قال فهل لك ان تحول من اراد ان يأتيك؟ قال لا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه نعم درجة نعم نعم. صحيح. قد حمل بعض اهل الاهواء على عبده الزبير وهذا كذب محض
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه من الصحابة آآ الاخيار. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم تقدم عندنا هذا الحديث قلنا بانه صحيح وهو في مسلم. نعم
قال قال لم يكن يمنعني ان احدثكم اظن بكم. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حرس ليلة في سبيل الله يقول درجته طيب وقسمها نعم مر علينا نعم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات اشهد ان لا اله الا الله ودخل الجنة. درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى هذا الحديث؟ لا اله الا الله مستكملا لشروطها. نعم. صحيح
ان عمر ابن عبد الله ان عمر ابن عبيدالله ابن عمر مضت عينه وهو محرم فاراد ان يدخلها درجة ماذا نستفيد منه ممنوع من الكحل. نأخذ منه ماذا؟ لان الكحل طيب. لماذا منع؟ لانه زينة طبعا. زينة
على هذا المحادثة تمنع من الكحول. نعم. نعم. صحيح حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم لا ينكح ولا ينكرا. هل في مسألة خلاف في حكم نكاح المحرم؟ او اجماع. يعني من ينكاح محرم
نعم؟ لا قبل التحلي تنحرم غضب امرأة ونكح خطب وعقد عليها يعطيك العافية نعم خلينا مشهور اعتبر الصحابة رضي الله عنهم. عن ابن عباس وتبعه جمع اصحابه. كان اصحابه يتعصبون لابن عباس هذا موضوع. حتى عمرو ابن دينار يقول يأخذ
يقول اعرابي يقول على عقبيه. ويدعون قول ابن عباس الحظر البحر نعم؟ ابن خال ابن عباس ليس باعرابي. لكن وقتها الغضب اعرابي. نعم قال زوجني فحملته صلى الله عليه وسلم. الولد للفراش
قال فجلدهما فولدت لي بعد غلاما اسود. اثنان درجته؟ ضعيف ولكن نستفيد منه ان ايجاد المرأة عند الرجل كانوا عبيدا مفسدة عظيمة لان ما في الرجال على النساء امين. النساء حبائل
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت بعدي فتنة ابر على الرجال من النساء. والنبي اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان بني اسرائيل كانت في النساء. نعم قال فدخل عثمان يوم
فقال انهم لا يتوعدون بالقتل انفاق قال قل يكفيكم الله يا امير المؤمنين. قال وبما يقتلوني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يقل دم امرئ مسلم الا في رجل كفر بعد
فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط ولا تمنيت بدلا يضيع العقل يضيع كثير من الناس عثمان مثلا مشهود له بالجنة. فقد نظر في القضية اذا هو اتبع منكم الى الحق
ثوب الجنة ومع ذلك يقولون اعدل ويتكلمون فيه حتى راقوا دمه وقتلوا اول قطرة من الدم سقطت على قول الله جل وعلا وكان المصحف في يده فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم مسناده صحيح هذا سقط على هذا الموضع والاسناد الى عثمان هنا صحيح
قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يكون مع اصحاب العن ولكني اشهد وسمعته وقال حسين او عن صحابته عنه يعني درجته؟ صحيح ايه وهذا؟ نعم على اهل المدينة واذا روى عن اهل المدينة
كانت ثقة نعم. عن ابي صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية تفرقكم عني ثم رجع لي ان احدثكم لنفسي ما بدا لها. سمعت رسول الله صلى الله عليه
خير صحيح. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا او غيره وقال حين اخذ بسم الله امنت بالله قسمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. الا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخارج
درجته؟ صحيح. مبهم هلوكة مجهولة ولا؟ او يختلف حكمه طيب كناحية عملية كيف نتعامل مع هذا ومع هذا؟ مجهود الادارة بشرط ولا يعرف عن الضعفاء؟ نعم. نعم بشرط حتى يأتي من طريق اخر يبين طيب اذا قال المحدد حدثني من لا اثق به او حدثني
