتبهم فشيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى مجموعة الشيخ ابن قاسم اه صاحب مغني ابن قدامة في المغني النووي في المجموع الاجماع وجمعت هناك جماعات ابن عبد البر

65
00:25:15.350 --> 00:25:42.750
طب مستقل هناك الجماع لابن حزم جماع لابن المنذر فالعلماء اعتنوا بالاجماع ايضا نعم ولم يذكر المؤلف القياس. لان مرده الى هذه الاصول الثلاثة. نعم قال رحمه الله الصديقون والشهداء والصالحون والابدان. هذي اسماء. اسماء يذكرها المؤلف رحمه الله بانها ذكرت في ذكرت

66
00:25:42.750 --> 00:25:56.500
في القرآن والسنة والصديقون والشهداء والصالحون ذكروا من ابدال فانه لم يذكر لا اعلم ان ادم مذكور في القرآن والسنة القرآن ليس فيه كذلك ليس فيه لكن المذكور في كلام العلماء

67
00:25:56.750 --> 00:26:11.900
والمراد والله اعلم بالابداء الخلفاء اي من يخلف بعضهم بعضا في العلم والامل. فاما الصديقين والشهداء فقد قال الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك تمنع الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

68
00:26:12.550 --> 00:26:28.950
والصديقون هم الذين صدقوا في اقوالهم اعمالهم يعني بلغوا الغاية في الصدق ومنهم من الرجال ابو بكر الصديق ومن النساء مريم رضي الله عنها. والشهداء هم الذين قتلوا في سبيل الله

69
00:26:29.150 --> 00:26:53.650
يعني قاتل في المعارك لتكون كلمة كلمة الله هي العليا ثم قتلوا. وكذلك العلماء هم شهداء ايضا والصالحون هم سائر الامة ويتفاوتون بصلاحهم نعم الصديقون هم الصادقون باعتقادهم وقولهم وعملهم والمصدقون بالحق. والشهداء. المراد الذي بلغوا الغاية فيه

70
00:26:53.650 --> 00:27:16.950
والا فان كل مؤمن صادق في اعتقاده ومصدق بالاخبار اللي جاء من القرآن والسنة لكن المراد بلغوا في الغاية ما الغاية في ذلك كالصديق ابو بكر رضي الله عنه مع الشهداء هم الذين قتلوا في سبيل الله. وقيل العلماء. والصالحون هم الذين صلحت قلوبهم وجوارحهم بما قاموا

71
00:27:16.950 --> 00:27:32.550
من الاعمال الصالحة والابدان هم الذين يخلف بعضهم بعضا في نصر الدين والدفاع عنه. كلما ذهب منهم واحد خلفه واخر بعده بذله. طيب هل هم معينون؟ نقول لا اهل العلم هم هم العلماء

72
00:27:32.800 --> 00:27:52.800
هم العلماء انظر مثلا في عدد الصحابة جاء بعدهم التابعون بعد التابعين والمراد العلماء المشاهير منهم هذا سعيد بن جبير سعيد بن المسيب هذي كلمة بعدهم حتى اذا جاء الائمة الاربعة تلاميذهم في آآ شيخ الاسلام ابن تيمية مثلا وتلاميذه

73
00:27:52.800 --> 00:28:14.150
قيم ابن كثير الذهبي المزي علماء يعني كل ما راح ولا ما جاء بعدهم حتى وقت الحاضر الان يعني قبل مدة يعني مثلا قبل خمسين ستين سنة كان الشيخ محمد ابراهيم ومن في يعني في اه سنه الشيخ ابن حميد بعد شيخ ابن باز رحمه

74
00:28:14.150 --> 00:28:36.950
والله وهكذا في وقت الحاضر يعني قبل مدة الشيخ شيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ الحيدان والشيخ الفوزان ثم سبحان الله يأتي بعدهم علماء ومن العلماء الصغار يعني في سنه مو بكبار في قدره مثلا الشيخ الشثري الشيخ شيخ شيخنا علي الشبل الشيخ سامي السكير سبحان الله يأتي كل الناس يأتي بعضهم بعض

