وقال من سره ان يحرر ما حرم الله ورسوله فليحرم النبي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم من درجة نعم انه يحفظ طيب ما هي الرخصة في النبيل الى متى؟ ثلاثة ايام لكن لو تخمر قبل ذلك يحرم مطمئن نعم
تذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابا بكر رضي الله عنه وقال اني قد رأيتك عن نبيك قد نقلنا قد نقرني نقرتين ولا اورى الا وان اقواما يأمروني ان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلاف له. والذي بعث به نبيه صلى الله
الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واني قد علمت ان قوما سيطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيد ابي على الاسلام. فان فعلوا فاولئك اعداء الله عن كفرة الظلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر ولا تكفيك في اخر سورة النساء فانه شقيقها قضية من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن. ثم قال اللهم اني فانما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ويقسموا فيهم
ويرفع الي ما اشكل عليهم من امرهم. ايها الناس انكم تأتيون تأكلون شجرتين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخذ بيده فاخرج
ومن اجلهما فليمتهما طبخا. درجته؟ نعم صحيح. صحيح. بعض الفقه نعم. عامة. نعم نعم في ان مهمة الامارات تعليم الناس دينهم ان هذا اهم ما يكون. اذا الانسان يموت فقرا ولا يموت
دينه وعقيدتنا بعض الفوائد نعم نعم. لكن لو ولى جاز كما صنعه ابو بكر فانه قد ولى عمر. شرط ان يكون قد رضيه المسلمون الحديث هذا فضيلة عمر رضي الله عنه. في فضيلة عمر رضي الله عنه. ايضا فيه تعبير اي نعم. فان من اكل الثوم والبصل
اه يخرج عن المسجد لانه لابد ان يميتهما طبخة وان العلة في ذلك هي الرائحة نعم في غيره طبعا يلحق نعم دخان شر من الثوم والبصل. قال سمعت عمر بن الخطاب يقول
ما لي اراك قد سألت منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك ساعك قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني عندكم نعم وعلق عليك نسخة قال اي نعم
نعم نعم حتى تخرج من جسدها وكانت له نورا يوم القيامة. فلما اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ولم يخبرني بها هذاك الذي دخلني قال عمر فانا اعلمها. قال فلله الحمد. قال فما هي؟ قال هي الكلمة التي قالها العمه لا اله
لا اله الا الله. قال طلحة صدقتا. نعم درجته. اعتقد ان فيه شيء من الاضطراب ايضا. وتارة القصة حدثت مع عمر وتارت القصة حدثت مع عثمان تقدم ذكرى ابي بكر ايضا في القصة ففيه اضطراب في القصة هذه نعم
قال جاء رجل من اليهود الى عمر فقال يا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي تابعونا عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. قال فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى
والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في يوم الجمعة. درجة صحيح صحيح في عدم مشروعات الاحتفال لا بنزول القرآن ولا بحفظ القرآن. نعم
ان رجلا رمى رجلا بسهم فقتله فكتب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ورسوله درجته؟ ما هما؟ نعم نعم مذهب يحيى بمعين رحمه الله انه لا يصح في الخال حديث
وذهب ابو زرعة رحمه الله الى تصحيح حديث الخال ووارث من لا وارث له وقد بان الامام احمد مذهب في توريد ذوي الارحام على هذا الخبر وما الشافعية فلا يرون توريث ذوي الارحام. ومن ثمن رحب الى مكانة شافعيا
لم يذكر مسألة الرد ولا مسألة توريد ذوي الارحام لان الشافعية لا يرون الرد ولا يرون توريد ذوي الارحام اختلف العلماء في توريد على ثلاثة مذاهب. القول الاول انهم يورثون اصحابه
واختلفت كيفية توريثهن. هل يورثون يتساوى ذكرهم وانثاهم؟ واللي يورثون على حسب من عاد لو به هذا كله خلاف. وقال الثاني انهم لا يورثون مطلقا. وان المال يكون لبيت المال
