عشان قربوا قربوا لينحاش معنى هذا ما ذاكر. ها بسم الله الرحمن الرحيم ناخد مناقشة نبدأ من طريقة اهل السنة في اسماء اسماء الله وصفاته. طيب عندك ما طريقة هذا السنة؟ والجماعة في اسماء الله وصفاته؟ انهم ينبتون ما اثبت
الله سبحانه وتعالى لنفسه او اثبته له النبي صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف. احسنت طيب التحريف نوعان اما ابنه كبير لكم
احسنت. اما اللفظ او المعنى. مثال اللفظ قوله وفي قول الله تعالى وكلم كلم الله موسى تكليما ماذا حرفوها؟ وكلم الله اكبر الله ليكون المتكلم هو موسى عليه السلام طيب والمعنى
محمد بن يوسف الاستواء. الاستواء. الاستيلاء. تمام. ما معنى التعطيل عبدالرحمن تعطيل لغة عطلة تخلية واصطلاحا اما نفي الاسماء والصفات او كلها. احسنت. جميل ما الواجب في اسماء الله وصفاته
فهد ان نجريها على لماذا احسنت انصرف عن ظاهرها قول ان الله بغير علم. ولان هذا مخالف لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم حيث اجروه على ظاهرها
طيب محمد بن زكريا ما معنى ان اسماء الله وصفاته توقيفية يعني ما توقفي يعني ما ورد في هذه ما معنى ان الشرع توقيفي الشرع عموما توقيفي معناتها يعني تعبدي
تعني نقف مع الدليل. لا نتكلم الا بدليل. لا نثبت الا بدليل. لا نثبت الا بدليل. ندور مع الدليل حيث دار. خلي معنى توقيفك طيب محمود كم اسماء الله عز وجل
محصورة. غير محصورة. الدليل اللهم اني عبدك الى ان قال احسنت استأثرت في في علم الغيب عندك وما استأثر به الله غير نعم غير محصور طيب عندنا حديث ان لله تسعة وتسعون اسما
محصورة هذي المعروفة ايه ما معنى هذا الحديث؟ يعني هل هذا حديث يحدد ارفع صوتك شوي طيب يعني تختص بحكم معين ان من احصاء ايش معنى احصاها حفظها لفظا ومعنى وتعبد لله بمقتضاها
طيب الى هنا؟ باقي انواع الصفات طيب نعم ما اقسام الصفات محمد بن حسن ثلاث طيب من حيث العموم ثم من حيث الخصوص لا هذي الاسماء سر احسنت ثبوتية ومنفية
ثبوتي ومنفيا. طيب مثال الثبوتية اكثر الصفات المنفية مثل ايش ها مصطفى اعطنا صفات منفية عنه لم لم يلد ولم يولد ليس له ولد ولا والد ولا زوجة وايضا لا تأخذه سنة ولا نوم. طيب عند اثبات الصفات المنفية ماذا نفعل
نثبت كمال ظدها كمرض ضدها طيب وعند اثبات الصفات الثبوتية عبد الرحمن نتخلى عن تم بينها ها عن التمثيل استاذك هذا ها؟ التمثيل والتكييف نثبت اذا اثبتنا نثبت بلا كيف ولا مثال
ليس كمثله شيء. طيب ثم اقسام صفات الله ثبوتية ثابتة ثلاث انواع ها او نوعين ها ذاتية تأتيه معنوية ها ما في حطية ما لكم حسية. محمد خبرية والثالثة والثالثة فعلية
فعلية اذا ذاكية معنوية مثل العلم ذاتية خبرية مثل وجه وفعلية مثل الغضب النزول الضحك. تمام درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين
مشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الالحاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مبحث مهم جدا وهو مبحث الالحاد
والحاد في اللغة هو الميل ومنه سمي لحد القبر لحدا القبر الان يحفر فيه حفرة ثم لحدا. واللحد هذا يكون مائلا اسفل القبر يوضع فيه الميت. اذا فالحال من حيث اللغة
ومعناه الميل. واما في اسماء الله وصفاته فهو الميل عنها الميل فيها في اعتقاده فيها او كذلك ما يترتب عليها من عمل. ويكون الالحاد في الاسماء ويكون في الصفات. نعم
لغة الميل واصطلاحا الميل عما يجب اعتقاده او عمله. ويكون في اسماء الله لقوله تعالى وذروا الذين يلحدون في اسمائه ويكون في ايات الله لقوله تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا
وانواع الالحاد في اسماء الله اربعة. الاول ان ينكر شيء منها او مما تضمنته من الصفات كما على الجهمية. الثاني ان يسمى الله بما لم يسمى به نفسه كما يسمي. اي
سمى الله بما لم يسمي به نفسه كما سماه النصارى ابا. الثالث ان يعتقد دلالتها على مماثلة الله لخلقه كما ما فعل المشبهة الرابع ان يشتق منها اسماء للاصنام كاشتقاق المشركين العزى من العزيز. طيب. اذا
هذا الحاد في اسماء الله عز وجل والحاد كما ذكر شيخنا رحمه الله يكون في الاسماء ويكون في الايات. طيب في الاسماء ذكر ان اربعة انواع ان ينكر شيئا منها
ان ينكر شيئا منها. وعندك ينكر شيء ما يتفائل وعندي مفعول ان ينكر يعني الملحد شيء مثل هذه الاسماء كما فعلت الجهمية فانهم انكروا اسماء الله كلها طيب وحجة في ذلك بشبهتهم يقول لو اثبتنا لله اسماء
شبه ابا المخلوقين المخلوق له اسماء بئس ما فعلتم الله سمى نفسه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هذا الله سمى نفسه. لكن هؤلاء يا اخواني لا عقول ولا
ولا علم ولا دلالة لكن انحراف وظلال الثاني ان يسمي الله بما لم يسمي به نفسه. كما سماه النصارى ابا فسموا الله ابا. طيب وكما يفعل بعض المسلمين لكن لا نقول انهم ملحدون
لكن نقول هذا الحاد وهذا جاهل مثل من يسمي الله عز وجل باسماء لم ترد. مثل المقصود اسم العبد المقصود غير صيادة هذا وصف الله مقصود في الحوائج طيب ومنه وهذا خطأ حتى يقع في بعض طلبة العلم
تسمية الله عز وجل بالستار او بالستير ولا لا واسمه الستير كالحكيم والعليم. فالله ستير ولا نقول ستير لا صابنها ستير كعليم وحكيم نقول هذا خطأ هذا الحاد هذا ميل بها عن ما يجب. لكن لا نقول هؤلاء ملحدون؟ لا. يعذرون بالجهل. طيب الثالث
ان يعتقد ان انها تدل على صفات مشابهة من صفات المخلوقين كما فعل المشبهة. الرابع ان تسمى بها الاصل اصناف كالعزة ابن العزيز ومناة ابن المنان ما هي اللات من من نعم
قال رحمه الله طيب اكتبوا السؤال ما الالحاد لغة واصطلاحا ما الالحاد لغة واصطلاحا؟ ثم ما انواع الالحاد في اسماء الله ما انواع الالحاد في اسماء الله نعم قال رحمه الله واما الالحاد في ايات الله فنوعان الاول الالحاد في الايات الكونية التي هي المخلوقات وهو انكار انفراد
ناهي بها بان يعتقد ان احدا انفرد بها او ببعضها دونه. وان معهم مشاركا في الخلق او معينا. الثاني الالحاد بالايات الشرعية التي هي الوحي النازل على الانبياء. وهو تحريفها او تكذيبها او مخالفتها. طيب هذا ايضا
الحاد في في ايات الله يعني المذكور في قول الله تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا هذي الاية فيها تهديد في قوله تعالى لا يخفون علينا اي نعلمهم وسوف نحاسبهم
طيب ما ما الحاد في هذه الايات؟ نقول الايات اما كونية يعني مخلوقات او شرعية غير مخلوقة وهي ايات قرآن طيب فالحاد في الايات الكونية ان ينسب ان تنسب الى غير الله
ان تنسب الى غير الله. كمن ينسب المطر الى الانواء. هذا الحاد. مطرنا بنوء كذا وكذا. عندنا النوء هو الذي اتى هذه طيب ومنه ان ينسب التدبير لغير الله. الالحاد
كم يفعله غلاة الصوفية وغلاة الشيعة الرافضة فانهم ينسبون التدبير الى ما يسمونه بالاقطاب القطب الفلاني وانه يدير الكون مع الله. ويعتقدون انه يمسك الكباري. الخزان هذا المقبور ذا لو راح القبر البرج هذا اللي تمر عليه يطيح
