سفيان درجته؟ صحيح ماذا نستفيد منه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وسلم درجته فقهه نعم يتقدم هذا في حديث الصحاح؟ نعم. نعم وهي متفق على صحتها. نعم. نعم
عندك انت عبد الله؟ نعم. نعم وش صار؟ عبد الله. في الصحيحين. ما نبه عليهم بعض النساخ عباد الله ونشرك كله عندكم. الله يخليك. تقدم عندهم طارق عبيد الله. قلنا
سبق على صحتك نعم؟ كل النسخ هكذا عندكم؟ نعم نعم الظاهر انه عبد الله ليس هو عبيد الله وارد تقدم عندنا وهو متفق عليه لكن هذا الطريق طريق عبد الله ابن عمر العمري ولا نبه على نسخ اخرى
سيأتي في مسجد العمر واضح جدا في الصحيحين متفق عليه جيد يقال في نسخة اذا عبيد الله او عبد الله. يا شيخ. نعم. اي والله. الضعيف عبد الله بن عمر العمري هو الظعيف عبيد الله ثقة بالرجال الستة. والحديث متفق عليه. نعم
هذه النسخة ما هي؟ نعم قطرية هذي؟ هذا قطرية قال رأى ابن عمر سعد ابن مالك فقال ابن عمر وانكم لتفعلون هذا. فقال النفق قال سعد نعم فاجتمعا عند عمر فقال سعد يا امير المؤمنين فقال عمر كنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم
فقال ابن عمر وان جاء من الغاية فقال عمر نعم وان جاء من الغمة والباول. قال فكان ابن عمر بعد ذلك عليهما ما لم يخلعهما. فقال حذرني ايوب عن شاطئ مثله. لدرج
نافع لم يدرك؟ امر. وهذا لا اشكال فيه. صحيح. نافع لم يدر عمر يبدو والعلم عند الله ان مولد نافع في العشرينات. في العشرينات. ولو كان قبل ذلك بقليل المقصود انه لم يدرك عمر ونافع عن عمر منقطع. نعم
لا في احتمال يذكر دائما بعض العلماء لكن احيانا ما يروي مثل نادي لان العبد قد نام فتنافح عن عمر منقطع يقول اخذه لو كان اخذه عن ابن عمر لروى عن عمر وامانة الموطأ يورد احاديث كثيرة من رواية نافع عن عمر. وهي معلولة كلها معلولة
نعام؟ اذا كان في القصة ابن عمر موجود فنعم لعله اخذها واضح اما اذا لم يكن ابن عمر موجودا في القصة نعم قال فسمع عمر بن الخطاب فقال لا والله لا تفارقه حتى تستوي
درجة فقه يعني هي ذنبيات؟ واذا اختلفت الاصوات تبيعه كيف شئتم؟ كيف هذا الحديث اذا كان يدا بيد؟ نعم. يعني شرط يدا بيد. طيب اذا اتحد الجنسان ذهب بذهب او فضة بفظة او شعير بشعير او تمر بتمر
اشترت شرط واحد ولا شرطان؟ شرط شرطة شرطة الاول التماثل الشرط الثاني اتقوا واذا اختلف ثلاث اصناف يشترط شرط واحد وهو التقابض ويسقط التماثل. نعم قال وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا لا اله الا
فقال والله لو منعونا اعناقا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى زوجتهم عليها. قال عمر درجته؟ صحيح. صحيح. فقه. بعض فقهه نعم هذا من اعظم فضائل البكر. نعم. نعم. عن شيء
شعائر الاسلام الظاهرة. ثالثا بحق يعني حتى يؤدوها. نعم. صحيح عندك النسخ وعندك هكذا النسخة عندك هكذا؟ ايه لان انقطاع يكون واذا ابن عبد الله ما سمع من عمر وانتهى هذا الحديث متفقا على صحته
نعام؟ هذا نقول عنه صحيح هذا الاسناد معلوم بالانقطاع ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابي بكر رجل من خلقه وقال لا تحلفوا بابائكم درجة؟ نعم. فقه
ما حكم الحلف بغير الله؟ الحلف بغير الله بشكل اصغر وقد يكون ما الدليل على انه سيارتك وهذا متفق على حديث زهير ابن معاوية عن ابي اسحاق السبيعي عن مصعب ابن السعد عن ابيه قال حلفت باللاتي فقال لي بعض اصحابي كفرت
وتيويتي محمدا صلى الله عليه وسلم. فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. فقال لي قل لا اله الا الله. فقلت لا اله الا الله. قال قال لي اتفل عن يسارك ثلاثة. ففعلت. قال واستعذ
فهذا دليل على انه قد وقع في الشرك والصحابة قالوا لقد كفرت وذهب الى النبي قال قل لا اله لا اله الا الله فدل ذلك على ان الحلف بغير الله شرك. وهذا رواه الامام احمد سيمر بنا ان شاء الله تعالى وله طريق اخرى من طريق اسرائيل
عن ابو اسحاق الصبيعي وقال لقد قلت هجرا. اسرائيل فيها باسحاق قوي. لكن زهير بن معاوية وان كان قد روى عن اسحاق في اخره الا ان زهير يبقى هو زهير من احفظ خلق الله واضبطهم حتى كان العلماء يقولون هو احفظ من عشرين
