بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك اما بعد فان هذه ليلة الاثنين التاسع من ربيع الاول لعام الف واربعمئة واثنين واربعين لهجرة النبي صلى الله
واله وسلم ونبدأ مستعيننا بالله عز وجل هذا الدرس بالعقيدة في كتاب مذكرة على العقيدة الوسطي لشيخنا العثيمين رحمه الله ولكن قبل البدء في الدرس هذه مقدمات. مقدمة الاولى في اهمية طلب العلم
والمراد بالعلم هو العلم الشرعي. قال الله وقال رسول الله عليه وسلم وما يدور حول ذلك. فقد دلت النصوص من الكتاب والسنة ومن كلام سلف الامة على الاهمية العظيمة لطلب العلم
وكان هذا اعني الاهمية البالغة كانت عظيمة في زمن الطلب في زمن اقبال على العلم ورسوخ العقائد وقوة الاسلام فكيف في هذا الزمن الذي ظعفت فيه الهموم وضعف فيه الاسلام
وانتشر فيه الجهل والبدع وعلى صوت الباطل يكون يعني طلب العلم اهمية عظيمة اخرى زائدة على النية الاولى المتكررة المجال الان ليس لسرد النصوص من الكتاب والسنة وكلام سلف الامة في هذه المسألة. لكنه اشارة والذي ينبغي لطالب العلم ان يتعاهد نفسه بين الفينة
في القراءة وفي السماء في اه ما يدور حول العلم من اهميته وسير العلماء واداب بطالب العلم الى غير ذلك مما يعين على العلم والثبات عليه. لانه ما اكثر من يغضب العلم ويحب العلم
ويبدأ في طلب العلم لربما يحفظ وربما ينتهي من القرآن ومن المتون لكن مع الايام والليالي يعني الصواريخ تصرفه ولذلك الثبات الثبات على طلب العلم ومما ينبغي ان يوصى به كثرة الدعاء بقول الله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
مع الدعاء بان الله يشرح صدرة العلم فان الانسان قد يعرف اهمية العلم ويعرف قيمته لكن يجد بنفسه انقباضا. ما ينشرح للعلم وما يصبر على العلم الله عز وجل ان يعينك وان يشرح صدرك وان يثبتك وان يدلك الطريق القويم
اما المقدمة الثانية فهي في العقيدة. اولا ما العقيدة ثم ما اهمية تعلمها نقول اما العقيدة فهي في اللغة مأخوذة من العقد يعني عقد الشيء تعقد مثلا الحبل تعقد غترتك
وسميت كذلك انها ثابتة. فاذا عقدت الحبل العقدة هذي قوية هكذا العقيدة تكون يعني شيئا راسخا ثابتا لا ينفك ما ينفك ولذلك تعريفها في الاصطلاح هي حكم الذهن الجازم تعرف في الاصطلاح
هذا كل عقيدة ترى حتى عقيدة النصارى والعقيدة الفاسدة هي حكم الذهن الجازم. اذا في العقيدة حكم ذهنيا جاز اي ثابت راسخ ما في تردد طيب واما شرعا وهي التي نريدها هنا ونحن عليها هي الايمان الجازم بالله عز وجل
بربوبيته والوهيته واسماء صفاته والايام بكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. يعني اركان الستة هذي اصول عقيدة ترى اصول العقيدة اللي تبنى عليها هي اركان الايمان الستة وكذلك ما يتبعه من امور الغيبيات من نعيم القبر وعذاب القبر وكذلك
مما يكون في الاخرة وكذلك ما يتبع هذه العقائد من اه الجماعة ولي الامر وثبت عليها والى غير ذلك منكر. كرامة الاولياء مثلا وايات الانبياء هذي كلها تتبع العقائد. هذي كلها لا بد من الايمان بها وتصديقها تصديقا جازما
ثمان اهمية العقيدة اهمية بالغة لانها اساس الدين لكن قبل ذلك لو قال ما الفرق بين التوحيد والعقيدة الجواب ان شئنا قلنا لا فرق التوحيد هو العقيدة والعقيدة لكن العلماء فرقوا بينها في التأليف لحاجة الناس
