قتل قال ابن جعفر بسم الله الرحمن الرحيم اسمعوا هذه الايات في السورة التي يذكرون في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اوائل ما فكانت قصتها شبيهة بقصتها فقل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن جعفر وضعتها في السفر طوال. درجة صحيح. نعم. يزيد الفارسي. نعم. نعم. ما حاله؟ مجهول. مجهول هذا ايضا اصل وقد تفرد به طيب لماذا ما كتبت البسملة عند العلماء على براء
بين السورتان هنا في هذا هو السر في ذلك. نعم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا كتاب الله ما حدثتكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم دفن فصلى غفر له ما بينه
درجته صحيح صحيح ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولم يحدث بهما نفسه طيب ما الضابط هذا ما الضابط؟ الانسان حدث نفسه او ما حدث نفسه لانه لابد من ضابط مثلا اقول هذا الرجل اذا استرسل نعم الضابط الاسترسل
بمعنى لو خطر عليه شيء ودفعه يضره ما يضره يحظى بهذا الاجر اما اذا استرسل وغفل فهذا قد فاته اه الاجر. طيب هل يشرع للشخص ان يتوضأ ليصلي ركعتين لينال هذا الاجر؟ نعم يشرع هذا
ان يذهب الى بيته ويتوضأ ليصلي ركعتين حتى ينال هذا الاجر ودايم الا في اوقات النهي مسلم دائما يحاول ينال هذا الاجر اذا غافل في الصلاة ينشر صلاة اخرى حتى ما يغفل وينال هذا الاجر العظيم غفر له ما تقدم من ذنبه
طيب غفر ما تقدم من ذنبه. هذا في الصلاة ام في الكبائر؟ نعم. الجمهور يقول تكفر. الصلاة وهذا مكسب. هذا شيء عظيم حتى و الكباب. نعم نعم درجته؟ صحيح ما معنى الحديث؟ لا ينكح ولا
ولا يخطب. نعم. طيب هل يستفيد من هذه فائدة اخرى اذا كل شيء يتعلق بهذه الامور ينهى عن ذاك ولن تأخذ حكمه من كل وجه اتمنى من النهى عن ذلك نلحق بها ما كان في معاني
اه النكاح. طيب لو ان رجلا انكح في الحج يعني عقد على امرأة في وهو محرم. ما حكمه هنايا اخويا البلاد. طيب لو تحلل التحلل الاول وعقد على امرأة. الى الان ما احد. طيب في قول ثاني
عند الجواب انا اقول لو تحلل تحول الاول في الحج وعقد. ابو اسماعيل يقول لا ما تحلل. لانه تحلل تحلل ثاني قال بانه احله كل شيء الا النساء. الا النساء. يعني محرم الوطء؟ ايه. اذا العقد ما حرم. يحرم العقد. نعم وهذا رأي ابن تيمية ورواية عن وما ذكره
اسمعي وقول للطائفة من العلماء. ولكن شيخ الاسلام يقول المحرم عليه هو الوطء. محرم عليه الوطء. لم يحرم عليه العقد. العقد حرم وقت الاحرام وقد تحلل الان رضوان الله عليهما انه قد نهى عن التمتع بالعمرة الى الحاج. فقال علي لاصحابه اذا ارتقل وارتقب
عليهم واصحابه بعمرة. فلم يكلم عثمان في ذلك فقال له علي قال فقال بلى قال درجة صحيح معنى نستفيد من فقهه كان منكر علانية ولو كان على السلطان. في الولاة. نعم. وهذا حديث
نعم ما كان يحرم المتعة نعم وهذا الحديث ايضا عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الوضوء ثلاثة ثلاثة يشمل الرأس نعم اذا ثلاثة ثلاثة احتج بمن يقول اني امسح الرأس هذا
مثلا بهذا القول جيد كان في نعم هذا الحديث فسر في احاديث اخرى الا مسح الرأس ذكر مرة واحدة وكل رواية في مسح الرأس هذا من حديث عثمان شاذة كما عند ابن خزيمة وعند غيره. نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم درجة منه طيب عثمان لماذا فعل هذا؟ ماذا سجد في فعل عثمان التعليم بالفعل. التعليم بالفعل. اراد ان يريهم. ارادوا شخص علم الناس بالفعل ولنا والوضوء. هل يصح هذا وضوءه شرعي؟ بمعنى هل يصلي فيه
عثمان كان ينوي من اول ولا ما كان ينوي؟ ابغاه كان ينوي نعم لانه ذكر الصلاة بعد ذلك لا يكفي بمجرد الصلاة نعم افضلكم من تعلم القرآن وعلمه. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. افظلكم
خيركم من تعلم القرآن وعلم ماذا نستفيد منه؟ نعم فضيلة وانزل تعلم القرآن يجلس يعلم الناس وكان ابو عبد الرحمن السلمي اللي روى هذا الخبر عن عثمان جلس يعلمه القرآن الى عمرة الحجاج. ويقول هذا الحديث هو الذي اقعدني هذا
