درجته نعم يقول في خطبتها انه سمع من رسول الله صلى الله عليه من خرج منها صحيح نعم الفقه للرجال نعم نعم وبالنسبة للنساء نعم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ثم ليقولون لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثيرا. قال ابي احمد بن حنبل ولم يجز به حسن جابر درجته. نعم. ايه نعم. ومعلول ايضا بعلة رفعه. فلم يجز به كابرا. نعم
ان القاسم انه صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يعقدن على مائدة يدار عليها الخمر. ومن كان يؤمن بالله واليوم واليوم الاخر فلا تدخل الحمام. درجته
ما هما؟ صحيح السلام عليكم عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اضل رأس ما زل اضله الله يوم القيامة ومن جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل اجره حتى يموت. قال يونس او يرجع ومن بنى لله مسجدا
اسم الله تعالى بنى الله له بيتا في الجنة. صحيح قال سمعت عمر يقول قسم رسول الله صلى الله فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء احق منهم اهل الصفة. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انهم تخيروا انكم تخيروني بيانا تسألوني بالفرج وبين ان تبخروني ولست بباقل فقهه دم البخل في كرم النبي صلى الله عليه وسلم نعم درجة وما معناه؟ صحيح. صحيح ان عمر ابن الخطاب كان مستندا الى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد ابن زايد فقال اعلموا اني لم اقل في الدلالة شيئا ولم
ولم نستخلف من بعدي احدا وانه من ادرك وفاته من سبل العرب. فهو حر من مال الله وقال فقال سعيد بن زايد وقد فعل ذلك ابو بكر ابو بكر وائتمنه الناس. فقال عمر لقد
من اصحابي حرصا سيئا. الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عمر لو ادركني احد رجلين ثم جعلت هذا الامرين ثم جعلت هذا الامر سالم مولى ابي حذيفة وابي عبيد ابن الجراح. درجته؟ ايه ده؟ صحيح
ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح ان تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر صحيح طيب يا الاحاديث الاربعة اللي سمع تحفظها؟ من منكم يحفظها
اربعة احاديث يونس ابن مكة. هذا الحديث. هذا حديث عمر الكبير الرابع حديث الكرم لابن عباس هذا اربعة احاديث عمارنا بعمار ان عمر بن الخطاب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتم من ذهب فقال
ومن تقدم بخاتم من حديث فقال ذا شر منه. فتقدم بخاتم من فرقة فستتعان نعم الضعف عفا الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يؤم الناس فايكم تطيب
نعم هذا اولا اه مختلف في هذا الصيغ هل يكون من استاذ ابن مسعود او مسعد عمر لان عبد الله هو الذي يروي عن عمر ولم يكن عمر يروي دافع
لو يحكي قصة بعض العلماء يرى ان هذا من مسند ابن مسعود لا من مسند عمرة والامام احمد كما هو واضح يجعل هذا من مسند عمر وان كان الراوي عنه
عبد الله ابنه مسعود الخلاف يسير في هذا درجته؟ صحيح. صحيح. وعاصم تقدم فيما هو ظاهر بانه صدوق ما لم يتفرد باصل ويخالف غيره من الثقات فقهه في فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وان عمر رضي الله عنه كان آآ كان
انه يقول لا نزاع ان ابا بكر هو افضلنا. ولذلك لما ارادوا يولوا عمر يتولوا ابو بكر فيكم. قوم يا ابو بكر الناس عمر رضي الله عنه من الايمان والعلم والتقدم بما كان ومع ذلك يرى انه ما يمكن يتقدم آآ احدا من الموجودين وابو بكر
رضي الله عنه فيهم. نعم فارسله النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك ثم صلى. نعم درجة ضعيف. ضعيف. وبعض الائمة يرى ان هذا الحديث يعل الحديث الذي في