الى التفصيل فقيد التوحيد وهو ما يتعلق بالالوهية والربوبية يتعلق بالشرك وكذلك بالبدع وقيل العقيدة وهي ما يتعلق بالايمانيات وقلنا ان اصولها ما هي؟ اركان الايمان ستة والا فانها كلها توحيد وكلها عقيدة. ولذلك الدين عقيدة وسريعة
عقيدة هي التوحيد والايمان. والشريعة هي العمل. الصلاة الصوم الزكاة الحج الجهاد. امر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم نقول اذا اهمية العقيدة انها اساس الدين. ولذلك العقيدة يبنى عليها العمل
ولذلك يقول الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. اثبت لهم واثبته لا ينفعهم. لماذا لانه لم يبنى على عقيدة صحيحة. اذا فنقول اهمية العقيدة النقط الاولى انها هي الاساس
انها هي الاساس. ايضا من اهمية العقيدة ان الرسل عليهم الصلاة والسلام آآ ارسل لذلك قال الله تعالى ولقد عثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله. يعني يقولون اعبدوا الله
فليعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت طيب وايضا كتب انزلت لذلك وليعلم ان الرسل عليهم الصلاة والسلام ما جاءوا للناس يقولون ان لكم ربا ان الذي خلق السماء هو الله ليس الاصنام. يعلمون ذلك
لكن يقولون وحدوا الله بالعبادة. افردوه بالعبادة لا تعبدوا غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ايضا من اهمية العقيدة ولا سيما في باب انها تورث الطمأنينة والراحة والمراد بالعقيدة العقيدة السلفية الصحيحة
وهي عقيدة لسنة الجماعة. اما دراسة العقيدة على طرق اهل البدع فتورث الشك ولذلك اذكر ايام الثانوي ايام الثانوي انها انتشرت عبارة ان دراسة العقيدة تورث الوسواس صحيح اذكر ايام الثانوي هذي العبارة عندنا موجودة راسخة حتى ان اذكر عندنا خوف من دراسة العقيدة
ونقول لماذا؟ نقول لان لان هذه الدراسة على طريقة البدعة حينما تقول كل من عليها فان ويبقى وجه ربك يعني قعدت لسنة اثبات الوجه لله. هم يقولون لا هذا ليس وجها. المراد الله
طيب بل يداه مبسوطتان. قال لا يا اخي هذا قرآن باللغة العربية. الله خاطبنا بما نعقل بما نفهم. يداه ثنتين. قال لا النعمة هذي العقيدة ودراسة العقيدة على هذه الطريقة تورث الشك والوسواس
اما عقيدة اهل السنة والجماعة فتورث الراحة والطمأنينة وسوف يتبين باذن الله عز وجل في ثناء الكلام على هذه العقيدة الواسطية هذه الانوار الربانية والعلم العظيم الراسخ الذي يورث دراسة العقيدة بهذه الطريقة
طيب الوقفة الثالثة الوقفة الثالثة مع الكتاب الاصل نقول الكتاب الاصل هو العقيدة الواسطية وهو سمي بالعقيدة لانه يتكلم مع العقائد وسمي بالواسطية نسبة الى واسط. قرية بالشام لان الذي سأل شيخ الاسلام ابن تيمية ان يكتب له
رجل من واسط قاضي والعجيب ان هذا الكتاب او هذا الذي ادرسه صار كتابا هو جواب سؤال ترى هو جواب سؤال فقط لكنه من بحر علامة بحر متلاطم فصار يدرس وسوف يأتينا ان شاء الله تعالى ان الله احيانا العقيدة ايش بعدها؟ الحموية الحموية ثم تدميرية وكلها
حماه وتدمر كلها ببلدان واسط وحماة تدمر. اسئلة منها وصار الناس يدرسونها وسبحان الله الله هد شيخ الاسلام ودله الى هذا صارت هذه سلم العقيدة الوسطية ابتدائية يسيرة ثم بعدها اصعب منها شوي