من مثل شعبة. نعم صلى الله عليه وسلم قال عمر والله ما خافت بها بعد ذاكرا ولا نعم درجة؟ صحيح ماذا نستفيد منه؟ ما معنى ما حلبت الذاكرة ولا اثرا؟ انا حلفت ولا اثر عن غيري عن غيري؟ نعم
عن خالد عن ابي عثمان عن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بالحرير نعم درجته صحيح صحيح ما معنى الحديث؟ رخصة الحديث لكن ما ورد احاديث اخرى اعلى من الاصبعين
قال اربعة اصابع اعلى ورد في اربعة اصابع. نعم فكتب اليه عمر بها اشياء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان ما كتب الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يلبس الحجر في الدنيا الا الا من لا الا من ليس له في الاخرة منه شيئا الا
نعم درجته؟ صحيح ماذا نستفيد منه؟ النهي عن اللبس وهذا محرم بالاتفاق في حق الرجال ومباح للنساء وانما يرخص للرجال في موضع اربع اصابع نعم قال عمر بن الخطاب صاروا الناس وانما قال الله عز وجل ان كنتم
فقال عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فافضلوا صدقتها. درجة ماذا يستفيد منه نعم. الفائدة الثانية الصلاة. نعم. لان الصدقة لا تشفيها بالصدقة. نعم. وانه لا يجب على الانسان قبول الصدقة
صدق الله بها عليك فاقبلوا صدقة. ما حكم القصر في السفر؟ سنة. مؤكدة؟ وهذا قوله الجمهور لمن قال بانه واجب. وينبني على هذا ما نقد اذا اخذ المسافر المقيم. فمن قال
والسنة قاعد يصلي واجب او اختلفوا منهم من قال يتابع لجنة متابعة بان يصلي ركعتين كما قوله بمحمد ابن حزم والصواب ان المسافر اذا اقتدى بالمقيم يصلي بصلاته. نعم قال عمر
ان اخر ما نزل من القرآن ايات الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها فدعوا الربا والربا. نعم درجته بين من؟ نعم ايش كان فيه؟ ايه نعم. من جاء عن عمر في الصحيحين قرأ لكن ما يمكن الجمع بينهما
اي نعم من اخر ما نزل ويستقيم حينئذ خاصة نستمع سعيد بن عمر بعضا والحكم لم يسمع بما سمع. نعم. فمعنى الريبة؟ المواطن يتهم فيها الانسان هذا معنى الريبة المواطن فيها الانسان. نعم. فسيتقي كل موطن يتهم فيه الانسان. فلا
مواطن الربا ولا يدخل بيوت الدعارة وبيوت الفجور لانه لو دخل قد يتهم في ذلك انما يدخل منكرا ومغيرا ومزيلا للمنكر لا يقترب من هذا الاماكن التي هي بؤر فساد اماراتع رذيلة. نعم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بالنياحة علائه درجته؟ طيب ما معنى الميت يعذب في قبره بمن يحى عليه؟ يعني العذاب هنا التألم يحصل له تألم
طيب هل يصح القول انه يحمل على ظاهره؟ اذا اوصى بذلك فانه يعذب ويؤخذ العذاب على آآ العقوبة يعني صحيح لكنه ليس هو المواطن الحديث. المعنى الصحيح لكن اذا سوى المراد من الحديث. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب
ببكاء اهله عليه ولم يقل يعاقب. وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. سمى النبي السفر قطعة العذاب وهو لا يعاقب على ذلك لمن يحصل له من الالم. نعم
النبي صلى الله عليه وسلم قال يعذب الميت ببكيانه عليه. نعم اياكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وقد رجمنا. نعم درجة صحيح. ماذا نستفيد منه؟ عقوبة الرجل
نعم ان الزاني اذا كان محصنا فانه يرجم ورجم بالحجارة في خلاف بعض العلماء يرى الجمع هنا وبعضهم يقول لا ان العقوبة العليا العقوبة الدنيا ولعله اقوى واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى
فانزل الله اية الكتاب قال قالت يا عمر فانزل الله نعم درجته؟ صحيح. ماذا نستفيد من هذا الخبر؟ سنية اتخاذ مقام ابراهيم ما حكم الركعتين؟ بعد الطواف سنة. سنة في قول الجمهور. وايضا من فوائد الحديث نعم
وجوب الحجاب ونلغي الحجاب خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم امن هو عام؟ في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وزوجات المؤمنين نعم الدليل على ذلك نعم للاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء
المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. الجلباب هو ما تغطي به المرأة رأسها ووجهها يا مفسرا عن جمع من ذلك قول ابن عباس على هذه الاية امر الله نساء المؤمنين ان يغطين وجوههن ولا يبدين الا عينا
واحدة والله صلح الاية قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم جميعا لو كان المقصود بالجلباب هو تغطي به المرأة رأسها. ما قال الله جل وعلا ذلك ادنى ان يعرفن لان المرأة ما تعرف بشعرها. انما تعرف بوجهها
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة قال الله تعالى ولباس فيها حرير. نعم درجته؟ صحيح صحيح لقي ظاهر انه منعا النسم لبس الحرير. طيب ما ما الجمع بينه وبين اذن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحريم
عن النبي صلى الله عليه وسلم الان نعم؟ قد يكون فاهم ايه فاهم ايش هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم صوت واضح نعم فهم ابن الزبير رضي الله عنه فبالتالي عندنا نصوص صريحة في جواز الحرير للنساء
انما حرم الحرير على الرجال ولم يحرم على النساء فيه ادلة كثيرة من الادلة على جواز للنساء ما هي الى هنا الوداع عطى عليا كسوة من الحرير وقال اكسوها فاضي وهو صريح في جواز الحرير للنساء
طريق عن ابي موسى الاشعري ان الانسان اتى بالحرير والذهب قال هذا حلالان امتي حرام على ذكورها. قلنا سعدنا بهند لم يسمع من ابي موسى. وفي ادلة اخرى ايضا. الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم وقال لا لتلبسها. اذا لماذا الحرير لو كان يلبس مطلقا؟ لكن اهداه اخا له في الاشراك لكن بالنسبة للرجال محرم ولا يجوز. نعم قال قال يعني ابا بكر فقال له لا تقصر ابن عمك. ابو بكر هل هو ابن عمه طلحة؟ انا
احد العشرة بعشرين جنات ما القصد بابن عمك؟ وطلحة ابن عمي ابو بكر الصديق لا لكنه خير تيمي انه من بعد يلتقون في تين فلبسه نسب الى ابن عمه ما هناك من العشرة المبشرين بالجنة من تايل سوى اثنين. ابو بكر الصديق وطلحة بن
عبيد الله. نعم. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها الرجل عند موته قال عمر انا اخبرك بها هي الكلمة التي اراد بها
لا اله الا الله. قال فكأنما كشف عن قال صدقت لو علم كذا ولو علم كلمة هي اعظم منه ولا امر بها درجته. نعم. نعم. وايضا تقدم هذا الحديث اضطرابا. وهذا الشعب لم يدرك عمر فيه مبهم. في اكثر من علة. نعم
قال طفت مع عمر ابن الخطاب فلما كنت عند الركن الذي الحجر اخذت بيده ليستلم فقال اما طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى. قال فهل رأيت فاستلمها
رسول الله درجته طيب ماذا يشترى من الاركان؟ الحجر الاسود الحجر الاسود لكن الركن اليماني استلمته تقول شيئا؟ لا فقال اذا ما استطاع الانسان ان يستلم الركن اليماني. ماذا يصنع؟ يمضي يمضي. طيب فعل العامة اليوم يقول هكذا. غلط
نعم لا اصل له ويقولون الله اكبر هذا غلط؟ نعم هذا غلط من الاخطاء الموجودة اليوم الركن اليماني استلم اجتنابه بدون ذكر من استطاع ان يستلم هذه السنة. من لم يستلمه لزحام او غير ذلك النسيان يمضي ولا يشير ولا يكبر
انما الحجر الاسود هو الذي تستلم وتقبل اذا ما استطاعت تشير اليه اه تكبر واذا استطعت ان تمس يدك او بعصا وتقبل ما مس به هذا كله مشروع في الحجر الاسود اما الركن اليماني لا. طيب الاركان الاخرى؟ لا
تقبل. نعم قال كنت نصرانيا فاسلمت فاجتهدت فلماذا فعلمت لحج ثم عمرة؟ امرت بالعذيب على سلمان ابن ربيعة وزيد ابن سوحان فقال احدهم قال فكأنما بعيري على عناصرها فاتيت عمرا فذكرت
صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. تقدم فقه تقدم منه صحيح. نعم درجته؟ ماذا يستفيد من الحديث؟ حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بلدك نذر في الجاهلية ما نذر في الاسلام. طيب بقية الان في هذا ظاهر اللفظ
نعم. ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة احنا كفار مخاطبة فروع الشريعة. طيب من فوائد الحديث ايضا؟ وجوب الوفاء بالنظر والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من لا يطيع الله فليطعه
مشروعية الاعتكاف ولو في غير رمضان يعتكف يعتكف لكن هو افضل انواع الاعتكاف في آآ رمضان. نعم اي نعم هو الاعتكاف يصح يجي الساعة يعتكف. ما يصح لكن في خلاف. لكن الصواب من الساعة والساعتين تسمى
