1
00:00:00.250 --> 00:00:18.650
نعم. شيخ بارك الله فيكم المبتدأ اذا عرف واشتهر بالعلم. يعني هل يسمى عالم؟ وهل يمكن ان اه يتكلم فيه فيما سوى بدعة بدعته يعني هو الواقع ان العلماء الذين عندهم بدعة

2
00:00:20.300 --> 00:00:43.950
ان اردنا ان نقوم الرجل فلا بد ان نذكر المحاسن والمساوئ هذا هو العدل وان اردنا ان نحذر من بدعته فلا نذكر محاسنه ان هذا تناقض مع مرادنا نحن نريد ان نحذر من بدعته فكيف نقول والله فلان مبتدع يقول استوى بما استولى لكنه رجل عالم عظيم

3
00:00:44.150 --> 00:00:59.850
نعم ما يقبل هذا الذي يسمع هذا الكلام ما يقبل منا ان نقول انه اخطأ في هذا المسألة تحتاج الى تفصيل يقال من اراد ان يقوم الرجل فالواجب ان يذكر محاسنه ومساوئه

4
00:01:00.150 --> 00:01:17.750
ومن اراد ان يحذر من خطأه فلا يدخل المحاسبة مثلها دائما لكن انا عقيدتي في مثل النووي وابن حجر رحمهما الله انهما لا يريدان الظلال ولا الاظلال وانه ما لم يوفقان للصواب في مسألة

5
00:01:17.900 --> 00:01:39.800
الاسماء والصفات لكن لهم من لهما من الخيرات قدم الصدق والنصح والاخلاص ما لا ما لم يبلغه كثير من العذر نعم بارك الله فيك كيف اذا اوردها احدهم شبهة؟ من المعروف ان مثل الامام النووي مطلع جدا مثلا في اثار السلف واقوالهم

6
00:01:39.800 --> 00:02:08.050
نعم. فكيف يخفى عليه مثل هذا اهو بشر اما اصوم  العلماء الاخرون نقلوا كلام السلف باسناده  باسانيده مثل السنة التي الف فيها كثير من العلماء وغيره وبينوا هذه وشيخ الاسلام رحمه الله هذا تمحيصا تام

7
00:02:08.100 --> 00:02:33.200
الله خيرا  الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال النووي رحمه الله تعالى في اداب العالم والمتعلم فرع لا يلزم الانسان

8
00:02:33.200 --> 00:02:55.700
اتعلموا كيفية الوضوء والصلاة وشبههما الا بعد وجوب ذلك الشيء. فان كان بحيث لو صبر والى دخول الوقت لم يتمكن من تمام تعلمها مع الفعل في الوقت. فهل طبيعة سم

9
00:02:56.500 --> 00:03:34.550
مصنوع ولاة الصفات واخبارها ما كملناها تكلمتم يا شيخ علي او كملناها   فهمنا على قول بعضهم طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم اي نعم طيب ماشي فان كان بحيث لو صبر الى دخول الوقت لم يتمكن فرعون

10
00:03:34.600 --> 00:04:00.500
فرع لا يلزم الانسان تعلم من ولا عندكم لا ها بدون بدون الواو بدون واو ما هي  لا يلزم الانسان تعلم كيفية الوضوء والصلاة وشبههما الا بعد وجوب ذلك الشيء. فان

11
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
بحيث لو صبر الى دخول الوقت لم يتمكن من تمام تعلمها مع الفعل في الوقت. فهل يلزمه التعلم قبل الوقت تردد فيه الغزالي والصحيح ما جزم به غيره انه يلزمه تقديم التعلم

12
00:04:20.500 --> 00:04:41.350
كما يلزم السعي الى الجمعة لمن بعد منزله قبل الوقت ثم اذا كان الواجب على الفور كان تعلم الكيفية على المسألة الثانية المسألة الاولى اذا كان لا يعرف اذكار فهل يلزمه ان يتعلم قبل دخول الوقت

13
00:04:42.300 --> 00:05:04.650
الظاهر انه يلزمه التعلم لا يقال انه لم يخاطب بالصلاة حتى الان بان نقول يجب ان يتهيأ للصلاة بحيث اذا جاء الوقت اذا هو قد استعد له والمسألة الثانية السعي الى الجمعة في القرآن الكريم امر الله تعالى بالسعي الى الجمعة اذا

