1
00:00:01.400 --> 00:00:18.200
في اجمل الامارات ايش؟ اجمل العبارات المذكورة انفا  اجمعها ان تقول الاخلاص ان يريد الانسان بعمله وجه الله والدار الاخرة هذا اجمع شيء وان كما مرت علينا لكن هذا اجمل شيء

2
00:00:18.400 --> 00:00:37.200
كيف الله يحفظك قلنا ان الانسان اذا كان يعمل في الظاهر بالصلاح والطاعة وفي الباطن لم يكن كذلك فان هذا من الرياء نستخرج حكمه ونقول ان كل من كان كذلك فهو مرائي

3
00:00:39.350 --> 00:01:02.300
قد لا يريد بيعه قد يريد بهذا هداية الناس حتى يأخذوا به يجعلونه اماما لكن هو الانسان الذي كان في بيته لا يعمل وفي المسجد يعمل بالشكل هذا نعم احسن الله اليك

4
00:01:02.500 --> 00:01:16.600
قول قول بن يعني هذا هو الاصل وقد يكون يريد شيء اخر. نعم. من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة. نعم. مع انه ما فيها احد يعني يستوي عنده المدح والذم حتى النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:16.650 --> 00:01:28.300
لما قال له ذو الخويصراء التميمي ما قال له غضب عليه الصلاة والسلام واحمر وجهه ايش؟ اقول ما في احد يستوي عنده المدح والذم من العامة. لا لا لا ما هو على الشهادة

6
00:01:28.950 --> 00:01:49.250
بطبيعة البشر الانسان يحب المدح ويكره الذنب لكن يستوي عندك مدح الناس وذمهم في العبادات يعني سواء مدحوك وقالوا رجل عابد او ذموك هذا المقصود الذي يمدحني يسرني اقول اللي يمدح يسر النفس واللي يذم

7
00:01:50.200 --> 00:02:08.750
من من سرته حسناته وساءته سيئاته فذلك المؤمن لكن انا بصلي سواء مدحوني ولا دموني نعم ابتصدق سواء مدحه او ذمه هذي الاخلاص اما الانسان يقول اذا مدحوني ان تصدقت

8
00:02:09.150 --> 00:02:35.750
اه تصدقت والا فلا فتجده لا يتصدق الا في المجامع العامة مثلا هذا ما هو مخلص نعم. الذي هو لا يحس ما يقول يقول الحلاج امام الجيبات الى الله شيخ هذا يعني ورد بعض السلف قبل كثير وابن تيمية قالوا ان هذا يعني ليس يعني اصلا انه هو غافل انه يتغافل

9
00:02:35.800 --> 00:02:47.800
حتى لما يذكر البطائحية قال يعني يزبدون ويرغون ويرفعون لكن لما طلب الدخول بالنار استقاموا كلهم. يعني كل هذه ما يعني من من عفوية انما هو تعمد منهم لا لا ما هو بصحيح هذا

10
00:02:49.550 --> 00:03:30.050
ابن طيب اذكروا غير هذا يا شيخ اذكر الذي قلته نعم نعم بعض الناس ابغضوه اهل الشر حتى الإنسان وهو  قال ايش   يعني معناه ان اهل الشر لا يبغضون الا اهل الخير

11
00:03:31.250 --> 00:03:46.100
فكونه يقسم له انه يبغضه معناه ان نشاهد له بانه من اهل الخير ما فهمنا  يقول بعض الناس يفرح اذا اذا ذمه اهل الشرخ  لان شهادة الله بانهم من اهل الخير

12
00:03:46.800 --> 00:04:12.850
وهذا واحد يطلب يقول يطلب دراهم قال انا ابغضك لانه شرير وفاصل قال والله اني ابغضك قال انت مسامحك واما الصدق فقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

13
00:04:12.900 --> 00:04:29.050
قال القشيري الصدق عماد الامر وبه تمامه وفيه نظامه واقله استواء السر والعلانية وروينا عن سهل بن عبدالله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين هذه