هذا مذهب زيد ابن ثابت. والشافعي وجماعة من الائمة. المذهب الثالث ان يؤمر الفقير من الذرية فيعطى يراعي على حسب الفقر وان هؤلاء اولى من بيت المال وهذا نعم يحذر يحددها عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيفة
يعني درجته؟ لكن المعنى صحيح المزاحمة المزاحمة ان وجدت فرجة فقبل وان لم يجد مضى ولا يزاحم احدا اذا كان الانسان حين يرى النساء مزدحمات عند الحجر الاسود او عند ركن الايمان لا يقترب منهن يبتعد ويؤجر على ذلك فيكون شر له اجران
اجر الابتعاد عن فتنة النساء واجر انه ما ترك ذلك الا ارظاء لله جل وعلا ابتعادا عن اه الفتنة فيؤجر ايضا على لا الباب لا هو يحب فيكتب له على حسب نيته والدليل على قوله صلى الله عليه وسلم ان في المدينة لاقواما ما سرت مسيرا ولقطعتم وادي الا وهم معكم
حبسه العذر اجروا على نياتهم لما كانوا قاصدين للعمل متى ما تمكنوا وهذا ما منعه من تقبيل الحجر الا فتنة عن عمر ان جبريل عليه السلام قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. فقال له
جبريل صدقت فقال فعجبنا مما يسألون ويصدقون قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل واتاكم يعلمكم لتعلم نعم درجته؟ صحيح. نعم. وهذا منها حديث مسلم لكنه ذكره اختصره. نعم. قلت عليه
سيارة رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا امطر الليل يعني المشرق والمغرب هذا الحديث نعم طيب قولي اقبل الليل ها هنا ما في فائدة يعني حسيا يمكن نتعامل معه في في الواقع المعاصر
نعم؟ لا لا الصيام ما يتعلق بالصيام. الناس ان هذا الحديث دليل على الناس يرتبطون بالبصل في البر. وراه الشمس غابت الا يفطر. لان الحديث كان مطلق الرؤيا. فالنبي ربطهم بالرؤيا
محبطا بامر اخر. في البر وراءها الشمس غربت خلاص شفته عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال كنت مع عمر فاتاه رجل فقال اني رأيت شوال فقال عمر يا ايها الناس افطروا ثم قال ثم قام الى حس بهما فتوضأ مساء على كفاره فقال الرجل والله يا امير المؤمنين
فقال نعم خيرا مني وخير الامة صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي فعلته علي جبة شامية ضيقة فادخل يده من تحت الجبة ثم صلى عمر المغرب. درجة ولو صح لكان دليل على ان رمضان يخرج بشاهد واحد وهذا نذهب خلاف ما عليه جماهير العلماء
عليه الادلة. نعم. ان عمر لم يحرم الضب ولكنه قديرا. وقال غير محمد عن سليمان يشكره. نعم درجته؟ طيب ما حكمك للضب؟ الجواز. طيب النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما اكل
قومي يعني عافه حيث تعافى عن النفس شيئا ولا يدل هذا على تحريمه نعم. ومعي ما معنى ان لم يكن بارض قومه؟ لان فيه خلاف هذا. ناصر. ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه لم يكن بارض قومه. فانه لم يكن
بس ما معنى ما معنى اللفظ؟ ماذا نستفيد؟ لماذا قال النبي عليه اللفظة؟ لمن تعود عليه؟ نعم لم يكن لم يكن في ارضنا فنتعود على اكله. فبالتالي كان النبي عافته نفسه لانه لم يكن القوم يأكلون ذلك ففي فرق
الذي عاف الشيء آآ كناحية شرعية وبين الذي عافى الشيلانة نفسه لا تطيقه طبعا عاصم عبيد الله عن سالم بن عبدالله بن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه استأذنهم في العمرة فاذن له. وقال يا
فقال عمر ما احب انني بها ما طلعت درجة ضعيف الحديث نعم حديث ضعيف نعم محمد ابن جعفر وحجاج قال سمعت شعبان عاصم بن عبيد الله عن سعد بن عمر عن عمر انه قال للنبي صلى الله عليه
او في شيء مبتدأ او او امر مبتدأ. قال فيما قد فرغ منه فقال عمر فقال احمد يا ابن الخطاب فكل ميسر اما وان كان من اهل السعادة فيعملون السعادة. واما اهل الشقاء فيعملون
درجته ادلة اخرى نعم ان عمر بن الخطاب ما بالرجم في كتاب الله ان تلدوا قال وقد رجم رسول الله صلى الله ان عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه
نعم. اول درجة صحيح. فيه دلالة على ماذا؟ على اثبات الرجل وفي ايضا من الفوائد. في قوة عمله. فقهية عطنا العمل بالمصالح المرسلة وفي ايضا اهم من هذا نعم بالمنسوخ لانه لو خلف ولم ينسخ
اه المعنى. طيب الرجل متى يرجم الانسان؟ متى يكون الرجم؟ هل كل من زنا؟ نعم؟ نعم. الرجل مرة سواء نعم. هل رجم النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم وجد الرجل في عهده؟ نعم. محمد بن جعفر قال حزانا شعبة خالص
يقابل فصلى ركعتين فقلت له تصلي ركعتين فقال رأيت عمر ابن الخطاب يصلي ركعتين فسألتها فقال كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح
فوائده وكان هلأ نهاية السفر ولا لبداية السفر عنيزة فرق عمران بريدة يقصر ويروح لعنيزة. نعم؟ انا عايز نعم؟ ايه مثلا طيب اذا فارق العمران يقصر؟ ما يقصر طيب كيف بيروح لمكة؟ وعن طريق عنيزة بفارق عمران
اذا هذا مراد الحديث. اذا كان يريد سفرا فهما اخر. قد يتجاوز عمران بلدين ثلاثة فقط اينما كان لو كان هو النهاية يعني اذا على مذهب ابن حزم سيتجاوز عمران البلد ثلاثة اميال اكثر ما قيل تسع كيلو متر
خلاص يجلس ويقصر على طول اخر ست كيلو مترات لانه مين مختلف فيه. نعم عمر قال دخل رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب يخطب الناس. فقال عمر واي ساعة
فقال يا امير المؤمنين ان طلبت من السواق وسمعت النداء فما زلت على ان توضأت فقال عمر والوضوء درجته؟ فقه الحديث استحباب الغسل ليوم الجمعة لا في خلاف. في الواجب والجمهور على انه سنة مؤكدة وفي قوله الثالث المسألة هو رأي ابن تيمية
ان واجب على من به رائحة. وهذا قول قوي ودرس بجماعة من الائمة لان لابد من ازالتها وقطع الروائح الكريهة الحديث قطع الخطى قطع الخطبة للتعليم وانه لا بأس بذلك وانه لا بأس ان الامام يخاطب المأمومين وان المأمومين
يخاطبون الامام او المستمعين يخاطبون الامام. فاذا الثالثة مشروعة الانكار على ان اذا اقتضت مصلحته ولم يكن فيه آآ مضرة آآ اعظم لان عمر انكر علانية ولم يقل عمر اخجل علم
عليه امام جميع اه اه الحاضرين قال المناضل ينادي يا عمر اين عمر؟ قال فرجعت وانا اظن انه نزل فيا شائر. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم نزل البارحة صورة هي احب الي من الدنيا وما فيها. انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا يستفيد منه؟ كان في ملاذة عمر للنبي صلى الله عليه وسلم وفي ايه؟ نعم وفيه؟ حط المسألة الفقهية افضل. تعلق بالفقه الحديث افضل نعم هذا ان الانسان اذا استدل باية لا حاجة الى ان يستعيذ وان
يبسمل لان ما استعاذ ولا بسبل. لانه لا حاجة الى ذلك. نعم اقرأ قال اوتي عمر بن الخطاب بطعام فدعا اليه رجلا فقال اني صائم ثم النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن اصل الى عمار فلما جاء عما قال شاهد انت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاءه الاعرابي بالارنب قال نعم فقال اني رأيت بها دما فطال كلوها قال اني صائم. قال وعن الصيام تصوم؟ قال اول الشهر ما
درجة ما هما او يفصل بين من روى عنه في بغداد وبين من روى عنه بغير بغداد كما نص عليه غير واحد من الحفاظ. الراوي عنه هنا من؟ عنه في بغداد ام لا
نعم اذا روى عنه في بغداد اللي روى عنه خالد بغداد اصح مما روى عنه في بغداد. نعم وحديث ايام البيوم صح عن عمر موقوفا حين سئل ابن عباس عن صيام ايام البيض قال كان عمر يصومها روى الحارث ابن ابي
وهذا اصح شيء في هذا الباب. نعم عمر بن الخطاب فقال لمن انت؟ قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرأيتم في الديوان مكتوبا مسروقا عمر رضي الله عنه. درجته؟ نعم جانب سعيد
كما قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى ليس بشيء. وظعفه الامام النسائي رحمه الله تعالى وغيره. وهذا الخبر في اسناد ابن سعيد لا يحتجوا بهنا. عن عمر بن الخطاب