وفيه قصص فيها عجائب تعجب منها الخبل ويعتقدون هذا ياخذون هذا المقبور الميت ماسك العمارات وماسك الحي كله اللي حوله ويحميهم من الامراض ومن الافات ومن الفيضانات هذا عجائب والعجب انهم يصلون ويصومون وعندهم مساجد وعندهم حلقات قرآن لكن يعني افكارهم وعقلتهم خربانة ما
يعني ما ينفع بهذا العمل لفساد اعتقادهم طيب الثاني الحاد في اية الله الشرعية بتكذيبها او بتحريفها او مخالفتها نعم. اقرأ قال رحمه الله طريقة القرآن والسنة في صفات الله من حيث الاجمال والتفصيل. طيب ما طريقة
القرآن والسنة بصفات الله عز وجل من حيث ماذا؟ الاجمال والتفصيل نقول الاصل ان نعم الصفات الثبوتية مفصلة الله عليم قدير له السمع له البصر له القدرة له وجه له يد له يدان
نعم له رحمة الترتيب لان الثبات لان صفات الثبوتية كل ما ازدادت زاد الكمر زاد كمال للموصوف سبحانه وتعالى وما نقول الا الله ازداد كمالا بل ازداد عندنا كمالا والا فان الله عز وجل كامل سبحانه وتعالى. لكن بالنسبة لنا نحن كل ما تعرفنا على الله عز
وجل ازداد تعظيمه عندنا طيب واما صفات النفي صفات النفي فالاجمال ليس كمثله شيء ولا يؤتى بتفاصيل النفي الا لحكمة الى الحكمة واضح ولا لا؟ اذا في الصفات الثبوتية تفصل
لان كثرتها تبين من كمال الخالق سبحانه وتعالى المكلفين واما صفات النفي فانها تجمل الله لا يلحقه عيب لا يلحقه نقص لكن احيانا يفصل لا تأخذه سنة ولا نوم لم يلد ولم يولد. لم يتخذ صاحبة وليس له ولد
فتبين طيب هذا طريقة اهل السنة والجماعة في ذلك. اقرأ قال المصنف رحمه الله طريقة القرآن والسنة هي الاجمال في النفي والتفصيل في الاثبات غالبا. لان الاجمال في النفي اكمل واعم
في التنزيه من التفصيل والتفصيل في الاثبات ابلغ واكثر في المدح من الاجمال. ولذلك تجد الصفات الثبوتية في الكتاب والسنة كالسميع البصير والعليم القدير. والغفور الرحيم الى اخره. اما الصفات السلبية فهي قليلة مثل
نفي الظلم والتعب والغفلة والولادة والمماثل والند والمكافئ. تمام. اذا هذي طريقة الكتاب والسنة في النفي والاثبات. فالاثبات التكثير والتفصيل والنفي الاجمال الا لحكمة اكتبوا السؤال نفس العنوان عندكم العنوان اكتبوا ما ما طريقة
نعم. قال رحمه الله سورة الاخلاص يعني سورة قل هو الله احد وسميت بذلك لانها خالصة لله ليس فيها ذكر لغير الله عز وجل. لا آآ القرآن ولا اعني الكتب ولا الرسل ولا اليوم الاخر ولا الاحكام انما خالصة لله عز وجل وكذلك سوء
يسمى اخلاصا لانها تخلص قارئها ومعتقدها من الشرك نعم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وسميت به لان الله اخلصها فلم يذكر فيها الا ما يتعلق باسمائه وصفاته. ولانها تخلص قارئها الشرك والتعطيل. وسبب نزولها ان المشركين
قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك من اي شيء هو؟ وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن وذلك لان القرآن يتضمن الاخبار عن الله والاخبار عن مخلوقاته والاحكام وهي
نواهي وسورة الاخلاص تضمنت النوع الاول وهو الاخبار عن الله وفيها من اسماء الله الله الاحد الصمد فالله هو المألوه المعبود حبا وتعظيما. والاحد هو المنفرد عن كل شريك ومماثل. والصمد
في صفاته الذي افتقرت اليه جميع مخلوقاته. وفيها من صفات الله ما تضمنته الاسماء السابقة واحد الالوهية اثنان الاحدية ثلاثة الصمدية اربعة نفي الولد منه لانه غني عن الولد ولا
قيل له خمسة نفي ان يكون مولودا لانه خالق كل شيء وهو الاول الذي ليس قبله شيء. سادس نفي المكافئ له وهو المماثل له في الصفات لان الله ليس كمثله شيء لكمال صفاته. طيب اذا هذه السورة تضمنت هذه المعاني العظيمة