لماذا؟ نعم لانه كان ثقة عند الاخرين قد يكون ثقة عنده لكن الاخرين لا يقبلون هذا. نعم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثة ومن اصحاب رأسه وغسل رجليه غسلا
جيد متى ولد سنة اثنين وعشرين. طيب. ثلاثة وثلاثين. لا بعشرين نعم. لكنه لم يسمع من عثمان ما سمع من علي ايضا. اسمع من علي مع ان علي رضي الله عنه قد قتل سنة اربعين اما الشعبي فنعم
حديثا واحدا من هذين. نعم طبعا الصلوات الخمس كفارات لما بينهن. درجته؟ صحيح. خبر نعم فضيلة ركعتين بعد الوضوء الإنسان يحاول يداوم على هذا لأن السبب تكون سببا لي المغفرة
الله جل وعلا الاعمال سبب لدخول الجنة فقال جزاء بما كانوا يعملون. وكما قال شيخ الاسلام ان افضل العبادات البدنية الصلاة وافضل العبادات المالية النحر. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في اول يومه وفي اول ليلته بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
لم يضره شيء في ذلك اليوم او في تلك الليلة تقدم نعم نعم يقال في الصباح والمساء كما يقولون مرة يقول ثلاث مرات لن يضره ما معنى لم يضره طيب وقد يصيبه؟ يصيبه. لو اصابه ليظره. ما هو الفرق بين الظرر والاصابة
وقوع التحقق المراد واما الاذى يؤذى لكن الله جل وعلا قد يؤذيني ابن ادم ولكن قال لن تبلغوا ظري فتظروني ففرق بين الاذى وبين الضرر. نعم ابن عمر اقضي بين الناس فقال لا اقضي بين اثنين ولا ام رجلينما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاد
درجته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاغسل درجة صحيح ماذا نستفيد من الخبر؟ هذا خبر عظيم. يعني في العمل بصفة الوضوء اللي نقلها عثمان رضي الله عنه
طيب انا يا سيدنا الخبر. يعني الوضوء كفارة للذنوب. طيب هذا يشرع الانسان يكفر الذنوب. يتوضأ الان اذا اعاده مرة اخرى الاشراع هذا هذا لا يشرع ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة لكن اذا اراده الصلاة او اراد قراءة القرآن
الاطلاق العموم وتوضأ هذه هذا الوضوء اتى على جميع خطاياه اذا الوضوء فيه اجر عظيم الانسان لا يستغفل الوضوء حاول الإنسان يتطهر ولو لم يرد صلاة حتى تغفر له ذنوبه وخطاياه. نعم
ترى الناس ثم قال ايها الناس اني محدثكم بحديث ما تكلمت به منذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومه هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رباط يوم في سبيل الله افضل من الفي يوم في ما سوى مما
قال اللهم اشهد. نعم. درجة لكن المعنى يعني اصل الرباط مشروع وفي العظيم ثواب كبير نعم نعم كل هذا حديث في الرباط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من توضأ منذ وضوء هذا ثم قام ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تغتروا. نعم درجة؟ صحيح. ما لا يستفيد من فقهه؟ نعم وايضا. صحيح. نعم هل انت منتهي ام ما بلغني عنك فاعتذر بابا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيقتل امير
انما قتل عمر وواحد وانه يرسل السماء عليه. درجته ما هو؟ صحيح ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت له لا ولكن خلص الي من علما ولكن خلص الي من علمه
ثم قال اما بعد فان الله عز وجل بعد محمد صلى الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجار لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم ثم اجبت هجرتين كما قلتا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل درجته؟ نعم قد روي هنا مختصرا له تتمة. نعم. ماذا نستفيد منه؟ وفيه جواز فاتح الرجل نفسه
ايه نعم دب الرجل عن نفسه لبيان الحق اقصد اذا علمت ان الطرف الاخر باحث عن الحق قبل الخيار من الخيار الخيار من الخيار. هو يبحث عن الحق فوضح له القضية. اما اذا كان الرجل من من لا يبحث عن الحق. ليس يدافع عن نفسه
ما يريد الحق اصلا نعم واذا قال هل ادركته؟ قال لا قال خلص له من علم ما يخلص ولا لا؟ العذراء في قدرها اذا واضح انه يبحث عن الحق فبين له الحق ولذلك
