1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
وهو يقول كان صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس. من درجة؟ صحيح. ماذا نستفيد اي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قام وجلس. هل يمكن ان اقول بان الجلوس ناسخ للقيام

2
00:00:40.050 --> 00:01:20.050
اذا نقول ان الجلوس ناسخ للوجوب. فبقي الاستحباب. العلة في القيام للجنازة ما هي؟ مسجد نفسه نعم. نعم. اذا تعظيما للموت. ليس تعظيما للشخص. نعم قال انه قدمنا فقال دونك ابن عمك فاقم عليه الحج فقال

3
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
قال او قال رسول الله صلى الله عليه وصلنا اربعين وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين. وكل سنة. يعني نقل الجلد يكون اربعين ولا يزيد على الثمانين. لان علي رضي الله عنه قال جلد ابو بكر وعمر اربعين. وكمل عمر ثمانين ايضا

4
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الاربعين جلد ابو بكر الاربعين جلد عمر ثمانين وكل سنة يعني هذا مشروع وهذا مشروع نعم واصل وتعزير لكن التعزير لا ينقص عن الاربعين صحيح. لان بدليل الجلد في الجريد والنعال ونحو ذلك. ما يلزم الصوت في ذلك

5
00:02:20.050 --> 00:03:30.050
لكن لا تقل في التعزير عن الاربعين. ولا تزيد في التعزير عن الثمانين. نعم عن ابن عباس فقال يا ابن عباس لا قال قال ثم عاد بمثل ذلك  ثم مسح برأسه واذنيه من ظهورهما ثم اخذ بكفيه من الماء. فصك بهما

6
00:03:30.050 --> 00:04:20.050
ثم قال ثم على الرجل الاخرى مثل ذلك قال فقلت ومن نعلين قال وفي النعل صحيح علي مسح ما حكمه القدمين شرط ان تكون ايضا ينشط نزعها حيث تكون تصبح بمنزلة الخفين اما النعال المعروفة هذي لا يجوز المسحوب عليها

7
00:04:20.050 --> 00:05:00.050
نعم بما وعد الله الذين يقتلون اموال نساء محمد. قلت انت ورب الكعبة. من درجة؟ ماذا حديث اي نعم في ايضا في علم نعلم النبوة في علمنا ان النبي اخبر عنه فوجد كما اخبر

8
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا قصة بالحديث قوما دون قوم وايضا في علم اخر من عالم النبوة النبي علي من سيقاتلهم هو علي فلذاك خصه بالذكر اكثر من تخصيصه فالنبي اخبر عن فوقع كما اخبر

9
00:05:20.050 --> 00:06:00.050
وخص عليا بالذكر لعلم ان عليا ولا سيء يقاتلهم. نعم. قال يقول نعم طيب ولو صحى كان فعلا لم يدل على انه اه محرم نعم قال قلت يا رسول الله

10
00:06:00.050 --> 00:06:50.050
درجة صحيح نعم قال رسول الله صلى الله عليه صحيح وان من الكبائر من كذب له او كذب هذا لا فرق بين هذا وبين هذا. نعم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي النار. الدرجة

11
00:06:50.050 --> 00:07:30.050
صحيح نعم تقدم قبل قليل نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخله الملائكة بيتا في نعم تقدم انه رواه احيانا يروي عن علي واحيانا عن ابيه هذا اشارت اليه فيما مضى وهذا اسناد ضعيف نعم

12
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن والعودان درجته طيب تقدم الموقوف على علي وانه ثابت حديث البراء اروع في الاضاحي لا تجزي نعم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:08:00.050 --> 00:08:40.050
درجة نعم هل كان في اول اسلام هذا او لا يزال الحكم باقيا؟ يعني انا عندك مطلقا نهايتكم الصحيح نسخ هذا الحديث ثم اذن بعد ذلك في النبي لمدة ثلاثة ايام

14
00:08:40.050 --> 00:09:20.050
اكل الربا ومنع الصدقة والعاشمة والمستوجمة. طيب تمام. طيب. وان كان بعض الاشياء واردة في ادلة صحاح. نعم. اخونا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت تبعثني قال ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال فما شككت

15
00:09:20.050 --> 00:10:50.050
صحيح لا لا فلما قلت يا نبي الله يغضبك احد ما شأن عينيك قال  صحيح في كتاب الله تعالى ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عنك كثير. وسأفسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض

16
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
من عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم. والله تعالى اكرم من ان يسيء من ان يثني عليهم العقوبة في النار وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله تعالى احلم منه ان يعود بعد عفوا طيب من حيث المتن

17
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
صحيح. صحيح نعم. في صحيح مسلم قاعد ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على عبد في الدنيا الا صلى الله عليه في الاخرة. نعم وقال انكم لا تطيقون اخاه قلنا اخبرنا به نأخذ منه

18
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين ثم يؤمن حتى اذا كانت الشمس منها هنا مقدارها من صلاة الظهر منها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر

19
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اذا زارت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبي قال وقال علي تلك ست عشرة ركعة تطوع تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:12:30.050 --> 00:13:20.050
حددها حديثك هذا نصب نعم درجة صحيح هذا الاربعة قبل العصر. هل جاء في احاديث اخرى؟ حديث ابن عمر. نعم. حديث ابن عمر الاربع بسلام واحد او سلامين. نعم هذا الخلاف بينهما. ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى اننا نربع قبل العصر بسلام

21
00:13:20.050 --> 00:14:20.050
وذهب اسحاق ابن راهويه بما حكاه عنه الترمذي رحمه الله الى ان ذلك بسلام واحد. نعم. الشغلة اربعة هذه صلاة الضحى اقرأ اللفة ايه ما فيها هيدا النص كله طبعا الحديث. صلى الله عليه وسلم بالنهار. فقال انكم لا تطيقون اخبار كنا اخبرنا

22
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس يعني من قبل المشرق مقدار عام صلاة الظهر من هنا يعني من قبل المغرب. قام فصلى اربعة واربعا قبل الظهر اذا

23
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم بالتسليم على الملائكة المقربين والنبي ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين وقال قال علي تلك ست عشرة ركعة تطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار

24
00:15:10.050 --> 00:15:50.050
والله ستة نسيت وركعتين في مصلى الظهر ستة عشرة ركعتين اربعة اربعة ركعتين بعد ما زالت وما قبل الظهر صلى اربعا صلى ستة نعم قال من كل الليل صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره فثبت الوتر اخر الليل درجته

25
00:15:50.050 --> 00:16:50.050
طيب نعم سنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. نعم  صحيح. صحيح. قال لقد رأيتنا يوم بدر وكان من اشد الناس يومئذ بأساء الدرجة من هو؟ نعم شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله فقال يا رسول الله انا نكون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يستحي من الحق اذا

27
00:17:10.050 --> 00:18:00.050
قال احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن. وقال مرة في ادبارهن. درجته صحيح عن عبيد  تحدثني قال وما للاصدقك قلت فحدثني عن قصتهم قال فان عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكم ان خرج عليه

28
00:18:00.050 --> 00:18:40.050
ثم انطلقت فحكمت في دين الله فلا حكم انا لله تعالى فلما انبلغ علي ما عتبوا عليه وفارقوه عليه فامر المؤذنا فاذن ان لا يدخل على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن فلما انتهت الدار من قراء الناس دعا بمصحف امام دعا بمصحف امام عظيم

29
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
فجعل يصبه بيده ويقول ايها المصحف حدد الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد؟ قال اصحابكم وهؤلاء الذين حين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله عز وجل. يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وان خفتم شقاق بينهم

30
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
الكعبة بعده حكما من هذه وحكما من اهلها. يريد اصلاح يوفق الله بينهما فامة محمد صلى الله عليه وسلم. اعظم دما وحرمة من امرأة ورجل. ونقموا عليها ان كاتبت معاوية كتب علي بن ابي طالب

31
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صارح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال سهيل لا تكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال كيف

32
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
اكتبوا فقال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتب محمد رسول الله فقال لو اعلم انك محمد بن عبدالله قريشا يقول الله تعالى في كتابه لقد

33
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
حتى اذا توسطنا عسكر يخطب الناس فقال يا حملة القرآن ان هذا عبد الله ابن عباس فمن لم يكن اعرف انا اعرفه من كتاب الله ما يعرفه به. هذا مما نزل فيه وفي قومه قوم قسمون

34
00:20:40.050 --> 00:21:20.050
فقالوا والله لنواضعنهم كتاب كتاب الله فان بباطل ثلاثة ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف كلهم فيهم ابن حتى ادخلهم على علي فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع امة محمد