مسلم وانا من رواية اه معقل وان ابن لهيعة هو صاحب الحديث. فلذلك كثير من الحفاظ ما يرى صحة الحديث الذي ورد في الناس في الطريق ونفس المتن اللهم ان لنا هناك من غير رواية ابن لهيعة ويرون المحفوظ هو لفظ ورواية ابن الايه قلنا الحديث هو حديث ابن
لهيعة والحديث على الامام مسلم في هذا الباب. اصح شيء في هذا الباب هو حديث خالد ابن معدان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا اصح شيء في الباب. حديث عمر وان كان في مسلم تكلم في طعن في اكابر الحفاظ وحديث انس طعن فيه الامام احمد وغيره
باقي حديث خالد بن معدان صححه الامام احمد رحمه الله تعالى. نعم. عفا الله عنك بني هاشم قال حتى انا انهيت ابن رافع الطاط مصري الطعام فقالوا طعام جلب الينا قال بارك الله فيه وفي من جلبها. قيل يا امير المؤمنين فانه
فارسل قال يا امير المؤمنين نشتري باموالنا ونبيعها. فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احتكر فعلى المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس. فطالب الروم عند ذلك يا امير المؤمنين اعاهد الله واعاهده ان لا
واما مولى عمر فقال انما نشتري باموالنا ونبيعها. قال ابو يحيى فلقد رأيت مولى عمر مجد درجة؟ نعم الخبر اذا ضعيف قال سمعت عمر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي العطاء
فقلت اعطي اقرب الي مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق بها. فما جاءك من هذا المال وانت غير مسلم درجة صحيح. تقدم؟ نعم. نعم تقدم قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطينا العطاء
معنا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم؟ قلت لا بأس بذلك. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ففيما درجته؟ لكن ظاهر سنادة؟ الصحة الصحة الليث هذا من؟ ابن سعد فيروس نادي الصحة لكن اللي معه سبب نكارته. يعني عمر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
طبعا سائل المسيب عن عمر بخلاف هذا. ومن احسن ما تكلم عن الحديث هو ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى. نعم قال اتيت المدينة فهم يموتون موت ذريعا فجلستون عمر بن الخطاب بن الخطاب رضي الله عنه فمرت به جنازة فاثني على صاحبها
فصار عمر وجبل ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال عمر وجبات. ثم مر بالثالثة فاثني على عليها شرها فقال عمر وجبات فقال ابو الاسود ما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما
قال فقلنا وثلاثة قال فقال وثلاثة قال قلنا واثنان قال واثنان قال ثم درجة صحيح فقهه؟ نعم فضيلة من طيب الثلاثة من هم هؤلاء صفاتهم؟ طبعا يكون معروفين بالخير والصلاح وفيه ايضا
لم نثني عليه اكثر. في ان الناس شهداء الله في الارض. طبعا نحتج بهذا الحديث شيخ الاسلام رحمه تعالى بين من اجمع الامة على جلالة قدره وعظيم منزلته ان يشهد له بالجنة كما نص عليه في النبوات يحتج بهذا الحديث لكنه قال خلاف ذلك في العقيدة الواسطية
ولا نشهد لاحد بالجنة الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا احسن حتى لا يفتح على الامة قال لا يمكن اغلاقه كل واحد يشهد للثاني ولكن نرجو المحسنين ونخاف على المسيئين
قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فافطرنا فيهما درجته نعم فقهه. اي نعم والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث هو رخصة ومن لم يأخذ هي صدفة فهي صدقة فاقبل من الله صدقة فان اخذ بها فحسنة ومن لم يأخذ بها فلا
حرج علي. وكما قال فمنا الصائم منا المفطر. انما يجب الفطر اذا كان فيه مشقة على او الصائم فهل يجب عليه الفطر وعليه ينزل قوله صلى الله عليه وسلم البر الصيام في السفر قوله وفتح مكة النصب
فتحة او بالجر. فتحة؟ ايوة فتحة. غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رمظان قال وفتح مكة. الفاتحة في رمظان. سم اي كلام نعم؟ اذا قصد او هنا بمعنى العطف العطش يكون ما قبله
