1
00:00:00.350 --> 00:00:26.650
باب في فضيلة الاشتغال بالعلم وتصنيفه وتعلمه وتعليمه والحث عليه والارشاد الى طرقه قد تكاثرت الايات والاخبار قد تكاثرت الايات والاخبار والاثار وتواترت وتطابقت الدلائل الصريحة وتوافقت على فضيلة العلم والحث على تحصيله

2
00:00:26.700 --> 00:00:44.500
والاجتهاد في اقتباسه وتعليمه. وانا اذكر طرفا من ذلك تنبيها على ما هنالك قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال تعالى وقل رب زدني علما

3
00:00:44.500 --> 00:01:07.450
وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والايات كثيرة معلومة. وروينا عن هذه الايات يقول الله عز وجل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

4
00:01:07.950 --> 00:01:30.800
وهذا الاستفهام بمعنى النفي اي لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والمراد بذلك العلم الشرعي والثاني قال وقل ربي زدني علما خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وقبل هذه قال ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني عنده

5
00:01:32.050 --> 00:01:49.300
واذا كان الله يأمر نبيه ان ان يسأله ان يزيده من العلم فمن دونه من باب اولى. ولهذا ينبغي لك ان تسأل الله دائما ان يزيدك من العلم فتقول اللهم علمني ما ينفعني

6
00:01:49.750 --> 00:02:08.700
وانفعني بما علمتني وزدني علما لانك محتاج واما قول سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فهذه شهادة من الله ويا لها من شهادة ان العلماء هم اهل الخشية

7
00:02:09.550 --> 00:02:31.750
والمراد بالعلماء هنا العلماء بالله كلما كان الانسان بالله اعلم كان له اخشى ومنه اخوف فكلما صار الانسان عالما بالله باسمائه وصفاته وافعاله واحكامه فانه لا بد ان يزداد خشية لله عز وجل

8
00:02:33.250 --> 00:02:54.150
وقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات  ذكر الله ان اسباب رفع اللسان هو الايمان والعلم وفي قوله والذين اوتوا العلم اشارة الى ان العلم لا يدركه الانسان بنفسه

9
00:02:54.400 --> 00:03:13.100
وان الانسان مفتقر الى الله عز وجل في تحصيله فليس العلم من كسبك وكم من انسان بقي سنوات عديدة يطلب العلم ولن يحصل وكم من انسان حصل علما كثيرا في مدة قصيرة

10
00:03:13.450 --> 00:03:32.400
كل هذا يعتمد على اعتماد الانسان على ربه وسؤاله ربه ان يزيده من العلم نعم وروينا عن معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله

11
00:03:32.400 --> 00:03:58.650
به خيرا يفقهه في الدين. رواه البخاري ومسلم قد يتبادل الانسان ان معنى قوله يفقهه ان يعلمه وليس كذلك لان الفقه غير العلم الفقه ان تعلم وتعمل  ولهذا دائما يذكر الله عز وجل عن الكفار انه لا يفقهون

12
00:03:59.850 --> 00:04:23.350
فما لهؤلاء هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثه لكن من المعلوم انه لا عمل الا بعلم العلم يسبق ثم العمل اما شخص يعلم ولا يعمل فهو قارئ وليس بفقيه ولهذا جاء عن ابناء ابن مسعود رضي الله عنه قال كيف بكم

13
00:04:23.900 --> 00:04:45.450
اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم لابد من الفقه ان يكون الانسان عاملا بعلمه والا فليس بفقيه وقوله من يرد له به خيرا يفقهه في الدين اذا رأيت من نفسك ان الله تعالى اعطاك علما

14
00:04:45.750 --> 00:05:04.450
وفقهك في ذلك عرفت الحكم والاسرار من احكام الله عز وجل وقمت بذلك فاعلم ان الله تعالى اراد بك خيرا وهذا كقوله فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى سنيسره لليسرى

15
00:05:05.400 --> 00:05:32.200
نعم وعن ابي موسى عبدالله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير

16
00:05:32.400 --> 00:05:56.150
وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصابة منها اخرى انما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به

17
00:05:56.250 --> 00:06:20.750
فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. مثل نعم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. رواه البخاري ومسلم  مثال منطبق تماما المطر اذا اصاب ارضا فانها تنقسم الى ثلاثة اقسام