قبل. نعم انه دخل على عثمان وهو محصور فقال انك امام العامة وقد نزل بك ما ترى. واني اعرض عليك فصالا ثلاثة اما ان تخرج فتبعث لهم فانما معك عددا وقوة. وانت على الحق وما الباطل واما ان نخلق لك بابا
فانهم لن يستغلوك وانت بها واما ان تلحق فقال عثمان اما ان نخرج في اوقات فلن نكون اول من خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في امته واما ان نخرج الى مكة فانهم لن يستحلوني بها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم. فلن اكون انا اياه واما ان نلحق بالشام فانهم اهل فلن نفارق دار هجرة ومجاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجة
صحيح. مو صحيح. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاسبغ الوضوء درجة قال كان عثمان يغتسل كل يوم مرة منذ اسلم للصلاة فلما توضأ قال اني اردت ان احدثكم بقليل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم طالبني الا احدثكم
يا امير المؤمنين ان كان خيرا قال فقال فاني محدثكم صلى الله عليه وسلم ثم قال من توضأ على الوضوء فأحسن الوضوء ثم قام الى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها يعني كبيرا. صحيح. صحيح. بعض
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادخل الله الجنة رجلا كان سهلا فاضيا ومقتضيا وبائعا ومشتريا. درجته رجل من اهل المدينة ان المؤذن صلاة العصر من تطهر كما امر
وصلى كما امر كفرت عنه ذنوبه فاستشهد على ذلك اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فشهد وبذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نعم
عند ما درجة؟ صحيح الفقهي. صحيح. وهذا ثابت في الصحيحين. نعم انه دعا عند المقاعد فتوضأ ثلاثا ثلاثة ثم قال لاصحاب رسول الله صلى الله درجة المصحف فغسل ثم مسح برأسه ومر بيديه على
ثم غسل رجليه الكعبين ثلاث مرات ثم قام ركع ركعتين ثم قال توضأت لكم كما رأيتم قال ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما كان بينهما. وبين صلاته بالامس
درجته لنا الزيادات في الصحيحين. نعم. طيب الافضل ما في مانع لكن هذا الحديث صحيح والحديث في الصحيحين تواتر عنهم طرق متعددة وهذا الاقصى هذي الشاذة نعم. المفردات محمد ابني اسحاق. نعم
نعم؟ يقول وغفر له ما بينه وبين صلاته بالانف ايوة نفسه شادة. ايه. كلها الالفاظ المخالفة لما في الصحيحين كلها شاذة. اذا ليس الاسناد الاطلاق صحيح الرجال الثقات وقد تفرد ابن اسحاق بالفاظ شاذة في هذا القبر. نعم
فقال له عبدالرحمن قال فكيف يغيرني بذنب وقد عفا الله عنه؟ فقال ان الذين تولوا منكم يوما تقدم انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. واما قوله اني تخلفت يوما فاني كنت
بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمها فقد شهد واما قوله اني لم اترك اني لم اترك
درجة ماذا يستفيد منه نعم في مناصحة بعضهم لبعض وانهم لا غضاضة في النصيحة. وفي انه لا يلزم للناصح ان يكون هو المصيب. فهذا المنصوع عثمان هو كان ولا بين عذره انهم يعيبونه بشيء عذره الله جل وعلا ولا عيب فيه. فاذا لا يلزم الناس بعض الناس دائما يتخذ اظن ان الناصح هو المصيب. النصوح هو
كما يعتقدون ان الراد هو المصيب المردود عليه هو المراد هذا ليس بلازم فقد ترد على الشخص وانت المخطئ. نعم عبدالرحمن صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان بقيام ليلة. نعم درجة
هذا على السناب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلا ومن صلى فبعثني الى ان المحرم صحيح دام على قيد الاحرام من فوائد الحديث ايضا نعم
نعم الاشهاد على النكاح وفي ان النكاح نعم نعم لانه وقع النهي على ذات المنهي عنه وان على التحريم ان يقتضي فسادا نعم وقال سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع ثم قام الى الصلاة سقطت خطاياه. يعني من وجهه ويديه ورجليه ورأسه. الدرجة