الحموية ثم اصعب منها التدمرية لكن ان شاء الله تعالى كلها تسهل باذن الله لكن لكم ان تعلموا ان التدميرية انها في في مراحل جامعة المتأخرة وان الرسوم فيها اكثر من نجاح. لكن اه
يعني ما جعله شيخنا رحمه الله ابن عثيمين من كتاب عليها سمى تغريب التدمير هذا قربها ويسرها وسوف نراها ان شاء الله تعالى طيب انا ابن تيمية فاسمه احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية
وابن تيمية هذي عائلة عائلة في الشام عائلة علم وهذا العالم الجهبذ فتح الله عز وجل عليه منذ صغره حتى ذكر ان يهودي الناظرة اليهودي لقيه في الطريق فناظره فاحموا شيخ الاسلام حتى اسلم
هذا من العجائب وصار له يعني بناة اهل البدع وحتى كان يناظرهم يناظر فطاحلتهم فاذا فحموا قال باقي لكم يعني على بدعتكم اشياء ويعلمهم بها. لكم كذا ولكم كذا ولكم كذا. وعلمائهم قالوا كذا بيرد عليها
يعني عجب يعني ردود شيخ الاسلام ابن تيمية هذه مبهرة مفحمة حتى قال بعض المستشرقين المنصفين المستشرقون هؤلاء كفار غربيون يدرسون الاسلام لتخريبه ونقبه. بعضهم يكون عنده انصاف ويقول ما يعني عبارة
يعني تنصروا الاسلام. والله عز وجل قد ينصر الدين بالرجل الفاجر فقال احد المستشرقين ما اذكر اسمه الان ما اذكره يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية زرع الغاما في الارض
الغام يعني علم علم عظيم يرد به اهل البدع والكفار. زرع الغاما في الارض فجر بعضها محمد بن عبد الوهاب. وبعض علوم عظيمة حتى قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي العالم المصري
الذي يعني جاء الى السعودية وصنعوا علماء السعودية. بل صار من كبار العلماء عندنا يقول الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله فيما سمعته من الشيخ صالح بن عيوز ال الشيخ الوزير حفظه الله وهذا استدعاء ووزير عالم وهو من سلالة الشيخ محمد
الوهاب يقول تبقى عبدالرازق فيه في هذا يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية يأتي الى جدار الباطل فيلطمه بطما يعني يسقطه من اصله يقول وتلميذه ابن القيم يأتي لجدار الباطل فيمسكه من فوق الى تحت ينقضه كله نقضا نقضا لبنى لبنى
يقول آآ وهذا يرد عليه من خمسين وجه من مئتين وتسعين وجه من مئة وخمسين وجه. ويلا وتعال حتى يفحمك يعني يكون يكفي واوجه وجهان ثلاثة يكفي لا لا تونا باقي
هذا عجائب وذلك فضله في من يشاء ولذلك كتب شيخة الاسلام ابن تيمية وابن القيم هذي اقرأها مغمض هذا العلماء ثقات وذلك من فضل الله عز وجل طيب والعقيدة الواسطية لها عدة ميزات
منها انها مبسطة انه بسطه فتصلح للعامي وطالب المبتدأ والرجال والنساء فهي عقيدة مبسطة مفهومة. ولذلك هي من اوائل الكتب التي ينبغي البداءة بها في دراسة العقيدة ومن الغلط من يقرأ مثلا في اه التدبيرية
قبل واسطية وقبل الحموية هذا غلط هذا هذا هذا تدمير نفسك حتى قال ببعض العلماء ان ان طعام الكبار سم للصغار طعام الكبار سم للصغار فطالب العلم الذي يقرأ في الكتب الكبيرة هذا ظرر عليه ظرر
وقد سمعت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اكثر من مرة يقول كان شيخنا بن سعدي ونحن صغار ينهانا عن القراءة في كتاب المغني كتاب عظيم ذا كتاب فقه مقارن ادلة وردود ومذاهب تقول ما يصلح المبتدئين هذا ما يصلح
