وهو يقول كان صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس. من درجة؟ صحيح. ماذا نستفيد اي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قام وجلس. هل يمكن ان اقول بان الجلوس ناسخ للقيام
اذا نقول ان الجلوس ناسخ للوجوب. فبقي الاستحباب. العلة في القيام للجنازة ما هي؟ مسجد نفسه نعم. نعم. اذا تعظيما للموت. ليس تعظيما للشخص. نعم قال انه قدمنا فقال دونك ابن عمك فاقم عليه الحج فقال
قال او قال رسول الله صلى الله عليه وصلنا اربعين وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين. وكل سنة. يعني نقل الجلد يكون اربعين ولا يزيد على الثمانين. لان علي رضي الله عنه قال جلد ابو بكر وعمر اربعين. وكمل عمر ثمانين ايضا
الاربعين جلد ابو بكر الاربعين جلد عمر ثمانين وكل سنة يعني هذا مشروع وهذا مشروع نعم واصل وتعزير لكن التعزير لا ينقص عن الاربعين صحيح. لان بدليل الجلد في الجريد والنعال ونحو ذلك. ما يلزم الصوت في ذلك
لكن لا تقل في التعزير عن الاربعين. ولا تزيد في التعزير عن الثمانين. نعم عن ابن عباس فقال يا ابن عباس لا قال قال ثم عاد بمثل ذلك ثم مسح برأسه واذنيه من ظهورهما ثم اخذ بكفيه من الماء. فصك بهما
ثم قال ثم على الرجل الاخرى مثل ذلك قال فقلت ومن نعلين قال وفي النعل صحيح علي مسح ما حكمه القدمين شرط ان تكون ايضا ينشط نزعها حيث تكون تصبح بمنزلة الخفين اما النعال المعروفة هذي لا يجوز المسحوب عليها
نعم بما وعد الله الذين يقتلون اموال نساء محمد. قلت انت ورب الكعبة. من درجة؟ ماذا حديث اي نعم في ايضا في علم نعلم النبوة في علمنا ان النبي اخبر عنه فوجد كما اخبر
عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا قصة بالحديث قوما دون قوم وايضا في علم اخر من عالم النبوة النبي علي من سيقاتلهم هو علي فلذاك خصه بالذكر اكثر من تخصيصه فالنبي اخبر عن فوقع كما اخبر
وخص عليا بالذكر لعلم ان عليا ولا سيء يقاتلهم. نعم. قال يقول نعم طيب ولو صحى كان فعلا لم يدل على انه اه محرم نعم قال قلت يا رسول الله
درجة صحيح نعم قال رسول الله صلى الله عليه صحيح وان من الكبائر من كذب له او كذب هذا لا فرق بين هذا وبين هذا. نعم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي النار. الدرجة
صحيح نعم تقدم قبل قليل نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخله الملائكة بيتا في نعم تقدم انه رواه احيانا يروي عن علي واحيانا عن ابيه هذا اشارت اليه فيما مضى وهذا اسناد ضعيف نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن والعودان درجته طيب تقدم الموقوف على علي وانه ثابت حديث البراء اروع في الاضاحي لا تجزي نعم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
درجة نعم هل كان في اول اسلام هذا او لا يزال الحكم باقيا؟ يعني انا عندك مطلقا نهايتكم الصحيح نسخ هذا الحديث ثم اذن بعد ذلك في النبي لمدة ثلاثة ايام
اكل الربا ومنع الصدقة والعاشمة والمستوجمة. طيب تمام. طيب. وان كان بعض الاشياء واردة في ادلة صحاح. نعم. اخونا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت تبعثني قال ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال فما شككت
صحيح لا لا فلما قلت يا نبي الله يغضبك احد ما شأن عينيك قال صحيح في كتاب الله تعالى ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عنك كثير. وسأفسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض
من عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم. والله تعالى اكرم من ان يسيء من ان يثني عليهم العقوبة في النار وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله تعالى احلم منه ان يعود بعد عفوا طيب من حيث المتن
صحيح. صحيح نعم. في صحيح مسلم قاعد ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على عبد في الدنيا الا صلى الله عليه في الاخرة. نعم وقال انكم لا تطيقون اخاه قلنا اخبرنا به نأخذ منه
صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين ثم يؤمن حتى اذا كانت الشمس منها هنا مقدارها من صلاة الظهر منها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر
اذا زارت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبي قال وقال علي تلك ست عشرة ركعة تطوع تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم
حددها حديثك هذا نصب نعم درجة صحيح هذا الاربعة قبل العصر. هل جاء في احاديث اخرى؟ حديث ابن عمر. نعم. حديث ابن عمر الاربع بسلام واحد او سلامين. نعم هذا الخلاف بينهما. ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى اننا نربع قبل العصر بسلام
وذهب اسحاق ابن راهويه بما حكاه عنه الترمذي رحمه الله الى ان ذلك بسلام واحد. نعم. الشغلة اربعة هذه صلاة الضحى اقرأ اللفة ايه ما فيها هيدا النص كله طبعا الحديث. صلى الله عليه وسلم بالنهار. فقال انكم لا تطيقون اخبار كنا اخبرنا
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس يعني من قبل المشرق مقدار عام صلاة الظهر من هنا يعني من قبل المغرب. قام فصلى اربعة واربعا قبل الظهر اذا
الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم بالتسليم على الملائكة المقربين والنبي ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين وقال قال علي تلك ست عشرة ركعة تطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار
والله ستة نسيت وركعتين في مصلى الظهر ستة عشرة ركعتين اربعة اربعة ركعتين بعد ما زالت وما قبل الظهر صلى اربعا صلى ستة نعم قال من كل الليل صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره فثبت الوتر اخر الليل درجته
طيب نعم سنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. نعم صحيح. صحيح. قال لقد رأيتنا يوم بدر وكان من اشد الناس يومئذ بأساء الدرجة من هو؟ نعم شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم
قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله فقال يا رسول الله انا نكون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يستحي من الحق اذا
قال احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن. وقال مرة في ادبارهن. درجته صحيح عن عبيد تحدثني قال وما للاصدقك قلت فحدثني عن قصتهم قال فان عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكم ان خرج عليه
ثم انطلقت فحكمت في دين الله فلا حكم انا لله تعالى فلما انبلغ علي ما عتبوا عليه وفارقوه عليه فامر المؤذنا فاذن ان لا يدخل على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن فلما انتهت الدار من قراء الناس دعا بمصحف امام دعا بمصحف امام عظيم
فجعل يصبه بيده ويقول ايها المصحف حدد الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد؟ قال اصحابكم وهؤلاء الذين حين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله عز وجل. يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وان خفتم شقاق بينهم
الكعبة بعده حكما من هذه وحكما من اهلها. يريد اصلاح يوفق الله بينهما فامة محمد صلى الله عليه وسلم. اعظم دما وحرمة من امرأة ورجل. ونقموا عليها ان كاتبت معاوية كتب علي بن ابي طالب
وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صارح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال سهيل لا تكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال كيف
اكتبوا فقال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتب محمد رسول الله فقال لو اعلم انك محمد بن عبدالله قريشا يقول الله تعالى في كتابه لقد
حتى اذا توسطنا عسكر يخطب الناس فقال يا حملة القرآن ان هذا عبد الله ابن عباس فمن لم يكن اعرف انا اعرفه من كتاب الله ما يعرفه به. هذا مما نزل فيه وفي قومه قوم قسمون
فقالوا والله لنواضعنهم كتاب كتاب الله فان بباطل ثلاثة ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف كلهم فيهم ابن حتى ادخلهم على علي فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع امة محمد
صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم من لا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيله او تظلموا ذمه فانكم ان فعلتم ان الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة يا ابن شداد افقد قتلهم