ماذا نستفيد منهم؟ في فضيلة الوضوء وانه يحث الخطايا حتى الجمهور يقولون عن هذا الحديث بانه عوفي الصغائر دون الكبائر. انما في الصغائر دون الكبائر. مع ان الحديث قد يحط خطايا حتى ما ابقى شيئا
مع اخر قطر الماء لكن هل يشرع للشخص؟ ان يتوظأ في موعد الوضوء بحثا عن هذا الاجر وبحثا عن هذا لكن لو صلى الظهر بوضوء حان وقت العصر وعلى طهارة هل يشرع له مرة اخرى؟ نعم لانه ايضا داخل في الاية يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة
تغسل ولو قد قام الى الصلاة. نعم. اذا كان مقيم على معصية طبعا. نعم. اذا كان مقيم على معصية يغفر له ما مضى ويرفع ما كان في المستقبل لكن الجمهور يقول كبيرة الجمهور هذي كانت كبيرة
للجمهور فانها لا لا تكفر اصلا. بسبب ما جاء في مسلم. الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بين ايدهن. ما لم تغشى الكفر. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ما في احد يصلي صلاة التوبة حديث علي ورد لكنه معلوم بالوقف والموقوف ايضا في كلام
نعام؟ اي نعم ما في شي ما يحتاج للتوبة نعم فالمفصول سيحتاج التوبة ما في شي ما يحتاج الى توبة كل شوي يعني صدام يلح على الله جل وعلا باستغفار وبالتوبة كل شيء يحتاج الى توبة كل شيء يحتاج الى توبة انت الكبير الخبيث
لا ما في معنى انشاء وضوءا ليصلي ركعتين ينوي ركعتي الوضوء ركعتي الضحى ولو وافق ذلك لركعتي قدوم السفر وتحية مسجد ولو وافق ذلك استخارة خمس عبادات تقع في نية واحدة
يحصل ان كلها اللي جو النية هي اللي ميزت هذا يتوضأ لكل صلاة هو جاي على حيز الفرم. هو جاي حديث الفرم قال درجته؟ نعم ماذا نستفيد منه لماذا؟ لانه زينة زينة اذا ناخذ من ذلك ان الزينة تمنع مطلقا؟ نعم. نعم صحيح. نعم
الترفه غير دقيق فيما يقولون هذا الجامع غير دقيق يرد عليه مسائل كثيرة سعيد وقال رأيت عثمان يفعل ذلك واخبرني انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها درجته؟ صحيح
صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطب. نعم. تقدم عندنا. نعم. نعم. تقدم مرارا. نعم. عسى الله يقعد انا سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى عينه ويغمده بالصبر درجة صحيح وتقدم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة درجة السفينة الحديث عن فضيلة الشيخ لكن ما معنى العلم بلا اله الا الله حتى يدخل
يا جنة. نعم. اي نعم. العمل بمقتضاها وترك ما ينافيها. لانه لو لم يثق ما ينافيها ما ينفع انه لا اله الا الله فلابد ان يعمل بمقتضاها ولو دلت الاحاديث الاخرى خالصا من قلبه صادقا بها آآ قلبه مستيقنا بها
ولما قال ابو هريرة من اسعد الناس بشاعرك يا رسول الله؟ قال لقد ظننت ان لا يسألني احد اول منك. من قال خالصا من قلبه دخل الجنة. لانه يقولون لا اله الا الله وهم في الدرك الاسفلي من النار. اذا لم تغني عنهم لا اله الا الله. وكما قال بعض السلف ان جئت بمفتاح لو اسناه فتح لك
وجيتك بمفتاح ليس له ما فتح لك. اذا لابد ان تأتي بشروط لا اله الا الله. ما هي شروط لا اله الا الله يا ناصر؟ شروط لا اله الا الله
العلم ما معنى العلم؟ بلا اله الا الله يعني بماء بلا اله الا الله وبنواقضها وشروطها. ما معنى لا اله الا الله؟ لا اله الناس. نعم. ان الله لا لا اله الا الله الشرط الثاني في القبول القبول الشرط الثالث
الرابع. الاخلاص. الاخلاص. الخامس. الانقياد. السادس. احباء. احب الحق السابع القبول اليقين ومنهم الشرط ثامنا والكفر بما يعبد من دون الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في السورة التي ينكر فيها كذا وكذا واذا انزلت قال قال فجاءت قصتها شبيها وقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين بسم الله الرحمن الرحيم درجته تقدم ايضا عندنا تقدم لنا مجهود انه قد تفرد بهذا الخبر ولا يحمل تفرده