يصلح الصغير يأخذ شيئا فشيئا اذا فالعقيدة الواسطية كتاب مختصر هذي ميزة ولا لا؟ الميزة الثانية ان مؤلفها عالم ثقة فاطبق اهل السنة والجماعة بعد شيخ الاسلام على هذه العقيدة
بل على كل كتبه يقبلونها ولذلك يعظم الكتاب من عظم مؤلفه ولذلك من العلماء مثلا معاصرون الان المعاصرين في في هذا الوقت الذي كتبهم تشترك كلها من الشيخ ابن عثيمين
رحم الله لا يكاد ينزل كتابه الا راح كله روح سبحان الله هذا شي رباني بدون دعاية وبدون اعلانات ولا سوف ينزل الكتاب هل في كتب حين؟ ورا الكتاب الذي نشتريه بالملايين كذاب
والكتاب الذي طبع سبع وستين مرة يذكرها ثاني مرة ذي بس حاطه سبعة وستين. كذب يعني انا من طرق الترويج الكاذبة هذي وهذا اعمله نسخة كذب ان من عدها انتم عديتوها كتب شيخنا بدون ما تروح
وهذا فضل الله وايضا حفظه الله الشيخ ابو زين كذلك وفضل الله واسع الى يوم القيامة الله عز وجل يزرع في هذه الامة طيب الامر الثالث من اهمية العقيدة الوسطية انها مبنية على الدليل
فتقريبا ثلثاها ادلة بل سرد الادلة تشبه من حيث التأليف صحيح مسلم كيف ذلك؟ وصحيح مسلم ما فيه باب وكتاب والمسألة الاولى كله سرد. الامام مسلم رحمه الله ترى كتابه ما فيه ابواب
سبحان الله عجب ومن المبهر انه سردها سردا على ابواب بدون تفصيل ثم جاء بعده فقط هذا هو كتاب الصلاة باب صفة الصلاة باب شروط الصلاة باب المساجد بعدها جاهزة فقط يفصلون
من غير حتى تقديم ولا تأخير قال هذا عجب من حفظه ترى حطه من حفظه شيء عجب العقيدة الواسطية كذلك اتى بالادلة قدم بمقدمة ثم سرد ادلة الصفات ثم اعقبها بالادلة من السنة
ثم اعقبها بكلام له مبني على الكتاب والسنة اذا فهذه العقيدة اهميتها. ايضا من اهميتها كما تقدم ان اهل السنة اتفقوا عليها. فلا يكاد عالم يدرس الا يدرس هذه العقيدة. ولا يكاد
طالب علم يدرس الا ويدرس عقيدة ولذلك كان المؤلفات في شرحها كثيرة ومن انفع الشروح لها شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اسم الشرح عقيدة الواسطية. ومن جمع بين شرح شيخنا
وشرح الشيخ الفوزان استفاد وكيفية ذلك ان تجعل شرح الشيخ الفوزان حفظه الله اساسا يعني تخليه كتاب كتابك انت زين؟ ثم تأتي بشرح شيخنا ابن عثيمين وتقرأه وتلخصه وتلخصه على كلام الشيخ الفوزان
هذي الطريقة فيها طول لكن فيها ظبط وفيها راحة ولا سيما ان يتصدر للتدريس اذا حظر العقيدة بهذي الطريقة خلاص اي وقت يطلب منه التدريس يقول تعال عشر دقايق بس ينظر فيه ما كتب فيما شرح الشيخ الفوزان وما لخص من شرح شيخ ابن عثيمين خلاص
متقن بل الغالب يتقنه اصلا من عقده ترى عقيدة امرها يسير من حيث القبول تأتي بعض المسائل بعض التقاسيم يحتاج الانسان الى مراجعة لكن التحضير بهذه الطريقة هذا فيه ظبط. لانك لن لن تكتب شرح الشيخ ابن عثيمين
على شرح فوزان الا بعد ان تظبطه بتلخصه ما تكتب كل شي تختصر يعني شرح شيخ اذا انت عشرة او حتى ربما اقل من عشرة لانك سوف تجلس في شرح الشيخ الفوزان ما يغنيك عن كثير من من موجود في شرح شيخنا
لكن في شرح شيخنا فوائد زائدة وتقاسيم وفوائد عظيمة جدا ابهر منها. تنبهر منها طيب المسألة الثالثة وكم؟ او الرابعة المذكر واحنا نقرأها ما هي؟ نقول هذه عبارة عن كتاب على كتاب