35
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم من لا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيله او تظلموا ذمه فانكم ان فعلتم ان الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة يا ابن شداد افقد قتلهم

36
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
فقال والله ما بعد اليهم حتى قطعوا الصبي لا وسفكوا الدم واستحلوا اهل الذمة. فقالت الله فقال الله الذي لا اله الا هو لقد كان. قالت فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون يقولون للثديا وذو السدى

37
00:22:00.050 --> 00:23:00.050
والعراق نعم فما اكثر من جاء يقول قد رأيتهم في قالت فما قال سمعته يقول صدق الله ورسوله انه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت اجل صدق الله رسوله يرحم الله عليا انه كان من كلام

38
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا يستفيد من الخبر؟ فيه فوائد كثيرة. عطنا اهمها. طبعا فيها نعم. فان اهل العلم هو مرجعي. نعم علي رضي الله عنه منع من غير القراء ان يدخل عليه. وقد بعث ابن عباس ليناظرهم. فمثل هذه المسائل الكبيرة ما يأخذ فيها الا

39
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
العلماء وهي تابعة لمسألة قبل قليل هي مسألة تكفير لان علي رضي الله عنه لم يجعل الناس يخوضون في هذه المسألة انما جمع القراء وخاصة من القراء ايضا طائفتان منهم وفي ايضا انا ليش اكون من السودان يوكل يقال لان الله جل وعلا قال عنها الكفار والمشركين فلما جاءتهم رسل

40
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
فرحوا بما عندهم من العلم. وهذا لا ينفعهم. انما الحجة تكون بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح واللي احيانا الانسان بالكتاب او يستدل بالسنة على فهمه. لا على فهم السلف فلا يقبل فهمه في ذلك. نعم. فيه ايضا

41
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
في فؤاد الاهميات ولا ابن عباس معروف فاوله. نعم. هل يقال ان الخوارج واللغات الخوارج. الان احنا في الخوارج. وهذا صحيح ان علي رضي الله عنه ما قاتلهم قاعدة من هذا ما يشبع ما هي؟ نعم عدد الخوارج يفر عليه

42
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
يكفرون عليا. ففي ان التكفير لا يوجب القتال اصلا. لا يوجب القتال لانه رأي. يناظر صاحب الراعي في هذا بالتالي كون الفلاني يكفرك لا يعني انك اه تسطو عليه بالقتلة او غير ذلك لان الخوارج كانوا يكفرون عليا. ومع ذلك علي رضي الله عنهم بعث الينا

43
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
يناظرهم ومنع من قتالهم ما لم يبدأوا بالقتال او يقطعوا الطريق وهذا واضح من اه النص بقتال مع علمي بانهم كانوا يكفرون يكفرون من؟ معه. بل امر بمناظرتهم. فعلم ان مجرد التكفير لا يوجب الاستباحة اه الدم

44
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
كما فعل علي رضي الله عنه. سيرة علي رضي الله عنه في هؤلاء اعظم سيرة. نعم؟ ما كفرهم هذا؟ نعم بلا شك. نعم ما كفر الخوارج علي ما كفر خوات اذ حكم ابن تيمية اتفاقا قلنا ان في رواية تفهم عن ابن عمر وعن ابي امامة لما كان يذهبان الى كفرهم

45
00:25:40.050 --> 00:26:20.050
حكم الخوالي مختلف. نعم. وهذا صحيح محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال رجل انا يا رسول الله من ترك متاع باب المدينة فرجع وقال علي انا انطلق يا رسول الله قال من طلب

46
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
ثم رجع فقال يا رسول الله كسرته ولا قبرا الا سويته ولا صورة الا رطبته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد لصنعة شيء من هذا فجر بما انزل على محمد صلى الله عليه

47
00:26:40.050 --> 00:27:03.250
سلمان ثم قال لا تكونن ولا مغتارا ولا سافرا الا زاترا خيرا فان اولئك هم المسبوقون بالعمل. الدرجة الاولى مسلم لا تضع صورة الا طمستها ولا قبر مشرفا الا نعم

48
00:27:03.750 --> 00:27:33.750
قال صلى الله عليه وسلم في جنازة فذكر الحديث ولم يقل عن علي وقال ولا صورة من قال ما اتيتك يا رسول الله حتى لما تعص صورة الا ضربتها قال