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن العزل عن الحرة الا بإذنها. درجة نعم. فقط طيب هل يجوز العزل عن الحرة بغير اذنها؟ اما هذا حق للزوجين معا. نعم. يذكر في اذنان
اي نعم طبعا هذا الحديث ظام للاحاديث الاخرى هذا صحيح كلام لكن ظام للاحاديث الاخرى لانه الرواية اللي فيه ولو كان شيئا لنهى عنه القرآن هي مدرجة من قول سفيان
كلام اه من قولي سفيان. وبالنسبة للعزل فيه خلاف بين العلماء. منهم من اجازه مطلقا ومنهم من منعه مطلقا لان ذاك الوقت الغبي. ومنهم من قال يجوز اذا كان باذن المرأة لان هذا حق مشترك
ان هذا حق مشترك. اذا تواطأ الزوجان فلا بأس به. نعم لا يفتح للناس قرية الا قسمتها بينهم جماعة قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. نعم درجته صحيح. ماذا ستستفيد منه
القسم على الرعية حرص عمر رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام الاموال لجميع اه المسلمين نعم رجل من قلبه فقال لا تحلفوا بابائكم. فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. درجة
لكن المتن ثابت نعم في ناخذ من هذا الحديث نعم الحلف بغير الله جل وعلا وان هذا من الشركة الاصغر وترقب العدد اه اكبر. نعم؟ نعم لا سيماك عن عكرمة. سماكة عن عكرة ما ضعيف. والدليل على انه شرك قوله صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل
لا اله الا الله فهذا دليل على انه اشرك ولو لم يكن اشرك لم يقل النبي قل لا اله الا الله وهذا متفق على صحته نعم. قال لئن عشت ان شاء الله لاخرجن اليهود
والنصارى من جزيرة العرب. صاحب يتقدم بلمسة الان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين نعم درجته خفين لا يختلف فيه؟ نعم. يعني كان في خلاف قليل ثم استقر على ذلك الاتفاق على مشروعيته. نعم
قال سمعت عمر يخطب وهو يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلامتنا هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والانصار. فاذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر اخيه. ورأى قوما يصلون
صحيح على اي شيء وان هذا اولى من كون الانسان يؤخر الصلاة عن الجماعة فتوى عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة بذلك خلافية لكن هذا اصح ما قيل في المساء. نعم. يسجد على الدرج عادي. على الدرج سجوده آآ
سواء كان مرتفع هكذا انه فقالوا يا امير المؤمنين انا اصبنا رفيقا ودواب. فخذ من اموالنا صدقة تطهرنا بها وتكون درجته هذا الشورى الفوائد الفقهية ركز على الفوائد الفقهية الفوائد العلمية تعلق الاحكام اللي تسمى احكام الصدقة
نعم ان الصدقة لا تجب الا بنص شرعي. وفي ايضا الاقتناع بابي بكر وان قوله يختلف عن قول غيره فمر علينا اكثر من حديث عمر يقول لم يفعله الذي قبلي هنا لم يقف يفعله اللذان من قبل
يعني النبي وسلم وابا بكر وخلاف بعض الناس ما يبالي وقول الفقيه من الفقراء وهذا عمر رضي الله عنه اذا قيل فعل قال ابو بكر احتج به وعمل بمقتضاه. وانا لابي بكر نزية على غيره ليس بصواب ان هؤلاء كغيرهم من احاد الناس. فبعض الناس يتكلم
تحت مجتمعنا وليسوا بعالم ملائكة. ويدخل من هذا هذا الباب. وهذا ضلال عظيم. قال امير المؤمنين عمر اللي جعل الحق على لسانه قلبه يحتج بفعل ابي بكر الصديق. نعم. ان يقلد
نعم يجوز نعم لكن بعض العلماء يرى ان تقليد ابي بكر ليس من باب انك انت اتبعت النبي حين امرك باتباعه ولكذا اقول صحيح ايضا ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى من جزيرة العرب. حتى لا اترك فيها الا مسلما
لله رب العالمين ما ذكر غيره عندك؟ لا معلق على السيارة عندك نعم ما في مانع هذا الصحيح متى الصحيح؟ وان كان السيارة بين المعروف يعني قد يقال عنه بانه مجهول. الطريق الاخر ثابت. المتن صحيح