فقال والله ما بعد اليهم حتى قطعوا الصبي لا وسفكوا الدم واستحلوا اهل الذمة. فقالت الله فقال الله الذي لا اله الا هو لقد كان. قالت فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون يقولون للثديا وذو السدى
والعراق نعم فما اكثر من جاء يقول قد رأيتهم في قالت فما قال سمعته يقول صدق الله ورسوله انه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت اجل صدق الله رسوله يرحم الله عليا انه كان من كلام
درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا يستفيد من الخبر؟ فيه فوائد كثيرة. عطنا اهمها. طبعا فيها نعم. فان اهل العلم هو مرجعي. نعم علي رضي الله عنه منع من غير القراء ان يدخل عليه. وقد بعث ابن عباس ليناظرهم. فمثل هذه المسائل الكبيرة ما يأخذ فيها الا
العلماء وهي تابعة لمسألة قبل قليل هي مسألة تكفير لان علي رضي الله عنه لم يجعل الناس يخوضون في هذه المسألة انما جمع القراء وخاصة من القراء ايضا طائفتان منهم وفي ايضا انا ليش اكون من السودان يوكل يقال لان الله جل وعلا قال عنها الكفار والمشركين فلما جاءتهم رسل
فرحوا بما عندهم من العلم. وهذا لا ينفعهم. انما الحجة تكون بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح واللي احيانا الانسان بالكتاب او يستدل بالسنة على فهمه. لا على فهم السلف فلا يقبل فهمه في ذلك. نعم. فيه ايضا
في فؤاد الاهميات ولا ابن عباس معروف فاوله. نعم. هل يقال ان الخوارج واللغات الخوارج. الان احنا في الخوارج. وهذا صحيح ان علي رضي الله عنه ما قاتلهم قاعدة من هذا ما يشبع ما هي؟ نعم عدد الخوارج يفر عليه
يكفرون عليا. ففي ان التكفير لا يوجب القتال اصلا. لا يوجب القتال لانه رأي. يناظر صاحب الراعي في هذا بالتالي كون الفلاني يكفرك لا يعني انك اه تسطو عليه بالقتلة او غير ذلك لان الخوارج كانوا يكفرون عليا. ومع ذلك علي رضي الله عنهم بعث الينا
يناظرهم ومنع من قتالهم ما لم يبدأوا بالقتال او يقطعوا الطريق وهذا واضح من اه النص بقتال مع علمي بانهم كانوا يكفرون يكفرون من؟ معه. بل امر بمناظرتهم. فعلم ان مجرد التكفير لا يوجب الاستباحة اه الدم
كما فعل علي رضي الله عنه. سيرة علي رضي الله عنه في هؤلاء اعظم سيرة. نعم؟ ما كفرهم هذا؟ نعم بلا شك. نعم ما كفر الخوارج علي ما كفر خوات اذ حكم ابن تيمية اتفاقا قلنا ان في رواية تفهم عن ابن عمر وعن ابي امامة لما كان يذهبان الى كفرهم
حكم الخوالي مختلف. نعم. وهذا صحيح محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل انا يا رسول الله من ترك متاع باب المدينة فرجع وقال علي انا انطلق يا رسول الله قال من طلب
ثم رجع فقال يا رسول الله كسرته ولا قبرا الا سويته ولا صورة الا رطبته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد لصنعة شيء من هذا فجر بما انزل على محمد صلى الله عليه
سلمان ثم قال لا تكونن ولا مغتارا ولا سافرا الا زاترا خيرا فان اولئك هم المسبوقون بالعمل. الدرجة الاولى مسلم لا تضع صورة الا طمستها ولا قبر مشرفا الا نعم
قال صلى الله عليه وسلم في جنازة فذكر الحديث ولم يقل عن علي وقال ولا صورة من قال ما اتيتك يا رسول الله حتى لما تعص صورة الا ضربتها قال
لا تكن فاتعانوا على مقتدى. نعم. معلوم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يوتر عند الاذان ماذا نستفيد منه وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث الصحاح كما في مسلم وغيره
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اشك الا انه علي قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبا والواجب ومنع الصدقة وكان ينهى عن النار
درجته المعنى صحيح نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي فاخرجوا نعم علي ابن ابي طالب. قال كنت رجلا شنو هادو صحيح اوكي يلا شدود في الصحيحين قال فيه الوضوء تكلم عن المذي ولم يذكر المني
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يرفع بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. درجته؟ معنى نعم يصلي بحضرة اناس يصلون فانه لا يرفع صوته نائمين