الحديث صلى الله عليه وسلم في رمضان والفتحة في رمضان بني هاشم من هو؟ وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجة ما هما نعم. اذا فيه مجهولان. نعم. نعم فيه مجهولان. نعم
انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة لكن المعنى عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان على امتي كل منافق عليم اللسان. درجة شو؟ على عمر؟ نعم. نعم. وورد ايضا ان نقول ان عمر
الاسلام قد يعدل الزلة عالم وجدال منافق وهذا الحقيقة رواه الدارمي بسند صحيح ان عمر قال لزياد. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدتم في متاعه خذوا الان قال
قال فوجد لي مصحفا وسأل سالما فقال بعهم وتصدق درجته؟ صحيح عن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعمد من خمس من السخل والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر وسوء العمى وسوء الامر. درجة الصحراء. نعم
سلامات هو الصواب. لك العمران انت؟ نعم. للعمل. نعم؟ العمر عند ايش المعنى الصحيح لو نظر اللسان عندك في شهر النسخ؟ ونصف للشيخ احمد شاكر الى العمل. اكيد. صحح العمر؟ ايه
المعنى العمل واضح سوء العمل واضح وسوء العمل واضح نعم الشيخ شعيب هل عندك العمل انت؟ نعم؟ والعمر اخر العمر يعني يشفى العمر كله والعمل تعرف شو هو العمل يعني كقوله صلى الله عليه وسلم واعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا
العمر. العمر واخر العمر والعمر كله ايضا. ما يعني يرد عليك الحياة النكبات ونحو ذلك. تتعوذ بالله من شر ذلك نعم؟ الحسد ونحو ذلك. نعم يقول سمعت عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
شهداء ثلاثة رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل. فذلك الذي يرفع اليه الناس على قوم يوم القيامة ورجل مؤمن جيد لمن خلق عملا صالحا واخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الثالثة
صحيح سناده نعم مفيد تراب ايضا؟ نعم نعم صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاتل ولد من والداه. درجته؟ نعم. نعم انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة
درجة لكن هذا الوضوء مرة مرة ثابتة عن طرقا واحاديث صحاح غيرها يقول سمعت الشهداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو الشعب الغرب؟ ما ادري من اين اتى؟ نعم. نعم. هذا معنى السهم الغربي. نعم. والثالث رجل مؤمن
الله عز وجل لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الرابعة. درجة؟ اي نعم قد تقدم لنا الحديث. نعم. نعم عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه توضأ عامته واحدة واحدة. طيب
رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سأخرج اهل مكة ثم لا يعبر بها او لا يعبر بها الا قليل ثم لو صح لكن هو واقع الناس اليوم
مع ذلك الحديث غريب هذا معناه واقع الان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا تعرض لصلاة الظهر فتوضأ فارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم صلى الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ورسوله صحيح. صحيح. ما نزلت هذه الاية ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة. ولا تجهر بصلاتك ولا قال فلما سمع ذلك المشركون سبوا قرى سبوا القرآن وماؤنا
فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اي بقرائتك ولا تخابث فيها عن اصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوا عنك وابتغي بين ذلك سبيلا صحيح ما وفقه؟ ما وجه ذلك
