1
00:00:00.100 --> 00:01:00.350
عشان قربوا قربوا لينحاش معنى هذا ما ذاكر. ها            بسم الله الرحمن الرحيم ناخد مناقشة  نبدأ من طريقة اهل السنة في اسماء اسماء الله وصفاته. طيب عندك ما طريقة هذا السنة؟ والجماعة في اسماء الله وصفاته؟ انهم ينبتون ما اثبت

2
00:01:00.350 --> 00:01:21.300
الله سبحانه وتعالى لنفسه او اثبته له النبي صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف. احسنت طيب التحريف نوعان اما ابنه كبير لكم

3
00:01:21.350 --> 00:01:39.900
احسنت. اما اللفظ او المعنى. مثال اللفظ قوله وفي قول الله تعالى وكلم كلم الله موسى تكليما ماذا حرفوها؟ وكلم الله اكبر الله ليكون المتكلم هو موسى عليه السلام طيب والمعنى

4
00:01:40.450 --> 00:02:16.150
محمد بن يوسف الاستواء. الاستواء. الاستيلاء. تمام. ما معنى التعطيل عبدالرحمن  تعطيل لغة  عطلة تخلية واصطلاحا  اما نفي الاسماء والصفات او كلها. احسنت. جميل ما الواجب في اسماء الله وصفاته

5
00:02:16.650 --> 00:02:36.950
فهد ان نجريها على لماذا  احسنت انصرف عن ظاهرها قول ان الله بغير علم. ولان هذا مخالف لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم حيث اجروه على ظاهرها

6
00:02:37.950 --> 00:03:04.200
طيب محمد بن زكريا ما معنى ان اسماء الله وصفاته توقيفية يعني ما توقفي يعني ما ورد في هذه ما معنى ان الشرع توقيفي الشرع عموما توقيفي  معناتها يعني تعبدي

7
00:03:05.000 --> 00:03:21.050
تعني نقف مع الدليل. لا نتكلم الا بدليل. لا نثبت الا بدليل. لا نثبت الا بدليل. ندور مع الدليل حيث دار. خلي معنى توقيفك طيب محمود كم اسماء الله عز وجل

8
00:03:21.650 --> 00:03:45.100
محصورة. غير محصورة. الدليل  اللهم اني عبدك الى ان قال احسنت استأثرت في في علم الغيب عندك وما استأثر به الله غير نعم غير محصور طيب عندنا حديث ان لله تسعة وتسعون اسما

9
00:03:45.750 --> 00:04:25.750
محصورة هذي المعروفة ايه ما معنى هذا الحديث؟ يعني هل هذا حديث يحدد  ارفع صوتك شوي      طيب يعني تختص بحكم معين ان من احصاء ايش معنى احصاها حفظها لفظا ومعنى وتعبد لله بمقتضاها

10
00:04:26.250 --> 00:05:04.950
طيب الى هنا؟ باقي انواع الصفات  طيب نعم ما اقسام الصفات محمد بن حسن ثلاث    طيب من حيث العموم ثم من حيث الخصوص  لا هذي الاسماء   سر  احسنت ثبوتية ومنفية

11
00:05:05.150 --> 00:05:37.900
ثبوتي ومنفيا. طيب مثال الثبوتية اكثر الصفات المنفية مثل ايش ها مصطفى اعطنا صفات منفية عنه لم لم يلد ولم يولد ليس له ولد ولا والد ولا زوجة وايضا لا تأخذه سنة ولا نوم. طيب عند اثبات الصفات المنفية ماذا نفعل

12
00:05:38.200 --> 00:06:04.950
نثبت كمال ظدها كمرض ضدها طيب وعند اثبات الصفات الثبوتية عبد الرحمن نتخلى عن تم بينها ها عن التمثيل استاذك هذا ها؟ التمثيل والتكييف نثبت اذا اثبتنا نثبت بلا كيف ولا مثال

13
00:06:05.900 --> 00:06:37.650
ليس كمثله شيء. طيب ثم اقسام صفات الله ثبوتية ثابتة ثلاث انواع ها او نوعين ها ذاتية تأتيه معنوية ها ما في حطية ما لكم حسية. محمد خبرية والثالثة والثالثة فعلية

14
00:06:37.650 --> 00:07:04.050
فعلية اذا ذاكية معنوية مثل العلم ذاتية خبرية مثل وجه وفعلية مثل الغضب النزول الضحك. تمام درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين

