1
00:00:00.700 --> 00:00:27.800
قد ذكرنا اقسام العلم الشرعي ومن العلوم الخارجة عنه ما هو محرم او مكروه ومباح فالمحرم كتعلم السحر فانه حرام على المذهب الصحيح وبه قطع الجمهور وفيه خلاف نذكره في الجنايات حيث ذكره المصنف ان شاء الله تعالى

2
00:00:28.250 --> 00:00:55.900
وكان مؤلف قبل ان يصل ان يصل رحمه الله. اي نعم الصحيح ان تعلم السحر ينقسم الى قسمين تعلم السحر الذي يستعان بمردة الشياطين وهذا كفر صريح في القرآن وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

3
00:00:56.650 --> 00:01:17.300
وتعلم السحر الذي يكون بالادوية يعني بالاشياء الحسية العقاقير وغيرها هذا محرم ولا شك انه من كبائر الذنوب لما فيه من العدوان على الغير وايذاء الناس ويجب على ولاة الامور ان يقتلوا السحرة

4
00:01:18.100 --> 00:01:44.500
الا ان تظهر توبتهم على وجه صحيح وندم ورجوع الى الله عز وجل فالصحيح ان توبتهم مقبولة نعم وكالفلسفة والشعبذة والتنجيم وعلوم الطبائعيين وكل ما كان سببا لاثارة الشكوك ويتفاوت في التحريم

5
00:01:46.900 --> 00:02:25.500
صحيح كما قال مالك رحمه الله  نعم  ده غلط هذا ان شاء الله وش الشعب ذا ها؟ الشعب المشعوذين لا شعبذة هي الشعوذة نعم الثمانية الظاهر انه اللي يستدلون بالانواع وتغير الاحوال وما اشبه ذلك هذا الشيء المستقبل

6
00:02:27.000 --> 00:02:53.750
والمكروه كاشعار طبائع الاشياء ليس بحرام والمكروه كاشعار المولدين التي فيها الغزل والبطالة والمباح كاشعار المولدين التي ليس فيها سخف ولا شيء مما يكره ولا ما ينشط الى الشر ولا ما يثبط عن الخير

7
00:02:53.800 --> 00:03:13.650
ولا ما يحث على خير او يستعان به عليه لان الاول اما مقطوع او محرم الذي ينشط على الشر ويثبت عن الخير والثاني محمود اه اشغال المولدين التي فيها الحث على الخير ولسانها

8
00:03:14.300 --> 00:03:51.400
بهذه الاشعار عليه هذا محمود نعم  ولا مانعث فصل تعليم الطالبين وافتاء المستفتين فرض كفاية فان لم يكن هناك من يصلح الا واحد تعين عليه وان كان جماعة يصلحون فطلب ذلك من احدهم فامتنع فهل يأثم؟ ذكروا وجهين في المفتي

9
00:03:51.400 --> 00:04:13.700
والظاهر جريانه والظاهر جريانهما في المعلم وهما كالوجهين في امتناع احد الشهود والاصح لا يأثم ويستحب للمعلم ان يرفق بالطالب بالطالب ويحسن اليه. قوله تعلم الطالبين تعلم الطالبين وارساء فرض كفاية

10
00:04:13.950 --> 00:04:31.450
هذا صحيح يعني فاذا جاء طلبة يطلبون من شخص ان يعلمهم ولا يوجد من يقوم بالكفاية وجب عليه ان يعلم وتملص كثير من الناس اليوم ان هذا غلط عظيم عدوان كبير

11
00:04:31.950 --> 00:04:49.950
بعض الناس يكون عنده مثلا في البلد اه شباب يحبون ان يطلبوا العلم ويطلبون منه الجلوس ولكنه يأبى وهذا لا شك انه حرمان حرمان عظيم ولذلك يقول بينما يكون هناك من يصلح الا واحد تعين عليه

12
00:04:50.350 --> 00:05:10.700
صار فرض عين عليه وان كان جماعة فطلب من احدهم فامتنع فهل يأثم ذكروا وجهين في المفتي والصحيح انه لا يأثم الا اذا امتنع الاخر امتنع الاخر ولم يجد الله تعين عليه