يتكلمون الثانية الصحابة والقرآن صحيح نعم قال خطب عمر بن الخطاب وقال الا ان رسول صلى الله عليه وسلم قد رجع وقد رجع ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائله عنه زاد عمر في كتاب الله ما ليس منه لكتبته فينا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم الا وانه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر. ويقوم درجة ما هما؟ نعم الفقه هل ما معنى؟ نعم
عاش قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث. قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى. فنزلت واتخذوا من مقام وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهم فلو امرتهن ان يحتجبن
صلاة الفجر واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه في الغيرة. فقلت له ان عسى ربه ان طلقكم ما درجته صحيح طيب ما ماذا نستفيد منه رضي الله عنه ان الله جعل الحق على لسان عمر رضي الله عنه. نعم
فقرأ فيها حروفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كذبت والله ما هكذا اقرأك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده
الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انك اقرأتني سورة الفرقان واني وهذا يقرأ فيها حروفا لم تكن اقرأتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا هشام فقرأ كما كان
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت فقال هكذا انزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احراب. درجة صحيح. فقهه؟ نعم
اي نعم جيدة اذا انكر المنكر كان مخطئا يشكر ابن عمر انكر قراءة من كلام الله جل وعلا. نعم. البخاري ذكر هذا الحديث في باب العذر في التأويل. باب ما جاء في عذر المتأولين
هذا الحديث نعم. قال لقد رأيت صلى الله عليه وسلم يلتون ما يجد ما يملأ به بطنه من الدقل. من درجته؟ صحيح. صحيح. فائدته نعم كل ذات اليد عندنا النبي صلى الله عليه وسلم وفيما كانوا عليه من رواف العيش طيب
اي نعم. فالفقر ليس دليلا على ضعف الدين والغنى ليس دليلا على صلاح الدين. لان الله جل وعلا يعطي الدنيا لمن يحب. ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من احب. نعم
قال عمر وقفت ربي عز وجل في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قال يا رسول الله لو تقدمت من المقام المصلى قال فأنزل الله عز وجل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت لو حجبت على
قال لو حجبت عن امهات المؤمنين فإنه يدخل عليك البر والفاجر. فأنزلت آيات الحجاب. قال وبلغني عن امهات المؤمنين شيئا فاستقريتهن اقول لهن ليلة كفن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ليبدلنه الله بكن
خيرا من كل مسلمات حتى اتيت على احدى امهات المؤمنين. فقلت فقالت يا عمر اما في رسول الله صلى الله عليه الله عز وجل صحيح قال سمعت ابن عباس يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الوليد يعني صحيح النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عمرة الحج الى قران تمتعا بان الرسالة حج قارئا خلاف الامام قال النبي وسلم حج مفردا حديث صريح ان من سأله حج قائلا نعم وان
قران النبي صلى الله عليه وسلم كان بامر من الرب جل وعلا. وان الله لم يكن يختار لنبيه الا الله. الا الافظل والاكمل في خلاف ركعتين الاحرام. لكن اللي يوافق ذا الحليفة ويوافق احرام يصلي
لان ورد في رواية اخرى بنفس الحديث وادي العقيق واد مبارك كان العلة انه وادي العقيق ليست عامة في كل حال لكن بعض الفقهاء عمم قال يعم كل شيء ولك حتى نقيب العموم في من وافق صلاة لانه يتقصد هذا يحتاج الى دليل وان كان هو السائل اليوم عند الناس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة سمع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب صحيح نستفيد منه تحريم ربا الفضل نعم لماذا حرم ربا الفضل؟ طيب لو هل يجوز ان يقترض مثلا