15
00:07:04.050 --> 00:07:21.100
مشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الالحاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مبحث مهم جدا وهو مبحث الالحاد

16
00:07:21.350 --> 00:07:39.250
والحاد في اللغة هو الميل ومنه سمي لحد القبر لحدا القبر الان يحفر فيه حفرة ثم لحدا. واللحد هذا يكون مائلا اسفل القبر يوضع فيه الميت. اذا فالحال من حيث اللغة

17
00:07:39.250 --> 00:07:57.300
ومعناه الميل. واما في اسماء الله وصفاته فهو الميل عنها الميل فيها في اعتقاده فيها او كذلك ما يترتب عليها من عمل. ويكون الالحاد في الاسماء ويكون في الصفات. نعم

18
00:07:57.700 --> 00:08:17.700
لغة الميل واصطلاحا الميل عما يجب اعتقاده او عمله. ويكون في اسماء الله لقوله تعالى وذروا الذين يلحدون في اسمائه ويكون في ايات الله لقوله تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا

19
00:08:17.700 --> 00:08:37.700
وانواع الالحاد في اسماء الله اربعة. الاول ان ينكر شيء منها او مما تضمنته من الصفات كما على الجهمية. الثاني ان يسمى الله بما لم يسمى به نفسه كما يسمي. اي

20
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
سمى الله بما لم يسمي به نفسه كما سماه النصارى ابا. الثالث ان يعتقد دلالتها على مماثلة الله لخلقه كما ما فعل المشبهة الرابع ان يشتق منها اسماء للاصنام كاشتقاق المشركين العزى من العزيز. طيب. اذا

21
00:08:57.700 --> 00:09:13.450
هذا الحاد في اسماء الله عز وجل والحاد كما ذكر شيخنا رحمه الله يكون في الاسماء ويكون في الايات. طيب في الاسماء ذكر ان اربعة انواع ان ينكر شيئا منها

22
00:09:13.900 --> 00:09:37.000
ان ينكر شيئا منها. وعندك ينكر شيء ما يتفائل وعندي مفعول ان ينكر يعني الملحد شيء مثل هذه الاسماء كما فعلت الجهمية فانهم انكروا اسماء الله كلها طيب وحجة في ذلك بشبهتهم يقول لو اثبتنا لله اسماء

23
00:09:37.200 --> 00:09:54.050
شبه ابا المخلوقين المخلوق له اسماء بئس ما فعلتم الله سمى نفسه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هذا الله سمى نفسه. لكن هؤلاء يا اخواني لا عقول ولا

24
00:09:54.050 --> 00:10:15.050
ولا علم ولا دلالة لكن انحراف وظلال الثاني ان يسمي الله بما لم يسمي به نفسه. كما سماه النصارى ابا فسموا الله ابا. طيب وكما يفعل بعض المسلمين لكن لا نقول انهم ملحدون

25
00:10:15.450 --> 00:10:35.600
لكن نقول هذا الحاد وهذا جاهل مثل من يسمي الله عز وجل باسماء لم ترد. مثل المقصود اسم العبد المقصود غير صيادة هذا وصف الله مقصود في الحوائج طيب ومنه وهذا خطأ حتى يقع في بعض طلبة العلم

26
00:10:36.300 --> 00:11:11.450
تسمية الله عز وجل بالستار او بالستير ولا لا واسمه الستير كالحكيم والعليم. فالله ستير ولا نقول ستير لا صابنها ستير كعليم وحكيم نقول هذا خطأ هذا الحاد هذا ميل بها عن ما يجب. لكن لا نقول هؤلاء ملحدون؟ لا. يعذرون بالجهل. طيب الثالث

27
00:11:11.950 --> 00:11:33.450
ان يعتقد ان انها تدل على صفات مشابهة من صفات المخلوقين كما فعل المشبهة. الرابع ان تسمى بها الاصل اصناف كالعزة ابن العزيز ومناة ابن المنان ما هي اللات من من نعم

28
00:11:33.500 --> 00:12:08.000
قال رحمه الله طيب اكتبوا السؤال ما الالحاد لغة واصطلاحا  ما الالحاد لغة واصطلاحا؟ ثم ما انواع الالحاد في اسماء الله ما انواع الالحاد في اسماء الله   نعم قال رحمه الله واما الالحاد في ايات الله فنوعان الاول الالحاد في الايات الكونية التي هي المخلوقات وهو انكار انفراد