رباطا لاننا نسمى ذاك رباطا افذلكم الرباط فذلكم الرباط ولم يسمي ذلك اعتكافا. نعم قال كنت رجلا من قومه درجته؟ صحيح. وقد مر علينا؟ نعم كرر هذا نعم. سفيان هذا وكيعن سفيان سفيان من هذا؟ ابن عيينة ولا الثوري؟ ما هو الدليل؟ دكتور عن
صحيح وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قال نعم. قال سفيان قال زبيد مرة عن عمر قال عبدالرحمن على غير وجه الشك وقال يزيد عن النهار وان في ليلة قال سمعت عمر. درجة
نعم. تقدم عندنا في مقدمة احنا شرحنا المقدمة الصحيحة للامام مسلم. ان المسلم اشار الى ان عبدالرحمن سمع من عمر والنصاب انه لم يسمع كما نص عليه الامام احمد وغيره من الحفاظ وان عبد الرحمن ابن ابي ليلى ما سمع من
ان مع ادرك عبد الرحمن جمع من الصحابة لكن لم يسمع من عمر. يقول انا ادركت عشرين ومئة. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم درجة عبد الرحمن ابن بليلة طيب وابنه عبد الرحمن محمد؟ سيء الحفظ؟ صحيح. حتى قال الشعوب ما رأيت احدا
اسوء حفظا من هو؟ اما عبد الرحمن هذا امام من كبار الائمة. نعم انه وجد فرسا كما حمل عليها في سبيل الله تباع في السوق اراد ان يشتريها فسأل النبي صلى الله
عليه وسلم درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى الحديث؟ لانه بعض الناس يستشكل عليه مع انه واضح اول ما معي يقول حملت على فرس في سبيل الله. ما معنى حملت على فرس في سبيل الله؟ يعني وضعت فيها الجهاد جيد
اي نعم. يعني اعطاه رجلان. نعم. والرجل اراد ان يبيعه طيب كيف يبيعوه وقد اوقفه عليه؟ لا لا جيد صحيح لا لا للوقف فراح عمر الفراس يباع ملك صنع عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يستفيد من هذا
السؤال عند الاشكال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لا تعد في صدقتك ولو اعطاك اياه اعطاك لنفهم من هذا انه ولو كان بغير قصد. الشيخ رسول الله لا تعود فيه لا ببيع ولا بهداء لكن لو رده
اذا اهديت او اعطيت اه اخا لك ثم ورثته. يجوز هذا؟ نعم اذا رده فهذا جاي اما بالبيع او الهبة او بغير ذلك فلا يجوز لان الشيء بذلته لله فلا تعد في صدقتك. نعم
وهو يجلس الناس صلى الله عليه وسلم قال وبعد ذلك على المنبر. نعم درجته؟ صحيح. ماذا يا سيدنا الحديث؟ قوة عمر. ولكن قوله اسمع واطيعوا نعم وانا ما يلزم ان ابو بكر هو الذي يأمرهم وان الاخرين
على الانقياد لقاداتهم وائمتهم حتى لا يحصل نزاع ولا اختلاف ولا نستفيد ايضا قبل خبر الواحد وايضا في فوائد ابو بكر نعم لابي بكر وفي النهاية التواضع ايضا. في التواضع ولا الانسان يدلي ان النصيحة لمن ولاه الله على
فكما جاء في الاثر عن عمر لا خير فيكم اذا لم تقولوها ولا خير فينا اذا لم نقبلها. نعم فقال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم شك سفيان
قال فلقيت من الزبير وسألته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى نبيذ الجر؟ والدبة نعم الدب هو اه ما يسميه عرف الان بالقرع. كيف ينبذ فيه انعاشات الوعاء ثم ثم يسرع فيه التخمر طيب النبيذ هذا يؤذن في مطلق
او له قيود. يؤذن بثلاثة ايام لانه عادة يتخمر لان البلاد تكون حارة. طيب لو تخمر ثلاثة ايام ما حكمه؟ يا حرمة. يحرم مطلقا. طب لو عكس وضع في الثلاجات اليوم في ثلاجات؟ وضع وجد النبيذ والانسان انتبه لنبي العسل. او
عنب اكثر ما يوضع النبيل في العسل والعنب. ثم جلس في الثلاجة ما تخمر جلس اسبوعا اسبوعين. هل يجوز؟ نعم يجوز لانه العلة هي التخمر كما معناه قبل وقته نأذن به بعد وقته بشرط ان لا يتخمر اذا وجد في شيء من التخمر فانه لا يجوز استعماله مطلق
ما ذكر عنان الكوفة من النبيذ وهذا المقصود ليس الخمر الاخر لا نزاع فيه التحريم انك تتجاوزون المدة المحددة ظن ما ما تخمر وكان غيره ينكر عليهم انه قد تخمر. نعم
وابي مريم وابي سعد ان عمر بن الخطاب كان في قال عمر بن الخطاب يقول للكعب اين ترى نصلي؟ فقال ان نقلت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديكم
فقال عمرة نعم وعليكم السلام غير معروف نعم في جهالة لكن ما معنى هذا الاثر؟ ما معنى قولي ظهيت اليهودية يصلي القبلة. نعم. لكن قلنا هذا الاثر معلول الجهالة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم عنها احب الي من ان يكون درجة ولكنها ثبت من وجه اخر؟ ما معنى الدلالة؟ هو الذي قد توفي وليس له اب ولا ام. طيب اذا توفي رجل وله اخت. فما له الا اخت؟ قال اصنع
طيب كيف نورد؟ نعم قال كم فرض الاخت نعم نص. جيد. صحيح. طيب والباقي؟ لا انا عطني. عندي في الشاليه ما عندنا لولا رجل ذكر ماذا نصنع صحيح هذا؟ نعم
صح عطيناه الفرض النص طيب الباقي ماذا تأخذ تعصيب يا صاحب التعصيب تصويب عندنا لكل غيره ومع الغير. ليس انا بالغير ولا مع الغير. ربي لا يغير وجهه. نعم؟ يربي الغير. ترد اليها؟ نعم. قولا واحدا ولا
يردد هذا الصواب الصواب ان يرد الى البقية ردا لكن الرد فيه خلاف يعني ما قال ابو اسماعيل انه مذهب زايد مذهب الشافعي الذي لا يقولون بالرد. الذين لا يقولون بالرد يقولون الباقي لبيت المال. والصواب
قول بالرد وان الباقي يرد اليها. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. نعم. اي رد والصواب. الرجل هو قلنا ايضا حتى الصحيح يرد على الزوجين على الصحيح. وهو الصواب دليل على ذلك. ممكن جت مناسبة نشرح هذه المسائل نعم
سفيان نعم درجته؟ فقهه نعم وضوء جميل. طيب هذا الوضوء لو توضأ الانسان للجنابة قبل ان ينام. ثم احدث هل يعيد هذا الوضوء؟ لماذا؟ ما ينتقل لكن ماذا الذي ينقض هذا الوضوء
الجنان مرة اخرى. نعم كما قال الشاعر اذا سئلت وضوءا ليس ينقضه سوى الجماع وضوء النوم للجلب عند البيت الذي يحفظه. اذا سئلت وضوءا ليس ينقضه سوى الجماع. وضوء النوم للجنب. نعم
يعذب الله هذا الميت ببكاء هذا عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كذبت على عمر ولا كذب عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ماذا نستفيد منه؟ اينما هي تتألم بكاء الحي علي لان المقصود الحي يدعو استغفر اه له لكن هل يعذب؟ لا ما يعذب لكن لو اوصى اهله بان يبكوا عليه اذا مات. لان هذا قد
ارتكب حراما وهذا كان من عمله ولا فالله جل وعلا يقول ولا تزروا وازرة وزرا اخرى. نعم ابراهيم رجل من جعفري رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه ابو بكر على عبد الله ابن مسعود وهو يقرأ فقام
سمع قراءته ثم ركع عبدالله وسجد. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقرأ يبشره بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلما ضربت الباب او قال لما سمع صوتي قال ما جاء بك عليه الساعة
ابشرك بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قد سبقك ابو بكر قلت ان يفعل فانه سباق بالخيرات نعم درجته؟ صحيح. صحيح. من فوائد الحديث؟ فضيلة عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه من فوائد الحديث ايضا نعم تفشير المسلم بما يسره فوائد الحديث؟ فضيلة ابي بكر رضي الله عنه فوائد الحديث فعل عمر هذا موقف عظيم. تناول عالم على غيره بما يستحقه لان عمر اثنى على ابي بكر
انا سباق اه للخير. او يثني عليه بانه سباق وما سبقته الى شيء الا وقد سبقني. وهذا لا ينقص من قدر بل يزيد في فضله ان بعض الناس ما يثني على غيره من العلماء يرون ان هذا يصرف وجوه الناس عنه الى غيره وهذا بالعكس الناس يعني يعرفون طيبة قلبه
سلامة صديق للاخرين يقولون عليك وهذا واجبك اصلا ترشد الى آآ اهل العلم واهل الفضل والعلماء ما ما لان العالم تفرح بانه يبلغ دين الله جل وعلا وينصر هذا اه الدين. نعم
اذا كان ما يؤذي احدا ما في اشكال نعم. اذا كان الانسان يصلي في النهار ورفع الصوت هذا جائز اذا كان لا يؤذي احدا. كذلك في الليل يجهر لا بأس
اذا لم يؤذي احدا. اما ذكر بجواره نائم ونحو ذلك فانه لا يؤذيه. يخفض صوته. نعم اهلا وسهلا باليمن جعل عمر يستقبل الرفاق فيقول هل فيكم احد من قرآن؟ حتى اتى على