75
00:28:37.050 --> 00:28:57.050
وهكذا الله سبحانه وتعالى يزرع في هذه الامة. والامة ما يتركها الله عز وجل لانه لابد ان الحق يقوم. لا تزال طائفة هذه الامة حق من ولا ينصر الناس الا بالعلماء لضوابط العلم اما مجرد يعني الرغبة والعاطفة وننصر الدين هذا

76
00:28:57.050 --> 00:29:13.300
تكون عاصفة اذا لم تضبط بالشرع نعم ولذلك علينا كطلبة علم ان ان نقبل على العلم ونتقنه والنصبر عليه وان نراجعه ترى يراجع ولا يضيع والمراجعة ترى اهم من الاشياء الجديدة

77
00:29:13.350 --> 00:29:32.450
مراجعتك لما كان عندك خير من ان تأتي تستجيب بشيء جديد نعم قال رحمه الله وكل هؤلاء الاصناف الاربعة موجودون في اهل السنة والجماعة. طيب. الطائفة المنصورة اكتبوا السؤال على العنوان. من

78
00:29:32.450 --> 00:29:54.950
بعد عدم استفهام من الصديقون والشهداء والصالحون والابدان قناة الصفارة طيب العنوان الجديد اكتب ايضا قبله من؟ من الطائفة المنصورة الى قيام الساعة؟ وما المراد بقيمها طيب وطالفة المنصورة هم اهل السنة والجماعة

79
00:29:55.050 --> 00:30:11.850
ورؤوس اهل السنة تجمع العلماء ومن يأخذ من العلا من طلبة العلم الناصحين والمراد بقيام الساعة المراد قرب قيام الساعة وذلك ان الساعة لا تقوم الا على اجترار الخلق نعم

80
00:30:12.400 --> 00:30:32.400
الطائفة المنصورة الى الى قيام الساعة وما المراد بقيامها؟ الطائفة المنصورة هم اهل السنة والجماعة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله

81
00:30:32.400 --> 00:30:52.400
وفي رواية حتى تقوم الساعة والمراد بقيام الساعة قرب قيامها وانما اولناه بذلك لاجل ان يصح الجمع بينه وبين حديث ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. واهل السنة والجماعة هم خيار الخلق بعد الانبياء

82
00:30:52.400 --> 00:31:08.350
يمكن ان تدركه فلا يمكن ان تدركهم الساعة. ولذلك قبيل قيام الساعة يرسل يرسل الله ريحا تعم الارض جميعا لا يبقى من في قلبه مثقال ذرة من ايمان لقبضت روحه

83
00:31:08.800 --> 00:31:30.300
فتقوم الساعة على اخبث الخلق من الكفرة الفجرة ومنهم اه كفار ويهود ونصارى اصناف هؤلاء الكفار عليهم تقوم الساعة نسأل الله السلامة والعافية نعم. فنسأل الله ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا. وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب. وصلى

84
00:31:30.300 --> 00:31:49.800
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين. اسأل الله عز وجل ان يجري جزي الشيخين خير الجزاء دخل الانسان ابن تيمية مؤلف الاصل وكذا وشيخنا ابن عثيمين رحمه ذكر هذا وانه هذا التلخيص وهذا اختصار وهذا

85
00:31:50.050 --> 00:32:07.850
التبويبات العظيمة العجيبة التي بينت مقاصد هذه الواسطية والله تعالى اعلمهم له رب العالمين. ويوم الاحد اختبار في السنة. شف السنة متى تبدأ؟ صفحات كم من السنة الى اخر الكتاب

86
00:32:10.550 --> 00:32:45.700
صفات كم عندكم  ها لا لا السنة او   تنين وربعين  نعم طبعا اثنين واربعين اذن ميتين واربعين اخر كتاب هذا اختبار ثم بعد ذلك يوم الخميس او كذا الثاني اختبار في الكتاب كامل

87
00:32:47.100 --> 00:32:53.500
استعدوا خلاص بارك الله فيكم