13
00:05:12.700 --> 00:05:32.350
وقوله ونعم وهما كالوجهين في امتناع احد الشهور والاصح لا يأذن الشهور الاصح انه يأثم لقول الله تبارك وتعالى ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه فلو شهد رجلان بحق

14
00:05:33.000 --> 00:05:56.250
مالي لانسان وطلب من الشاهدين ان يشهدا فقال احدهما لا يلزمني لانه يمكن ان يثبت الحق بشهادة واحد وايش؟ يمين ويمين المدعي نقول يجب عليكم يجب ان يشهد لقوله تعالى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا

15
00:05:56.300 --> 00:06:20.700
وقوله تعالى ولا تدكم الشهادة ومن يكتمها فانه اثم القلب. فلا يصح في الشهود ان من امتنع فهو اثم ويستحب للمعلم ان يرفق بالطالب ويحسن اليه ما امكنه فقد روى الترمذي باسناده عن ابي هارون العبدي انه قال

16
00:06:20.750 --> 00:06:41.150
كنا نأتي ابا سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا يأتونكم من اقطار الارض

17
00:06:41.150 --> 00:07:04.400
يتفقهون في الدين فاذا فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا نعم هذا لا شك انه ينبغي للمعلم ان يرفق بالطلبة بقدر ما يستطيع ولكن من الرفق احيانا ان يوجههم الى ما ينفعهم

18
00:07:04.900 --> 00:07:24.750
وان غلظ عليهم في ذلك لانه احيانا يكون بعض الطلبة يحصل منهما ما ينبغي ان يعدل لا يتكلم عليه المعلم لمصلحة الجميع وربما يتكلم على شخص وهو يريد غيره كما قيل اياكي اعني

19
00:07:25.300 --> 00:07:51.400
واسمعي يا جارة احيانا يغلظ المعلم او الاستاذ الكلام على شخص وهو لم يصل الى تلك الدرجة ويحترمه ايضا المعلم في مواضع كثيرة لكن لئلا يقتدي به غيره واما الحديث فنريد من يخرجه منكم

20
00:07:52.400 --> 00:08:12.700
وقوله مرحبا بوصية رسول الله اي بما اوصانا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اداب المعلم هذا الباب واسع جدا. وقد جمعت فيه نفائس كثيرة لا يحتمل هذا الكتاب عشرها. فاذكر

21
00:08:12.700 --> 00:08:39.250
فيه ان شاء الله تعالى نبذا منه فمن ادابه ادبه في نفسه وذلك في امور اولا منها ان واحد ها واحد تنكيس المشكلة ان الاكياس مليانة. انا قايل لك خل كيسك دائما مفتوح من الاسفل. علشان ما وقع فيه ينزل في الارض

22
00:08:42.000 --> 00:09:01.000
نعم واحد ولا عندنا واحد. عاد هذي مهي من الكيس. ها؟ هذي ليست من الكيس لا منين عندي في عندكم اجماع؟ ما عندي. انا عندي. سبحان الله عندنا منها لا انا عندي وستستمر الى سبعة بعد

23
00:09:01.750 --> 00:09:18.500
وعلى كل حال خريطة طريقة الاولين لا يعتنوا بهذا بالترطيب تجلب منها ومنها ومنها ومنها واحيانا يقول وايضا وايضا وايضا   نعم اقراها يا شيخ ولا اتركها؟ لا اتركها يا رجال

24
00:09:18.550 --> 00:09:39.400
منها ان يقصد بتعليمه وجه الله تعالى ولا يقصد توصلا الى غرض دنيوي كتحصيل ما او جاه او شهرة او سمعة او تميز عن الاشباه او تكثر بالمشتغلين عليه او المختلفين

25
00:09:39.400 --> 00:09:58.650
اليه او نحو ذلك ولا يشين علمه وتعليمه بشيء من الطمع. نعم. هذه مسائل مهمة جدا يقول ان يقصد بتعليمه وجه الله يعني التقرب الى الله عز وجل لان تعليم الناس الخير لا شك انه يقرب الى الله عز وجل

