1
00:00:01.050 --> 00:00:22.400
كان بعض المتقدمين يقولها اقرب للانتفاع به ادي واحد ورسوخ ما سمعه منه في ذهنه نعم وهذي الثانية وقد كان بعض المتقدمين اذا ذهب الى معلمه تصدق بشيء. وقال اللهم استر عيب معلمي عن

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.800
ولا تذهب بركة علمه مني. الله اكبر. الله اكبر لانه اذا رأى عيب معلمه سقط من عينه بقدر ما رأى من عيبه ولا تريد بركة علمه عني هذا ايضا اذا لم يكن الانسان

3
00:00:43.050 --> 00:01:08.800
يرى معلمه بانه معلم حقيقة فانه لا يجد بركة في تعلمه منه نعم. وقال الشافعي رحمه الله كنت كنت اصفح الورقة بين يدي ما لك رحمه الله طفحا رفيقا هيبة له لان لا يسمع وقعها. الله اكبر

4
00:01:09.050 --> 00:01:32.550
وقال الربيع وقال الربيع والله ما اجترأت ان اشرب الماء والشافعي ينظر الي هيبة له  وقال حمدان وقال حمدان بن الاصفهاني كنت عند شريك رحمه الله فاتاه بعض اولاد المهدي

5
00:01:32.550 --> 00:02:02.550
فاستند الى الحائط وسأله عن حديث فلم يلتفت اليه واقبل علينا ثم عاد واقبل ثم عاد فعاد لمثل ذلك فقال اتستخف باولاد الخلفاء؟ فقال شريك لا ولكن ان العلم اجل عند الله تعالى من ان اضعه فجثى على ركبتيه فقال شريك هكذا يطلب العلم

6
00:02:02.550 --> 00:02:33.600
الله اكبر لانه جاء واسند الى الحائط وكأنه يسأله وهو واقف غير مبال به المالك رحمه الله هجرة شريك هجره حتى يجلس كما يجلس الطلاب  نعم. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال من حق العالم عليك ان تسلم على

7
00:02:33.600 --> 00:02:57.300
قوم عامة وتخصه بالتحية وان تجلس امامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تعمدن ولا تعمدن بعينك غيرا ولا اتقولن قال فلان خلاف قوله ولا تغتابن عنده احدا ولا تسار في مجلسه ولا

8
00:02:57.300 --> 00:03:24.650
تأخذ بثوبه ولا تلح عليه اذا كسل. اذا كسل ولا تشبع من طول صحبته. فانما هو نخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء هذه يحتاج الى بيان سندها عن علي رضي الله عنه لانها مهم من يخرجها

9
00:03:24.850 --> 00:03:47.050
بارك الله فيك ومن يا يا ومن اداب المتعلم ان يتحرى رضا المعلم وان خالف على كل حال وصايا نافعة سواء صحت عن هذه او لا اذا سلمت على القوم عامة تخص بالتحية

10
00:03:47.450 --> 00:04:02.900
يعني ليس معنى ان تسلم عليه مثلا كما يعني تكرر السلام لان هذا فيه نوع من الاستخفاف به لكن السلام عليكم اه مثلا صبحك الله بالخير يا فلان يا شيخ

11
00:04:04.500 --> 00:04:28.250
ان تجلس امامه لانه اقرب الانتفاع اذا كان الطالب امام المعلم فهو اقرب الى مما اذا كان على يمينه او يساره وان الا تشيرن عنده بيدك لكن عندنا الان انه لابد من الاشارة باليد اذا سأل المعلم

12
00:04:28.350 --> 00:04:51.550
من يعرف كذا اليس كذلك؟ فاذا هذي تكون خاضعة للعادات الا ان بعض الناس الان توجه السؤال على شخص واذا اجاب بالخطأ ما شاء الله كل رفع يده كالسهم هذا ما هو من الادب

13
00:04:51.950 --> 00:05:09.650
لان المجيب يعرف انه ايش؟ اخته ولا اصاب؟ اخطأ ولان المعلم ما وجه السؤال للعموم فاذا اجاب المسؤول بالخطأ فحينئذ اما ان يفتح الباب له يعني من القى اليه السؤال

14
00:05:09.700 --> 00:05:28.700
واما ان يقول ماذا تقولون واما مجرد ما اجيب الخطأ كل واحد يرفع ايده ما ما هو طيب طيب ولا تعمدن بعينك غيرة يعني لا تنظر الى غيره  وهذا الحمد لله موجود بكثرة