كيس الشعير. وارد اليك بعد شهر كيس الشعير يجوز؟ لماذا؟ طيب هل يجوز لك ان يأتي يقترب منك واذا كان غير عملة؟ لا يجوز. لماذا نعم؟ لا مطلقا؟ كلكم متفقون انه لا يجوز الصاعق
كيس شعير خمسين كيلو رد عليه اشارة بعد شهر كيس شعير مثله هل ما يجوز هذا؟ نعم هذا يا شيخ قرض ليس بيع هذا قرض ليس البيعان جاهز؟ وهذا نعم صحيح هذا جائز فيه ادلة عليه؟ توفي
مرهونة عنده يهودي باصع وشعير هذا قول نعم ما ما في شي اقترب منك مئة كيلو تمر فلابد في وقت محدد مئة كيلو تمر لكن لو اشترط علي زيادة يكون ربا لان هذا قر جر نفعا
البيع محرم مثاله يوجد الان عندنا خاصة في نجد كثرة المرأة يكون عليها الام عليها قلادة عليها مجاعة اولى وقلادة اجمل. ويتبايعن بدون وزن. هل يجوز؟ هذا لا يجوز محرم هذا الربا
لان النبي قال ذهبوا بالذهب مثلا سواء بسوى بسوى فمن زاد او استزاد فقد اربى وهذا بده وزن هذا بده وزن نعم قد يعتذرنا باننا يقصدنا المبادلة ولكن الحقيقة هو بيع يعني بمعنى يقول نحن ما تبايعنا اللهم اعطيتني
اعطيتها لو وجد هذا عطاء حقيقي ليس بيعا ممكن لكن بيع محرم ولا يجوز والغالب انه يراد به البيع في الحقيقة فهذا محرم لابد من الوزن فجاء فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال ان رسول الله
اما يوم الفطر ففطركم من صيام صومكم واما يوم الاضحى فكلوا من لحم لحم درجته؟ صحيح. صحيح. نعم. درجته صحيح فقهه طيب ما هو الغلو؟ جوازات؟ طيب يكون في الزيادة ولا في
نقصان وقد يكون فيه نقصان؟ نعم قد يكون فيه نقصان نعم اينام واحد هنا وهو جنب قال سفيان مرة يتوضأ ولينعم. من درجته؟ صحيح. فقهه؟ نعم. في ان السنة الا وهو على وضوء. اهل السنة نعم. ليس بواجب. نعم. نعم. بمعنى لو نام جنبا. جائز ولكن ترك الافضل والاولى. اكمل الحالات ما هي
ان ينام على الطهارة كاملة. نعم. ثم يليه في المرحلة. الوضوء. الوضوء. نعم. عفا الله عنك يا هلا ومرحبا على فرس في سبيل الله عز وجل. فسأل النبي صلى الله عليه
فقال اتركها لتوافق او تلقى جميعها وقال مرة فناها وقال لا تشتر ولا تعد في صدقة درجته؟ صحيح. فقهه؟ او تبرع لا يجوز له؟ اي نعم فان من تصدق بشيء
تبرع بي على المسلمين لا يجوز العود في صدقته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبة كالكلب في رواية وفي صدقته كالكلب يقي ثم يعود في الامام احمد الشافي في هذا قال الشافعي اركان لا يمنع لا يجوز ان يعود في الصدقة لماذا
لا يمتنع ان يعود في قيعه فقال له احمد لكن النبي قال قبل ذلك ليس لنا مثل السوء سكت الشافعي رحمه الله نعم لحظة لحظة. نعم؟ ايه تابع للاصل. يبتعد عنه نهائيا اي شي بيتولد منه يبتعد عنه
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال تابعوا بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما ينفيان البر والذنوب. كما ينفي درجته؟ ضعف الحديث؟ نعم. نعم. والجمهور على
انه سيء الحفظ. نعم. ثابت في احاديث اخرى. حديث ابن مسعود تابع بين الحج والعمرة فانما فيها الفقر والذنوب كما ينفيها خبث الذهب والحديث تفضل ثابت الحديث. حديث ابن مسعود. نعم
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ومن جاءت هجرته لدنيا يصيبها وامرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. نعم
كنت رجلا نصرانيا فاسلمت فهللت في الحج والعمرة فسمعني زيد ابن صوحان وسلمان بن ربيعة. فقال لهذا اضل من بغير اهله. فكأنما علي بكلمة فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت على عمر فاغفرتها. فاقبل عليهما كلامهما واقبل
فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال عدته قال ابو درجة كلام صحيح. صحيح. فقهه طيب ما جاء عن عمر بانه كان يفرد كيف نجمع بين هذا وبين افراد عمر؟ ما يرى التحرير. عمر لا يرى التحريم. نعم. نعم جيد