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان افضلكم وقال شعبة خيركم من تعلم القرآن وعلمه. درجته؟ صحيح حسن عبدالرحمن السلمي عثمان نعم نعم ولا فيه خلاف؟ والا ففيه خلاف. ماذا نستفيد من الخبر؟ خيركم من تعلم القرآن
معلمة. الانسان يجلس يعلم الناس القرآن ابو عبد الرحمن السلمي جلس اكثر من ستين عاما يعلم القرآن يقول هذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد خيركم النبي قال خيركم تعلم القرآن وعلمه. لا عزة للمسلمين الا بالتمسك بالقرآن. لكن الاوائل تختلف عن الاواخر. الان يقرأون الحروف
الاوائل لا يقرأون الحروف ويتعلمون المعاني ويعملون بمقتضى آآ ذلك. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نعم ماذا نستفيد منه الان نعم وايضا اه في عالم من اعلى النبوة. نعم
قال زوجني مولاي جارية الرومية فوقعت عليها فسميته قال خسرته قال لاهل رومعي يقال له يوحنا فقلت لها ما هذا؟ فقالت فقال عثمان ان شئتم فرأيتم بينكما ان شئتم قضيتم بينكم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الولد للفراش قال حسبته قال وجلدهما نعم درجته ضعيف المعنى الحادثة هذي تا واحد نعم لم تكن متزوجا مثلا نعم ما عليه يا رجل ما تزوجه هو انما كان يطأها على انها سرية
زوجة لو تزوجها لا يتزوج الا حرة. فحينئذ يجب عليها الرجل في هذا الحال المسجد والصلوات المكتوبات كفارات لما بينهم درجته؟ نعم هو كفارة ما بين الصلوات اذا يحرص كله حرص على الوضوء حتى لو تطهر
مثلا بعد المغرب وجاء وقت العشاء وهو على وضوء يحرص كل الحرص انه يتوضأ ثانية. لان الوضوء كفارة لما بينهما. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تتساقط خطاياه مع اخر قطر الماء. هذا فضل اين تدركه؟ سيحرص كل الحرص هو ثواني الوضوء. ثواني تكون الحرص ولو كان على وضوء
ان يتوضأ مرة اخرى ليدرك هذا الاجر العظيم والثواب الكبير. ثم ايضا ماذا تقول بعد الاذان الان؟ تقول الذكر يقول فتحت له ابواب الجنة يدخل من اي اشياء. اذا ما عدت الوضوء ما تنال هذا الاجر. اذا ما اعدت الوضوء لا تنال يستكثر كثرة الوضوء. بل سيحرص كل الحرص
على اه اعادة الوضوء ما دام في مثل هذه الحالة مشروع اصلا. حدث الصلاة مشروع لن تتوضأ. ولو كنت على وضوء المغرب. نعم فقال واننا سنعلموني بها عسى ان لا يكون احدهم رأى قط. نعم درجته
درجته؟ نعم هذا نستفيد منه؟ نعم دكتور بسرعة الأربعة. لا لا مواليد اه خلافاتهم. ابو بكر متى وعمر سنة ثمان وعشرين. وعثمان؟ خمسة وثلاثين. وعلي؟ اربعين. نعم صحيح ابن عثمان
قلت في اخر شهر ذي الحجة آآ عثمان ايضا في نفس هذا العام. نعم قال كنا في باب عثمان في عشر الاضحى. ما درجته منهم؟ نعم وش هذا؟ اللي يعتبر شهيدا ولا ما يعتبر شهيدا؟ شهيدا هل هو شهيد المعركة ام لا؟ لا
ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد من قتل دون نفسي فهو شهيد. ومن كان شهيد في الاخرة. تشهد في الاخرة. لكن في الدنيا يعني يغسل. يغسل. يصلى عليه. نعم. ويأخذ اخر
اجرى الشهداء. صحيح. نعم انا استفيد من الوصية. نعم وانا احق الناس بالصلاة على من هو وصية؟ نعم. نعم احق الناس من اوصى بالصلاة عليه فان احق الناس بالصلاة عليه هو اكد من امام المسجد. واك
المسجد انما في خلاف ايهما اكد ولي الامر الموصى اليه بعض العلماء قال لا ان الموصى اليه اكد نعم نعم؟ الاقارب في خلاف ايضا بالنسبة للاب. ولا بالنسبة لغير الاب؟ الموصى اليه هو الاخر. يعني ظاهر الادلة
احمد الله ان الموصلي هو المقدم مطلقا. هذا ظاهر الادلة. لانه هو ما دام انه اوصى لفلان قال لي اعرف ان فيها ان هناك اباه وان هناك ان هناك ابنة فيصلي فلان اذا يتعين آآ فلان. اي مقدم
قدر الامام الراتب لانه قالوا انه نائبي. لانه يناب عن ولي الامر. قالوا انه يقدم على غيره. لكن لو طلب اه والد الميت يصلي عليه فان الامام يتجاوب معه ما يمنعه. ما يمنعه لان هذا كان طريقة السلف رضي الله عنهم طريقة الصحابة والتابعين اتى رجل يصلي عليه لا بأس بذلك. ما يشترط