المقعد ينتظركم بنفس الحديث العظيم الذي آآ جاء في كتاب الاماني حين قال النبي صلى الله عليه وسلم من علم رجلا اية من كتاب الله كان الاواجر ما تليت الى يوم القيامة. وان الانسان يحرص كل الحرص الا يسبقه احد الى تعليم ابن الفاتحة لانها متكررة
يقول هذا الذي اقعد المقعد فمهم جدا الناس يجلسون الان للصغار والكبار ايضا تعليم القرآن وتحفيظه الصحيح في الجملة سمع منه طبعا هذا حديث مختلف يمكن في البخاري الصواب انه سمع منه في الجملة نعم وهذا الحديث
مما سمع من هو هذا في البخاري؟ وعلى هذا البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في السمع ونستمع منه. عبد الرحمن المهدي قال احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله عز وجل
الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن. درجته؟ صحيح. من هو؟ هناك فضيلة. فضيلة من توضأ هذا وفي الكفارة ما بينهم ماذا نستفيد منهم؟ نعم. قوله جل وعلا ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ففيها التزود من الطاعات الانسان متلطف بالذنوب وعنده معاصي ذنوب كثيرة فيتزود من
من صدقة من احسان الى الخلق من اه صلاة من صيام من فعل معروف ومن دعاء وغير ذلك من الاشياء والطاعات لتكفر السيئات. نعم. نعم. نعم قلنا قبل قليل ان الجمهور يقولون الصغائر فقط. وابن تيمية يقول تكفر حتى الكبائر
آآ قوله صلى الله عليه وسلم آآ من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع اي من ذنوبه كيوم ولدته امه. تلده شي ترى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيس فكانوا يرونه ذلك بها هم. درجته؟ صحيح. نعم
صحيح نبينا صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة فهو كقيام ليل نهار وقال عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة اعدل السناد كله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة العشاء والصبح في جماعة
وقال عبد الرحمن من صلى العشاء في جماعة من صلى العشاء في جماعة ومن صلى الصبح في جماعة فهو درجته لكن جاءت رواية اخرى تفسر المعنى. من اكثر الروايات ما فيها فجر في جماعة
اكس روايات ما فيها فجر لما جاءت روايات الجماعة في العشاء. واختلف الرواة في هذا منهم من جمع اللفظين بلفظ واحد انه من جمع اللفظين بلفظ واحد. لان الامام احمد رواه هنا عن عبد الرحمن وهو ابن مهدي وروعا عبد الرزاق فمنهم من
جمع الاخفين بلفظ واحد ومنهم من فصل اللفظين ولكن اكثر الاحاديث الواردة في الصحيحين انما جاءت بلفظ لم يرد شيء منها بلفظ الفجر وان كل الالفاظ لفظ من صلى الفجر ولم يقل في جماعة ولعل هذا اقرب الى الصواب
ان اخوة الجماعة في الفجر غير محفوظة. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى العشاء في جماعة فهو كمن قام ان صلى نعم ان عثمان اشترى من رجل نارا فقال له ما منعك من قبر مالك؟ قال
قال وذلك يمنعك؟ قال نعم قال فاخسر بين ارضك ومالك ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل الجنة رجلا كان سهرا مشتريها وبائعا وقاريا ومقتضيا
نعم مجهول واذا في علتان الانقطاع. نعم فقال عثمان ما بقي النساء قال ابن مسعود خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتنة من المهاجرين وقال من كان منكم
من درجته ما ما هو وجه الصواب؟ صحيح. طيب فقه الحديث الزواج؟ نعم. طيب هل له حد في العمر؟ لا. ليس له حد في العمر. طيب هل يزوجه الصغيرة على اطلاقه
لنا على ما خطب ابو بكر فاطمة بنت النبي وسلم ما زوجها فخطب عمر ما زوجه. فلما خطب علي زوجه. طبعا في خلاف السبب في هذا. السبب تفاوت متى السن ولا اختيار السيوطي. السيوطي اختار انه تفاوت السن. فعلى هذا القول نعم يعتبر التقارب في السن
ولكن على قول الطائف ان السبب ان عليا قد سبقهما العلما يقول ان عليا قال سبقهما فرفض النبي هذا لانه قد يعني لو وكان النبي يختار عليا انت في هذا التعليم نعم
عن ابي عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم كما انه قال ان خيركم من علم القرآن وتعلم. قال محمد ابن جابر والحجاج المخالفة قال ابو عبدالرحمن فذلك الذي اقعد في هذا المقعد قال حجاج وقد قال شوكة ولم يسمع ابو عبد الرحمن من عثمان ولا من عبد الله ولكن قد سمع من علي رضي الله عنه قال
وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم هذا قوله من العلماء ان ابو عبدالرحمن السلمي قد سمع من عثمان وهذا الذي نصره الامام البخاري رحمه الله تعالى وقد جاء ما يدل على سماعه ومن ثم احتج البخاري رحمه تعالى في صحيحه بالسماع
وابو عبدالرحمن كما سمع من عثمان سمع من علي وهذا الذي يذهب اليه البخاري رحمه الله طائفة من العلماء يقول لا ما سمع فعلى ذلك خبر منقطع نعم من تعلم القرآن او علم. نعم
النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رجل سمحا بائعا درجة طيب ماذا نستفيد من فقهي طيب ما في حديث صحيح في الباب. رحم الله عبدا. نعم. سبحا اذا باع. سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى
عن عثمان وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قريبا من هذه البقعة فقال الا تسألوني ما اضحكني؟ قالوا فقالوا ما اضحكت يا رسول الله كل خطيئة اصابها بوجهها. فاذا غسل ذراعيه كان
نعم درجة متى ولد قتادة؟ ستين اسماعيل. سنة ستين. ومتى قتل عثمان رضي الله عنه كم؟ ثلاثين. ثلاثين؟ اذا صار علي وثلاثة علي عشر سنوات خمسة وثلاثين. عطنا اياها بسرعة وفيات. اه
ابو بكر رضي الله عنه سنة سنة عمر رضي الله عنه ثلاثة وعشرين سنة ثلاث وعشرين. عثمان خمسة وثلاثين. خمسة وثلاثين. علي؟ نعم؟ اثنعش وستة عشر. ايه يدخل يصير ثلاثة عشر
اثني عشر. نعم؟ ما هي؟ كان كذلك ما نبه عليه عندك اه طبعا هذا منهاج منطقة المنهاج قوية. اقوى من الطبعة هذي. نعم والله انبه عندك في الحاجة يعتمد عليها النسخة قوية جدا
انا انصح كل طالب علم تكون عند هذه النسخة ونسخة لابد منها تخريج وهذه ما فيها تخريج لكن فيها ضبط للنص وفي ضبط النص من احسن النسخ. نعم فوقعت عليها
ثم تقول عبيد الله نعم عبيدة عبيد الله ثم ضمن لها غلام لاهله حنا يقال له يوحنا بلسانها قال فوردت قالت هو رضي الله عنه قال قال الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الولد للفراش والحجر. قال
جلدها وجلدها وكان مملوكا درجته؟ ماذا يستفيد منه جيد. فائدة اخرى. هل يجوز تشبيه الرجل؟ وكانه وزاغ او كانه حمار او كانه كذا. لا ما يجوز؟ وهذا حديث؟ طيب نعم. طيب ما في ادلة اخرى؟ كيف البخاري دليل؟ هذا جواز
نعم البخاري. لا لا. كانه وحر ها؟ تشبه الوزغ واحد على كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا دليل على الجواز وفلان كأنه يقولون هكذا. حديث البخاري. ايه في الحاجة
الحقيقة يعني ما يقصد التنقص والاحتقار والازدراء هذا لا يجوز المطلقة محرم. نعم. قول النبي صلى الله عليه وسلم شبهته ايه. لان تشبيه بالرجل بالرجل بالرجل. هذا رجل لكن هذا تشويه بالدوام
السؤال هذا قال فرفعتها الى امير المؤمنين عثمان بن عفان درجته نعم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدد نفسه فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه
رجال كل التقاط صحيح نعم لماذا صحيح. قال يوم بقدمه ليس عليك الا نبينا صديق او شهيد وانا معهم فان تشهد له الرجاء فانتشهد له الرجال. قال انشدوا بالله من شهد
صلى الله عليه وسلم يوم دعوة الرضوان اذ بعثني الى المشركين الى اهل مكة فقال هذه يدي وهذه يد عثمان فبايع قال انشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت
في الجنة تمتازه مما لي فوسعت به المسجد ان تجد له رجال. قال وانشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش العسرة قال من ينفق اليوم نفقة متقبلا فجهزت نصف الجيش من ماله. قال فانتشد له رجال. قال انشد
قال رجال. نعم درجته؟ هناك صحيح انه شعب هذا صحيح. وانت ايضا متن ثابت في طرق اخرى كثيرة. المتن. كل هذه الفضائل ثابتة لعثمان رضي الله عنهم ان من المشهود لهم بالجنة وانه من العشرة المبشرين بالجنة. نعم. نعم. اي نعم في البخاري
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. نعم؟ اثبت احد. ان معية نبي وصديق وشهيدان بحيرة شاذة نقصد حيرة شابة عبد الرزاق ثم غسل يده اليمنى ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله
ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر له ما تقدم تقدم نعم فارسل اليه ان يضمدهما بالصبر يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح. نعم عن عبد الملك ابن عبيدة