انا مهم جدا نفهم هذا ان عمر ما كان يعرف اصلا يمنع من ذلك وان اقول سنة نبيه كان يعرف لكن اراد من ذلك امرا اخر وقيل ايضا حتى اختلفت في فعل عمر
معطى هيئة فعل عمر ابن عمر لان الرجل الذي نازع ابن عمر لما قال له عمر قال انا اعلم بسنة عمر لما نحى عليه سنة عمر تتبع من سنة الرسول فكان النبي عمر يمي الى ان عمر ما كان هو الذي يقول عنه الناس. نعم
وقال مرة بلغ عمرا ان سمرة باع خمرا. قال ترى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشفع فجملوها فباعوها. نعم درجة؟ صحيح. صحيح. فقه الحديث
كثير هذا منها ان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم لكن اذا بيع لاجل ما حرم اجله ولا الحمار ليس محرما اكله؟ هل يحرم بيعه؟ اذا اذا لو باع لاجل الاكل صار حراما. فهنا ايضا في تحريم
لان الذي يشتري خمر ما يشتريه الا لشربه. فبالتالي يحرم مطلقا وفيه ايضا نعم الانكار في الحال. وعمر آآ غضب قال قاتل الله سمرة نعم. وفي ايضا الانكار بقوة. اي نعم وخذها من هذا لكن فيه فوائد مستقلة. سؤال لا سؤال صعب السؤال
نعم وانما قتل به ازاي؟ نعم حتى لو قصد عمر ما تفضلت بتحاشيه اذا كان دافع للغاية ما يمنع من ذلك ايضا نعم بداية لكن تحايلهم وش لعن اليهود هنا؟ اذا ما تحايلوا الى تحايل
شرب الخمر لانه حتى في اول الاسلام لم يكن الخمر مع كان مسكوتا عنه وذاك بعض الصحابة تعرفوا شربوا الخمر عمر رضي الله عنه على تحريم التحايل نعم لكن في ايضا لعن اليهود والنصارى واعلان ذلك لا فلمن يتورى عن ذلك ما فيها الا ورع
كان الصحابة يلعنون ام علانية والنبي لعنهم حديث في احاديث متواترة. نعم صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة وكان ينفق على اهله منها نفقة سنته وقال مرة قوت سنتها وما
درجته؟ صحيح. فقهه؟ نعم شوية الله على رسوله مما لم يجف عليه المسلمون بخير ولا ركاب نعم جواز الادخار والنذل لا ينافي التوكل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اننا نموت ما تركنا صدقات قالوا
اللهم نعم. درجته؟ صحيح. طيب فقهه؟ وايضا فيه من فوائد الحديث وناشدتكم بالله الحمد لله نعم لكن هو هو يقول ناشدتكم بالله نشهدهم بالله. هل هو حلف الان؟ هو حلف
لك يطلب منهم؟ نعم. في تأكيد على الامور المهمة. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش درجة؟ واصل صحيح. نعم. قال سألت عمر قلت ليس عليكم جناح ان تكسروني الصلاة ان خفتم ان يأتيكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم قد امن الناس امان. اعدل اللص من جديد. عمر بن الخطاب ومن يبتليكم الذين كفروا وقد امن الناس. لا عندك بالمد حاطاه امن. نعم. ما على قلة احد؟ طبعا. شيقول
وقد امن الناس. امن؟ ايه. بس هكذا امن الناس اوضح قضية قضية ايمان انما قضية امن وامان. وانما ليس ضد داء الخوف الامن. امن الله. نعم. اختلف النساء ما فيها. نعم
امنت اذا امنهم جعلنا امن الناس مفعولا به انا اقول امن الناس نقول اذا وقد امن الناس يعني امن الله جل وجعل لهم امنا هذا صحيح شر ان يجعل الناس مفعولا به
نعم. قال ابو معاوية وحده وتركت بها رجلا عن ظهر قلبها فقال ومن هو ويحك؟ قال عبدالله بن مسعود فما زال يطفئ ويسرع ثم قال ويحك والله ما اعلم ما بقي من الناس احد واحق بذلك من انت
وسأحدثك عن ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يصبر عند ابي بكر من ليلها. الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فاذا رجل قائم يصلي في المسجد
رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءتها. فلما كدنا ان نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره يقرأ القرآن رطبا كما انزل فليقرأ على قراءة ابن ام عبد. قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له