فهو كتاب للشيخ ابن عثيمين وسطية فهو لخصها واختصرها وهذبها ما ذكر كل ما فيها لكن ذكر ابوابها كالابواب ما في شيخ الاسلام ما بوب لكنه فراق ابواب فصول. شيخنا فصلها
ثم لخصها بطريقة نافعة مفيدة فهي كالشرح وكالاختصار العقيدة الوسطية واب مؤلفها فكما يعني نعرف كثير منكم وشيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله المولود في السابع والعشرين من رمضان لعام الف وثلاث مئة وسبع واربعين
والمتوفى في الخامس عشر من شهر شوال لعام الف واربع مئة وواحد وعشرين رحمة واسعة واما طريقة اه يعني تعليقنا على هذا فهو قراءة متن ثم تعليق عليه وسوف يكون اربعة ايام هذه الليل وغدا وبعده
اربعة ايام لن اثل عليكم ونسأل الله الاعانة ويكون وقت الدرس ما بين نصف ساعة الى خمسة واربعين دقيقة يعني لا يقل عن نصف ساعة يجعل خمسة واربعين دقيقة ونسأل الله البركة والاعانة
تفضل ابو مبارك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم قال قال الشيخ رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مذكرة للمهم من مقرر السنة الثانية الثانوية في المعاهد العلمية في التوحيد على العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. نسأل الله ان ينفع بها كما نفع باصلها انه
جواد كريم. طيب هذي المقدمة تبين ان شيخنا رحمه الله لخص هذه العقيدة لطلاب الثاني ثانوي واعمارهم كم؟ عندنا سبعة عشر تقريبا ست بعضهم ستة عشر وبعضهم اكبر قليل اذا فهي للطلاب الثانوي اذا فهي يعني
يعتبر مثنى ابتدائيا. نعم قال رحمه الله شيخ الاسلام ابن تيمية هو العالم العلامة شيخ الاسلام تقي الدين احمد بن عبدالحليم ابن عبد ابن تيمية ولد في حران في العاشر من ربيع الاول سنة ست مئة وواحد وستين للهجرة. ثم تحولت عائلته
الى دمشق فكانت موطن اقامته. وقد كان رحمه الله عالما كبيرا وعلما منيرا ومجاهدا شهيرا. جاهد في الله عقله وفكره وعلمه وجسمه وكان قوي الحجة لا يصمد احد لمحاجته. ولا تأخذه في الله لومة لائم. لومة
احسن الله يا شيخ ولا يأخذه في الله لومة لائم اذا بان له الحق ان يقول به ومن ثم حصلت له محن من ذوي السلطان والجاه فحبس مرارا وتوفي محبوسا في قلعة دمشق في العشرين من شوال سنة سبعمائة وثمانية وعشرين للهجرة
طيب هذي مقدمة عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وعن عائلته وكان ابوه شيخا وكان جده عبد السلام عالما كبيرا وهو من علماء الحنابلة ولهم مؤلفات شهيرة وكان ايضا شيخ الاسلام رحمه الله عالما كبيرا منيرا ومجاهدا وله تلاميذ كثيرون منه ابن القيم ومنه ابن كثير
فهم من من تلاميذه استفادوا منه ويذكرونه كثيرا وابتلي لان السلطان في ذلك الوقت كان صاحب بدعة وكان العلماء الذين حولهم من اهل البدع فوشوا بشيخ الاسلام رحمه الله عدة مرات وسجن وتوفي في السجن رحمه الله لكنهم سجنوا
بدنه ولم يسجنوا قلبه ولم يسجنوا علمه فطاف علمه في الافاق وتقبله الناس بعده فنصره الله عز وجل بعد وفاته ولا يزال الناس يستفيدون من علمه وهذا من العلم الذي يبقى الانسان بعد موته اسأل الله لي ولكم من فظله. نعم. قال رحمه الله
العقيدة الواسطية كتاب مختصر طيب من اجل يعني دراسة اكتبوا سؤالا اكتبوا ماذا تعرف عن مؤلف العقيدة الوسطية طيب بعدها ملعقة الوسطية السؤال نفسه اجعلوا العنوان اجعله سؤالا ما العقيدة الواسطية