29
00:12:08.000 --> 00:12:28.000
ناهي بها بان يعتقد ان احدا انفرد بها او ببعضها دونه. وان معهم مشاركا في الخلق او معينا. الثاني الالحاد بالايات الشرعية التي هي الوحي النازل على الانبياء. وهو تحريفها او تكذيبها او مخالفتها. طيب هذا ايضا

30
00:12:28.000 --> 00:12:44.550
الحاد في في ايات الله يعني المذكور في قول الله تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا هذي الاية فيها تهديد في قوله تعالى لا يخفون علينا اي نعلمهم وسوف نحاسبهم

31
00:12:44.950 --> 00:13:02.450
طيب ما ما الحاد في هذه الايات؟ نقول الايات اما كونية يعني مخلوقات او شرعية غير مخلوقة وهي ايات قرآن طيب فالحاد في الايات الكونية ان ينسب ان تنسب الى غير الله

32
00:13:02.850 --> 00:13:21.200
ان تنسب الى غير الله. كمن ينسب المطر الى الانواء. هذا الحاد. مطرنا بنوء كذا وكذا. عندنا النوء هو الذي اتى هذه طيب ومنه ان ينسب التدبير لغير الله. الالحاد

33
00:13:21.400 --> 00:13:47.000
كم يفعله غلاة الصوفية وغلاة الشيعة الرافضة فانهم ينسبون التدبير الى ما يسمونه بالاقطاب القطب الفلاني وانه يدير الكون مع الله. ويعتقدون انه يمسك الكباري. الخزان هذا المقبور ذا لو راح القبر البرج هذا اللي تمر عليه يطيح

34
00:13:47.550 --> 00:14:19.250
وفيه قصص فيها عجائب تعجب منها الخبل ويعتقدون هذا ياخذون هذا المقبور الميت ماسك العمارات وماسك الحي كله اللي حوله ويحميهم من الامراض ومن الافات ومن الفيضانات هذا عجائب والعجب انهم يصلون ويصومون وعندهم مساجد وعندهم حلقات قرآن لكن يعني افكارهم وعقلتهم خربانة ما

35
00:14:19.250 --> 00:14:43.750
يعني ما ينفع بهذا العمل لفساد اعتقادهم طيب الثاني الحاد في اية الله الشرعية بتكذيبها او بتحريفها او مخالفتها نعم. اقرأ قال رحمه الله طريقة القرآن والسنة في صفات الله من حيث الاجمال والتفصيل. طيب ما طريقة

36
00:14:43.750 --> 00:15:07.900
القرآن والسنة بصفات الله عز وجل من حيث ماذا؟ الاجمال والتفصيل نقول الاصل ان نعم الصفات الثبوتية مفصلة الله عليم قدير له السمع له البصر له القدرة له وجه له يد له يدان

37
00:15:08.150 --> 00:15:31.150
نعم له رحمة الترتيب لان الثبات لان صفات الثبوتية كل ما ازدادت زاد الكمر زاد كمال للموصوف سبحانه وتعالى وما نقول الا الله ازداد كمالا بل ازداد عندنا كمالا والا فان الله عز وجل كامل سبحانه وتعالى. لكن بالنسبة لنا نحن كل ما تعرفنا على الله عز

38
00:15:31.150 --> 00:15:56.400
وجل ازداد تعظيمه عندنا طيب واما صفات النفي صفات النفي فالاجمال ليس كمثله شيء ولا يؤتى بتفاصيل النفي الا لحكمة الى الحكمة واضح ولا لا؟ اذا في الصفات الثبوتية تفصل

39
00:15:56.500 --> 00:16:21.650
لان كثرتها تبين من كمال الخالق سبحانه وتعالى المكلفين واما صفات النفي فانها تجمل الله لا يلحقه عيب لا يلحقه نقص لكن احيانا يفصل لا تأخذه سنة ولا نوم لم يلد ولم يولد. لم يتخذ صاحبة وليس له ولد

40
00:16:22.400 --> 00:16:41.550
فتبين طيب هذا طريقة اهل السنة والجماعة في ذلك. اقرأ قال المصنف رحمه الله طريقة القرآن والسنة هي الاجمال في النفي والتفصيل في الاثبات غالبا. لان الاجمال في النفي اكمل واعم