فعرفه فقال عمر قال هل لك والدة؟ قال نعم. قال فهل كان في بك من البياض شيء؟ قال نعم فدعوت الله عز وجل فدفعه عني الى موضعة الهم قال له عمر استغفر لي قال انت حق وتستغفر لي انت صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فاستغفر له ثم دخل في ضمار الناس قال فذكر الحديث درجته؟ صحيح. صحيح. هذا فيه اولا
النبوة وايضا فضيلة اويس وايضا الاخر استغفر لي لان عمر اذن لعمر لان النبي اذن لعمر ان يطلب من اويس ان يستغفر له. نعم هذا الحديث الفتنة وهذا لا يناقض قوله صلى الله عليه وسلم
التراب انما هذا لم يتخذ ذلك عادة ولمن يخشى ان يتأثر المدح اما اذا اثنى عليه في موطن الى المدح تعريف الناس بهم ونحو ذلك فهذا امر سائر. حديث صحيح؟ في مسلم
ايه ده؟ ايه نعم قاله قيس وابن قيس محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب او ابن قيس رجل من جوع في عن عمر ابن الخطاب درجته؟ صحيح. صحيح. نفس الفوز السابق ما في زيادة
نعم؟ ماذا ما وشو ذلك؟ صحيح. مفاد الحديث؟ في حديث نعم. ان الصدق نجد لحديث موقعا في القلوب ما لا نجده لغيره. كلما رأيت اثرا لحديث الرجل في قلبك فاعلم ان هذا الرجل اه صادق
الكلام اللي يخرج من القلب يصل للقلوب. فالذي يتحدث لا يريد به بكلامه لا رياء ولا سمعة ولا جزاء من الناس ولا شكورا يصل قوله الاخرين ماذا يصل قول الذي يبحث عن المدح والثناء والتعظيم وليتبول مكانه في قلوب الاخرين او
اذا رد قوله ما لا يغضب. اذا رد قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ان عمر بن الخطاب لما قال يا حفصة وما سمعت النبي صلى الله عليه
المعول صهيب فقال عمر يا صهيب وما علمت ان المعول عليه يعذب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللي مات النبي
مباشرة ما في محمد ما في تصحيح عندك الشوارع ثم ان هذا الخبر ولا يعرف ان الامام روى عنه والذي عرف بالرواية عنه هو ابن عبد الله ابن عوف رضي الله تعالى عنه. وهذا الاسناد لم يرد
المسند قد سقط من الاسناد ايضا طيب كما جاء في الاجتماع في صاد ذكر فالذي يروي عن عبد الواحد ابن زياد هو محمد وقد روى هذا الحديث الترمذي في العلل والخطيب في
من طريق اسماعيل ابن اسحاق القاضي وابن عساكر دمشق من طريق ابو القاسم عبد الواحد ولا يعرف الامام احمد او يعرف الامام احمد في الرواية عن محمد الشمال هذا كان عندك من زوايا؟ من الزوايد؟ خلاص يزول الاشكال هذا الاشكال كله
لان الزواج خلاص نعم جعل في مسند احمد يقول هكذا وجدت انا ما راجع هذي النسخة انه سمع عمر ابن الخطاب يكتب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم درجته صحيح فقهه جيد نعم صحيح الحرير على النساء وعلى الرجال تقدم القول فيه نعم وقال عثمان شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس. درجة نعم متفق عليه؟ نعم. نعم فقه النهي عن الصوت بعد الصبح وبعد العصر. تقدم فيما بعد العصر والكلام على ذلك. نعم
عمي عباس في مثل هذا شهد عندي رجال مرضيون. عبدالرحمن ان اليهود قالوا لعمر انكم تقرأون اية لو انزلت فيها لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت انزلت يوم عرفة رسول الله صلى الله
وسلم واقف بعرفة. قال سفيان واشرك يوم جمعة او لا يعني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي قضيت لكم الاسلام دينا عام. درجة صحيحة. ماذا نستفيد من فقهه؟ علم عمر رضي الله عنه. عدم مشروعية العياذ بالله
نعم. ما هو العيد؟ بسم الله. ايه نعم. فكل شيء اذا يعود في اليوم او الاسبوع او الشهر يعتبر حراما وبالاذان. نعم. نعم. لكي يقصد صار بدعة لكن لا يقصد التقرب صار مشابهة للمشركين والكفار. نعم
قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم روى بالبطحة فقال بما لا اله النبي صلى عليه وسلم فقال ان سقت منها قلت لا قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة
جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في شأن فقلت ايها الناس من كنا اخطئنا او فتنا فهذا امر مؤمن عليكم الحج والعمرة لله وان نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فانه لم فانه لم يحل حتى نحر الهاتف