قال من علم ان الصلاة حق واجب دخل الجنة واسمه قال حج عثمان حتى اذا كان في بعض الطريق يخبر علي انه اصحابه عن التمتع بالعمرة والحج. فقال فقال علي انك نهيت عن
قال صحيح فارسل الي عمر بن الخطاب مولاه يرفع فقال هذا عثمان عبدالرحمن بن العوام قال ولا ادري يا بكرة طلحة ام لا يستأذنون عليك قال يا امير المؤمنين وبين هذا وهو ما حينئذ يقتسمان الله على رسوله من اموال بن النضير قال فقال القوم في بينهما يا امير
الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك وقال لهما مثل ذلك فقالا نعم قال فان ساخبركم عن هذا الخير ان الله عز وجل خص نبيه صلى الله عليه وسلم لم يعطي غيره فقال وما افاء الله على رسوله منهم فما
وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة والله ما احتاجها دونكم حتى بقي منا هذا المال فكان ينفق على علي من نص سنة ثم يجعل ما بقي منه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده اعمل فيها
بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها صحيح مر علينا؟ نعم عن موسى وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها. لكن المعنى
صحيح هل ثبت ان الاستخدام لجنازة؟ نعم ماذا قال علي رضي الله قال فقمنا مقعدا فقعدنا ثم ينصرفان درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا نستفيد من الحديث لا يا عصام. يومي العيدين. لو ان رجلا نذر ان يصوم يوم الخميس. فوافق يوم الخميس يوم
العيد ما ندره يصوم يوم العيد يصوم يوم العيد كذلك قلنا هذا حرام لان هو ماذا صوم يوم العيد؟ قال والله لاصومن ولله عليه نذر ان اصوم يوم الخميس توافق يوم الخميس يوم العيد. محرم. لماذا؟ لمنع الصيام على
طيب هو ما نوى شيخنا اليوم؟ حتى ولو وفاء صحيح حتى ولو وافق ولا منه ذكرنا صورته ذكرنا في الصورة وهي لولا الصوم يوم قلنا باطل بالاجماع. ان النوع الثاني لا ما نوى هذا اليوم. انما اه نوى اليوم ولو ينوي العيد. وهذا يظل لا يجوز ما دام ولو وافق. نعم
فرأيت امير المؤمنين وذكر الحديث صحيح. نعم. ان عثمان قال ومسح برأسه وغسل قدماه ثم قال واعلم ان الاذنين من الرأس ثم قال قد تحركت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وايضا فيها بين الاذنين
اربعة وعشرين لم يثبت في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء من الفعل. كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومسح باذنيه مع رأسه. نعم
ويتبسم فقال هل تدرون مما قلت؟ قال فقال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم قال ان العبد اذا توضأ فاتى الموضوع ثم دخل في صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن امه من الذنوب. الحديث
صلى ركعتين بعد الوضوء. هل يشرع يتوضأ ليصلي ركعتين؟ طيب ما حكم ذلك في اوقات النهي ادوات الاسباب على خلاف بين العلماء في ذلك من قال بالجواز ومن قال بمن؟ كان يقول بالجواز وهو رواية عن الامام
ما رأي الشيخين ابن تيمية ابن القيم؟ الجواب. نعم. نعم. اقوى جواز لان حديث ابي هريرة في الصحيح ان النبي قال لبادي يا بلال ما ارجى عمل عملته؟ ما استفتحت بابا من ابواب الجنة الا وسمعت دف نعليك امامي. قال بابي انت وامي يا رسول الله
ما توضأت وضوءا من ليل او نهار الا ورأيت ان لله علي صلاة. وقوله من ليلة ونهار فدى العموم وعلي يلبي قال عثمان قال نعم درجته؟ صحيح. صحيح جوزها متعب في الحج. وهذا الذي اذن بها النبي صلى الله عليه وسلم. واذا اطلقت المتعة تشمل القرآن والتمتع الخاص. والنبي صلى الله عليه وسلم
تمتع التمتع العام اللي هو يسمى قرانا. رجل على اي نعم وتارة الراعي على اه الراعية على الراعي لان عثمان رضي الله عنه منع الصحابة من الاهلال. ففي انه لا يجب كما يقول
بعض الناس انه يجب على شخص يلتزم التزم بقوله عثمان لما خالف السنة ما خالف واجب خالف السنة فلذلك علي رضي الله عنه من لا يلتزم بذلك وصدع بهذه المسألة ولم يحتج عليه عثمان. يقول انت يا علي تشوش على الناس او انت تثير الفتنة او انت تعصي وليه