41
00:16:41.550 --> 00:17:01.550
في التنزيه من التفصيل والتفصيل في الاثبات ابلغ واكثر في المدح من الاجمال. ولذلك تجد الصفات الثبوتية في الكتاب والسنة كالسميع البصير والعليم القدير. والغفور الرحيم الى اخره. اما الصفات السلبية فهي قليلة مثل

42
00:17:01.550 --> 00:17:25.650
نفي الظلم والتعب والغفلة والولادة والمماثل والند والمكافئ. تمام. اذا هذي طريقة الكتاب والسنة في النفي والاثبات. فالاثبات التكثير والتفصيل والنفي الاجمال الا لحكمة اكتبوا السؤال نفس العنوان عندكم العنوان اكتبوا ما ما طريقة

43
00:17:25.850 --> 00:18:09.450
نعم. قال رحمه الله سورة الاخلاص يعني سورة قل هو الله احد وسميت بذلك لانها خالصة لله ليس فيها ذكر لغير الله عز وجل. لا آآ القرآن ولا اعني الكتب ولا الرسل ولا اليوم الاخر ولا الاحكام انما خالصة لله عز وجل وكذلك سوء

44
00:18:09.450 --> 00:18:37.350
يسمى اخلاصا لانها تخلص قارئها ومعتقدها من الشرك نعم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وسميت به لان الله اخلصها فلم يذكر فيها الا ما يتعلق باسمائه وصفاته. ولانها تخلص قارئها الشرك والتعطيل. وسبب نزولها ان المشركين

45
00:18:37.350 --> 00:18:57.350
قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك من اي شيء هو؟ وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن وذلك لان القرآن يتضمن الاخبار عن الله والاخبار عن مخلوقاته والاحكام وهي

46
00:18:57.350 --> 00:19:18.000
نواهي وسورة الاخلاص تضمنت النوع الاول وهو الاخبار عن الله وفيها من اسماء الله الله الاحد الصمد فالله هو المألوه المعبود حبا وتعظيما. والاحد هو المنفرد عن كل شريك ومماثل. والصمد

47
00:19:18.000 --> 00:19:38.000
في صفاته الذي افتقرت اليه جميع مخلوقاته. وفيها من صفات الله ما تضمنته الاسماء السابقة واحد الالوهية اثنان الاحدية ثلاثة الصمدية اربعة نفي الولد منه لانه غني عن الولد ولا

48
00:19:38.000 --> 00:19:58.000
قيل له خمسة نفي ان يكون مولودا لانه خالق كل شيء وهو الاول الذي ليس قبله شيء. سادس نفي المكافئ له وهو المماثل له في الصفات لان الله ليس كمثله شيء لكمال صفاته. طيب اذا هذه السورة تضمنت هذه المعاني العظيمة

49
00:19:58.000 --> 00:20:18.000
قل هو الله احد اي قل يا ايها لمن سألك عن الله هو يعني تسألون عنه هو الله يعني اله المعبود محبة وتعظيما. الله احد اي واحد في ذاته وصفاته الله الصمد الصمد الغني

50
00:20:18.000 --> 00:20:47.100
اي بذاته المفتقر اليه جميع مخلوقاته ومن معاني الصمد السيد الكامل في سؤدده طيب الله الصمد لم يلد اي ليس له اولاد ان الله غني عن المعين وكذلك لم ولم يولد فالله كان ولم يكن شيء قبله فالله اول بلا ابتداء ما له اب

51
00:20:47.100 --> 00:21:10.150
ولا ام ولا اولاد ولم يكن له كفوا احد. اي ليس هو ماث ابدا لا في ذاته ولا في صفاته ولا في اسمائه سبحانه وتعالى ثم ذكر شيخنا رحمه الله لماذا كان الحديث السورة تعدل ثلث القرآن؟ لانها اتت بثلث المعاني في القرآن

52
00:21:10.450 --> 00:21:31.900
لان القرآن اما اخبار عن الله عز وجل. او اخبار عن مخلوقاته او احكامه الجزائية في الدنيا والاخرة وهذي عن الله عز وجل كانت ثلث القرآن بهذا الاعتبار. وليس المعنى ان من قرأها كمن قرأ القرآن كل ولذلك

53
00:21:31.900 --> 00:21:50.350
لو انسان في الصلاة قرأها ثلاث مرات ما نقول صحيحة. لانه لم يقرأ الفاتحة. الفاتحة اليس المعنى كقراءة كل القرآن اذا قرأ ثلاث مرات لكنها في المعنى وفي الاجر تعدلها ثلث القرآن ثم ذكر انها