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي هلا قارنا وايضا نعم الجواز ان يقول الانسان هللت بهلال كاهلال فلان ثم تلقي فلانا التزم ما يقول متأمل في احكام الحج يجد انها مبنية على السعة. مع السعة ولكن ليس معنى السعة الانسان يأتي بجديد السعي يأتي بوفق ما جاءت به الادلة
ولك احكام الحج اوسع من غيرها. ومن ثم شرع في الحج ثلاثة انساك. ان شئت الافراد ان شئت القران وان شئت تمتع. نعم. قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول حجر لا تضر ولا تنفع ولكني رأيته ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا. نعم درجة؟ صحيح. صحيح. فقه
مشروعية تقبيل الحجر الاسود طيب تقبيل الحجر الركن اليماني ما ما هو المشروع في الركن اليماني؟ استلام فقط اليوم استلام مكان الاستلام قول بسم الله عند المرور بالحجر الاسود طبعا لو قال بسم الله هل يشرع؟ نعم فعله ابن عمر اما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت عنه في ذلك شيء. نقتصر على ما قال ابن عباس كلما حاذاه
او كبر. نعم. عن سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق قال قال قال عبد الرزاق وكانوا يقولون عشقت بركة يعني النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل ان تطلع الشمس. نعم. درجته؟ صحيحة. صحيح. فقهه؟ لكن مخالفة المشركين
نعم في عنا مخالفة منفكين امر مقصود اشارة لان النبي صلى الله عليه وسلم افاض من جمع الى منى قبل ان تطلع الشمس لان في كانوا لا يفوتون حتى تطلع عشان فاراد النبي ان يخالفهم. ففي هذا دلالة واضحة على ان مخالفة المشركين غاية مقصودة اه للشارع
اي نعم الاستحباب المبادرة على قول الجمهور ولكن في مقول من يقول بان هذا مخالفة للمشركين. نعم. قال قال عمر الله تعالى بعد محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب. فكان بما انزل عليه اية الرجم فقرعنا واقلناه وعينا فاغشاه
فتترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من زنا اذا من الرجال والنساء اذا قامت البينة. او كان الحبل او الاعتراف. يعني درجته؟ صحيح. صحيح فيه الدلالة على
على الرجل وان الرجل مشروع بالكتاب ثم نسخ وبقي حكمه وبالسنة الثابتة عن الطوائف ينكرون الرجل. الفرق. قبل اول من عرف بكارليك من هم الخوارج. نعم قال سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان في الصلاة على غير ما يقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقران يا فاخذت
كل عام وانتم بخير الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأتنيها فقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت
القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تأسر. درجته؟ صحيح. صحيح. ما المقصود بسبعة احرف؟ وما الفرق بين الاحرف وبين القراءات السبع تعملون بيعملوا نعم يعلمون تعملون يعني الالفاظ اللي تكون متقاربة او مترادفة
وقراءة السبع هي قراءة حمزة طيب هي هل هي الاحرف السبعة؟ نعم طيب القراءة السبع من ايش يعني من قراءة واحدة هاي؟ الاصل من قراءة واحدة. نعم هي من كلهم تابعة لمصحف
يعني هي على قراءة واحدة وهي قراءة على مصحف عثمان نشأت قراءات هذه السبع وليست هي الاحرف السبع القراءات السبع قال انا غني ليعبد اريد ان يكون عملي صدقة على المسلمين. قال لا تبخل فاني كنت
درجته؟ طيب ماذا استفيد منه لو اعطي زكاة يقبلها؟ تمام. لا يقبلها. انما هذا اذا كان من بيت المال. لان له حقا فيه. نعم نعم قال لك يا لا نعم درجته؟ صاحب تقدم طيب من قوله حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم السؤال
يشكو ان العمل مقيد بالعلم. انه ليس الانسان يعمل على ما يريد. انما يكون في ذلك متقيد اذا بما شرع الله ولذلك النبي عمر رضي الله عنه قال حتى اسر الرسول فلما سألته بين له انه لا يجوز. وانه لا يشتري هذا ولا يعد في صدقته. نعم
ما وجه ذلك؟ هذا احتج به من قال ذاك بقرينة مثل السوء فابن تيمية يحتج بهذا القرينة الاولى لم تذكر في هذا الحديث لكنه جزء من هذا الحديث ليس لنا مثل
الكلب يقي ثم يعود في آآ قيءه نعم نعم بلا تشبيه بالفعل فقط يعني صحيح لكن ليس لنا مثل السوون قرين يعني سد الاذان. اللقطة هذي يلتزم نعم فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والآخر يوما تأكلون فيه من نسك فهم نعم درجته طيب ماذا نستفيد منهم؟ ان صلاة العيد قبل الخطبة. وماذا؟ النهي عن صيام يومي