الامر والناس كلهم تبعوا عليا في ذلك. نعم فقال عثمان لعلي قولها ثم قال علي لقد علمت انها قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كان هذا هو عثر عذر عذر رضي الله عنه عثمان ولكن علي ما قبل هذا العذر لان
ما كانوا خائفين. ولن احتاج ابن تيمية بهذا ان الصحابي قد يأبى. ما كانوا خايفين اصلا. ما كانوا خايفين. كان اعز ما كانوا وامن ما كانوا يقول ابن عمر اعتمر سنة اربع عمر في رجب وعائشة تسمعه قالت والله ما اعتمر الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب قط والله ما اعتمرت العمرة الا ابو عمر معه
كان جميع عمر النبي صلى الله عليه وسلم في دين القاعدة نظيره قول ابن عباس تزوج صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وهذا غلط ما تزوج بل تزوج حلال هي تقول ذلك. هي تخبر ذاك عن نفسها. كما في صحيح الامام مسلم. وانا كثيرا. نعم
اني محدثكم حديثا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه واني سمعت رسول الله صلى الله عليه نعم. يقول حارسنا حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة من قام ليلها وان صام نهارها. الدرجة
طيب يا اخي عطنا الحديث الصحيح في الحراسة في سبيل الله صيام له اجر بصيامها وقيامها. نعم هذا في مسند من حديث سلمان بلفظ اخر. حرس يومه في سبيل هذا في صحيح الامام مسلم. نعم. هذا ايضا حديث جاي بطرقه. بمفرده في نظر. والحديث سلمان هو اصح شيء ورد في
عند مسلم ويومنا الفتان ايضا وهذا يدل على الفضل العام الفظل الخاص باشا هو من الواجبات مثل ما امر الامير احد الرعية يكون على الحرس وجب عليه ذلك ليحرص المسلمين من الاعداء
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله عز وجل بنى الله له مثله في الجنة. درجته؟ صحيح. صحيح ما حكم بناء المسجد؟ واجب كفاية. طيب الاجر المترتب على بناء المساجد؟ هل هو لكل مسجد
بنى مسجد في الصحراء ولا يصلى فيه يدخل في الاجر؟ لا. طيب لو انسان بنى مسجد مثل اليوم يبني مسجد حطمة البيعة والكنيسة ما يختلف عنهم. زخارف والوان وامثال ذلك. ماذا نقول عن هذا؟ نعم؟ مأزور. نعم هذا مأزور غير مأجور
لك يؤجر على موضع البناية الحقيقية المشروعة. والباقي وزر في ظهره. لان عمر رضي الله عنه يقول اياك ان تحمر واياك ان تصفر وابن عباس يقول كما زخرفت اليهود وكنائسها. وهذا من التبذير ايضا. ففي عدة محاذير. المحذور الاول التبذير
ثاني انها مشابهة لي اليهود والنصارى. الامر الثالث الاشغال للمصلين. اشغال المصلين ونحو ذلك النصارى في بيعهم وكنائسهم نعم حتى لو حصل لكنه يؤجر على الحلال ويأثم بالحرام ما يمتنع اجره مطلقا
حتى لو كان على الحلال ويا ثم الحرام لكن المفروض ما يفعل هذا. بعض الانصار الاصباغ وتوضع في المساجد والمنارات الرفيعة. هذا تستطيع اربعة مساجد في اليمن واربعة مساجد في السودان. ومع ذلك الان هذه المنايا ما هي ما رأينا اماما او مؤذن يصعد على المنايم
متقاربة متقاربة خاصة في بلدنا هنا ما بين المسجدين حتى الناحية ثلاث مئة متر فقط. ونشر ايضا يقرب اكثر من ذلك. بمعنى يوجد فيه اكثر من خمسة عشر مسجدا او عشرين مسجد حي واحد. حي
لماذا تضع الاسراف هذا والتبذير؟ افضل من اي نعم اذا استطاع ذاك ولا فيما شق عليه افضل بلا شك. هؤلاء مخالفون لهذه تشبههم بالنصارى. مفاخرة الان بلا شك. اقرب للخشوع واتبع للسنة. واقرب الى الحق واحياء للمساجد. مباهاة
في باب مزخرفة والوان وبويات. وملايين تبذل. ما تجي من خمسطعش مليون ما يكلف مليونين. كل الباقي كله وصباغ واشياء ما لها فايدة. شفتوا والله الصحابة الله ورسوله اعلم. ما الفرق يا الله ورسوله اعلم وما شاء الله ثم شئت. النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجل ان يقول ما شاء الله ما شئت. اذا الواو تأخذ المساواة
لا لا لا العلم يختلف هنا الله ورسوله اذا كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فالله هو اراد يعني الكتاب ورسوله اراد الى السنة ولا ترد العلم الى عالمه. اما مشيئة هنا الواو تقتضي المساواة. يعني تقول ساويت بين مشيئة المخلوق