صلى الله عليه وسلم قال من فاته شيء من ورده او قال من حزبه من الليل فقرأه ما بين صلاة الفجر الى الظهر فكأنما قرأ درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد منه؟ مشروعية قضاء النوافل. شريط قضاء؟ النوافل اذا فاتت. نعم
ولكن لو قدر الانسان ترك النوافل عمدا هل يقضيها؟ اذا من ترك النوافل عمدا لا تقضى. ومن فاتته لعذر قضاها نعم. قال ابن عباس قال اهداني عمر قال لما كان يوم بدر قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه ثلاث مئة وانا اياك. ونظر الى المشركين فاذا هم الف
ثم قال اللهم اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلا تعبد في الارض ابدا. قال فما زال يستغيث ربه ويدعو ثم قال يا نبي الله سينجز لك ما وعدك. وانزل الله تعالى ان تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من
فلما كان يومئذ واتقوا فهزم الله مشركين فقتل منهم سبعون رجلا وابصر منهم سبعون رجلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعلي فقال ابو بكر يا نبي الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان فاني ارى
ان تأخذ منهم الكتاب فيكون ما اخذنا منهم قوة لنا على الكفار. وعسى الله ان يهديهم فيكونون لنا عدودا. فقال رسول صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب؟ قال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنني من فلان قريب لعمار
حتى يعلم الله انه ليس في قلوبنا هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم. يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فلما كان من الغد قال عمر غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا هو قاعد وابو بكر واذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت تباكيت لبكائكم قال نبي صلى الله عليه وسلم الذي عرض علي اصحابك
ولقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة. بشجرة قريبة وانزل الله تعالى ما كان لنبيهم ان يكون له حتى يغفر للارض الى قوله من الفدا ثم احل الله ثم احل لهم الغنائم فلما كان يوم
احد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من فدا. فقتل منهم سبعون وفرا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على النبيين صلى الله عليه وسلم. وكسرت رباعيته وهزمت البيضة على رأسه. وسال الدم على وجهه فانزل الله. اولما
ما صابتكم مصيبة الى قوله ان الله على كل شيء قدير. بأخذكم الفداء. تقدم. نعم. تقدم بطولة. نعم صلى الله عليه وسلم. اللتين قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبهم
فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالعداوة. فتبرس ثم اتاني فسكبت على فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى ان تتوبا الى الله
فقد سقت قلوبكما. فقال عمر وعجبا لك يا ابن عباس. قال السعودي كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه عنه. قال قال ثم اخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوم نغلب نساء النساء. فلما قدمنا المدينة وجدناه
يتعلمن من نسائهم قال وكان منزلي في بني امية قال فانكرت ان تراجع عنهم. فقال ما تنكر عنه راجعك فوالله للناس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجعنه وتهجر احداهن الليالي اليوم الى الليل. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجروا احداكن اليوم الى الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر. افتأمنا افتأمن وحده كنا يغضب الله عليها بغضب
صلى الله عليه وسلم. فاذا هي قد هلكت لا تراجع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تسأل اي شيئا تسأليني ما بدا لك هي اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك يريد عائشة. قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينزل يوما وانزل يوما فيأتيني بخبر الوحي قال وكنا نتحدث فنزل صاحبي يوما ثم اتاني ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم. فقلت وماذا جاءت غسان؟ قال لا بل اعظم من ذلك