العيدين وهذا في خلافة والاجماع. نعم حكى ابن المنذر وغيره من العلماء. طيب لو ان رجلا صام في هذا اليوم عن صيامه. يصح مع الاثم او ان الصيام باطل. انه يقصد لانه عاد الى تحريم عدل
واعادة تحريمه للفعل او شرط فدو فساد وخلل. طيب لو ان الرجل نذر. قال لله عليه نذر ان اصوم يوم العيد انا قلت في بلادي ام لا؟ ما يوفي بندري لماذا؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم من ذا يطع الله فليطعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصيه لان هذا نذر
معصية ولا يجوز الولاء به. ثم عاد فيه خلاف مثلا نتركه ان شاء الله في بابها لا يتسع الى المقام. هل يقضي هذا اليوم حملة يا اخوي يقدم مناسبة نشرحها باذن الله. نعم
نعم درجته خالي بن عبد الله لم يدرك عمر طيب ونافع تقدم عندنا هذا سي عمر نعم تقدم عندنا النوم وانقطع ايضا النوم وانقطع نعم قال لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها كما قسم
قال الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ ماذا ما هو المقصود من هذا يقول لا ما المراد يقول لولا اخر المسلمين لقسمتها. الاجيال الجاية وش السبب يعني ما هو السر في المنع؟ امتناع عمر
طيب اوضح المقصود من الحديث؟ عشان نفهم لا المعنى انه اذا تملكوا ما بقي للاخرين شيء هذا قصده فلا تملك العمرانية تسع في المستقبل لغيرهم. لان لو قسم وانتهى يعني لابد انهم ما يجدوا شيئا من الارض. اما انهم يشترون
او يستأجرون ما ما يكون لهم شيء من ذلك هذا قص عمر رضي الله عنه. نعم. طيب فيها تخفيض مستقبل. نعم. نعم. في التخطيط للمستقبل. وانه لا ينام في الزهد في اه الدنيا. نعم
قال سمعت عمر يقول الا لا تبدو صدق النساء الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نساء ولا اصدقت امرأة من بنات اكرم اثنتا عشرة مقيا وان الرجل ليبتلى
قال وكنت غلاما عربيا مولدا لم ادري ما عرق الخربان قال واخرى قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا ولعله ان يكون يلتمس التجارة. لا تقولوا ذاكم ولكن قولوا كما
قال النبي او كما قال محمد صلى الله عليه وسلم من قتل او مات في سبيل الله فهو في الجنة. نعم ترى ان يتوب معنا مشهور. كثير من الناس يصححوا. جيد. هذا لكن في من وثقه
وقبل يعني فيما صح هذا الحديث؟ يقول هذا يرفع جهالة بالعجفة. ما في علة اخرى اوضح اي نعم الصواب انه ما سمع منهم. الصواب ان ابن سيرين لم يسمع هذا الحديث من ابي العجفاء
وان الرواية المحفوظة قال ان بعت عن ابي والمحفوظة. فعلى هذا يكون الاسناد منقطعا. وكل الروايات التي وردت ان العمارة ردت على عمر قد كنا نسخمها كلها معلولة ما يصح من ذلك شيء. نعم
قال خطب عمر بن الخطاب فقال يا ايها الناس الا ان انما كنا واذ ينبئنا الله من اخباركم الا وان النبي صلى الله عليه وانما نعرفكم بما نقول لكم من انذر منكم خيرا ظننا به خيرا وافقناه عليه. ومن
سرائركم بينكم وبين ربكم الا انه قد اتى علي طين وانا اكسب ان من قرأ القرآن يريد الله وما عنده. فقد خيل الي باخرة الا ان رجالا قد قرأوا ما يريدون بهما عند الناس
واردوا باعمالكم الا اني والله ما اوصل اليكم لاضربوا ابشاركم يأخذوا اموالكم ولكن ارسلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم. فمن فعل به شيئا سوى ذلك فليرفعه فوالذي نفسي بيده عمرو بن العاص فقال يا امير المؤمنين او رأيت
وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص من نفسه فتفتنوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم ولا تنزلوهم درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد منه؟ ابو فراس هذا معروف. نعم نعم. من هو
الاستاذ كيف صار معروفا نعم؟ طيب ناظر عندك. نعم؟ تقريبا خلاص اذا ما يعرف. كيف صار معروفة؟ نعم. اسناد ابو فراس لا يعرف. اسناده يا ابو فراس اعرف ولا اعلم احدا وثق الا ابن حبان. نعم. لكن اللي معناه شواهد قلت على هذا؟ نعم