الخالق وهذا محرم وشرك اصغر وسيلة من الشرك الاكبر. اما الله ورسوله اعلم الرسول اعمى اعلم بمسألة شرعية. بمعنى السنة لان الله جعله علما اطيعوا الله واطيعوا الرسول جعل له طاعة مستقلة. فجعل الله للنبي طاعة مستقلة. ثم رسوله اعلم. لا ما يصح
تقول لانه انا لو طاعة مستقلة. طاعة مستقلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح اللفظ الاول اخذناه واللفظ الثاني ماذا نستفيد منه اثبات النسخ طيب هل النص من هذا الحديث؟ ومن ادلة اخرى؟ من ادلة اخرى؟ لان النبي لماذا نمناها؟ ان يستبق الانسان اللحم اكثر من ثلاثة ايام
يعني الحاجة التي احتاجوها. ثم بعد ذلك لما زالت لكن لو راجعت الحاجة هل نستبقى الحكم؟ صواب نعم نستبقي الحكم نعيد الحكم مرة اخرى. نعم. فعلى هذا في مراعاة مصالح المسلمين. امرأة مصالح المسلمين. نعم
قال فسمعني عمر فقال يا محمد وهو بالمقاعد وغسل وجهه ثلاثة وذراعيه ثلاث ثلاثة ومسح برأسه ثلاثا وغسل قدميه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم شاذة نعم صواب كل الاحاديث المصرحة
حراس على مرة واحدة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح رأسه ثلاثة. كل احاديث صالحة كحديث علي انا مسح برأسي مرة واحدة مبني على التخفيف كذلك مسح على الخفين بعض الناس تراه لامس على خفين كانه يغسل القدمين ياخذ الماء
ومرة واحد ثانية ثالثة ثم تكون الجورب كأنه مغسول وهذا لا اصل له بلل بلل يكفي حتى بلا الراس مسح الرأس البلا اللي بالرأس يكفي ما يحتاج اغماء جديد اصلا. تمسح على الخفين مرة واحدة. المقصود مسح التخفيف تمسح الظاهر مرة واحدة. لا
الى اكثر من ذلك. نعم يسمعون كلامه من على البلاط قال فدخل خرج الينا فقال انهم يتوحدون بالقتل عنيفة قال قلنا يأتيكم الله يا امير المؤمنين قال وبما يقتلونني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا رجل كفر بعد اسلامه او زنا بعده
درجته؟ صحيح. صحيح ماذا يستفيد منه في ابتلاء الصالحين في دفاع الرجل عن نفسه وان هذا عنده بالدفاع عن نفسه فيه ذكر إنسان محاسن وفضائله لدرء الضر عن نفسه. واظهار الصورة وانه لا بأس به كما كان عثمان رضي الله عنه يذكرهم بفضائله ونحو ذلك. في فوائد
ايضا. نعم افضل. اذا كان في زمن فتنة اما بالنسبة للدفاع عن الناس بالكلام فالاصل دفاع عن نفسه الكلام كما فعل عثمان رضي الله عنه وكما جاء في احاديث اخرى في ذلك
نعم؟ ايه بلا شك طلب البين هو الاصفر كان هو يطالبه رضي الله عنه بالبينة. نعم قال وقال كنا ندخل مدخلها فذكر الحديث مثلنا وقال قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
نعم درجته؟ صحيح من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واني احب ان تصدقوني ناشدتكم الله تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر قريشا على سائر الناس
فسكت القوم فقال عثمان لو ان بيد مفاتيح الجنة لاعطيتها بني امية حتى اذكروا من عنده ما عند اخر عام فبعث الى طلحة والزبير فقال لا احدثكما عنه يعني عمار او قلت مع رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم ثم قال اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلتها. لدرجة وش صحيح؟ متى قتل عثمان رضي الله عنه؟ متى قتل الخمسة وثلاثين؟ نعم ان رسول الله صلى الله عليه
والماء صحيح ذكر ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعا بكتف فتحرقها ثم قام فصلى ولم يتوضأ. ثم قال جلست جلس مجلس النبي صلى الله عليه وسلم واكلت ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم. وصلاة ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم
درجته؟ صحيح احدثكم الله درجة ايه من تأهل صلاة نعم غير معروفة ايضا في نكارة. لكن مذهب عثمان رضي الله عنه ان المسافر هو الذي يجري في الطريق وهذا مذهب
عائشة رضي الله عنها اذا استخر الإنسان ولو مواد معينة لا يسمى مسافرا طائفة من العلماء ولا يسمى الرجل مسافرا الا اذا كان يمشي ويسير اذا جلس في مكان ولو لم ينوي التأهل لا يسمى من هالطائف من العلماء والجمهور على خلافه. نعم
اي نعم مثل عثمان ايضا هذا مثل عثمان ومثل عائشة مثل جماعة من العلماء انه بيتان يستقر في هذا ويستقر في هذا؟ نعم قال طائف من العلماء انه يكون متأهلا اليهما. نعم. يقول ابن عباس نعم. وايضا مذهب ابن عباس. ابن عباس قيد