14
00:04:29.500 --> 00:04:49.850
ذكرت ذكرها الله عز وجل بعد قصة الثلاثة الذين خلفوا وصدقوا اه فامر الله عز وجل ان نتقي الله عز ان نتقي الله وان نكون مع الصادقين والصدق يكون باللسان ويكون بالجوارح ويكون بالقلب

15
00:04:50.950 --> 00:05:24.700
فالصدق بالقلب يعود للاخلاص وباللسان يعود لمطابقة الواقع وبالجوارح يعود لمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم نعم وروينا عن سهل ابن عبد الله  يعني انا لا اعرف نعم تمشي تعجب وقال

16
00:05:25.200 --> 00:05:47.250
نعم وروينا عن سهل ابن عبد الله تستريق انه قال لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وعن ذي النون رحمه الله انه قال الصدق سيف الله ما وضع على شيء الا قطعه

17
00:05:48.150 --> 00:06:05.750
وعن الحارث بن اسد المحاسبي المحاسبي بضم الميم رحمه الله انه قال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه. الله اكبر

18
00:06:05.800 --> 00:06:25.800
ولا يحب اطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله. ولا يكره ولا يكره اطلاعهم على السيء من عمله لان كراهته ذلك دليل على انه يحب الزيادة عندهم. وليس هذا من اخلاق الصديقين

19
00:06:26.750 --> 00:06:43.550
هذي فيها ايظا نظر اليس الانسان يدعو ويقول اللهم استر عوراتي؟ نعم وهذا يعني انه يكره ان اطلاع الناس عليه لكن كل هذه العبارات كلها مأخوذة من من عبارات الصوفية

20
00:06:44.550 --> 00:07:09.300
فيها حق وفيها باطل طيب  وعن ابي القاسم وعن ابي القاسم الجنيد بن محمد رحمه الله انه قال الصادق يتقلب في اليوم اربعين مرة. والمرائي يثبت على حالة واحدة اربعين سنة

21
00:07:10.250 --> 00:07:35.600
قلت معناه ان الصادق يدور مع الحق حيث دار فاذا كان الفضل الشرعي في الصلاة مثلا صلى واذا كان في مجالسة العلماء والصالحين وانظيفان وقضاء حاجة مسلم وجبر قلب مكسور ونحو ذلك. فعل ذلك الافضل وترك عادته

22
00:07:35.600 --> 00:07:59.200
وكذلك الصوم والقراءة والذكر والاكل والشرب والجد والمزح والاختلاط والاعتزال والتنعم والابتذال ونحوها فحيث رأى الفضيلة الشرعية في شيء من هذا فعله. ولا يرتبط بعادة ولا بعبادة مخصوصة كما يفعله المرائي

23
00:07:59.650 --> 00:08:19.000
وقد هو حال النبي عليه الصلاة والسلام انه يفعل الافضل لهذا كان احيانا يوتر بثلاث واحيانا بخمس واحيانا بسبع وكان يصوم ثلاثة ايام من الشهر احيانا من اوله واحيانا من اخره واحيانا من وسطه

24
00:08:19.550 --> 00:08:41.250
وكان يصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لاصوم فالمؤمن يتتبع مواقع الخير والافضلية فيقوم بها قد يكون محادثته للضيوف وادخال وادخال السرور عليهم افضل من كونه يقرأ شيئا من القرآن

25
00:08:42.150 --> 00:09:06.450
او يبقى في زاوية من بيته يطالب ويراجع فلكل فلكل حال ما يناسبها البس لكل حالة لبوسة الذي يناسب لكن المرائي يبقى على حال واحدة فان قال قائل كيف هكذا

26
00:09:06.600 --> 00:09:20.100
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل وهذا يدل على المداومة. قلنا نعم ادوم لكن لا ليس المعنى ان لا تنتقل الى افضل