54
00:21:50.350 --> 00:22:23.200
تضمن ثلاث اسماء وست صفات اكتب السؤال لماذا سمي سورة الاخلاص بهذا الاسم لماذا سميت سورة الاخلاص بهذا الاسم ولماذا كانت تعدل ثلث القرآن    السؤال اللي بعده ما الذي تضمنته

55
00:22:23.500 --> 00:22:45.300
من الاسماء والصفات ما الذي ثمنته من الاسماء والصفات نعم قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اية الكرسي. اية الكرسي يعني الاية المسماة باية الكرسي. وهي اية البقرة المعروفة رقم مئتين

56
00:22:45.300 --> 00:23:01.600
خمسين وهي قوله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. اقرأ يا محمد اية الكرسي هي قوله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما

57
00:23:01.600 --> 00:23:21.600
في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. هذه الاية

58
00:23:21.600 --> 00:23:40.700
اعظم اية في كتاب الله دليله ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم من قال له يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم؟ قال الله ورسوله اعلم. فاعاد عليه السؤال

59
00:23:40.950 --> 00:24:03.850
فقال ابي رضي الله عنه الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب على صدره وقال ليهنك العلم ابا طيب معناها بالاجمال الله يعني الاله المعبود المعظم لا اله الا هو اي لا معبود حق الا هو سبحانه

60
00:24:03.850 --> 00:24:29.050
الحي القيوم اي ذو الحياة الكاملة الدائمة الازلية الابدية. القيوم اي القائم بنفسه المقيم لغيره. لا تأخذه سنة ولا نوم اي لا ينام نوم طويلا ولا نوما خفيفا ما ذلك لانه يقوم على السماوات والارض فاذا نام اضطربت وهلكت

61
00:24:29.550 --> 00:24:51.050
له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وتدبيرا وتصرفا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي ائتوني بمن يستطيع ان يشفع عند الله بغير اذنه. معنى يشفع يتوسط لجلب نفع او دفع ضر

62
00:24:51.050 --> 00:25:11.050
فلا احد يستطيع الشفاعة الا اذا اذن الله له. واعظم الشفعاء جاه ومنزلة عند الله عز وجل هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ومع هذا اذا اتى يشفع الشفاعة العظمى. ما تقدر ان يتكلم صلوات ربي وسلامه عليه. بل سجد يسجد تحت

63
00:25:11.050 --> 00:25:37.800
العرش كما سوف يكون وقد اخبر بذلك عليه الصلاة والسلام يسجد تحت العرش ثم يفتح الله عليهم المحامد وحسن الثناء عليه والتمجيد والتعظيم. ما شاء الله ان يفتح ثم يأتي النداء يا محمد ارفع رأسك وقل اسمع وسل تعطى واشفع تشفع في رفع رأسه صلى الله عليه وسلم ويقول امتي يا

64
00:25:37.800 --> 00:25:51.100
رب امتي يا رب امتي يا رب فما استطاع ان يشفع الا بعد ان اذن الله له من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

65
00:25:51.700 --> 00:26:09.250
يعني يعلم كل شيء. واختلف العلماء ما معنى ما بين ايديهما خلفهم؟ على قولين. يعني قال ما بين ايديهم المستقبل  وما خلفهم الماظي اللي قد راح. وقيل العكس ما بين ايديهم مما تقدم

66
00:26:09.950 --> 00:26:29.450
كما يقول قدم الامير الناس بين يديه يعني قدامه. راحوا قبله وما خلفهم يعني الجاي وعلى كل حال الاية على المعنى هي تدل على ان الله يعلم كل شيء الماظي لا ينساه والمستقبل لا يخفاه والحاظر لا يغيب عنه

67
00:26:30.400 --> 00:26:47.300
يعلم ما بين ايديه وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يعني معلومات الله عز وجل التي يعلمها في الشرع والكون اه يعني الطبيعة والشريعة كلها من علم الله عز وجل

68
00:26:47.300 --> 00:27:07.300
فيأذن سبحانه وتعالى للناس بما يشاء. وقد وكل علم اوتيه الناس فهو قليل. قال الله تعالى وما اوتيت من العلم الا الا قليلا. والعجب ان الان يعطى بعض الناس شهادة البروفيسور