لا يصلي عليه الا امام مسجد ليس بلازم. لكن المفروض ان الناس يتجاوبون مع الناس. اذا اراد يصلي على وليه ما في مانع. ليس في غماظة على الامام او تنقص للامام
او تقليل من قدر الامام. لكن احيانا لا تطيب يا تطيب اه نفس الشخص حتى يصلي على والده او على اه ابنه او نحو ذلك. اما اذا اوصل يقدم على الامام. قال منزل عثمان سنة خمس وثلاثين
قال شهدت عثمان يوم قصر في موضع الجنائز ولو القي حجر لم يقع الا على رأس رجل. فرأيت عثمان اشرف من جبريل عليه السلام. وقال ايها ثم قال ايها الناس وفيكم طلحة فسكتوا ثم قال ايها الناس وفيكم طلحة فسكتوا ثم قال
ما كنت ارى انك تكون في انشدك الله يا طلحة تذكروا يوم كنت انا وانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان عثمان قال طلقته اللهم نعم ثم انصرف. درجة شو؟ ما هما ان شاء الله انه شهد عثمان توضأ يوما فما درجة قال كنت قائما عند عثمان بن عفان فقال ارى كيف كان رسول الله صلى الله عليه
ثم غسل يديه صلى الله عليه وسلم يتوضأ الدرجة صحيح قال سألت الله وقال من يشتري هذه البقعة وانتم تمنعوني ان ثم قال انشدكم الله تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن فيها بئر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريها من خالص ماله فيكون مسلم فانتم تمنعوني ان الصف منها ثم قال انتم قالوا اللهم نعم. لكن ليس بعض الالفاظ ثابتة؟ صحيح
قال عبدالله بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شاهد. فذكر الحديث بطوله الى اخرها قال وسيرة ابي بكر وعمر قال فيما استطعت وقالت النار عثمان فقبلها
درجته لما ليس منها فنصح ولم ينتصح فترك الائمة حديثه. نعم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم جنازة فقوموا لها. درجة صحيح عن ابي صالح مولاي عثمان قال سمعت عثمان يقول على المنبر ايها الناس اني كتمتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
احدثكم هو ليختار امر لنفسه ما بدا له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول درجة صحيح ليس صالح السلمان صحيح يقال لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا اشتريت فاقتل واذا بعت فاكهل. درجة شو؟ لكن
صحيح ما معنى الحديث؟ واذا اراد ان يبيعه صحيح. نعم. لكن في خلاف في مسألة لو حضر الكيل. يعني جاء شخص زي اللي اشترى من عمرو مائة وانا حاضر في المكان الاول مرة اخرى الكيل لان
كان حاضرا لذا وهذا نص عليه ارواح من العلماء يقول لا يشترط لانك قد حضرت وتهمة النقص او نحو ذلك موجودة. نعم. واذا حضر المركز هو بنفسه ممكن على هذه الصورة يكفي على قول من قال بهذا القول
نعم ما في مانع لكن ما يشتري وزنه يشتري صبرة يعني انا اشتري يعني اشتري تمرا على انه ثمانين كيلو. هذا لا بد من الوزن. اما يشتري طعاما على ان الصبرة هذا جائز بالاجماع ما في خلاف. فرق بين
تعرف اشكال لا يحتاج الى كيلو لكن حين يشتري على ثمانون كيلو لا بد ان اكيله. فرق بين طعامه المكين والطعام اللي يسمى الصغرى شبرا المجموعة من الطعام الذي لا يعلم قدرها هذا هو هذا الصغرى الشيخ المعدودي يجب
نعم؟ المعدود. المعدود يجب عده عند آآ الجمهور. طائف العلا ما يشترطون هذا. ما يلزم. اي نعم. لكن الصحيح انه يتعين وخاصة المعدود ما يشق. مثل الكراتين ونحو ذلك والاكياس. وبعض الفقهاء شرط العد مع النقل ايضا جميعا
حبيبنا عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوز التجار الا رحالهم كبير ما في شي معلوم امام الناس ايه مانع هو حر في ماله الحمد لله اهم شي ما يكون في نوع غش للناس
ان الله بعث محمدا عليه الصلاة والسلام بالحاقة. وكنت ممن استجاب لله ولرسوله ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل. صحيح. صحيح. تقدم
انتهى الباب