49
00:27:33.750 --> 00:28:07.500
لا تكن فاتعانوا على مقتدى. نعم. معلوم  النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يوتر عند الاذان ماذا نستفيد منه وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث الصحاح كما في مسلم وغيره

50
00:28:08.500 --> 00:28:35.850
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم  قال لا اشك الا انه علي قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبا والواجب ومنع الصدقة وكان ينهى عن النار

51
00:28:36.350 --> 00:29:31.950
درجته المعنى صحيح نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي فاخرجوا نعم علي ابن ابي طالب. قال كنت رجلا شنو هادو صحيح اوكي يلا شدود في الصحيحين قال فيه الوضوء تكلم عن المذي ولم يذكر المني

52
00:29:32.800 --> 00:29:58.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يرفع بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. درجته؟ معنى نعم يصلي بحضرة اناس يصلون فانه لا يرفع صوته نائمين

53
00:29:59.750 --> 00:30:20.050
بل وردنا واعظم من هذا عند ابي داوود بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وهم يجهرون بالقراءة. فقال لا يجهر بعضكم على نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:30:20.050 --> 00:30:34.900
على الهدى والسداد وانظر بالهدى عبادك الطريق والقرب السداد تسديدة لتسديدة كالساعة. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. وقوله صلى الله عليه وسلم واذكر بالهدى واذكر بالسداد هذا على وجه التمثيل وليس على وجه الحصر

55
00:30:35.100 --> 00:30:53.500
لكن قصد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لمعنى يقتضيه ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشد لانه يرى انه بحاجة الى هذا قال اقصد كذا لانه  والسداد ما في اشكال. نعم

56
00:30:53.700 --> 00:31:23.700
كثيرا قال سمعت علي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من نبي كان قبلي الا قد اوفي سبعة وزراء نجباء. واني اعطيت اربعة عشر وزيرا نقيبا نقيبها سبعة من قريش. وسبعة من المهاجرين

57
00:31:23.700 --> 00:32:18.600
فقلت يا رسول الله انك تبعثني الى قوم هم اسنوا مني لاقضي بينهم قال ذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك صحيح     نعم طيب علي هنا راجع منه في تواضع عالي ايضا رضي الله عنه

58
00:32:19.300 --> 00:32:51.150
استجلاب الدعاء من اهل الخير الصلاة في ايضا فوائد اخرى طيب الخبر اصدر خبر مرفوع نعم بعد الامام الرعية للقرى والانصار يعلمونهم التوحيد والعقيدة وما يجهلونه من امر دينهم وهذا واجب على الدعاء ان ينتشروا في ارض الله جل وعلا

59
00:32:51.200 --> 00:33:08.650
يبلغون دين الله جل وعلا. بعض الناس يحسن التلوم ويحسن التنظير. يقول عنهم جاهل عندهم ضلالات عندهم لكن ما يصنع شيئا ينظر ويجلس يصدر احكاما وهو لا يصنع شيئا طيب اذهب هناك علمه قال لا

60
00:33:09.450 --> 00:34:01.200
لكن يصدر فيهم الاحكام. وهذا موجود في كثير من الخلق لا ينفع ولا يحث على الخير. انه ما يصد على الخير. نعم  قال رجل من المسلمين صحيح علي ابن ابي طالب

61
00:34:01.200 --> 00:34:27.400
قال صلى الله عليه وسلم يصلي انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسي ويفطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت   موقعا على مثل ما كنا نسمع كده قبل رزقا

62
00:34:28.600 --> 00:35:39.750
لسه درجته؟ نعم  فذكر مثله ما قال وقام اثنى عشر بدريا فشهدوها  قال سمعت علي ابن ابي طالب صلى الله عليه وسلم درجته؟ طيب حديث مقدم اكثر من مرة نعم

63
00:35:39.750 --> 00:36:11.300
قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الربا واكلا وكاتبا  درجته قال كنت مع سيدي علي بن ابي طالب حيث قتلان النرواني فكأنما وجدوا في انفسهم من قبل

64
00:36:11.300 --> 00:36:31.300
فقال علي يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجلنا باقوام يمرقوها من الدين كما يمرض السهم من الرميا ثم لا يرجعون به ابدا حتى يرجع السهم الى فوقه وانا كذلك ان فيهم رجلا اسودا محتجل يهديك ابداع