طلق الرسول نسائه حتى اذا صليت الصبح ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا ادري هو فقلت استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج اليه فقال قد ذكرت كما
جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد غلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج علي فقال قد ذكرتك له من صنعت. فخرجت فجلست الى المنبر ثم غلبني ما اجد فاتح
فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فسمعت توليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال الله عليه وسلم قد اثر في جنبه فقلت وطلقت يا رسول الله انساءك فرفع رأسه الي وقال لا. فقلت الله
فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نسائهم وطبق ها هنا يتعلم من نسائهم فتكبرت على امرأتي ومن فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يراجعنا. وتهجر وقتهن اليوم الى الليل. فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن
الله عليها لغضب رسوله فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرك جارتك هي اسمة واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا فقلت فقد وصي على فارس الروم وهم لا يعبدون الله. ثم قالها في شك انت يا ابن الخطاب اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في
الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله. وكان لا يدخل عليهن شعرا من شدة موجدته عليها حتى الله عز وجل. حديث عظيم استردته بعض فوائده. فاهم الفوائد مع حديثي فوائد كثيرة مهمة جدا في قوة عمر في الحرم في قوة عمر في الحق لانه اذا اعظم من هذا لاننا اخذنا مرارا لا شك فيه
عباس على على التعليم اه هيئة عمل رضي الله عنه. نعم في حرص ابن عباس على التعلم. وان هبة عمر لم تمنعه من سؤال عن المرتين اللتين قال تظاهرتا وبهذا نال ابن عباس ما نال من اه العلم نعم
ما هو اهم والاكبر نعم اذا كان الواحد مشغول عن الشيخ يا شيخ؟ نعم؟ يسأل خويه يسأل احد الصحابة كم ينزل عمر؟ بعدين ينزل مشغول عن الشيخ. نعم. يعني من يأخذ عنه العلم
تعلم اذا كان في مانع من الموانع. نعم. فخر النبي صلى الله عليه وسلم وحاجته حين دخل بيته وما كان حاليا الفقر هذا لن يضره نعم اشهر ولا يجوز زيادة اما ان يوقف بعد
اربعة فيطلق او يراجع. نعم. قبول خبر اه الواحد وهذا صريح بقول على الاشعة البدع التثبت ايضا في التثبت في الاخبار وان الانسان لا يكون مصدر اشاعات خاصة طالب العلم
مما ينقل الى ولكن يقال او ثقة. طبعا احنا هو عين كثير ما يقال بالاخبار. قال او ثقة احنا تثبت نقول لا قيمة له. حتى هذا الثقة ربما انه يقول عن ثقة والثقة عن ثقة وهذا غير صحيح التثبت من الاخبار آآ مطلوب خصوصا في هذا العصر الكذب في غالب
نعم؟ هي محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم يبكي بعضهم الى بعض عند المنبر قبل نزول الحجاب ما في دلالة نعم؟ نعم. زوجته في غير البيت. والحديث الاخر بحلة
بعد هذا اطيل نادى على الاولوية والافضل. الكتاب والسنة. انما رد الخلاف الى الكتاب والى السنة. نعم دلالة على عائشة وحب النبي صلى الله عليه وسلم كان مستقرا. بين الصحابة رضي الله
نعم في السودان البعض يقول اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهمنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا ثم قرأ علينا قد افلح المؤمنون حتى ختم الاشرار
نعم لكن هذا يستحب او نقول ما في مال هذا. يعني مذهب اخرى. يعني هذا اصل في الباب يستحب نقول فيه دلالة على هذا ولكن لا نستحبه. لانه لم يثبت فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب فصلى قبل ان يفطر بلا اذان ولا اقامة ثم خطأ به. فقال ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اما احدهم مات يوم فطركم من صيامكم وعيدكم واما لا خوف يوم
