1 00:00:00.050 --> 00:01:00.050 درجته نعم يقول في خطبتها انه سمع من رسول الله صلى الله عليه من خرج منها صحيح نعم الفقه للرجال نعم نعم وبالنسبة للنساء نعم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول 2 00:01:00.050 --> 00:01:20.050 ثم ليقولون لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثيرا. قال ابي احمد بن حنبل ولم يجز به حسن جابر درجته. نعم. ايه نعم. ومعلول ايضا بعلة رفعه. فلم يجز به كابرا. نعم 3 00:01:20.050 --> 00:02:00.050 ان القاسم انه صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يعقدن على مائدة يدار عليها الخمر. ومن كان يؤمن بالله واليوم واليوم الاخر فلا تدخل الحمام. درجته 4 00:02:00.050 --> 00:02:40.050 ما هما؟ صحيح السلام عليكم عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اضل رأس ما زل اضله الله يوم القيامة ومن جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل اجره حتى يموت. قال يونس او يرجع ومن بنى لله مسجدا 5 00:02:40.050 --> 00:03:10.050 اسم الله تعالى بنى الله له بيتا في الجنة. صحيح قال سمعت عمر يقول قسم رسول الله صلى الله فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء احق منهم اهل الصفة. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:03:10.050 --> 00:04:10.050 انهم تخيروا انكم تخيروني بيانا تسألوني بالفرج وبين ان تبخروني ولست بباقل فقهه دم البخل في كرم النبي صلى الله عليه وسلم نعم درجة وما معناه؟ صحيح. صحيح ان عمر ابن الخطاب كان مستندا الى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد ابن زايد فقال اعلموا اني لم اقل في الدلالة شيئا ولم 7 00:04:10.050 --> 00:04:30.050 ولم نستخلف من بعدي احدا وانه من ادرك وفاته من سبل العرب. فهو حر من مال الله وقال فقال سعيد بن زايد وقد فعل ذلك ابو بكر ابو بكر وائتمنه الناس. فقال عمر لقد 8 00:04:30.050 --> 00:05:00.050 من اصحابي حرصا سيئا. الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عمر لو ادركني احد رجلين ثم جعلت هذا الامرين ثم جعلت هذا الامر سالم مولى ابي حذيفة وابي عبيد ابن الجراح. درجته؟ ايه ده؟ صحيح 9 00:05:00.050 --> 00:05:30.050 ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح ان تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر صحيح طيب يا الاحاديث الاربعة اللي سمع تحفظها؟ من منكم يحفظها 10 00:05:30.050 --> 00:06:10.050 اربعة احاديث يونس ابن مكة. هذا الحديث. هذا حديث عمر الكبير الرابع حديث الكرم لابن عباس هذا اربعة احاديث عمارنا بعمار ان عمر بن الخطاب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتم من ذهب فقال 11 00:06:10.050 --> 00:07:00.050 ومن تقدم بخاتم من حديث فقال ذا شر منه. فتقدم بخاتم من فرقة فستتعان نعم الضعف عفا الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يؤم الناس فايكم تطيب 12 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 نعم هذا اولا اه مختلف في هذا الصيغ هل يكون من استاذ ابن مسعود او مسعد عمر لان عبد الله هو الذي يروي عن عمر ولم يكن عمر يروي دافع 13 00:07:20.050 --> 00:07:30.050 لو يحكي قصة بعض العلماء يرى ان هذا من مسند ابن مسعود لا من مسند عمرة والامام احمد كما هو واضح يجعل هذا من مسند عمر وان كان الراوي عنه 14 00:07:30.050 --> 00:07:50.050 عبد الله ابنه مسعود الخلاف يسير في هذا درجته؟ صحيح. صحيح. وعاصم تقدم فيما هو ظاهر بانه صدوق ما لم يتفرد باصل ويخالف غيره من الثقات فقهه في فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وان عمر رضي الله عنه كان آآ كان 15 00:07:50.050 --> 00:08:10.050 انه يقول لا نزاع ان ابا بكر هو افضلنا. ولذلك لما ارادوا يولوا عمر يتولوا ابو بكر فيكم. قوم يا ابو بكر الناس عمر رضي الله عنه من الايمان والعلم والتقدم بما كان ومع ذلك يرى انه ما يمكن يتقدم آآ احدا من الموجودين وابو بكر 16 00:08:10.050 --> 00:08:40.050 رضي الله عنه فيهم. نعم فارسله النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك ثم صلى. نعم درجة ضعيف. ضعيف. وبعض الائمة يرى ان هذا الحديث يعل الحديث الذي في 17 00:08:40.050 --> 00:09:00.050 مسلم وانا من رواية اه معقل وان ابن لهيعة هو صاحب الحديث. فلذلك كثير من الحفاظ ما يرى صحة الحديث الذي ورد في الناس