65
00:36:31.300 --> 00:37:28.400
فقال الله اكبر صدق الله ورسوله وانه لمتقلب ويقول صدق الله ورسوله واستبشروا درجته؟ صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم يسلم عليه اذا لقيه ويشمت اذا عطس ويعود الى مريم ويجيب اذا دعا

66
00:37:28.400 --> 00:38:07.600
وينصح لهم بالغيب. حالة الاعور تقدم مرارا انه ضعيف لا وشواهد اخرى. نعم الاعور قال قال رسول الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى رجل من اصحابه حتى يؤتى مسألة من اصحابه

67
00:38:07.600 --> 00:38:50.100
الصحيحة الاخرى نعم. نفس المعنى ثالث يدل ها اخرى ان هذا عالم من اعلام النبوة ما كذبت ولا كذبت. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة خبر

68
00:38:50.500 --> 00:39:17.650
ايه هذا محل العموم ثم بعد ذلك نستفيد من ذلك طوعا نعم كما بقيت الناس ولا فرق بين بني المطالبة بين الاخرين. نعرف ان الصحابة رضي الله عنهم اسروا العباس واسروا عقيلا. وامر النبي وسلم الا يطلق سراح واحد منهم الا

69
00:39:17.650 --> 00:40:04.150
اذا ثبت هذا بشروطه الفقهية اذا ثبت. خرجوا اذا وجد هذا فنعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي لانه قد سمع ايضا من عثمان رضي الله عنه. نعم

70
00:40:04.150 --> 00:40:59.800
وصل وانه وان انزلناه في ليلة القدر واذا فزلت الارض وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب نعم صلى الله عليه وسلم فقال دعا حتى تلدهم حتى تلدهم تضع ثم تلدها

71
00:40:59.850 --> 00:41:43.000
ليدخل قاتل الزبير النار عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان درجته؟ صحيح ماذا يصير لنا خبر هذا؟ فضيلة اولا فضيلة الزبير مع علي علي رضي الله عنه العدل والانصاف لان الزبير كاملا مقاتلين له. ومع ذلك ابن جرموز من المقاتلين في صفوف

72
00:41:43.000 --> 00:41:55.150
من العدل. بل يقول ابن جرموز وانت من اهل النار. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر قاتل بن صفية النار. وبالجرموز هو الذي قتله. فهو من اهل  في ايضا

73
00:41:55.650 --> 00:42:15.650
وسلم النار. في فضيلة الصحابة رضي الله عنهم وان هذا ما منعه من الاخوة الايمانية على الخوارج فرج على المعتزلة. والرد على الرافضة ايضا يطعنون في الصحابة ويجعلون هذا كفرا. وعلي رضي الله عنه يعدل معهم وينصفهم

74
00:42:15.650 --> 00:43:09.950
ويتبرأ ممن قتلا ظلما وعدوانا واي براءة اعظم يقول لرجل بشره بالنار فقال علي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم   نعم تحفظ من حديث سورة الضحى اعطنا حديثين في فضل صلاة الضحى. من رواه

75
00:43:09.950 --> 00:43:51.550
صحابي لا  عطيه شهادة الخيارات نعم؟ نعم. ابو هريرة عائشة  نعم فيما بعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان اسوي كل قرض واطمس كل صنم. نعم درجته؟ لا على

76
00:43:51.550 --> 00:45:00.600
نعم كان يصلي ولا يصلي الحين هذا يعتبر نصف المسألة. نعم    محمد مصاب العين نعم درجة؟ صحيح ماذا يصل الى خبر؟ طبعا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم    طب انا سعيد من قولك اكلت اللحية

77
00:45:00.900 --> 00:45:46.650
يعني انت ما كان ياخذ شيء من لحيته المكنة ملأت ما بين نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث بثلاث نعم واوتر باحدى عشرة. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما

78
00:45:46.650 --> 00:47:04.800
صلى الله عليه وسلم. درجته قال   درجته؟ صحيح نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت  درجة صحيح قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نوتر هذه الساعة ثوب يا ابن النبى