تأكلون به من نسك من نسككم. صحيح. صحيح. فيه من الفقه. ان صلاة العيد بلا اذانة ولا وان صلاة العيد تكون الصلاة قبل الخطبة. وهل يصح الخطبة قبل الصلاة نعم لا والقول من اول من احدث ذلك معاوية هذا غير صحيح. ان يثبت عن معاوية انه اول من فعل ذلك. نعم
سيدنا درجته؟ صحيح كالذي قبله؟ نعم ثم قال لقد علمت انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته ضعيف اي نعم لكن في المتن ثابت ثابت سق الحديث
لحماية جناب التوحيد وفيه؟ النبي صلى الله عليه وسلم وفيه؟ شوية تقبيل الحجر الاسود لكن هل يشرع تقبيل حجر بلا يروح يقبل ويمشي لا يريد الطواف. نعم. ما هو الدليل عليه
الك لا يزال في النسك. ولا يزال في النسك. نحن نريد الرجل ما عنده نسك. نعم وين بقى السعي السعي ما انتهى؟ لا يزال باقي السعي وبقى الحلق ازيك يا في خلع ذاك الصعب انه لا يشرع هذا. لانه لا دليل عليه. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
فلنقبل الحجر الا اذا كان في نسك. او كان في طواف فاما شخص يقبل وهل لا يريد الطواف؟ هذا ما ورد فيه نص. انما ورد النص لمن؟ طاف او لمن اعتمر وفرغ من الطواف وصلاة الركعتين واراد ان يخرج الى المسعى يشرع كفعل النبي صلى الله عليه وسلم
نعم فقال احدهما لصاحبه فسمع الصبيبة كبر ذلك عليه فلما فقال له عمر هديت لسنة نبيك فقال لسنة نبيك تقدم اكثر من مرة. نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجته؟ صحيح صحيح تقدم
نعم قد تقدم. قال رأيت الحجر ويقول اني لاخبرك واعلم انك حجر لا تنفع ولا تظهر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل شكرا مفضل. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. تقدم؟ نعم. نعم. عبدالله بن عمر بن عمر
قال قلت يا رسول الله قلت احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ. يعني درجته؟ صحيح وقد تقدم نعم قد تقدم. عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه
درجة صحيح فقهه نعم الشمس حية انه يجب علينا ضوء الشمس. نعم. لكن هل يعيد غربت الشمس؟ غربت الشمس للغيمة طبعا الساعات الان تحدد لكن من قبل ما كان عندهم ساعات. وظن الشيخ قال فافطر. ثم بعد ذلك خرجت الشمس. هل يقضي هذا
اليوم اي نعم في خلاف والاقرب انه لا يقضي ولا اختياره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نعم وكان عمر استعمله فقال له عمر وان استخلفت على الوادي فقال استخلفت عليهم النار
فقال رجل من موانئه فقال رجل من موانئنا فقال عمر استغربت عليهم مولى فقال انه قارئ كتاب الله عالم بالفرادق ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع
بهذا الكتاب اقوى مما يضع فيه الاخرين. نعم. درجة؟ صحيح. ماذا نستفيد منه نعم ما معنى يرفع به اقوام ويضع به اخرين نعم يقرأ ويقرأ القرآن سببا لرفعتهم هذا احد التفاسير احد التفاسير الاخرى ان من تعلم صار سببا لرفعته ومن جهل
سببا لضاعته من فضل الحديث سلما لرعيته. من فائدة الحديث انه في الاسلام واحكام الشريعة لا فرق بين ابيظ ولا اسود ولا حر ولا كلهم عند الله جل وعلا سواء اكرمهم عند اتقاهم له فان الله جل وعلا خلق النار لمن عصاه ولو كان آآ نسيبا
قرشيا من بني هاشم. وخلق الجنة لمن اطاع وان كان عبدا آآ اسود مملوكا لفلان وعلان. نعم نعم؟ واحد يهرج الدنيا تهرج. نعم. نافع ابن الحارث. وش عندك انت نعام؟ وانت اش عندك؟ نعم
لا لا من الحادث ما في عبد الحارث نعم يعني معنى الحديث بمعنى نفسه نعم. نعم مسلما ابسط يدك حتى ابايعك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو عبيدة ما كنت لاعطي لاتقدم بين يدي رجل امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤمن
تأمل خدامات. درجته؟ ضعيفة. صحيح. وقته لم يدرك اه عمر. بل ايضا لم يدرك اللي هو حديث عن حذيفة معلولة الانقطاع