69
00:27:08.100 --> 00:27:29.650
بروفيسور استاذ دكتور يعني طب في ايش قال هذا متخصص في الحدقة في الشبكية في العين بس طيب الكلى ما يعرفها آآ الا ما بس استاذ هذا بروفيسور بس عند

70
00:27:29.850 --> 00:27:50.650
ايضا قد حتى في الشريعة استاذ دكتور في ايش؟ قال في الحديث. بس طيب ملفق باللغة العربية تفسير نعم في علماء موسوعيين لكن فانظروا اي علم هذا طيب الباقي العلوم هذه كلها عند الله عز وجل كل شيء عند الله سبحانه ما يخفى

71
00:27:51.450 --> 00:28:12.450
ولذلك ترى ما عظمنا الله اي والله ما عظمنا ربنا من جهلنا والذي يقول سبحانه عن نفسه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات يعني السبع مطويات بيمينه

72
00:28:12.850 --> 00:28:37.850
سبحانه عما يشركون. والله المستعان. يعلو ما بين ايديهم خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض والكرسي الصحيح انه موضع قدمي الله الكرسي ايش؟ موضع قدمي الله

73
00:28:38.150 --> 00:29:01.500
فان قال قالوا وهل لله اقدام؟ يقول اي والله الا اقدام وسوف يأتينا دليلها. لله قدمان اثنتين كيفه كيفيتها؟ ما ندري الله اعلم. ما ندري كيف وجه الله؟ ما ندري كيف يد الله؟ ما ندري وهذا شأننا في كل الصفات. نثبتها حقيقة ولا نعلم كيفيتها ونثبتها

74
00:29:01.500 --> 00:29:37.300
لاننا ما عندنا علم اثبتنا لانه جاءنا الدليل باثبات ولم نثبت الكيفية لانه ما جاءنا دليل اعني الكيف لكن هل لصفات الله كيفية لسؤال مهم نقول نثبت الصفات وهل نثبت كيفية معينة؟ الجواب لا. لكن هل لها كيفية معينة؟ ايه نعم. تليق بالله. نعم. الله المستعان

75
00:29:37.300 --> 00:30:14.000
الله المستعان   شغلة ثانية. تبي له السؤال. هل لصفات الله كيفية معينة وانا اقول الله يفكنا في ديننا فهد نعم جازم ترى مسألة عقيدة    طيب هذا الدين الاثري. دين نظري عقلي

76
00:30:14.050 --> 00:30:33.800
بيجي عدم يعني نقول كل شيء موجود فله كيفية. لان الذي لا كيفية له هذا معدوم تقول قطعا لصفات الله كيفية لكنها بالنسبة لنا مجهولة ما ندري عنها لكن هل لها كيف؟ نقول نعم قطعا

77
00:30:34.400 --> 00:30:59.450
لان الذي لا كيف له معدوم وصفات الله ثبوتية نقول لوجه الله كيفية ليد الله كيفية ما ندري عنها ما ندري واضح؟ طيب وسع كرسيه السماوات والارض. طيب والعرش؟ يقول لم يذكر هنا. ذكر في سبع ايات من القرآن وسوف

78
00:30:59.450 --> 00:31:22.050
ادلة في كلام الشيخ طيب جاء في الحديث الذي فيه اختلاف هو صوب نصيح ان الكرسي مقارنة بالعرش كانه حلقة حديد القيت في صحراء يعني في فلاة فانظروا هذه العظمة فكيف بخالقها سبحانه

79
00:31:22.100 --> 00:31:49.950
وما قدروا الله حق قدره وهو العلي العظيم العلي ذاتا وصفاتا وقدرا وقهرا العظيم الذي الى اكبر منه سبحانه وتعالى. هذه السورة تضمنت اسماء اربعة بل خمسة الله والحي القيوم العلي العظيم وتضمنت ثلاث عشر صفة يذكرها الشيخ حفظه الله رحمه الله. نعم

80
00:31:49.950 --> 00:32:11.400
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وسميت اية الكرسي لذكر الكرسي فيها وهي اعظم اية في كتاب الله من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وتضمنت من اسماء الله الله وتقدم معناه. الحي القيوم

81
00:32:11.400 --> 00:32:31.400
العلي العظيم. فالحي ذو الحياة الكاملة المتضمنة لاكمل الصفات التي لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال والقيوم هو القائم بنفسه القائم على غيره فهو غني عن كل شيء وكل شيء محتاج اليه