طيب وايضا ما دمنا في البداية سوف يكون هناك اختبارات اختبارات سواء لكم او لمن يتابعنا في الشبكة نرسل لهم يعني عبر البريد او عبر الواتساب الاسئلة عندهم فيكون مستعدين للدراسة
للاختبار فيها يمكن فيها جوائز يمكن فيه بعد عقاب نعم قال المصنف رحمه الله العقيدة الواسطية كتاب مختصر جامع لخلاصة عقيدة اهل السنة والجماعة من اسماء الله وصفاته. في في في اسماء الله
بدل من عندكم من ايه نسخة في هذه العقيدة فيه اسماء الله صفاته نعم واصل وامر الايمان بالله واليوم الاخر وما يتصل بذلك من طريقة اهل السنة العملية. وسبب اذا عقيدة الواسطية هي كتاب مختصر
مختصر جامع مختصر المختصر هو ما قل لفظه وكثر معناه واما الجامع فهو الذي يحوي مسائل كثيرة وعقد للسنة والجماعة سوف يأتينا تعريف اهل السنة والجماعة. في ثلاث اشياء يعني اساسية في الاسماء وصفاته وفي اليوم الاخر
وما يتعلق بذلك من اصول اهل السنة العملية. يعني ما لهم من عمليات كما سوف يأتينا واشرنا اليه ان منها علاقة بولي الامر والعقيدة في الاخلاق والمعاملات هذه يتعلق بها تتعلق بها العقيدة نعم
وسبب تأليفها ان بعض قضاة واسط شكوا الى شيخ الاسلام ما كان عليه الناس من بدع وضلال. وطلب منه ان يكتب عقيدة مختصرة تبين طريقة اهل السنة والجماعة فيما يتعلق باسماء الله وصفاته وغير ذلك مما سيذكر في تلك
العقيدة ولذلك سميت العقيدة الواسطية. طيب وقد بقي الناس ردحا من الزمن لم تتغير عقائدهم ومع ذلك فرؤوس البدع بدأت في اواخر عهد الصحابة رؤوس البدعة والتغيير بدأت في اواخر عدد الصحابة. وقد خرجت اربع فرق
اولها الشيعة والخوارج والظاهر انهم خرجوا يعني خرج في زمن واحد وقد نقول الخوارج قبلهم. الخوارج خرجوا على عثمان. والشيعة شيعوا لعلي رضي الله عنه ويعني ابتداء ابتداء يعني بعضهم مقبول التشيع لكنه صار منحرفا حتى صار كفرا
والثالث القدرية وقد رد عليه ابن عمر رضي الله عنهما ثم جاءوا لابن عمر يسكن اليه فقال اخبرهم اذا رأيتهم اخبرهم اني منهم بريء وهم مني برءاء ثم ذكر لهم حديث جبريل الامام بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالخير وشره. الفرقة الرابعة اللي خرجت
ان المرجئة وهم ضد الخوارج. هم يقولون للايمان مجرد المعرفة. اذا عرفت الله فيه انت ايمانك ايمان جبريل عليه السلام نبات فرق ثم ازدادت الشقة عظما في عهد الدولة العباسية. حينما ترجمت كتب اليونان
المأمون ترجمت كتب الفلاسفة فادخلت على الناس البلاء وهذا طبعا بعد شيخ الانسان اقامة شيخ الاسلام بردح من الزمن لكنها لم تزل تزداد الى عصر شيخ الاسلام ابن تيمية فشكى اليه هذا القاضي
ما يلقون فكتب له هذه العقد الواسطية العقيدة اليسيرة كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وما يعني يكيدون حوله هذا هذا العقيد اما العقائد الكلامية والفلسفية هذه ضلالات
طيب اكتب السؤال ما سبب تأليف العقيدة الواسطية ما سبب تأليف العقيدة الواسطية نعم قال المصنف رحمه الله اهل السنة والجماعة. هم من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقا
اعتقادا وعملا وسموا بذلك لتمسكهم بالسنة واجتماعهم عليها. طيب هذه عبارة مهمة ومقدمة ضرورية وهي من هم اهل السنة والجماعة؟ اهل السنة اهل معنى اصحاب والسنة هي الطريقة والمراد بها طريقة النبي صلى الله عليه وسلم