في الطريق ونفس المتن اللهم ان لنا هناك من غير رواية ابن لهيعة ويرون المحفوظ هو لفظ ورواية ابن الايه قلنا الحديث هو حديث ابن 18 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 لهيعة والحديث على الامام مسلم في هذا الباب. اصح شيء في هذا الباب هو حديث خالد ابن معدان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا اصح شيء في الباب. حديث عمر وان كان في مسلم تكلم في طعن في اكابر الحفاظ وحديث انس طعن فيه الامام احمد وغيره 19 00:09:20.050 --> 00:09:50.050 باقي حديث خالد بن معدان صححه الامام احمد رحمه الله تعالى. نعم. عفا الله عنك بني هاشم قال حتى انا انهيت ابن رافع الطاط مصري الطعام فقالوا طعام جلب الينا قال بارك الله فيه وفي من جلبها. قيل يا امير المؤمنين فانه 20 00:09:50.050 --> 00:10:20.050 فارسل قال يا امير المؤمنين نشتري باموالنا ونبيعها. فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احتكر فعلى المسلمين طعامهم ضربه الله بالافلاس. فطالب الروم عند ذلك يا امير المؤمنين اعاهد الله واعاهده ان لا 21 00:10:20.050 --> 00:11:00.050 واما مولى عمر فقال انما نشتري باموالنا ونبيعها. قال ابو يحيى فلقد رأيت مولى عمر مجد درجة؟ نعم الخبر اذا ضعيف قال سمعت عمر يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي العطاء 22 00:11:00.050 --> 00:11:30.050 فقلت اعطي اقرب الي مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق بها. فما جاءك من هذا المال وانت غير مسلم درجة صحيح. تقدم؟ نعم. نعم تقدم قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطينا العطاء 23 00:11:30.050 --> 00:12:00.050 معنا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت صنعت اليوم امرا عظيما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم؟ قلت لا بأس بذلك. قال رسول الله 24 00:12:00.050 --> 00:12:20.050 صلى الله عليه وسلم ففيما درجته؟ لكن ظاهر سنادة؟ الصحة الصحة الليث هذا من؟ ابن سعد فيروس نادي الصحة لكن اللي معه سبب نكارته. يعني عمر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري 25 00:12:20.050 --> 00:12:50.050 طبعا سائل المسيب عن عمر بخلاف هذا. ومن احسن ما تكلم عن الحديث هو ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى. نعم قال اتيت المدينة فهم يموتون موت ذريعا فجلستون عمر بن الخطاب بن الخطاب رضي الله عنه فمرت به جنازة فاثني على صاحبها 26 00:12:50.050 --> 00:13:10.050 فصار عمر وجبل ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال عمر وجبات. ثم مر بالثالثة فاثني على عليها شرها فقال عمر وجبات فقال ابو الاسود ما وجبت يا امير المؤمنين؟ قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما 27 00:13:10.050 --> 00:13:40.050 قال فقلنا وثلاثة قال فقال وثلاثة قال قلنا واثنان قال واثنان قال ثم درجة صحيح فقهه؟ نعم فضيلة من طيب الثلاثة من هم هؤلاء صفاتهم؟ طبعا يكون معروفين بالخير والصلاح وفيه ايضا 28 00:13:40.050 --> 00:14:00.050 لم نثني عليه اكثر. في ان الناس شهداء الله في الارض. طبعا نحتج بهذا الحديث شيخ الاسلام رحمه تعالى بين من اجمع الامة على جلالة قدره وعظيم منزلته ان يشهد له بالجنة كما نص عليه في النبوات يحتج بهذا الحديث لكنه قال خلاف ذلك في العقيدة الواسطية 29 00:14:00.050 --> 00:14:20.050 ولا نشهد لاحد بالجنة الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا احسن حتى لا يفتح على الامة قال لا يمكن اغلاقه كل واحد يشهد للثاني ولكن نرجو المحسنين ونخاف على المسيئين 30 00:14:20.050 --> 00:14:50.050 قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فافطرنا فيهما درجته نعم فقهه. اي نعم والنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث هو رخصة ومن لم يأخذ هي صدفة فهي صدقة فاقبل من الله صدقة فان اخذ بها فحسنة ومن لم يأخذ بها فلا 31 00:14:50.050 --> 00:15:10.050 حرج علي. وكما قال فمنا الصائم منا المفطر. انما يجب الفطر اذا كان فيه مشقة على او الصائم فهل يجب عليه الفطر وعليه ينزل قوله صلى الله عليه وسلم البر الصيام في السفر قوله وفتح مكة النصب 32 00:15:10.050 --> 00:15:40.050 فتحة او بالجر. فتحة؟ ايوة فتحة. غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رمظان قال وفتح مكة. الفاتحة في رمظان. سم اي كلام نعم؟ اذا قصد او هنا بمعنى العطف العطش يكون ما قبله 33 00:15:40.050 --> 00:16:40.050 الحديث صلى الله عليه وسلم في رمضان والفتحة في رمضان بني هاشم من هو؟ وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجة ما هما نعم. اذا فيه مجهولان. نعم. نعم فيه مجهولان. نعم 34 00:16:40.050 --> 00:17:30.050 انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة لكن المعنى عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان على امتي كل منافق عليم اللسان. درجة شو؟ على عمر؟ نعم. نعم. وورد ايضا ان نقول ان عمر 35 00:17:30.050 --> 00:18:10.050 الاسلام قد يعدل الزلة عالم وجدال منافق وهذا الحقيقة رواه الدارمي بسند صحيح ان عمر قال لزياد. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدتم في متاعه خذوا الان قال 36 00:18:10.050 --> 00:18:50.050 قال فوجد لي مصحفا وسأل سالما فقال بعهم وتصدق درجته؟ صحيح عن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعمد من خمس من السخل والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر وسوء العمى وسوء الامر. درجة الصحراء. نعم 37 00:18:50.050 --> 00:19:10.050 سلامات هو الصواب. لك العمران انت؟ نعم. للعمل. نعم؟ العمر عند ايش المعنى الصحيح لو نظر اللسان عندك في شهر النسخ؟ ونصف للشيخ احمد شاكر الى العمل. اكيد. صحح العمر؟ ايه 38 00:19:10.050 --> 00:19:50.050 المعنى العمل واضح سوء العمل واضح وسوء العمل واضح نعم الشيخ شعيب هل عندك العمل انت؟ نعم؟ والعمر اخر العمر يعني يشفى العمر كله والعمل تعرف شو هو العمل يعني كقوله صلى الله عليه وسلم واعوذ بالله من شرور انفسنا والسيئات اعمالنا 39 00:19:50.050 --> 00:20:20.050 العمر. العمر واخر العمر والعمر كله ايضا. ما يعني يرد عليك الحياة النكبات ونحو ذلك. تتعوذ بالله من شر ذلك نعم؟ الحسد ونحو ذلك. نعم يقول سمعت عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 40 00:20:20.050 --> 00:21:00.050 شهداء ثلاثة رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل. فذلك الذي يرفع اليه الناس على قوم يوم القيامة ورجل مؤمن جيد لمن خلق عملا صالحا واخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الثالثة 41 00:21:00.050 --> 00:21:50.050 صحيح سناده نعم مفيد تراب ايضا؟ نعم نعم صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاتل ولد من والداه. درجته؟ نعم. نعم انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة 42 00:21:50.050 --> 00:22:50.050 درجة لكن هذا الوضوء مرة مرة ثابتة عن طرقا واحاديث صحاح غيرها يقول سمعت الشهداء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو الشعب الغرب؟ ما ادري من اين اتى؟ نعم. نعم. هذا معنى السهم الغربي. نعم. والثالث رجل مؤمن 43 00:22:50.050 --> 00:23:30.050 الله عز وجل لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الرابعة. درجة؟ اي نعم قد تقدم لنا الحديث. نعم. نعم عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه توضأ عامته واحدة واحدة. طيب 44 00:23:30.050 --> 00:24:00.050 رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سأخرج اهل مكة ثم لا يعبر بها او لا يعبر بها الا قليل ثم لو صح لكن هو واقع الناس اليوم 45 00:24:00.050 --> 00:24:40.050 مع ذلك الحديث غريب هذا معناه واقع الان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا تعرض لصلاة الظهر فتوضأ فارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثم صلى الله 46 00:24:40.050 --> 00:25:10.050 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ورسوله صحيح. صحيح. ما نزلت هذه الاية ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة. ولا تجهر بصلاتك ولا قال فلما سمع ذلك المشركون سبوا قرى سبوا القرآن وماؤنا 47 00:25:10.050 --> 00:25:40.050 فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اي بقرائتك ولا تخابث فيها عن اصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوا عنك وابتغي بين ذلك سبيلا صحيح ما وفقه؟ ما وجه ذلك 48 00:25:40.050 --> 00:26:40.050 يتكلمون الثانية الصحابة والقرآن صحيح نعم قال خطب عمر بن الخطاب وقال الا ان رسول صلى الله عليه وسلم قد رجع وقد رجع ورجمنا بعده ولولا ان يقول قائله عنه زاد عمر في كتاب الله ما ليس منه لكتبته فينا 49 00:26:40.050 --> 00:27:20.050 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم الا وانه سيكون من بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر. ويقوم درجة ما هما؟ نعم الفقه هل ما معنى؟ نعم 50 00:27:20.050 --> 00:27:40.050 عاش قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث. قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى. فنزلت واتخذوا من مقام وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهم فلو امرتهن ان يحتجبن 51 00:27:40.050 --> 00:28:10.050 صلاة الفجر واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه في الغيرة. فقلت له ان عسى ربه ان طلقكم ما درجته صحيح طيب ما ماذا نستفيد منه رضي الله عنه ان الله جعل الحق على لسان عمر رضي الله عنه. نعم 52 00:28:10.050 --> 00:28:40.050 فقرأ فيها حروفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كذبت والله ما هكذا اقرأك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيده 53 00:28:40.050 --> 00:29:00.050 الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انك اقرأتني سورة الفرقان واني وهذا يقرأ فيها حروفا لم تكن اقرأتها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا هشام فقرأ كما كان 54 00:29:00.050 --> 00:29:20.050 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت فقال هكذا انزلت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احراب. درجة صحيح. فقهه؟ نعم 55 00:29:20.050 --> 00:30:00.050 اي نعم جيدة اذا انكر المنكر كان مخطئا يشكر ابن عمر انكر قراءة من كلام الله جل وعلا. نعم. البخاري ذكر هذا الحديث في باب العذر في التأويل. باب ما جاء في عذر المتأولين 56 00:30:00.050 --> 00:30:30.050 هذا الحديث نعم. قال لقد رأيت صلى الله عليه وسلم يلتون ما يجد ما يملأ به بطنه من الدقل. من درجته؟ صحيح. صحيح. فائدته نعم كل ذات اليد عندنا النبي صلى الله عليه وسلم وفيما كانوا عليه من رواف العيش طيب 57 00:30:30.050 --> 00:30:50.050 اي نعم. فالفقر ليس دليلا على ضعف الدين والغنى ليس دليلا على صلاح الدين. لان الله جل وعلا يعطي الدنيا لمن يحب. ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من احب. نعم 58 00:30:50.050 --> 00:31:10.050 قال عمر وقفت ربي عز وجل في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث قال يا رسول الله لو تقدمت من المقام المصلى قال فأنزل الله عز وجل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت لو حجبت على 59 00:31:10.050 --> 00:31:30.050 قال لو حجبت عن امهات المؤمنين فإنه يدخل عليك البر والفاجر. فأنزلت آيات الحجاب. قال وبلغني عن امهات المؤمنين شيئا فاستقريتهن اقول لهن ليلة كفن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او ليبدلنه الله بكن 60 00:31:30.050 --> 00:32:10.050 خيرا من كل مسلمات حتى اتيت على احدى امهات المؤمنين. فقلت فقالت يا عمر اما في رسول الله صلى الله عليه الله عز وجل صحيح قال سمعت ابن عباس يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم 61 00:32:10.050 --> 00:32:40.050 قال الوليد يعني صحيح النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عمرة الحج الى قران تمتعا بان الرسالة حج قارئا خلاف الامام قال النبي وسلم حج مفردا حديث صريح ان من سأله حج قائلا نعم وان 62 00:32:40.050 --> 00:33:00.050 قران النبي صلى الله عليه وسلم كان بامر من الرب جل وعلا. وان الله لم يكن يختار لنبيه الا الله. الا الافظل والاكمل في خلاف ركعتين الاحرام. لكن اللي يوافق ذا الحليفة ويوافق احرام يصلي 63 00:33:00.050 --> 00:33:20.050 لان ورد في رواية اخرى بنفس الحديث وادي العقيق واد مبارك كان العلة انه وادي العقيق ليست عامة في كل حال لكن بعض الفقهاء عمم قال يعم كل شيء ولك حتى نقيب العموم في من وافق صلاة لانه يتقصد هذا يحتاج الى دليل وان كان هو السائل اليوم عند الناس 64 00:33:20.050 --> 00:34:00.050 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سفيان مرة سمع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب صحيح نستفيد منه تحريم ربا الفضل نعم لماذا حرم ربا الفضل؟ طيب لو هل يجوز ان يقترض مثلا 65 00:34:00.050 --> 00:34:30.050 كيس الشعير. وارد اليك بعد شهر كيس الشعير يجوز؟ لماذا؟ طيب هل يجوز لك ان يأتي يقترب منك واذا كان غير عملة؟ لا يجوز. لماذا نعم؟ لا مطلقا؟ كلكم متفقون انه لا يجوز الصاعق 66 00:34:30.050 --> 00:34:50.050 كيس شعير خمسين كيلو رد عليه اشارة بعد شهر كيس شعير مثله هل ما يجوز هذا؟ نعم هذا يا شيخ قرض ليس بيع هذا قرض ليس البيعان جاهز؟ وهذا نعم صحيح هذا جائز فيه ادلة عليه؟ توفي 67 00:34:50.050 --> 00:35:10.050 مرهونة عنده يهودي باصع وشعير هذا قول نعم ما ما في شي اقترب منك مئة كيلو تمر فلابد في وقت محدد مئة كيلو تمر لكن لو اشترط علي زيادة يكون ربا لان هذا قر جر نفعا 68 00:35:10.050 --> 00:35:30.050 البيع محرم مثاله يوجد الان عندنا خاصة في نجد كثرة المرأة يكون عليها الام عليها قلادة عليها مجاعة اولى وقلادة اجمل. ويتبايعن بدون وزن. هل يجوز؟ هذا لا يجوز محرم هذا الربا 69 00:35:30.050 --> 00:35:50.050 لان النبي قال ذهبوا بالذهب مثلا سواء بسوى بسوى فمن زاد او استزاد فقد اربى وهذا بده وزن هذا بده وزن نعم قد يعتذرنا باننا يقصدنا المبادلة ولكن الحقيقة هو بيع يعني بمعنى يقول نحن ما تبايعنا اللهم اعطيتني 70 00:35:50.050 --> 00:36:10.050 اعطيتها لو وجد هذا عطاء حقيقي ليس بيعا ممكن لكن بيع محرم ولا يجوز والغالب انه يراد به البيع في الحقيقة فهذا محرم لابد من الوزن فجاء فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وقال ان رسول الله 71 00:36:10.050 --> 00:36:40.050 اما يوم الفطر ففطركم من صيام صومكم واما يوم الاضحى فكلوا من لحم لحم درجته؟ صحيح. صحيح. نعم. درجته صحيح فقهه طيب ما هو الغلو؟ جوازات؟ طيب يكون في الزيادة ولا في 72 00:36:40.050 --> 00:37:20.050 نقصان وقد يكون فيه نقصان؟ نعم قد يكون فيه نقصان نعم اينام واحد هنا وهو جنب قال سفيان مرة يتوضأ ولينعم. من درجته؟ صحيح. فقهه؟ نعم. في ان السنة الا وهو على وضوء. اهل السنة نعم. ليس بواجب. نعم. نعم. بمعنى لو نام جنبا. جائز ولكن ترك الافضل والاولى. اكمل الحالات ما هي 73 00:37:20.050 --> 00:37:40.050 ان ينام على الطهارة كاملة. نعم. ثم يليه في المرحلة. الوضوء. الوضوء. نعم. عفا الله عنك يا هلا ومرحبا على فرس في سبيل الله عز وجل. فسأل النبي صلى الله عليه 74 00:37:40.050 --> 00:38:00.050 فقال اتركها لتوافق او تلقى جميعها وقال مرة فناها وقال لا تشتر ولا تعد في صدقة درجته؟ صحيح. فقهه؟ او تبرع لا يجوز له؟ اي نعم فان من تصدق بشيء 75 00:38:00.050 --> 00:38:20.050 تبرع بي على المسلمين لا يجوز العود في صدقته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبة كالكلب في رواية وفي صدقته كالكلب يقي ثم يعود في الامام احمد الشافي في هذا قال الشافعي اركان لا يمنع لا يجوز ان يعود في الصدقة لماذا 76 00:38:20.050 --> 00:38:50.050 لا يمتنع ان يعود في قيعه فقال له احمد لكن النبي قال قبل ذلك ليس لنا مثل السوء سكت الشافعي رحمه الله نعم لحظة لحظة. نعم؟ ايه تابع للاصل. يبتعد عنه نهائيا اي شي بيتولد منه يبتعد عنه 77 00:38:50.050 --> 00:39:20.050 يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال تابعوا بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما ينفيان البر والذنوب. كما ينفي درجته؟ ضعف الحديث؟ نعم. نعم. والجمهور على 78 00:39:20.050 --> 00:39:40.050 انه سيء الحفظ. نعم. ثابت في احاديث اخرى. حديث ابن مسعود تابع بين الحج والعمرة فانما فيها الفقر والذنوب كما ينفيها خبث الذهب والحديث تفضل ثابت الحديث. حديث ابن مسعود. نعم 79 00:39:40.050 --> 00:40:00.050 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ومن جاءت هجرته لدنيا يصيبها وامرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. نعم 80 00:40:00.050 --> 00:40:30.050 كنت رجلا نصرانيا فاسلمت فهللت في الحج والعمرة فسمعني زيد ابن صوحان وسلمان بن ربيعة. فقال لهذا اضل من بغير اهله. فكأنما علي بكلمة فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل فقدمت على عمر فاغفرتها. فاقبل عليهما كلامهما واقبل 81 00:40:30.050 --> 00:41:00.050 فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال عدته قال ابو درجة كلام صحيح. صحيح. فقهه طيب ما جاء عن عمر بانه كان يفرد كيف نجمع بين هذا وبين افراد عمر؟ ما يرى التحرير. عمر لا يرى التحريم. نعم. نعم جيد 82 00:41:00.050 --> 00:41:10.050 انا مهم جدا نفهم هذا ان عمر ما كان يعرف اصلا يمنع من ذلك وان اقول سنة نبيه كان يعرف لكن اراد من ذلك امرا اخر وقيل ايضا حتى اختلفت في فعل عمر 83 00:41:10.050 --> 00:41:30.050 معطى هيئة فعل عمر ابن عمر لان الرجل الذي نازع ابن عمر لما قال له عمر قال انا اعلم بسنة عمر لما نحى عليه سنة عمر تتبع من سنة الرسول فكان النبي عمر يمي الى ان عمر ما كان هو الذي يقول عنه الناس. نعم 84 00:41:30.050 --> 00:41:50.050 وقال مرة بلغ عمرا ان سمرة باع خمرا. قال ترى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشفع فجملوها فباعوها. نعم درجة؟ صحيح. صحيح. فقه الحديث 85 00:41:50.050 --> 00:42:10.050 كثير هذا منها ان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم لكن اذا بيع لاجل ما حرم اجله ولا الحمار ليس محرما اكله؟ هل يحرم بيعه؟ اذا اذا لو باع لاجل الاكل صار حراما. فهنا ايضا في تحريم 86 00:42:10.050 --> 00:42:40.050 لان الذي يشتري خمر ما يشتريه الا لشربه. فبالتالي يحرم مطلقا وفيه ايضا نعم الانكار في الحال. وعمر آآ غضب قال قاتل الله سمرة نعم. وفي ايضا الانكار بقوة. اي نعم وخذها من هذا لكن فيه فوائد مستقلة. سؤال لا سؤال صعب السؤال 87 00:42:40.050 --> 00:43:10.050 نعم وانما قتل به ازاي؟ نعم حتى لو قصد عمر ما تفضلت بتحاشيه اذا كان دافع للغاية ما يمنع من ذلك ايضا نعم بداية لكن تحايلهم وش لعن اليهود هنا؟ اذا ما تحايلوا الى تحايل 88 00:43:10.050 --> 00:43:30.050 شرب الخمر لانه حتى في اول الاسلام لم يكن الخمر مع كان مسكوتا عنه وذاك بعض الصحابة تعرفوا شربوا الخمر عمر رضي الله عنه على تحريم التحايل نعم لكن في ايضا لعن اليهود والنصارى واعلان ذلك لا فلمن يتورى عن ذلك ما فيها الا ورع 89 00:43:30.050 --> 00:44:00.050 كان الصحابة يلعنون ام علانية والنبي لعنهم حديث في احاديث متواترة. نعم صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة وكان ينفق على اهله منها نفقة سنته وقال مرة قوت سنتها وما 90 00:44:00.050 --> 00:44:40.050 درجته؟ صحيح. فقهه؟ نعم شوية الله على رسوله مما لم يجف عليه المسلمون بخير ولا ركاب نعم جواز الادخار والنذل لا ينافي التوكل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اننا نموت ما تركنا صدقات قالوا 91 00:44:40.050 --> 00:45:10.050 اللهم نعم. درجته؟ صحيح. طيب فقهه؟ وايضا فيه من فوائد الحديث وناشدتكم بالله الحمد لله نعم لكن هو هو يقول ناشدتكم بالله نشهدهم بالله. هل هو حلف الان؟ هو حلف 92 00:45:10.050 --> 00:45:50.050 لك يطلب منهم؟ نعم. في تأكيد على الامور المهمة. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش درجة؟ واصل صحيح. نعم. قال سألت عمر قلت ليس عليكم جناح ان تكسروني الصلاة ان خفتم ان يأتيكم الذين كفروا وقد امن الناس فقال لي عمر عجبت مما 93 00:45:50.050 --> 00:46:20.050 سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم قد امن الناس امان. اعدل اللص من جديد. عمر بن الخطاب ومن يبتليكم الذين كفروا وقد امن الناس. لا عندك بالمد حاطاه امن. نعم. ما على قلة احد؟ طبعا. شيقول 94 00:46:20.050 --> 00:46:50.050 وقد امن الناس. امن؟ ايه. بس هكذا امن الناس اوضح قضية قضية ايمان انما قضية امن وامان. وانما ليس ضد داء الخوف الامن. امن الله. نعم. اختلف النساء ما فيها. نعم 95 00:46:50.050 --> 00:47:10.050 امنت اذا امنهم جعلنا امن الناس مفعولا به انا اقول امن الناس نقول اذا وقد امن الناس يعني امن الله جل وجعل لهم امنا هذا صحيح شر ان يجعل الناس مفعولا به 96 00:47:10.050 --> 00:47:50.050 نعم. قال ابو معاوية وحده وتركت بها رجلا عن ظهر قلبها فقال ومن هو ويحك؟ قال عبدالله بن مسعود فما زال يطفئ ويسرع ثم قال ويحك والله ما اعلم ما بقي من الناس احد واحق بذلك من انت 97 00:47:50.050 --> 00:48:10.050 وسأحدثك عن ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يصبر عند ابي بكر من ليلها. الليلة كذلك في الامر من امر المسلمين وانا معهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فاذا رجل قائم يصلي في المسجد 98 00:48:10.050 --> 00:48:30.050 رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءتها. فلما كدنا ان نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره يقرأ القرآن رطبا كما انزل فليقرأ على قراءة ابن ام عبد. قال ثم جلس الرجل يدعو فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له 