14
00:05:05.050 --> 00:05:23.350
نودي للصلاة لكن اذا كان الانسان منزله بعيد بعيد لا لا لا يتمكن من الوصول الى المسجد الا اذا سعى قبل ان يؤذن فهل يلزمه يقول نعم يلزمه لان الله تعالى ذكر

15
00:05:23.500 --> 00:05:37.950
مآل امر لان الله امر بالسعي الى الجمعة بعد النداء لمنزله قريب يسمع الندا ويحضر اما من كان بعيدا فلابد ان يتقدم ولا سيما اذا قلنا بان وقت الجمعة يدخل

16
00:05:38.150 --> 00:05:59.250
من حين ارتفاع الشمس قدر نعم ثم اذا كان الواجب على الفور كان تعلم الكيفية على الفور وان كان على التراخي كالحج على التراخي ثم الذي يجب من التراخي صحيح

17
00:06:00.350 --> 00:06:19.250
اذا كان الواجب على التراخي متى شئت فافعله تعلم ما يجب له الاقتراض واما تمثيله بالحج فغير صحيح والصواب ان الحج واجب على الفور وان من تمت فيه شروط الوجوب

18
00:06:19.500 --> 00:06:38.750
وجب عليه السعي ولا يجوز له التأخير لان التأخير له افات قد يفقد المال وقد يفقد الامن وقد يموت الشخص فمتى تمت شروط الحج شروط الوجوب وجب عليه السعي فورا

19
00:06:39.650 --> 00:07:07.000
نعم ثم الذي يجب من ذلك كله ما يتوقف اداء الواجب عليه غالبا دون ما يقرأ نادرا فان وقع وجب التعلم حينئذ وفي تعلم ادلة القبلة اوجه احدها فرض عين والثاني كفاية واصحهما فرض كفاية

20
00:07:07.000 --> 00:07:32.150
الا ان يريد سفرا فيتعين لعموم حاجة المسافر الى ذلك قال اوجه وذكر وجهين فقط انها قرظ عين وانها فرض كفاية والصواب انها فرض كفاية يجب على اهل البلد ان يعرفوا القبلة وفرض عين على من اراد ان يصلي

21
00:07:33.400 --> 00:07:58.700
سواء اراد السفر او لم يرد نعم فرع واما البيع والنكاح وشبههما مما لا يجب اصله. فقال امام الحرمين والغزالي وغيرهما يتعين على من اراده تعلم كيفيته وشرطه. وقيل لا يقال

22
00:07:58.700 --> 00:08:25.150
بل يقال يحرم الاقدام عليه الا بعد معرفة شرطه. وهذه العبارة اصح وعبارة محمولة عليها وكذا يقال في صلاة النافلة يحرم التلبس بها على من لم يعرف كيفيتها ولا يقال يجب تعلم كيفيتها

23
00:08:26.100 --> 00:08:53.150
يعني كالعقود يجب تعمك في يدها اوجبتها شيئا لما لا ولكن نقول لا تصلي حتى تعرف الكيفية نعم ومثله ايضا لا نقول يجب عليك ان تتعلم اذا اردت لان حينئذ نوجب شيئا لما ليس بواجب

24
00:08:53.700 --> 00:09:19.200
لكن نقول اذا اردت ان تباشره فلا تباشره حتى تعلم شروطه فرعون يلزمه اي نعم هذا مما شاع واستفاق معرفة شروط النكاح ثم الغالب الان والحمد لله انه لا يعقل النكاح الا مأذون

25
00:09:19.400 --> 00:09:55.100
يعرف كيف يعرف فرع يلزم يلزم معرفة ما يحل وما يلزمه معرفة هكذا؟ يلزمه فرع يلزمه معرفة ما يحل وما يحرم من المأكول والمشروب والملبوس ونحوها مما لا غنى له عنه غالبا وكذلك احكام احكام عشرة النساء ان كان له زوجة