اعتقادا وعملا واخلاقا والجماعة سموا بذلك لانهم اجتمعوا على هذه العقيدة. ولم يتفرقوا واعتصموا بحبل جميعا ولا تفرقوا فاهل السنة والجماعة من هم؟ نقول هم من كان على مثل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في العقيدة والعمل
في العقيدة والعمل وكذلك في الاخلاق طيب اكتب السؤال من هم اهل السنة والجماعة؟ من اهل السنة والجماعة؟ ولماذا سموا بذلك من اهل السنة والجماعة؟ ولماذا سموا بذلك نعم قال المصنف رحمه الله اعتقاد اهل السنة والجماعة هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
خيره وشره. فالايمان بالله يتضمن الايمان بوجوده وبربوبيته وبالوهيته وباسمائه وصفاته الايمان بالملائكة يتضمن الايمان بوجودهم والايمان باسم باسم من علم من علم اسمه كجبريل والايمان بصفة من علم وصفه كجبريل كجبريل ايضا والايمان ووظائفهم مثل عمل جبريل ينزل بالوحي وما
خازن النار والايمان بالكتب يتضمن تصديق من عند الله وتصديق ما اخبرت به والايمان باسماء ما منها كالتوراة وما لم يعلم فيؤمن به اجمالا والتزام احكامها اذا لم تنسخ. والايمان بالرسل
الايمان بانهم صادقون في رسالتهم وباسماء من علمت اسماؤه منهم. وما لم يعلم فيؤمن به اجمالا. وتصديق ما اخبروا به التزام احكام شرائعهم والتزام احكام شرائعهم غير المنسوخة والشرائع السابقة كلها منسوخة بشريعة
صلى الله عليه وسلم والايمان باليوم الاخر يتضمن الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. والايمان بالقدر الايمان بان كل شيء واقع بقضاء الله وقدره. طيب هذا كلام مختصر في عقيدة اهل
والجماعة من اخسر ما يكون ومن اوضح ما يكون. نقول اعتقاده لسنة الجماعة هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله اليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. وهذه تسمى اصول الامام. تسمى اصول الايمان. وهي اركان الايمان الستة
فاما الايمان بالله واليوم الاخر والقدر فهو موظوع الرسالة طاقة الواسطية سوف يفصل فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فدرج الكلام عليها الى موضعها. اما الامام بالملائكة كتب والرسل فذكر شيخنا رحمه الله اربع اشياء اربعة اشياء لكل ركن. اما الملائكة بوجودهم
وباسماء من علمنا منهم وباوصاف من علينا وصفهم وباعمالهم وبالكتب تصديق كونها من عند الله وباسماء من علمنا به عينا. التوراة والانجيل والزبور والقرآن. وانها حق من عند الله عز وجل
وانها منسوخة وهذا ضروري انه على انها حق وانها صدق الا انها منسوخة ما نقبل منها شي الى الان وعندنا كتاب الله عز وجل يغنينا عنها. بالرسل بانهم من عند الله وانهم صادقون. بلغوا الرسالة ونؤمن بمن علمنا به عينا
موسى عيسى لوط نوح هود طمنا نعلم بهم عينا او امنا به اجمالا فنؤمن بها الله بعث في كل امة رسولا. وبان احكامهم كانت صحيحة صالحة لكنها الان منسوخة طيب اكتبوا السؤال
اذكر اعتقاد اهل السنة والجماعة باختصار. اذكروا اعتقاد اهل السنة والجماعة باختصار طيب نقف هنا الوقت ها خمسة وعشرين؟ ثلاثين. وثلاثين عندي اكثر عندي ستة وثلاثين. بدينا ثمان وربع صح؟ ايه وربع. خلاص
تكفي جزاك الله خير شوف في شي طيب بارك الله فيكم