بل وردنا واعظم من هذا عند ابي داوود بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وهم يجهرون بالقراءة. فقال لا يجهر بعضكم على نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم
على الهدى والسداد وانظر بالهدى عبادك الطريق والقرب السداد تسديدة لتسديدة كالساعة. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. وقوله صلى الله عليه وسلم واذكر بالهدى واذكر بالسداد هذا على وجه التمثيل وليس على وجه الحصر
لكن قصد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لمعنى يقتضيه ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشد لانه يرى انه بحاجة الى هذا قال اقصد كذا لانه والسداد ما في اشكال. نعم
كثيرا قال سمعت علي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من نبي كان قبلي الا قد اوفي سبعة وزراء نجباء. واني اعطيت اربعة عشر وزيرا نقيبا نقيبها سبعة من قريش. وسبعة من المهاجرين
فقلت يا رسول الله انك تبعثني الى قوم هم اسنوا مني لاقضي بينهم قال ذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك صحيح نعم طيب علي هنا راجع منه في تواضع عالي ايضا رضي الله عنه
استجلاب الدعاء من اهل الخير الصلاة في ايضا فوائد اخرى طيب الخبر اصدر خبر مرفوع نعم بعد الامام الرعية للقرى والانصار يعلمونهم التوحيد والعقيدة وما يجهلونه من امر دينهم وهذا واجب على الدعاء ان ينتشروا في ارض الله جل وعلا
يبلغون دين الله جل وعلا. بعض الناس يحسن التلوم ويحسن التنظير. يقول عنهم جاهل عندهم ضلالات عندهم لكن ما يصنع شيئا ينظر ويجلس يصدر احكاما وهو لا يصنع شيئا طيب اذهب هناك علمه قال لا
لكن يصدر فيهم الاحكام. وهذا موجود في كثير من الخلق لا ينفع ولا يحث على الخير. انه ما يصد على الخير. نعم قال رجل من المسلمين صحيح علي ابن ابي طالب
قال صلى الله عليه وسلم يصلي انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسي ويفطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت موقعا على مثل ما كنا نسمع كده قبل رزقا
لسه درجته؟ نعم فذكر مثله ما قال وقام اثنى عشر بدريا فشهدوها قال سمعت علي ابن ابي طالب صلى الله عليه وسلم درجته؟ طيب حديث مقدم اكثر من مرة نعم
قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الربا واكلا وكاتبا درجته قال كنت مع سيدي علي بن ابي طالب حيث قتلان النرواني فكأنما وجدوا في انفسهم من قبل
فقال علي يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجلنا باقوام يمرقوها من الدين كما يمرض السهم من الرميا ثم لا يرجعون به ابدا حتى يرجع السهم الى فوقه وانا كذلك ان فيهم رجلا اسودا محتجل يهديك ابداع
فقال الله اكبر صدق الله ورسوله وانه لمتقلب ويقول صدق الله ورسوله واستبشروا درجته؟ صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم يسلم عليه اذا لقيه ويشمت اذا عطس ويعود الى مريم ويجيب اذا دعا
وينصح لهم بالغيب. حالة الاعور تقدم مرارا انه ضعيف لا وشواهد اخرى. نعم الاعور قال قال رسول الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى رجل من اصحابه حتى يؤتى مسألة من اصحابه
الصحيحة الاخرى نعم. نفس المعنى ثالث يدل ها اخرى ان هذا عالم من اعلام النبوة ما كذبت ولا كذبت. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة خبر
ايه هذا محل العموم ثم بعد ذلك نستفيد من ذلك طوعا نعم كما بقيت الناس ولا فرق بين بني المطالبة بين الاخرين. نعرف ان الصحابة رضي الله عنهم اسروا العباس واسروا عقيلا. وامر النبي وسلم الا يطلق سراح واحد منهم الا
اذا ثبت هذا بشروطه الفقهية اذا ثبت. خرجوا اذا وجد هذا فنعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي لانه قد سمع ايضا من عثمان رضي الله عنه. نعم
وصل وانه وان انزلناه في ليلة القدر واذا فزلت الارض وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب نعم صلى الله عليه وسلم فقال دعا حتى تلدهم حتى تلدهم تضع ثم تلدها