26
00:09:55.100 --> 00:10:14.950
وحقوق المماليك ان كان له مملوك ونحو ذلك فرع قال الشامي ذكره حقيقة يعني سيمارس هذه الاعمال فيجب ان يعرف حكم الله فيها حتى يأتيها على بصيرة لابد ان يعرف ما الذي يحلم

27
00:10:15.200 --> 00:10:36.300
من مراحل المأكول المشهورة والملبوس ايضا بالا يقع في المحرم وهو لا يدري وكذلك احكام عشرة النساء يجب على الزوج ان يعرفها ويجب على الزوجة كذلك ان تعرفها حتى يعامل كل واحد منهما الاخر بما يجب له

28
00:10:37.600 --> 00:11:09.650
وكذلك حقوق المماليك سواء كانوا ادميين ام غير ادميين فرع قال الشافعي والاصحاب رحمهم الله على الاباء والامهات تعليم اولادهم الصغار ما بينوا عليهم بعد البلوغ فيعلمه الولي الطهارة والصلاة والصوم ونحوها. ويعرفه

29
00:11:09.650 --> 00:11:37.150
الزنا واللواط والسرقة وشرب المسكر والكذب والغيبة وشبهها. ويعرفه ان بالبلوغ يدخل في التكليف ويعرفه ما يبلغ به ماشي. وقيل هذا التعليم مستحب. والصحيح وجوبه وهو ظاهر نصه. وكما يجب

30
00:11:37.150 --> 00:11:56.600
وعليهم نظروا في ماله وهذا اولى وانما المستحب ما زاد على هذا من تعليم القرآن وفقه وادب ويعرفه هذه الجملة في بعضها نظر ظاهر تعليم ما يتعين عليهم بعد البلوغ

31
00:11:57.700 --> 00:12:20.200
من الصلاة والطهارة والقرآن وشبه واجب لا اشكال فيه ولا محظورهم لكن الزنا واللواط والسرقة وشرب الخمر لتعليمه اياها نظر من الصغر لان الصغير لا يطرأ على بال هذا الشيء اطلاقا

32
00:12:20.700 --> 00:12:43.200
فكونه يبقى على ما هو عليه هذا هو الاول وكذلك ايضا الغيبة ايظا لا لا يعلمه الغيبة حرام يا بني من سبعة سنين ثمان سنين يعرف الغيبة لكن اذا تكلم عنده في شخص

33
00:12:43.400 --> 00:12:59.050
فقال له لا تكلم في الناس لا تعير الناس وما اشبه ذلك لا بأس كذلك ايضا يعرفهم بان بانه اذا بلغ صار مكلفا ويعرفوا ما بهم هذا ايضا فيه نظر

34
00:13:00.650 --> 00:13:21.000
نصبر حتى يكلف نعم ونصبر لكن في بعض الاشياء اذا قارب البلوغ لا بد ان تخبره ولا سيما في الحيض للنساء. لان كثيرا من النساء تحيد وهي صغيرة وتستحي ان تعلم اهلها

35
00:13:21.100 --> 00:13:43.400
فيكون فيها صلاة ويفوتها صيام فاذا قاربت المرأة البلوغ فينبغي ان ان تخبر بان ايضا من علامات البلوغ وانه يحصل به التكليف فالمهم انه يعلم ما يلزمه مما لا محذر فيه. اما ما فيه المحذور وفتح الابواب

36
00:13:43.550 --> 00:14:13.700
فهذا لا يعبر  نعم  سلم  شيخة اكثر الصغار  لاجزع الصغير بارك الله فيك ما يجب عليه الحج. لا انا اقول يا اخي خمسطعش. ها؟ بعض الناس اللي يبلغ خمسطعش. اي نعم. وستطعش. نعم. استحضار للنية وهم عندهم

37
00:14:13.700 --> 00:14:33.300
استعداد للعبادة على ما على ما يبى يعلم مو هو الافضل يجب لكن شوف بارك الله فيك ليس كل صبي يبلغ يكون عنده مال ووالده لا يجب عليه ان يحج به

38
00:14:34.150 --> 00:14:42.250
وهذي لاحظها يعني ربما يصل الانسان الى ثلاثين سنة ما عليه حد ولو كان ولو كان ابوه من اغنى الناس