27
00:09:21.200 --> 00:09:39.700
المعنى الا تقصر دونه سواء فعلته هو بعينه او بما هو او فعلت ما هو افضل والانسان الاحوال فالمعنى احب العمل الى الله ادوم وان قل اي لا تنقص عنه

28
00:09:40.700 --> 00:09:57.800
واما اذا فعلت ما هو خير فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لمن نذر ان يصلي في بيت المقدس قال له صلي صلي ها هون وجعله موهم موفيا بنذره اذا صلى في مكة بدلا عن بيت المقدس. نعم

29
00:09:58.500 --> 00:10:22.250
وقد كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم احوال في صلاته وصيامه واوراده واكله وشربه ولبسه ولبسه وركوبه ومعاشرة اهله وجده ومزحه وسروره وغضبه واغلاظه في انكار المنكر ورفقه فيه

30
00:10:22.350 --> 00:10:46.850
وعقوبته مستحق التعزير وصفحه عنهم وغير ذلك بحسب الامكان. والافضل في ذلك  والافضل في ذلك الوقت والافضل في ذلك عادي بحسب تم بحسب الامكان والافضل نعم. وغير ذلك بحسب الامكان والافضل في ذلك الوقت والحال

31
00:10:47.200 --> 00:11:02.950
هذه قاعدة مهمة ينبغي للانسان ان يبني عمله عليها وان ينتقل من المفضول الى الافضل سواء كان من جنسه او من غير جنسه لان المقصود هو التقرب الى الله تبارك وتعالى

32
00:11:03.450 --> 00:11:21.600
واذا كان هذا هو المقصود فان الانسان يتحرى ما هو افضل واقرب الى الله سبحانه وبحمده فهذه الجملة اللي ذكرها المؤلف من احسن ما مر علينا الان نعم ولا شك في اختلاف احوال الشيء في الافضلية

33
00:11:21.650 --> 00:11:46.750
فان الصبر نعم فان الصوم حرام يوم العيد واجب قبله مسنون بعده. والصلاة بذلك عيد الفطر والصلاة محبوبة في في معظم الاوقات. وتكره في اوقات واحوال كمدافعة الاخبثين وقراءة كمدافعة الاخبثين

34
00:11:46.900 --> 00:12:14.000
وقراءة القرآن وقراءة القرآن محبوبة وتكره في الركوع والسجود وغير ذلك وكذلك تحسين اللباس يوم الجمعة والعيد وخلافه يوم الاستسقاء. وكذلك ما اشبه هذه ظاهر كلام مؤلف اه يوم الاستسقاء ان الانسان يوم الاستسقاء يتعمد

35
00:12:14.800 --> 00:12:34.150
ان يلبس الثياب التي ليست جميلة والظاهر انه ان الامر بخلاف ما قال المؤلف رحمه الله وانه يخرج غير متجمل بل بثياب معتادة لانه الى الان لم نعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد الاستسقاء

36
00:12:34.900 --> 00:13:05.600
خرج بثياب ليست يعني يتعمد الثياب الرديئة الخلقة نعم ولا شك في اختلاف احوال الشيء في الافضلية ولا شك في اختي نعم نعم نعم وكذلك اه نعم ما وكذلك ما اشبه هذه الامثلة وهذه نبذ يسيرة ترشد الموفق الى السداد

37
00:13:06.300 --> 00:13:35.300
وتحمله على الاستقامة وسلوك طريق الرشاد نعم نبذة نعم وقال نبذة عني وهذه نبذة يسيرة ترشد الموفق الى السداد وتحمله على الاستقامة وسلوك طريق الرشاد باب في فضيلة الاشتغال بالعلم

38
00:13:35.750 --> 00:13:52.750
ماشي؟ اقول العنوان يا شيخ بالاخلاص والصدق. في جميع الاعمال الفائزة من الحديث انما العمل بالنيات وان ملك امرئ ما نوى ومن كانت هجرته الى الله ورسوله ومن يخرج من بيته مهاجرا الله ورسوله