26
00:09:59.500 --> 00:10:21.450
وثانيا يقصد حفظ الشريعة الاسلامية وبس في عباد الله ليعملوا بها ويحفظوها وثالثا الاحسان يا من علمهم لانه اذا قصد الاحسان صار من المحسنين والله تبارك وتعالى يقول احسنوا ان الله

27
00:10:21.700 --> 00:10:45.650
ولا يقصد توصلا الى غرض دنيوي كتحصيل مالك وهنا يشكل علينا كثير من المعلمين الان في المدارس والمعاهد والجامعات يحصلون على مال نعم فنقول ما جاءك وانت غير مسرف ولا سائل

28
00:10:45.700 --> 00:11:07.550
فخذه ولا يضرك لكن المشكل ان بعض الناس اذا وصل الى وقت معين او زمن معين واستحق ان يرفع تجده وهو يعلم الناس يسعى في ايش؟ في الترفيه ويطالب به

29
00:11:08.200 --> 00:11:26.100
وينازع عليه مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وهذا يخشى ان تفسد نيته بهذا العمل فنقول ما تؤتاه من الراتب او من

30
00:11:26.800 --> 00:11:47.850
الوظيفة فهو من بيت المال ما جاءك فخذه وما لا فلا تتركه هذا ان كنت مخلصا لله عز وجل كذلك ايضا تحصيل جاه او شهرة وهذه ايضا مرض عظيم يحصل لبعض المعلمين

31
00:11:48.400 --> 00:12:12.350
يقصد الجاه عند الناس وانه يعلم الناس يبذل علمه او الشهرة نجي نشتهر في بلده او غير بلده او سمعة او غير ذلك من او تميز عن الاشباه الاشباه يعني

32
00:12:12.650 --> 00:12:36.500
نظراء يقصد ان يبدأ مثل يعلم علشان يتميز عن نظرائهم وانه بدأ يعلم او تكثر بالمشتغلين عليه او المختلفين اليه يقصد بذلك يكثر الناس حوله ولهذا جاء في الحديث من طلب العلم

33
00:12:36.600 --> 00:12:52.650
لي ماري بالسفهاء او يجاري بها العلماء فليتبوأ مقعده من النار فالمسألة خطيرة يعني تصحيح النية صعب جدا جدا نسأل الله ان يعيننا واياهم على ذلك امين قال ولا يشين علمه وتعليمه بشيء من الطمع

34
00:12:55.000 --> 00:13:16.400
نعم ولا يشين علمه وتعليمه بشيء من الطمع في رفق تحصل له من مشتغل عليه من خدمة او مال او نحوهما وان قل ولو كان على صورة الهدية التي لولا اشتغاله عليه لما اهداها اليك

35
00:13:16.400 --> 00:13:42.100
بعض الاساتذة يستعبد بعض الطلبة نعم اذهب بالشيء الفلاني وربما يجعله كالسائق عنده وهذا لا ينبغي انت ستبتغي بذلك وجه الله لا تبتغي ان يهدمك الطلاب ولا ان اه يهدوا اليك

36
00:13:42.650 --> 00:14:02.850
ولكن لو قال قائل ان اهدأ الى المدرس توددا وتحب ومحبة لا من قصد لا لا لقصد ان يرفع درجة الطالب هل تجوز؟ نقول لا شك ان الورع ان الاستاذ يرده

37
00:14:02.900 --> 00:14:23.200
اللهم الا ما كان عاما مثل ان يهدي عليه ورق التقويم يعطيها كل الناس فهذا لا بأس بقبوله اما شيء خاص به فان الورع بلا شك ان يردها ولكن  قد يقول اذا رددت على الطالب

38
00:14:23.450 --> 00:14:36.250
حصل منه وحشة وانكسر قلبه يقول الحمد لله فيه طريقة اخرى وهي ان تقبلها وان ترد عليه ما هو مثلها او اعلى