قل هو الله احد اي قل يا ايها لمن سألك عن الله هو يعني تسألون عنه هو الله يعني اله المعبود محبة وتعظيما. الله احد اي واحد في ذاته وصفاته الله الصمد الصمد الغني
اي بذاته المفتقر اليه جميع مخلوقاته ومن معاني الصمد السيد الكامل في سؤدده طيب الله الصمد لم يلد اي ليس له اولاد ان الله غني عن المعين وكذلك لم ولم يولد فالله كان ولم يكن شيء قبله فالله اول بلا ابتداء ما له اب
ولا ام ولا اولاد ولم يكن له كفوا احد. اي ليس هو ماث ابدا لا في ذاته ولا في صفاته ولا في اسمائه سبحانه وتعالى ثم ذكر شيخنا رحمه الله لماذا كان الحديث السورة تعدل ثلث القرآن؟ لانها اتت بثلث المعاني في القرآن
لان القرآن اما اخبار عن الله عز وجل. او اخبار عن مخلوقاته او احكامه الجزائية في الدنيا والاخرة وهذي عن الله عز وجل كانت ثلث القرآن بهذا الاعتبار. وليس المعنى ان من قرأها كمن قرأ القرآن كل ولذلك
لو انسان في الصلاة قرأها ثلاث مرات ما نقول صحيحة. لانه لم يقرأ الفاتحة. الفاتحة اليس المعنى كقراءة كل القرآن اذا قرأ ثلاث مرات لكنها في المعنى وفي الاجر تعدلها ثلث القرآن ثم ذكر انها
تضمن ثلاث اسماء وست صفات اكتب السؤال لماذا سمي سورة الاخلاص بهذا الاسم لماذا سميت سورة الاخلاص بهذا الاسم ولماذا كانت تعدل ثلث القرآن السؤال اللي بعده ما الذي تضمنته
من الاسماء والصفات ما الذي ثمنته من الاسماء والصفات نعم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اية الكرسي. اية الكرسي يعني الاية المسماة باية الكرسي. وهي اية البقرة المعروفة رقم مئتين
خمسين وهي قوله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. اقرأ يا محمد اية الكرسي هي قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما
في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. هذه الاية
اعظم اية في كتاب الله دليله ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من قال له يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم؟ قال الله ورسوله اعلم. فاعاد عليه السؤال
فقال ابي رضي الله عنه الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب على صدره وقال ليهنك العلم ابا طيب معناها بالاجمال الله يعني الاله المعبود المعظم لا اله الا هو اي لا معبود حق الا هو سبحانه
الحي القيوم اي ذو الحياة الكاملة الدائمة الازلية الابدية. القيوم اي القائم بنفسه المقيم لغيره. لا تأخذه سنة ولا نوم اي لا ينام نوم طويلا ولا نوما خفيفا ما ذلك لانه يقوم على السماوات والارض فاذا نام اضطربت وهلكت
له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وتدبيرا وتصرفا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي ائتوني بمن يستطيع ان يشفع عند الله بغير اذنه. معنى يشفع يتوسط لجلب نفع او دفع ضر
فلا احد يستطيع الشفاعة الا اذا اذن الله له. واعظم الشفعاء جاه ومنزلة عند الله عز وجل هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومع هذا اذا اتى يشفع الشفاعة العظمى. ما تقدر ان يتكلم صلوات ربي وسلامه عليه. بل سجد يسجد تحت
العرش كما سوف يكون وقد اخبر بذلك عليه الصلاة والسلام يسجد تحت العرش ثم يفتح الله عليهم المحامد وحسن الثناء عليه والتمجيد والتعظيم. ما شاء الله ان يفتح ثم يأتي النداء يا محمد ارفع رأسك وقل اسمع وسل تعطى واشفع تشفع في رفع رأسه صلى الله عليه وسلم ويقول امتي يا