99 00:48:30.050 --> 00:49:00.050 قال عمر فقلت قلت والله لاغدونا اليه فلابشرنه. قال فغدوت اليه لابشرا ولا والله ما سبقته الى خير قط الا سبقني اله. درجة صحيح. صحيح الحديث نعم في جواز السمر في العلم نعم فضل عبد الله بن مسعود 100 00:49:00.050 --> 00:49:30.050 وايضا فضيلة الحديث سبقه ايضا ماذا نستفيد من عمر وغضب ثم سكن غضبه. ما في فائدة هذي علمية وادبية. اجتماعية ايضا وسلوكية لا في انه يعني يغتفر العالم لا يغتفر يغتفر للحريص على اجتماع لا يغتفر بغيره والتفريق بين 101 00:49:30.050 --> 00:49:50.050 الناس وان الناس ينزلون منازلهم وان العالم آآ المعروف بالدين العمل بشيء والجهل يعمل بشيء اخر كما صنع عمر رضي الله عنه غضب اوداجه وكان لا يقول له شيء فحين قيل له ابن مسعود سكن غضبه ان هذا رجل اهل لذلك 102 00:49:50.050 --> 00:50:10.050 الثناء على الاخرين اذا اقتضت لذلك المصلحة فلما استقتضي الثناء على عبد الله بن مسعود لانه لما غضب لو لم يثني عليه لكان هذا مطعم مطعنا في عبد الله فعمر اثنى عليه لانه غضب عليه اراد ان يبين فضله وجلالة قدره وعظيم 103 00:50:10.050 --> 00:50:50.050 اه منزلته وفي ايضا فوائد كثيرة. لهذا قلنا كلمة واحدة لجماعة هاي مسألة تعطى. ماذا؟ تعطى. اه في ايه مستجاب دبر الصلاة ما في اشكال هنا الاشكال بعد السلام في خلاف بين العلماء مشهور النووي رحمه 104 00:50:50.050 --> 00:51:20.050 كان يرى انه بعد السلام. وانا يمكن لو حددناه نستطيع ان نقول انه قول الجمهور ممكن. لكن الدعاء الجماعي للتأمين عليه هذا بدعة بسم الله واعلم انك حجر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. طيب من الفقه نستفيد منه 105 00:51:20.050 --> 00:51:40.050 نعم ان التقبيل كان امتثالا بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن النبي يفعل ذلك لان يجوز لك في العبادات مبنية على التوقيف اذا انه لا يجوز تقبيل الاحجار في حجر يشرع 106 00:51:40.050 --> 00:52:00.050 غير الحجر الاسود. الناس يقبلون الان الركن اليمني وهذا غلط. في حديث نعم ان النبي قبل لكنه منكر وسلم انه يستلم واذا ما قدر على استلامه هل يشرع يقول شيء عنده؟ يشير اليه؟ لا ما يشرع. يذكر الله 107 00:52:00.050 --> 00:52:20.050 ان استطعنا ان تستلم بدون ان تقول شيئا. والا فامضي. اذا ما هناك حجر يشرع تقبيله على وجه الارض الا الحجر. الاسود. اه الاسود اذا التبارك بالاحجار وتقبيل الاحجار كله من البدع كله من البدع من وسائل الشرك وعمر اشار الى هذا المعنى وانه 108 00:52:20.050 --> 00:52:50.050 فعل هذا لاجل ان فعله بمعنى لو لم يفعل ما فعلناه. نعم. نعم. استلام الحبيب الركن اليماني ما في تمسيح. لكن في اللفظ الاخر ان استلام الركنين يحطون الخطايا حطة استلام هكذا الاستلام. نعم 109 00:52:50.050 --> 00:53:10.050 فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال احسنوا الى اصحابه ثم الذين يلونهم ثم الذين ويشهد ويشهد على الشهادة قبل ان يستشهد فمن 110 00:53:10.050 --> 00:53:30.050 تقبل منكم ان ينال بقوعة الجنة فليالزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد. وهو من الاثنين ابعد والاخر وان رجل بامرأة فان ثالثهما ومن كان منكم تسره حسنة وتسوء سيئاته فهو مؤمن. نعم درجته؟ لها اسباب ضعف 111 00:53:30.050 --> 00:54:20.050 الطرفين؟ نعم. ثقة لكن الطرب في الحديث في الامر من امر المسلمين وانا مع درجة صحيح مر علينا؟ نعم. نعم قال قال عمر حتى اي نعم ما هي الكلالة؟ نعم صورتها 112 00:54:20.050 --> 00:54:40.050 ليس له اب ولا ام. لو كان له اخت مات ما له الا اخت. ولو كان في ابن عم عن اخت شقيقة وابن عم. سبق الالاف ورث. ليش؟ فرايض؟ اول 113 00:54:40.050 --> 00:55:00.050 الورد هلك هذاك عن اخت شقيقة وابن عم. نعم. نعم ثابت. نصف النصف. النص النص ورا النص النسخة الاولى واضح فرض. ايه فرض وتعصب. والباقي تعصيب نعم. ما نقول نص نقول تعصيبا. انت لا قلت نص يا ظبان انه اخذه فرضا 114 00:55:00.050 --> 00:55:30.050 صحيح. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم درجة صحيح ما معنى يعذب؟ هل المعنى انه عاق ليس معنى العذاب العقوبة بدليل قوله صلى الله عليه وسلم. السفر العذاب وليس عقابا. معنى يعذب يعني 115 00:55:30.050 --> 00:56:00.050 يتألم. نعم فقال اما ملكت فصوم رجب فكيف بمن يصوم الابعد واما ما ذكرت من العام فاني سمعت عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا لم 116 00:56:00.050 --> 00:56:20.050 درجته؟ صحيح. صحيح. اه عطنا فائدة من فوائد الحديث. النهي على عام للرجال والنساء خاصة نهي في الرجال. نعم. اما بالنسبة فهو جائز ما هو الدليل. اودي تخصيص اه تحريف الرجال دون النساء 117 00:56:20.050 --> 00:56:50.050 طبعا الحاجة نعم هذا جيد لكن هذا من طريق سعيد ابن ابي هند عن ابي موسى الاشعري ولم يسمع منه. معلول هذا الخبر. اسناد هذا الحديث هو اسناد حديث من لاعب بن نرداء فقد عصى الله ورسوله عند مالك 118 00:56:50.050 --> 00:57:40.050 الترمذي وصحح معلوم بالانقطاع هذا. ابو حاتم يقول سعيد لم القى ابا موسى ونص على هذا ابو زرعة والدرافقني واخرون من الحفاظ هذا نعم فجعلت اقول لعمر ثم اخذ يحدثنا عن ال بدر فقال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارع 119 00:57:40.050 --> 00:58:10.050 وهذا مصرع فلان غدا ان شاء الله قال فجعلوا يصرعون عليها قال قوتوا ثم امر بان فطرقوا فانطلق اليهم فقال فاني وجدت ما وعدني الله حقا. قال عمر يا رسول الله 120 00:58:10.050 --> 00:58:40.050 قال لا يستطيعون ان يجيبوه. الدرجة صحيح هذا بعض فوائده طبعا في عالم من الام النبوة ما هو ذا الالم؟ طبعا قبل ان ايه نعم قبل ان يصرعوا هذا علم من اعلام النبوة. نعم. عمر رضي الله عنه. نعم في حدة بصر عمر رضي الله عنه 121 00:58:40.050 --> 00:59:10.050 نعم. حديث مليان باقي اثنتان طيب هل معناه ان الماء لا موت يسمعه مطلقا؟ لا. لا. لماذا يخص في حالات خاصة الحديث قول الله جل وعلا ان تدعوهم ليسمعوا دعائك ولو سمعوا ما استجابوا لكم نعم ما قال 122 00:59:10.050 --> 00:59:40.050 اي نعم انا سامع اجابة. وانا سامع توبيخ. نعم. سمعوني بمنزلة السلام هلا الميت. لا سمع اجابة. نعم. وان كان يرد السلام. لكن لو خاطبه ما امكن مخاطبته وهذا محرم بالاجماع. نعم. وهذا الحديث الاخيرة. تبع المشركين المشركين. اه القاء المشركين فيه 123 00:59:40.050 --> 01:00:20.050 اه الباء. نعم. صحيح. نعم. قال فلما عمر بن الخطاب فقال اقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احرز نعم هذا حديث مختلف في صحته في خلاف طويل وقد روى ابو داوود في سننه وقد اشار جماعة من العلماء الى 124 01:00:20.050 --> 01:00:40.050 ان هذا الحديث غلط. ولم يقبلوا عمرو بن شعيب فيه. وذكر ذلك ابو دود في سننه. وذهب جماعة من العلماء الى تصحيح هذا خبر فان الرواد ثقات وقد روى حسين المعلم عن عمرو شعيب عن ابيه عن جده 125 01:00:40.050 --> 01:01:10.050 ثم هؤلاء اللي يصححون اختلفوا في فقهي وظهروا العلم عند الله الاخذ به. وانما الوالد او الولد فهو لعصبته. وافضل من تحدث عن هذا وابن رشد في بداية المجتهد وفي كلام جيد لابن قدامة في المغني لكن 126 01:01:10.050 --> 01:01:40.050 دائما من يذهب الى عدم العمل والاخذ بهذا الخبر. لكنه بين معناه وشرحه نعم الصلاة على النبي فقولوا ان ابن عمر منكم بريء وانتم منه براء. ما معنى قول لا قدر شخص ولا 127 01:01:40.050 --> 01:02:10.050 ايه نعم. علم لله. نعم. يعني هو ترى بيه بدون علم اللاجئ. نعم. صحيح. ثم قال صلى الله عليه وسلم. جاءه رجل يمشي حسن وجهه حسن الشعر عليه ثيابه فنرى فنظر القوم بعضهم الى بعض ما نعرف هذا وما هذا بصاحب سفر. ثم قال يا رسول الله 128 01:02:10.050 --> 01:02:30.050 قال نعم فجاء فجاء فوضع ركبة عند ركبتيه ويديه على فقال ما الاسلام؟ قال شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وايتاء الزكاة. وتصوم رمضان وتحج البيت. قال فما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته والجنة 129 01:02:30.050 --> 01:03:10.050 قال قال فما اساطها؟ قال اذا عراة حفاة في البنيان وولدت الايمان واركابهن قال ثم جاء قال ثم قال علي الرجل فطلبوه فلم يروا شيئا فمكث يومين ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب اتدري من السائل عن كذا وكذا؟ قال اللهم ورسوله اعلم قال ذاك جبريل جاء يعلمكم دينكم 130 01:03:10.050 --> 01:03:30.050 قال وسأله رجل من دعاء قال يا رسول الله في من اعمل؟ افي شيء قد خلا عمرها قال في شيء قد خلا رمضان فقال رجل وبعض القوم يا رسول الله قال اهل الجنة ميسرون 131 01:03:30.050 --> 01:03:52.790 عمل اهل الجنة واهل النار يسرون العمل عن النار. قال يحيى قال هو كذا. درجته؟ صحيح. ما معنى ان تلد الامس نعم