عشر يوما يقول هذا اقصى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي نصره ابو محمد ابن حزم. نعم اليهود يقال لهم بينهم بربح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا عثمان اذا اشتريت فاكتب
درجته طيب المثل اليس صحيحا؟ صحيح ما معنى الحديث؟ اذا بعت مكتب دقيقة الصاعان. نعم. ذهبت الى المحل ورأيت رجل اشترى طعاما وكالة وانا نظرت اليه شاهدته هل لازم اكيل مرة اخرى وانا قد شاهدته؟ يكفي الحضور؟ نعم. نعم. لكن لو ما حضرت
وسألته قلت بكم شريته؟ قال اشتريته بالف ريال. قلت له كم وزن؟ قال وزنتها الان في كذا وكذا وانا ما حضرت. يعالج مرة نعم. هل يشترط فيها الكيل؟ صبرا من الطعام. ما يشترط فيها الكيل
نعم صحيح ايش الصورة؟ نعم؟ كوبا من الطعام كوب من الطعام سواء كانت في الزبيب او كانت في الحوض او في الارض هي الكومة من الطعام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء يا رب قال بسم الله
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضره درجة صحيح ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لم يضره شيء. حتى اللغة يجوز يضره او يضره. او يضره اي مصح
انتقل لم يضره لماذا قرأت لن يضره؟ وايضا ما معنى الحديث لن يضره؟ لا يلحق شيء طيب احنا الانسان النبي ما قال لم يصبه انما قال لم يضر فرق بين اللفظين. فرق بين اللفظين. النانبي قال لم يضره. بمعنى لو لدغته لا تصيبه. يعني لدغته اه لا تضره
ولكن تصيبه ولن يضر لن يضره لن يضره. نعم. هل يجوز الرجاء وثلاث اوجه جزء توجيه؟ نعم. نعم. اي نعم. اصلها ملتقى ساكنا اذا التقى اه التقى حرفان واذا حذف احدهما شدد واحد واذا شدد كان في ثلاثة
ومن يرتد من يرتل يرتد يرتد فيجوز الظم ويجوز الفتح ويجوز الكسر الا ان كثير من يرجح الضم. يرجح الضم والفتح هو الاسهل على اللسان والاثقل الكسر. هو قليل من يعمل به. نعم
حديث واذا روى عن اهل المدينة فحديثه جيد عن اهل العراق ففي كلام طبعا انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا
الا حرم على النار فقال له عمر بن الخطاب انا احدثك ما هي؟ هي كلمة الاخلاص التي الزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم شهادة
لا اله الا الله. نعم. درجته. متى ولد قتادة؟ ستين. ستين. طيب ايش دراك انه لم يسمع ان انا سامع يعني. هذا معناه؟ نعم صحيح وقال عثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك عن ابن ابي طالب
نعم درجته؟ صحيح. صحيح. فيه فائدة اسنادية هذا؟ فائدة سنادية صحابي عن الصحابي وايضا قبله يحيى ابن كثير عن ابي سلمة ثلاثة التابعين بعضهم عن بعض من حيث المتن اشرح المتن
طيب طبقة من الناس؟ لا ما نسخ من باقي الحكم كيف نجيبه عنهم؟ ما هو الدليل النسخ ذا الجامع لمن يقول اذا جامع ولم يملي ليتوظأ ولا يلزمه الغسل. والدليل على انه يلزمه الغسل
اذا جلس بين فقد وجب الغسل. طيب ما يدريك ان هذا متأخر وهذا متقدم. الصحابة رجعوا الى نعم لانه جاء في رواية عند مسلم اختلف المهاجرون والانصار في من جامع اولا ينزل فقالت
وفيكم اه ام المؤمنين فذهبوا الى عائشة رضي الله عنها فسألوها فاخبرت بانها كنت افعل انا وهذا وانا والنبي ونغتسل وهذا في صحيح الامام مسلم وهذا يدل على النسخ وان هذا هو اللي استقر عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم وايضا جاء في صحيح مسلم ايضا
ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يجامع اهله ولما ينزل قال اني لافعل انا وهذه فنغتسل هذا في صحيح الامام مسلم. هذا كلها تدل على ان وجوب اه الغسل اذا جمع والا ينزل. نعم
لا ما في انه رجع. ان بعض العلماء يقول هذا لكن ما في شيء يثبت هذا. انما ابي يقول نرفع درجات محمد بن عبدالله بن الزبير محمد بن عبدالله بن الزبير
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني صليت فلم ادري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدري اشفع اوتر فليسق سجدتين