رب امتي يا رب امتي يا رب فما استطاع ان يشفع الا بعد ان اذن الله له من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
يعني يعلم كل شيء. واختلف العلماء ما معنى ما بين ايديهما خلفهم؟ على قولين. يعني قال ما بين ايديهم المستقبل وما خلفهم الماظي اللي قد راح. وقيل العكس ما بين ايديهم مما تقدم
كما يقول قدم الامير الناس بين يديه يعني قدامه. راحوا قبله وما خلفهم يعني الجاي وعلى كل حال الاية على المعنى هي تدل على ان الله يعلم كل شيء الماظي لا ينساه والمستقبل لا يخفاه والحاظر لا يغيب عنه
يعلم ما بين ايديه وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يعني معلومات الله عز وجل التي يعلمها في الشرع والكون اه يعني الطبيعة والشريعة كلها من علم الله عز وجل
فيأذن سبحانه وتعالى للناس بما يشاء. وقد وكل علم اوتيه الناس فهو قليل. قال الله تعالى وما اوتيت من العلم الا الا قليلا. والعجب ان الان يعطى بعض الناس شهادة البروفيسور
بروفيسور استاذ دكتور يعني طب في ايش قال هذا متخصص في الحدقة في الشبكية في العين بس طيب الكلى ما يعرفها آآ الا ما بس استاذ هذا بروفيسور بس عند
ايضا قد حتى في الشريعة استاذ دكتور في ايش؟ قال في الحديث. بس طيب ملفق باللغة العربية تفسير نعم في علماء موسوعيين لكن فانظروا اي علم هذا طيب الباقي العلوم هذه كلها عند الله عز وجل كل شيء عند الله سبحانه ما يخفى
ولذلك ترى ما عظمنا الله اي والله ما عظمنا ربنا من جهلنا والذي يقول سبحانه عن نفسه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات يعني السبع مطويات بيمينه
سبحانه عما يشركون. والله المستعان. يعلو ما بين ايديهم خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض والكرسي الصحيح انه موضع قدمي الله الكرسي ايش؟ موضع قدمي الله
فان قال قالوا وهل لله اقدام؟ يقول اي والله الا اقدام وسوف يأتينا دليلها. لله قدمان اثنتين كيفه كيفيتها؟ ما ندري الله اعلم. ما ندري كيف وجه الله؟ ما ندري كيف يد الله؟ ما ندري وهذا شأننا في كل الصفات. نثبتها حقيقة ولا نعلم كيفيتها ونثبتها
لاننا ما عندنا علم اثبتنا لانه جاءنا الدليل باثبات ولم نثبت الكيفية لانه ما جاءنا دليل اعني الكيف لكن هل لصفات الله كيفية لسؤال مهم نقول نثبت الصفات وهل نثبت كيفية معينة؟ الجواب لا. لكن هل لها كيفية معينة؟ ايه نعم. تليق بالله. نعم. الله المستعان
الله المستعان شغلة ثانية. تبي له السؤال. هل لصفات الله كيفية معينة وانا اقول الله يفكنا في ديننا فهد نعم جازم ترى مسألة عقيدة طيب هذا الدين الاثري. دين نظري عقلي
بيجي عدم يعني نقول كل شيء موجود فله كيفية. لان الذي لا كيفية له هذا معدوم تقول قطعا لصفات الله كيفية لكنها بالنسبة لنا مجهولة ما ندري عنها لكن هل لها كيف؟ نقول نعم قطعا
لان الذي لا كيف له معدوم وصفات الله ثبوتية نقول لوجه الله كيفية ليد الله كيفية ما ندري عنها ما ندري واضح؟ طيب وسع كرسيه السماوات والارض. طيب والعرش؟ يقول لم يذكر هنا. ذكر في سبع ايات من القرآن وسوف
ادلة في كلام الشيخ طيب جاء في الحديث الذي فيه اختلاف هو صوب نصيح ان الكرسي مقارنة بالعرش كانه حلقة حديد القيت في صحراء يعني في فلاة فانظروا هذه العظمة فكيف بخالقها سبحانه