82
00:32:31.400 --> 00:32:51.400
العلي هو العالي بذاته فوق كل شيء. العالي بصفاته كمالا فلا يلحقه عين ولا نقص. والعظيم ذو وهي الجلال والكبرياء. وتضمنت من صفات الله خمس صفات تضمنتها الاسماء السابقة. والسادسة

83
00:32:51.400 --> 00:33:11.400
انفراد انفراد الله بالالوهية. السابعة نفي النوم والسنة. وهي النعاس وهي النعاس عنه لكمال حياته وقيوميته. الثامنة انفراده بالملك الشامل لكل شيء. له ما في السماوات وما في الارض. التاسعة

84
00:33:11.400 --> 00:33:31.400
كمال عظمته وسلطانه حيث لا يشفع احد عنده الا باذنه. العاشرة كمال علمه وشموله لكل شيء يعلم ما بين ايديهم وهو الحاضر والمستقبل. وما خلفهم وهو الماظي. الحادية عشر المشيئة الثانية عشر كما

85
00:33:31.400 --> 00:33:55.200
قدرته بعظم مخلوقاته وسع كرسيه السماوات والارض الثالثة عشر كمال علمه وقدرته ورحمته من قوله ولا يؤده حفظهما اي لا يثقله ولا يعجزه قال رحمه الله الكرسي. طيب واكتب السؤال هناك. لماذا سميت اية الكرسي بهذا الاسم

86
00:33:56.000 --> 00:34:32.600
لماذا سميت اية الكرسي بهذا الاسم وما الذي تضمنته من الاسماء والصفات  وما الذي تضمنته من الاسماء والصفات   نعم. قال رحمه الله الكرسي موضع قدمي الرحمن سبحانه تكلمنا عنه واصل وهو من اعظم المخلوقات كما جاء في السماوات السبع والاراضون السبع بالنسبة الى الكرسي

87
00:34:32.600 --> 00:34:52.600
الا كحلقة القيت في فلاة من الارض وان فضل العرش على الكرسي كفضل الفلات على تلك الحلقة. وهذا يدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى. والكرسي غير العرش لان الكرسي موضع القدمين. والعرش هو الذي استوى عليه الله

88
00:34:52.600 --> 00:35:12.800
ولان النصوص دلت على المغايرة بينهما. معنى قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. طيب الان نقف هنا عشان تذاكروه تظبطون ان شا الله تعالى هذي الاشياء

89
00:35:12.850 --> 00:35:45.200
ها؟ ما وضعنا اكتم الكرسي وما عظمته؟ ما الكرسي وما عظمته   في سؤال شيخ؟ طيب عبد الوهاب العواجي يقول احسن الله اليكم. كلمة الاله في بداية اية الكرسي الله لا اله الا تعتبر اسم من اسماء الله

90
00:35:45.500 --> 00:36:03.750
الاله الا لكن ليس من هذا من الله الله لا اله الا هو الاله ممكن ناخذها. نعم. نقول لا اله الا هو يعني هو الاله الحق وتوقد من الله فالله هو الاله

91
00:36:04.450 --> 00:36:36.100
ايه انه عندنا كفوا بالظم كان في قراءة ثانية الله اعلم كفوا اذا اذا لم ترد فلا يجوز  اذا لم ترد قراءة فلا تجوز. ويسأله تخصه انا ما لست منه. شيخنا ابو يوسف يقول شيخنا احسن الله

92
00:36:36.100 --> 00:36:58.500
ما الفرق بين الاسماء؟ الستار والستير والستير وايها الذي اسم. الذي هو اسم الستير واما الستير والستار والساتر ليست لاسماء الله لكنها من صفاته ان الله ساتر وستير ايش بعد؟ ستار

93
00:36:58.550 --> 00:37:17.950
فهذه الصفات ان الله يستر لكن اما الاسم فهو الستير. لان هكذا جاءت النصوص. لان اسماء الله عز وجل وصفاته توقيفية نعم. محمد يسأل يقول شيخنا هل المسعر اسم من اسماء الله؟ لا. صفة

94
00:37:18.600 --> 00:37:41.450
ان الله هو المسعر القابض الباسط الجنوية العمرية يسأل فضيلة الشيخ هل هنا معاني اخرى لكلمة الصمد؟ ايه ذكرت معاني مثل ما قلنا السيد الكامل في