ليدخل قاتل الزبير النار عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان درجته؟ صحيح ماذا يصير لنا خبر هذا؟ فضيلة اولا فضيلة الزبير مع علي علي رضي الله عنه العدل والانصاف لان الزبير كاملا مقاتلين له. ومع ذلك ابن جرموز من المقاتلين في صفوف
من العدل. بل يقول ابن جرموز وانت من اهل النار. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر قاتل بن صفية النار. وبالجرموز هو الذي قتله. فهو من اهل في ايضا
وسلم النار. في فضيلة الصحابة رضي الله عنهم وان هذا ما منعه من الاخوة الايمانية على الخوارج فرج على المعتزلة. والرد على الرافضة ايضا يطعنون في الصحابة ويجعلون هذا كفرا. وعلي رضي الله عنه يعدل معهم وينصفهم
ويتبرأ ممن قتلا ظلما وعدوانا واي براءة اعظم يقول لرجل بشره بالنار فقال علي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم تحفظ من حديث سورة الضحى اعطنا حديثين في فضل صلاة الضحى. من رواه
صحابي لا عطيه شهادة الخيارات نعم؟ نعم. ابو هريرة عائشة نعم فيما بعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان اسوي كل قرض واطمس كل صنم. نعم درجته؟ لا على
نعم كان يصلي ولا يصلي الحين هذا يعتبر نصف المسألة. نعم محمد مصاب العين نعم درجة؟ صحيح ماذا يصل الى خبر؟ طبعا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم طب انا سعيد من قولك اكلت اللحية
يعني انت ما كان ياخذ شيء من لحيته المكنة ملأت ما بين نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث بثلاث نعم واوتر باحدى عشرة. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما
صلى الله عليه وسلم. درجته قال درجته؟ صحيح نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت درجة صحيح قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نوتر هذه الساعة ثوب يا ابن النبى
درجته قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تقدم اليك خصمان فلا تسمع كلام الاول حتى تسمع كلام الاخر فسوف قال ما قال عليهم فما زلت بعد ذلك قاضيا. اسناده؟ ماجد سعيد؟ نعم
بارك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا قال اللهم بك اسير نعم اخرى لكن هذه الاساليب ضعيفة نعم قال قال اوصي بالصلاة درجة النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب في حلمه يوم القيامة
اجابة صحيحة. نعم يشبه الكبائر. شعيرتين وليس في اعاقة. دليل ذلك على انه امر عظيم جدا. بعض الناس يكذب لي ولو اخوف الناس بالمنام يقول رأيتك في رؤيا كذا وكذا او المرأة تكذب على زوجها او تكذب على اولادها حتى يرتدي
معصية ويرتدع عن شيء وهذا محرم ومن الكبائر ينبغي التفطن لذلك. لا يجوز من اعظم الاشياء ان يري الانسان عينه ما لم تره سليمان انه سيكون لا سعيد قال ان الله عز وجل سمى الحرب على لسان نبيا خدعا. قال زحمان في خديده على لسان نبيكم
مثلث الخاء. هذا العام مثلث الخاء. خدعة. وخدعة وخدعة. يقرأ كل الاوجه الثلاثة اخرى ما جئت. نعم. نعم؟ الصحيح انه ما يتغير المعنى. المعنى واحد. نعم عن سعيد حاليا يقول الحرب فعل الحرب فزعا على لسان ابيكم فسلام. نعم درجة؟ من بعيد. نعم. بمجهود مبهم. نعم
الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. صحيح نعم صحيح وايضا لفائدة اخرى نعم. صحيح. نعم. قال احد سفيان قال من كذب في حلمه قال ابو احمد قال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. درجة. نعم. والمتن ثابت. نعم
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل الى السحاب درجته عن عبدالله بن ابي طالب قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب من قال لا اله
الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين. درجته ضعيف الخبر هذا. عباس من رواه طيب في حديث غيره؟ الله الله الله ربي لا يشرك به شيئا. هذا حديث ثابت. حديث ابن مسعود والمقترف فيه
الجواني لا يعرف. نعم فقال فقال علي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مسلم من ما عاد مسلم مسلما الا صلى عليه سبعون الف ملك. من حين يصبح الى ان يمسي وجعل الله تعالى له قريب
الجنة قال فقلنا يا امير المؤمنين ومن قد اضطر ومن قريب قال الساقية التي تسقي النعفل نعم صحيح وقفه على علي وله حكم المرفوع نعم قال قدم قال قدم على علي قوم من اهل البسط من الخوارج