صحيح لكن صحيح لا شك الانسان في الصلاة هذه الصلاة اثنتين ام ثلاثة يبني على ماذا؟ نعم؟ الاستيقظ ما هو الاستيقظ؟ غلبة الظن او اليقين اللي هو ده كان اماما لوجود من؟ يربيه وان كان منفردا انسان يطوف مثلا شك هل هو
الشوط الخامس والسادس ماذا يصنع؟ الخامس الخامس ولو كان فيه وسواس لا يلتفت اليه ونقول تبني على غلبة الظان ما يبني على اليقين ان يأتي عنده ربما يطوف آآ عشرين شوطا لا يزال في السابع
في واحد بدا من المروة ايه يلغيه. لاعب راتبي ده بدل المروة بدأ من المروة الى الصفاء هذا شرط لا يحسب له ثم انصرف الينا فاعلمنا انه صلى مع عثمان وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. تذكر
مثله نخوة صلى الله عليه وسلم يقول لا يقل دم امرئ مسلم الاحدى ثلاثة فوالله ما سمعت في الجاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فهو في نفسي منه ولا ارتددت من
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. درجته؟ صحيح. صحيح. نعم. تقدم مكتب بالامس. نعم مكرونة فقال عثمان يا كعب ان عبد الرحمن توفي وترك مالا فما
فقال ان كان يصل فيها حق الله فلا بأس عليه فرفع ابو ذر عصاه فضرب كعبان وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما احب لو ان لي هذا الجبل ما هذا الجبل ذهبا انفقوا ويتقبل مني عذر خلفي منه ست اعوام
الدرجة ما هو نعم؟ ايه نعم الزيادة تكلم عليها الدرقوبي رحمه الله تعالى وفي كلام وسع عليه في ميزان الاعتدال وذكر انه قد روى عنه ثقتان وذكرنا مثله ترتفع وذكره بالياء لا بالباب
فقيل له وتذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القبر اول منازل الاخرة وان لم ينجوا منه فما بعده اشد من قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من
صحيح ان القبر هو منازل الاخرة ومنه ايضا العذاب يكون على طرف الجسد. من العذاب يكون على الروح والجسد وهذا قول اكثر الائمة. نعم صحيح قال رجل من قريش فقال استخلف قال وقال اه. قال نعم. قال من هو؟ قال فسجد. قال ثم دخل عليه رجل اخر فقال له مثلما
فقال له الأول ورد عليه نحو ذلك. قال فقال عثمان قالوا والزبائر؟ قال نعم. قال اما والذي نفسي بيده ان كان خير من جعلنا خيرهم وما علمت واحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدرجة ايش صحيح؟ صحيح. طبعا في فضيلة الزبير
فضيلة الزبير رضي الله عنه انه كان من احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من فوائد الحديث؟ من سورة الوسيلة. مشروعية؟ الوصية. فؤاد الحديث قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها
قيام الجنازة يقام وجلس يقول علي رضي الله عنه قام الرسول صلى الله عليه وسلم فقمنا وجالس صلى الله عليه وسلم جلسنا المنفي هنا الوجوب وبقي الاستحباب. نعم قال وقال عثمان سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
علي ابن ابي طالب والزبير نعم تقدم عندنا بالامس ان عددا من هؤلاء رجع عن هذا القول وان من لم يرجع دلت احاديث صحاح على ان هذا الحكم منسوخ ذكرنا الروايات في صحيح الامام مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا
فذهبوا الى عائشة فاخبرتهم انه يجب عليه الغسل وهذا في مسلم. نعم نعم جالس في المطار فتوضأ فاحسن الوضوء كما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في هذا المجلس يتوضأ باحسن الوضوء. ثم قال وقال من توضأ مثل وضوءي هذا ثم اتى المسجد فركع
غفر له ما تقدم من ذنبه. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تغتروا. نعم درجة هذا يرسل لمن هو طيب اذا كان في وقت هل يفعل هذا؟ يفعل وهل يزيد على ركعتين
يعني ممكن يصلي اربعا يصلي اربعا على حديث اخر صلاة طيب على يسار يصلي بالوضوء في اوقات نهي. الاسباب اقل قدر الا يكفي نقول اوقات الاسباب يجوز هي السبب. السبب صلي ركعتين في الوضوء. طيب الثانية وش وجه فعلها
يبقى المنع في ذلك بمقدار ركعتين. نعم فدخل شيخ من قريش فقال سليمان فقلت ايها الامير ولا احدثك حديثا بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قلت له بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عا قريشا اعانه الله قال سبحان الله ما احسن ادم حددك
عن عمرو بن عثمان بن عفان قال قال يقول نعم