79
00:47:04.800 --> 00:47:36.700
درجته قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تقدم اليك خصمان فلا تسمع كلام الاول حتى تسمع كلام الاخر فسوف قال ما قال عليهم فما زلت بعد ذلك قاضيا. اسناده؟ ماجد سعيد؟ نعم

80
00:47:36.700 --> 00:49:06.700
بارك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا قال اللهم بك اسير  نعم اخرى لكن هذه الاساليب ضعيفة نعم قال قال اوصي بالصلاة درجة النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب في حلمه يوم القيامة

81
00:49:06.700 --> 00:49:36.700
اجابة صحيحة. نعم يشبه الكبائر. شعيرتين وليس في اعاقة. دليل ذلك على انه امر عظيم جدا. بعض الناس يكذب لي ولو اخوف الناس بالمنام يقول رأيتك في رؤيا كذا وكذا او المرأة تكذب على زوجها او تكذب على اولادها حتى يرتدي

82
00:49:36.700 --> 00:50:35.550
معصية ويرتدع عن شيء وهذا محرم ومن الكبائر ينبغي التفطن لذلك. لا يجوز من اعظم الاشياء ان يري الانسان عينه ما لم تره سليمان انه سيكون لا سعيد قال ان الله عز وجل سمى الحرب على لسان نبيا خدعا. قال زحمان في خديده على لسان نبيكم

83
00:50:35.550 --> 00:51:15.550
مثلث الخاء. هذا العام مثلث الخاء. خدعة. وخدعة وخدعة. يقرأ كل الاوجه الثلاثة اخرى ما جئت. نعم. نعم؟ الصحيح انه ما يتغير المعنى. المعنى واحد. نعم عن سعيد حاليا يقول الحرب فعل الحرب فزعا على لسان ابيكم فسلام. نعم درجة؟ من بعيد. نعم. بمجهود مبهم. نعم

84
00:51:15.550 --> 00:52:25.550
الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. صحيح نعم صحيح وايضا لفائدة اخرى نعم. صحيح. نعم. قال احد سفيان قال من كذب في حلمه قال ابو احمد قال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. درجة. نعم. والمتن ثابت. نعم

85
00:52:25.550 --> 00:52:55.550
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل الى السحاب درجته عن عبدالله بن ابي طالب قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب من قال لا اله

86
00:52:55.550 --> 00:53:25.550
الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين. درجته ضعيف الخبر هذا. عباس من رواه طيب في حديث غيره؟ الله الله الله ربي لا يشرك به شيئا. هذا حديث ثابت. حديث ابن مسعود والمقترف فيه

87
00:53:25.550 --> 00:54:05.550
الجواني لا يعرف. نعم فقال فقال علي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مسلم من ما عاد مسلم مسلما الا صلى عليه سبعون الف ملك. من حين يصبح الى ان يمسي وجعل الله تعالى له قريب

88
00:54:05.550 --> 00:54:35.550
الجنة قال فقلنا يا امير المؤمنين ومن قد اضطر ومن قريب قال الساقية التي تسقي النعفل نعم صحيح وقفه على علي وله حكم المرفوع نعم قال قدم قال قدم على علي قوم من اهل البسط من الخوارج

89
00:54:35.550 --> 00:55:05.550
فقال له يا علي فانك ميت. فقال علي بل مقتول ضربة على وهذه يعني لحيته من رأسه. انتم معه اذن وقضاء وقد خاب من افترى. وعاتبه في لباسه وقال ما لكم ولباسي هو امرة من الكبر واحذر ان يبتلي بها المسلم

90
00:55:05.550 --> 00:55:45.550
قال فذكر الحديث ثم قال ثم قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل فقال يا محمد ان امتك مغتربة بعدك. قال فقلت له يا جبريل قال فقال

91
00:55:45.550 --> 00:56:35.550
نعم درجته؟ نعم  قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة من الله فايقظنا عن الصلاة قال ثم رجع الى بيته فصار من قال فلم يسمع لنا في الساعة. قال فرجع الينا فايقظنا وقال قوما مصليا. قال فجئت قد

92
00:56:35.550 --> 00:57:05.550
انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان ارادنا قال من ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب الا ما كتب لنا درجته صحيح لكن لا صوت غير موجودة فيها