قال عمر فقلت قلت والله لاغدونا اليه فلابشرنه. قال فغدوت اليه لابشرا ولا والله ما سبقته الى خير قط الا سبقني اله. درجة صحيح. صحيح الحديث نعم في جواز السمر في العلم نعم فضل عبد الله بن مسعود
وايضا فضيلة الحديث سبقه ايضا ماذا نستفيد من عمر وغضب ثم سكن غضبه. ما في فائدة هذي علمية وادبية. اجتماعية ايضا وسلوكية لا في انه يعني يغتفر العالم لا يغتفر يغتفر للحريص على اجتماع لا يغتفر بغيره والتفريق بين
الناس وان الناس ينزلون منازلهم وان العالم آآ المعروف بالدين العمل بشيء والجهل يعمل بشيء اخر كما صنع عمر رضي الله عنه غضب اوداجه وكان لا يقول له شيء فحين قيل له ابن مسعود سكن غضبه ان هذا رجل اهل لذلك
الثناء على الاخرين اذا اقتضت لذلك المصلحة فلما استقتضي الثناء على عبد الله بن مسعود لانه لما غضب لو لم يثني عليه لكان هذا مطعم مطعنا في عبد الله فعمر اثنى عليه لانه غضب عليه اراد ان يبين فضله وجلالة قدره وعظيم
اه منزلته وفي ايضا فوائد كثيرة. لهذا قلنا كلمة واحدة لجماعة هاي مسألة تعطى. ماذا؟ تعطى. اه في ايه مستجاب دبر الصلاة ما في اشكال هنا الاشكال بعد السلام في خلاف بين العلماء مشهور النووي رحمه
كان يرى انه بعد السلام. وانا يمكن لو حددناه نستطيع ان نقول انه قول الجمهور ممكن. لكن الدعاء الجماعي للتأمين عليه هذا بدعة بسم الله واعلم انك حجر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. طيب من الفقه نستفيد منه
نعم ان التقبيل كان امتثالا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن النبي يفعل ذلك لان يجوز لك في العبادات مبنية على التوقيف اذا انه لا يجوز تقبيل الاحجار في حجر يشرع
غير الحجر الاسود. الناس يقبلون الان الركن اليمني وهذا غلط. في حديث نعم ان النبي قبل لكنه منكر وسلم انه يستلم واذا ما قدر على استلامه هل يشرع يقول شيء عنده؟ يشير اليه؟ لا ما يشرع. يذكر الله
ان استطعنا ان تستلم بدون ان تقول شيئا. والا فامضي. اذا ما هناك حجر يشرع تقبيله على وجه الارض الا الحجر. الاسود. اه الاسود اذا التبارك بالاحجار وتقبيل الاحجار كله من البدع كله من البدع من وسائل الشرك وعمر اشار الى هذا المعنى وانه
فعل هذا لاجل ان فعله بمعنى لو لم يفعل ما فعلناه. نعم. نعم. استلام الحبيب الركن اليماني ما في تمسيح. لكن في اللفظ الاخر ان استلام الركنين يحطون الخطايا حطة استلام هكذا الاستلام. نعم
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال احسنوا الى اصحابه ثم الذين يلونهم ثم الذين ويشهد ويشهد على الشهادة قبل ان يستشهد فمن
تقبل منكم ان ينال بقوعة الجنة فليالزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد. وهو من الاثنين ابعد والاخر وان رجل بامرأة فان ثالثهما ومن كان منكم تسره حسنة وتسوء سيئاته فهو مؤمن. نعم درجته؟ لها اسباب ضعف
الطرفين؟ نعم. ثقة لكن الطرب في الحديث في الامر من امر المسلمين وانا مع درجة صحيح مر علينا؟ نعم. نعم قال قال عمر حتى اي نعم ما هي الكلالة؟ نعم صورتها
ليس له اب ولا ام. لو كان له اخت مات ما له الا اخت. ولو كان في ابن عم عن اخت شقيقة وابن عم. سبق الالاف ورث. ليش؟ فرايض؟ اول
الورد هلك هذاك عن اخت شقيقة وابن عم. نعم. نعم ثابت. نصف النصف. النص النص ورا النص النسخة الاولى واضح فرض. ايه فرض وتعصب. والباقي تعصيب نعم. ما نقول نص نقول تعصيبا. انت لا قلت نص يا ظبان انه اخذه فرضا
صحيح. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم درجة صحيح ما معنى يعذب؟ هل المعنى انه عاق ليس معنى العذاب العقوبة بدليل قوله صلى الله عليه وسلم. السفر العذاب وليس عقابا. معنى يعذب يعني
يتألم. نعم فقال اما ملكت فصوم رجب فكيف بمن يصوم الابعد واما ما ذكرت من العام فاني سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا لم