وما قدروا الله حق قدره وهو العلي العظيم العلي ذاتا وصفاتا وقدرا وقهرا العظيم الذي الى اكبر منه سبحانه وتعالى. هذه السورة تضمنت اسماء اربعة بل خمسة الله والحي القيوم العلي العظيم وتضمنت ثلاث عشر صفة يذكرها الشيخ حفظه الله رحمه الله. نعم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وسميت اية الكرسي لذكر الكرسي فيها وهي اعظم اية في كتاب الله من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وتضمنت من اسماء الله الله وتقدم معناه. الحي القيوم
العلي العظيم. فالحي ذو الحياة الكاملة المتضمنة لاكمل الصفات التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال والقيوم هو القائم بنفسه القائم على غيره فهو غني عن كل شيء وكل شيء محتاج اليه
العلي هو العالي بذاته فوق كل شيء. العالي بصفاته كمالا فلا يلحقه عين ولا نقص. والعظيم ذو وهي الجلال والكبرياء. وتضمنت من صفات الله خمس صفات تضمنتها الاسماء السابقة. والسادسة
انفراد انفراد الله بالالوهية. السابعة نفي النوم والسنة. وهي النعاس وهي النعاس عنه لكمال حياته وقيوميته. الثامنة انفراده بالملك الشامل لكل شيء. له ما في السماوات وما في الارض. التاسعة
كمال عظمته وسلطانه حيث لا يشفع احد عنده الا باذنه. العاشرة كمال علمه وشموله لكل شيء يعلم ما بين ايديهم وهو الحاضر والمستقبل. وما خلفهم وهو الماظي. الحادية عشر المشيئة الثانية عشر كما
قدرته بعظم مخلوقاته وسع كرسيه السماوات والارض الثالثة عشر كمال علمه وقدرته ورحمته من قوله ولا يؤده حفظهما اي لا يثقله ولا يعجزه قال رحمه الله الكرسي. طيب واكتب السؤال هناك. لماذا سميت اية الكرسي بهذا الاسم
لماذا سميت اية الكرسي بهذا الاسم وما الذي تضمنته من الاسماء والصفات وما الذي تضمنته من الاسماء والصفات نعم. قال رحمه الله الكرسي موضع قدمي الرحمن سبحانه تكلمنا عنه واصل وهو من اعظم المخلوقات كما جاء في السماوات السبع والاراضون السبع بالنسبة الى الكرسي
الا كحلقة القيت في فلاة من الارض وان فضل العرش على الكرسي كفضل الفلات على تلك الحلقة. وهذا يدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى. والكرسي غير العرش لان الكرسي موضع القدمين. والعرش هو الذي استوى عليه الله
ولان النصوص دلت على المغايرة بينهما. معنى قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. طيب الان نقف هنا عشان تذاكروه تظبطون ان شا الله تعالى هذي الاشياء
ها؟ ما وضعنا اكتم الكرسي وما عظمته؟ ما الكرسي وما عظمته في سؤال شيخ؟ طيب عبد الوهاب العواجي يقول احسن الله اليكم. كلمة الاله في بداية اية الكرسي الله لا اله الا تعتبر اسم من اسماء الله
الاله الا لكن ليس من هذا من الله الله لا اله الا هو الاله ممكن ناخذها. نعم. نقول لا اله الا هو يعني هو الاله الحق وتوقد من الله فالله هو الاله
ايه انه عندنا كفوا بالظم كان في قراءة ثانية الله اعلم كفوا اذا اذا لم ترد فلا يجوز اذا لم ترد قراءة فلا تجوز. ويسأله تخصه انا ما لست منه. شيخنا ابو يوسف يقول شيخنا احسن الله
ما الفرق بين الاسماء؟ الستار والستير والستير وايها الذي اسم. الذي هو اسم الستير واما الستير والستار والساتر ليست لاسماء الله لكنها من صفاته ان الله ساتر وستير ايش بعد؟ ستار
فهذه الصفات ان الله يستر لكن اما الاسم فهو الستير. لان هكذا جاءت النصوص. لان اسماء الله عز وجل وصفاته توقيفية نعم. محمد يسأل يقول شيخنا هل المسعر اسم من اسماء الله؟ لا. صفة
ان الله هو المسعر القابض الباسط الجنوية العمرية يسأل فضيلة الشيخ هل هنا معاني اخرى لكلمة الصمد؟ ايه ذكرت معاني مثل ما قلنا السيد الكامل في