15
00:05:28.800 --> 00:05:47.350
لكن بعض الناس يعمد النظر الى غيره لو يجي واحد الان يصبخ بالباب او يصبخ به الهوا ايش يكون؟ نظر اليك. نعم؟ كل الناس التفتوا الا من شاء الله او لو يحرك الانسان كتابه او شيء من

16
00:05:47.500 --> 00:06:04.600
الراضي اللي معه التي معه التفتوا اليه. هذا ما ما ينبغي  وانا اذكر ليلة من الاية بعد المغرب كنا مع الشيخ عبدالرحمن رحمه الله وجاءت آآ البومة تعرفون البومة اظن؟ نعم. بومة

17
00:06:04.850 --> 00:06:26.300
البومة وكان فيه نخر السطح اللي حنا نجلس فيه هذي البومة مسلطة على العصفور تأتي بعد المغرب والعصافير تكون في النخل تسقط عليهم وتاكلهم. فالتفت التفاتة يسيرة اليها فانتقل الى الشيعة

18
00:06:27.400 --> 00:06:46.050
كان صيد العلم اولى من صيد الطيور. فعلى كل حال اخذت الادب ان شاء الله فهذه موجودة كثير من الطلبة اذا حصل ادنى شيء التفت وهذا كلام علي بن ابي طالب اذا صح عنه

19
00:06:46.700 --> 00:07:04.250
آآ الافة الثالثة اللي عاد ما لها الادواء الا وهي صعبة جدا لا تقولن قال فلان خلاف قوله وهذي لا شك انه سوء ادب تماما يقرر الشيخ شيء تقول لا يا شيخ ترى فلان قال كذا وكذا

20
00:07:04.900 --> 00:07:25.850
خصوصا اذا كان القائل مثله في العلم او اعلم منه لان معنى ذلك ايش رد قولي رد قول الشيخ وهذا سوء ادب بلا شك وحتى لا ينبغي ايضا ان يعارظ الشيخ بمثل هذا القول

21
00:07:26.300 --> 00:07:45.300
الا في في وقت اخر لا بأس كذلك ايضا نقول ولا تغتابن عنده احدا وهذي ايضا مهمة جدا سواء اغتبته في محل الدرس او خارج الدرس لا تغتب احد احدا عنده

22
00:07:45.400 --> 00:08:06.800
اللهم الا على سبيل النصيحة فان ذلك وقع من اشرف الخلق عليه الصلاة والسلام لما جاءته فاطمة بنت قيس تستشيره ان تتزوج اسامة ابن زيد رضي الله عنه ومعاوية بن ابي سفيان

23
00:08:07.100 --> 00:08:28.150
والثالث من ابو جهل قالت قال لها الرسول عليه الصلاة والسلام اما ابو جهم فضراب للنساء وفي لفظ فلا يظع العصا عن عاتقه واما معاوية وصعلوك لا مال له سبحان الله معاوية الصعلوك ما له مال

24
00:08:29.550 --> 00:08:50.950
واخر امر صار خليفة واما وانكحي اسامة ابن زيد قالت فنكحت اسامة ارتبطت به فهنا ذكرهم الرسول عليه الصلاة والسلام لكن على سبيل ايش؟ النصيحة النصيحة. طيب ولا تسار في مجلسه

25
00:08:53.350 --> 00:09:14.350
شمعنته صار في المجلس اي نعم تكلم صاحبك سرا عنده لا سيما في مقام التعلم اما في المجلس العادي فربما يسار الانسان صاحبه ولا يعجزه ادبه كما حصل ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي اهدى الى الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:09:14.500 --> 00:09:35.550
راوية الخمر قالت الخمر عبارة عن قربة كبيرة فقال الرسول عليه الصلاة والسلام انها حرمت ولا يجوز قبول الهدية المحرمة فسار له رجل تكلم معه سرا فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بما سررته؟ قال قلت بعها

27
00:09:36.900 --> 00:09:52.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه ثم فتح فم القربة الراوية واراق الخمر هذا لا بأس به لكن في مقام الدرس والقاء الدرس

28
00:09:52.350 --> 00:10:15.000
والطلبة مسعفون للعلم تسار احد هذا سؤال يقول ولا تأخذ بثوبه كيف تاخذ بثوبك يعني مثلا اذا كان قد غسل ثوبه اعطاك اياه تنشره؟ لا ها؟ ايش المعنى؟ ها يعني تجره

29
00:10:15.800 --> 00:10:34.550
لان هذا سوء ادب ولا يفعله الا الجفات كما فعل الاعرابي برسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جذب رجاءه حتى اثر في رقبته عليه الصلاة والسلام طيب كذلك ايضا لا تلح عليه اذا كسل