درجته؟ صحيح. صحيح. اه عطنا فائدة من فوائد الحديث. النهي على عام للرجال والنساء خاصة نهي في الرجال. نعم. اما بالنسبة فهو جائز ما هو الدليل. اودي تخصيص اه تحريف الرجال دون النساء
طبعا الحاجة نعم هذا جيد لكن هذا من طريق سعيد ابن ابي هند عن ابي موسى الاشعري ولم يسمع منه. معلول هذا الخبر. اسناد هذا الحديث هو اسناد حديث من لاعب بن نرداء فقد عصى الله ورسوله عند مالك
الترمذي وصحح معلوم بالانقطاع هذا. ابو حاتم يقول سعيد لم القى ابا موسى ونص على هذا ابو زرعة والدرافقني واخرون من الحفاظ هذا نعم فجعلت اقول لعمر ثم اخذ يحدثنا عن ال بدر فقال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارع
وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فجعلوا يصرعون عليها قال قوتوا ثم امر بان فطرقوا فانطلق اليهم فقال فاني وجدت ما وعدني الله حقا. قال عمر يا رسول الله
قال لا يستطيعون ان يجيبوه. الدرجة صحيح هذا بعض فوائده طبعا في عالم من الام النبوة ما هو ذا الالم؟ طبعا قبل ان ايه نعم قبل ان يصرعوا هذا علم من اعلام النبوة. نعم. عمر رضي الله عنه. نعم في حدة بصر عمر رضي الله عنه
نعم. حديث مليان باقي اثنتان طيب هل معناه ان الماء لا موت يسمعه مطلقا؟ لا. لا. لماذا يخص في حالات خاصة الحديث قول الله جل وعلا ان تدعوهم ليسمعوا دعائك ولو سمعوا ما استجابوا لكم نعم ما قال
اي نعم انا سامع اجابة. وانا سامع توبيخ. نعم. سمعوني بمنزلة السلام هلا الميت. لا سمع اجابة. نعم. وان كان يرد السلام. لكن لو خاطبه ما امكن مخاطبته وهذا محرم بالاجماع. نعم. وهذا الحديث الاخيرة. تبع المشركين المشركين. اه القاء المشركين فيه
اه الباء. نعم. صحيح. نعم. قال فلما عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احرز نعم هذا حديث مختلف في صحته في خلاف طويل وقد روى ابو داوود في سننه وقد اشار جماعة من العلماء الى
ان هذا الحديث غلط. ولم يقبلوا عمرو بن شعيب فيه. وذكر ذلك ابو دود في سننه. وذهب جماعة من العلماء الى تصحيح هذا خبر فان الرواد ثقات وقد روى حسين المعلم عن عمرو شعيب عن ابيه عن جده
ثم هؤلاء اللي يصححون اختلفوا في فقهي وظهروا العلم عند الله الاخذ به. وانما الوالد او الولد فهو لعصبته. وافضل من تحدث عن هذا وابن رشد في بداية المجتهد وفي كلام جيد لابن قدامة في المغني لكن
دائما من يذهب الى عدم العمل والاخذ بهذا الخبر. لكنه بين معناه وشرحه نعم الصلاة على النبي فقولوا ان ابن عمر منكم بريء وانتم منه براء. ما معنى قول لا قدر شخص ولا
ايه نعم. علم لله. نعم. يعني هو ترى بيه بدون علم اللاجئ. نعم. صحيح. ثم قال صلى الله عليه وسلم. جاءه رجل يمشي حسن وجهه حسن الشعر عليه ثيابه فنرى فنظر القوم بعضهم الى بعض ما نعرف هذا وما هذا بصاحب سفر. ثم قال يا رسول الله
قال نعم فجاء فجاء فوضع ركبة عند ركبتيه ويديه على فقال ما الاسلام؟ قال شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وايتاء الزكاة. وتصوم رمضان وتحج البيت. قال فما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته والجنة
قال قال فما اساطها؟ قال اذا عراة حفاة في البنيان وولدت الايمان واركابهن قال ثم جاء قال ثم قال علي الرجل فطلبوه فلم يروا شيئا فمكث يومين ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب اتدري من السائل عن كذا وكذا؟ قال اللهم ورسوله اعلم قال ذاك جبريل جاء يعلمكم دينكم
قال وسأله رجل من دعاء قال يا رسول الله في من اعمل؟ افي شيء قد خلا عمرها قال في شيء قد خلا رمضان فقال رجل وبعض القوم يا رسول الله قال اهل الجنة ميسرون
عمل اهل الجنة واهل النار يسرون العمل عن النار. قال يحيى قال هو كذا. درجته؟ صحيح. ما معنى ان تلد الامس نعم