فقال له يا علي فانك ميت. فقال علي بل مقتول ضربة على وهذه يعني لحيته من رأسه. انتم معه اذن وقضاء وقد خاب من افترى. وعاتبه في لباسه وقال ما لكم ولباسي هو امرة من الكبر واحذر ان يبتلي بها المسلم
قال فذكر الحديث ثم قال ثم قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل فقال يا محمد ان امتك مغتربة بعدك. قال فقلت له يا جبريل قال فقال
نعم درجته؟ نعم قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة من الله فايقظنا عن الصلاة قال ثم رجع الى بيته فصار من قال فلم يسمع لنا في الساعة. قال فرجع الينا فايقظنا وقال قوما مصليا. قال فجئت قد
انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان ارادنا قال من ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب الا ما كتب لنا درجته صحيح لكن لا صوت غير موجودة فيها
حتى ما جاء انه كان يتلو وكان الانسان اكثر شيء جدلا. نعم لما فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غاية ذلك ان في رجل له عرض وليس عاذرا عليها ومثل قامة التهدي عليها صلاتهم
نعم تقدم جزء من هنا وذكر لهم التمتع بالعمرة الى الحج. ان اتم لحل الحج والعمرة فان الله تعالى وعلي بن ابي طالب ببطن الوادي يعرف بعيرا له. قال فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتى وقف على عثمان. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة الرخص الله تعالى باهل العباد في كتاب تضيق عليه ثم عل بحج وبحجة وعمرة مع اكبر عثمان على الناس فقال وانا اجعلها اني لمن جاء رأيا شرتك وان شاء اخذ بي وان شاء
درجته. نعم. ان التمتع ثابت كيف اخذنا عدد نسخة تمتع؟ اي نعم فعلى وراء انكروا عليه قضية النسخ وان علي ان يثبت الناس ولا محكما ولم يكن هذا اه ما كان يقول مثلا لو استطعت لم يكن هذا نسخا. طيب فهذا الثانية
نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها ليست نعم صحيح صحيح كان في مسلم ايضا نعم ماذا نستفيد من الخبر
هل هذا عام للحاج؟ وغير الحاجة هو خاص بالحاج يعني يحرص صيام التشريق حتى لغير الحاج. نعم. نعم هذا قول الجمهور. منهم الائمة الاربعة رحمهم الله. وذهب عطاء الى ان النهي خاص بالحاج. وان قوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله هذا خاص
العمومي حديث عبدالله بن عمرو العاص حين ذهب الى ابيه قدم له اكلا ولم يأكل قرارات صائمة؟ قال نعم. قال ما علمت ان نهى عن صيام هذه الأيام الحج. فدل على العموم. نعم. هذا رواه ابو داوود في السنن
سمعت علي يقول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع اباه وامه لعقد نعم وانا اول من رمى في الاسلام. نعم لا اقول فقال يا علي اني لتطوي قال فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم ماذا نستفيد من الخبر اي نعم لكن قد يقال الفعل وفعل ما يكفي الوجوب. والوجوب لا الا بالقول. صحيح. نحن نتكلم عن فقه حليب هل هذا خاص عام لكل الامة. عام. الفرقة الحديثة ايضا. ان الحرير خاص بالنساء
هنا اه الرجال. نعم صلى الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن الخير والرفيق فاتوا صدقة اللقاء من كل اربعين درهما درهما وليس نعم درجته؟ صحيح. الخبر كم من يصاب الذهب؟ كم من اصابة الفضة؟ ايه هذا النصاب اكيد اذا بلغ
ازيك يا رجل؟ كان الرجل لك مائة درهم. هي خمسة دراهم. عشرة دراهم يجب عليه زكاة اذا كان عند الرجل مئة وتسعون درهما يجب عليه زجاج؟ لا. لا. اذا مئتي درهم. والذهب
يعني ما له قيمة ده لكن في الازهر اللي ورد حديث علي ومن حديث البلوغ ان كان لك عشرون مثقال نعم هلا يا نور عبد الذهب يساوي الذهب ثم ينظر قيمة ثم نخرج الى الفضة نصف
مقام الفضة العملة العملة هذه مقام الفضة لكن ليس لا غطاء من الفضة مثلا. لا يقع هنا على قوة اقتصاد البلد. ولذلك يقول مالك رحمه الله تعالى لو تبايع الناس بالجلود ليرى فيها الربا
اسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم مع انك مغفور لك لا اله الا الله لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. درجة