30
00:10:35.750 --> 00:10:57.700
اذا رأيته تعبان كسلان اما من نطقه واما من هيئته واما من وجهه ده اه لا تلح عليه اترك الى مقام اخر ولا تشبع من طول صحبته هذه بالنسبة لي انا قد يكون فيها نظر

31
00:10:58.800 --> 00:11:15.150
نعم اه يقول لا مو انتم جزاكم الله خير لكن ان بقيتم على هذا دخلتم معي في بيتي آآ يقول لا تشبع من طول صحبته يعني مهما امكن اذا امكنك

32
00:11:15.650 --> 00:11:37.100
انت صاحبه فهو خير لانك اما ان تسمع منه كلاما طيبا او تقتدي منه بخلق طيب او يكون عنده احد يسأل يستفيد ويفيد لكن اذا اذا رأيت انه لا يحب ان

33
00:11:37.200 --> 00:12:08.050
تسمع مثل كلام غيرك ممن يسأل فابتعد نعم ومن  وملئات فيها صلة؟ لا ما فيها شيء. طيب ومن اداب المتعلم ان يتحرى رضا المعلم وان خالف رأي نفسه ولا يغتاب عنده ولا يفشي له سرا. وان يرد وان يرد غيبته اذا سمعها. فان

34
00:12:08.050 --> 00:12:29.350
فارق ذلك المجلس هذه ايضا من الاداب المهمة ان يتحرر رضا المعلم لان المعلم كالاب وان خالف رأيه ولا يغتاب عنده مر علينا ولا يشيله سرا لان افشاء السر من غير المعلم حرام

35
00:12:29.600 --> 00:12:49.350
فكيف بالمعلم قال العلماء رحمهم الله واذا حدثك احد بحديث والتفت فهو امانة فهو امانة يعني وان لم يقل لا تخبر احدا وان لم يقل هذا بيني وبينك ما دام التفت

36
00:12:49.400 --> 00:13:11.450
فهذا يعني انه لا يحب ان يسمعه احد كذلك ايضا اذا سمع احدا يغتاب معلمه معلمين فالواجب عليه ان يدافع واذا سمع احدا يغتاب غير معلمه فالواجب ان يدافع لانه يكف عن عرظ اخيه

37
00:13:12.300 --> 00:13:42.550
فان عجز فليفارق وليقم سواء في المعلم او غير المعلم نعم والا يدخل عليه بغير اذن واذا دخل جماعة قدموا افضلهم واسنهم هذه ايضا مسألة مهمة اذا دخل جماعة الى بيت المعلم او غير المعلم فانهم يقدمون الاكبر

38
00:13:44.000 --> 00:13:59.550
ورأيت بعض الناس الان يقول يقدم الايمن وهذا غير صحيح لان ذلك لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا وقف معه اناس على الباب قدموا الايمن ثمان الايمن للداخل

39
00:13:59.650 --> 00:14:18.950
هو بالنسبة لصاحب البيت ايسر فيتعارض هذا وهذا فهل نقدم الايمن بالنسبة لصاحب البيت الذي اذن لنا بالدخول وهو الايسر عند الداء مع بالنسبة للداخلين او نقدم الايمن وهو يكون الايسر بالنسبة لصاحب البيت. او نقول

40
00:14:19.150 --> 00:14:39.950
اه تعارض تعارض اي من ان فنقدم الاكبر والاسن والاشرف وهذا كما انه فيما ارى مقتضى الشريعة لقوله عليه الصلاة والسلام كبر كبر فهو ايضا مقتضى الادب بين الناس ولنفرض مثلا انه استأذن

41
00:14:40.650 --> 00:15:00.750
رجل له ثلاثون سنة معه صبي على يمينه له خمس سنين او سبع سنين على مقتضى هذه القاعدة اللي يقولون المقدم الايمن من يدخل؟ الصبي خلاف الادب هذا خلاف العدل لا شك

42
00:15:01.550 --> 00:15:21.250
ولهذا ينبغي لطالب العلم ان لا يتسرع في الحكم على الشيء وان ينظر الادلة ويجمع اطرافها حتى يتبين له الامر يقول واذا دخل جماعة قدموا افظلهم اذا كان هناك افظل

43
00:15:22.700 --> 00:15:44.200
يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله يأتي بعد ذلك الكبر اسنهم اذا كانوا متساوين او متقاربين يقدم الاسن ولو قال قائل اننا نقدم الاكبر الاسن مطلقا لكان له وجه لقول الرسول كبر

44
00:15:44.500 --> 00:15:58.350
كبر لكن في الصلاة يقدم الاقرأ لان هذا شيء يختص بالصلاة وهو القراءة فقدم ما كان اقرب الى الاقوم وهو الاقرب