93
00:57:05.550 --> 00:58:15.550
حتى ما جاء انه كان يتلو وكان الانسان اكثر شيء جدلا. نعم لما فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول   غاية ذلك ان في رجل له عرض وليس عاذرا عليها ومثل قامة التهدي عليها صلاتهم

94
00:58:15.550 --> 00:59:15.550
نعم تقدم جزء من هنا  وذكر لهم التمتع بالعمرة الى الحج. ان اتم لحل الحج والعمرة فان الله تعالى وعلي بن ابي طالب ببطن الوادي يعرف بعيرا له. قال فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتى وقف على عثمان. فقال

95
00:59:15.550 --> 00:59:45.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة الرخص الله تعالى باهل العباد في كتاب تضيق عليه ثم عل بحج وبحجة وعمرة مع اكبر عثمان على الناس فقال وانا اجعلها اني لمن جاء رأيا شرتك وان شاء اخذ بي وان شاء

96
00:59:45.550 --> 01:00:15.550
درجته. نعم. ان التمتع ثابت كيف اخذنا عدد نسخة تمتع؟ اي نعم فعلى وراء انكروا عليه قضية النسخ وان علي ان يثبت الناس ولا محكما ولم يكن هذا اه ما كان يقول مثلا لو استطعت لم يكن هذا نسخا. طيب فهذا الثانية

97
01:00:15.550 --> 01:01:05.450
نعم  رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها ليست نعم صحيح صحيح كان في مسلم ايضا نعم ماذا نستفيد من الخبر

98
01:01:05.550 --> 01:01:35.550
هل هذا عام للحاج؟ وغير الحاجة هو خاص بالحاج يعني يحرص صيام التشريق حتى لغير الحاج. نعم. نعم هذا قول الجمهور. منهم الائمة الاربعة رحمهم الله. وذهب عطاء الى ان النهي خاص بالحاج. وان قوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله هذا خاص

99
01:01:35.550 --> 01:01:59.200
العمومي حديث عبدالله بن عمرو العاص حين ذهب الى ابيه قدم له اكلا ولم يأكل قرارات صائمة؟ قال نعم. قال ما علمت ان نهى عن صيام هذه الأيام الحج. فدل على العموم. نعم. هذا رواه ابو داوود في السنن

100
01:01:59.200 --> 01:03:19.200
سمعت علي يقول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع اباه وامه لعقد نعم وانا اول من رمى في الاسلام. نعم  لا اقول فقال يا علي اني لتطوي قال فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
01:03:19.200 --> 01:04:08.950
نعم ماذا نستفيد من الخبر اي نعم لكن قد يقال الفعل وفعل ما يكفي الوجوب. والوجوب لا الا بالقول. صحيح. نحن نتكلم عن فقه حليب هل هذا خاص عام لكل الامة. عام. الفرقة الحديثة ايضا. ان الحرير خاص بالنساء

102
01:04:08.950 --> 01:04:48.950
هنا اه الرجال. نعم صلى الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن الخير والرفيق فاتوا صدقة اللقاء من كل اربعين درهما درهما وليس نعم درجته؟ صحيح. الخبر كم من يصاب الذهب؟ كم من اصابة الفضة؟ ايه هذا النصاب اكيد اذا بلغ

103
01:04:48.950 --> 01:05:18.950
ازيك يا رجل؟ كان الرجل لك مائة درهم. هي خمسة دراهم. عشرة دراهم يجب عليه زكاة اذا كان عند الرجل مئة وتسعون درهما يجب عليه زجاج؟ لا. لا. اذا مئتي درهم. والذهب

104
01:05:18.950 --> 01:05:58.950
يعني ما له قيمة ده لكن في الازهر اللي ورد حديث علي ومن حديث البلوغ ان كان لك عشرون مثقال نعم هلا يا نور عبد الذهب يساوي الذهب ثم ينظر قيمة ثم نخرج الى الفضة نصف

105
01:05:58.950 --> 01:06:18.950
مقام الفضة العملة العملة هذه مقام الفضة لكن ليس لا غطاء من الفضة مثلا. لا يقع هنا على قوة اقتصاد البلد. ولذلك يقول مالك رحمه الله تعالى لو تبايع الناس بالجلود ليرى فيها الربا

106
01:06:18.950 --> 01:06:48.950
اسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم مع انك مغفور لك لا اله الا الله لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. درجة

107
01:06:48.950 --> 01:06:51.119