18
00:06:21.500 --> 00:06:50.000
ارض قبلت الماء وانبتت فانتفع الناس منها بما انبتت وارض اخرى قيعان لا تنبت لكنها تحفظ الماء هذا تنفع الناس حيث يروون ويسقون والقسم الثالث بان تبلع الماء لا تمسكوا الماء بل تبلعه

19
00:06:50.100 --> 00:07:13.950
ولا تنبت كلاء هذه لا خير فيها الاول كعلماء الحديث الفقهاء والثاني كرواة الحديث الذين نقلوا الشريعة لكن لم ينتجوا منها شيئا تجده يحفظ الحديث ويروي الحديث لكن لا يفقه المعنى كثيرا

20
00:07:15.000 --> 00:07:36.100
والثالث من لم يرفع بالشريعة رأسا ولم يبالي بها وكأنها عندها اساطير الاولين والعياذ بالله نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين

21
00:07:36.100 --> 00:08:01.100
رجل ات رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها رواياه والمراد بالحسد الغبطة وهي ان يتمنى مثله ومعناه ينبغي الا يغبط احدا والا يغبط

22
00:08:01.100 --> 00:08:22.650
احدا الا في هاتين الموصلتين الى رضا الله تعالى. صحيح يعني لا لا ينبغي للانسان ان يغبط شخصا على ما اتاه الله تعالى من القصور والمراكب الفخمة والابناء والزوجات وما اشبه ذلك

23
00:08:22.950 --> 00:08:41.900
انا ما في غبطة الغبطة حقيقة هو هذا هذان الشخصان رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق كلما ذكر له باب خير تبرع له هذا يقبض ان الله تعالى اعطاه المال ونفعه به

24
00:08:43.450 --> 00:09:08.450
والثاني اتاه الله العلم الحكمة وهي العلم فهو يقضي بها ويعلمها لكن ايهما اشد ربطة. الاول او الثاني ثاني لا شك لان الثاني تبقى منافعه والاول تزور اما في مدة قصيرة او في مدة طويلة

25
00:09:09.150 --> 00:09:22.650
ولهذا نحن نعلم مثلا ان اناسا في عهد ابي هريرة رضي الله عنه بذلوا من الاموال العظيمة في سبيل الله وفي حفل الابار واجراء الانهار وما اشبه ذلك. ولكنها الان

26
00:09:23.250 --> 00:09:42.750
نعم زالت اما اثار علم ابي هريرة فانها لا تزال الى الان وكذلك نعلم ان في وقت الامام احمد وغيره من الائمة اناس اناسا بذل الاموال العظيمة واكلها راحت انما

27
00:09:42.800 --> 00:10:04.650
في حاضر وقت الانسان لا يغبط الا هذين الا هذين النوعين رجل عنده مال كثير يبذله في الحق والثاني عنده علم يعلم الناس هذا الذي يقرأ طيب الجاهل نعم ما يغبط

28
00:10:05.150 --> 00:10:27.000
الفقير لا يغبط الغني المسرف الذي يبذل ماله في بغير فائدة وربما فيما يغضب الله هذا ايضا لا يقبض نعم وعن عبد الحميد جا وقت الاسئلة نعم جاء بارك الله فيكم

29
00:10:27.150 --> 00:10:46.750
الساحة اعلنت شيخ بارك الله فيكم اخذنا فيما سبق ان الانسان ينبغي له ان يعني يعمل الصالحات حسب الحال اعلم قاعدة ما اريد ان اعرف صحتها وهي قولهم العبادة عمل كل شيء في وقته

30
00:10:47.050 --> 00:11:03.750
ولمن تنسب ما ادري والله ما اعرف لكن كما سمعت كان يصوم حتى يقول يقال لا يفطر ويفطر حتى يقول يصوم ذلك في القيام والانسان اذا انتقل من عباده الى افضل

31
00:11:04.350 --> 00:11:26.750
فهذا طيب هو ما ضاع عليه شيء نستطع ان نقول بها العبادة يعمل كل شيء في وقته او افظل منها يعني معناه ان يتعبد لله تعالى بما يناسب الحال الا الفرائض الفرائض ما فيها تغيير لا بد من ان تكون على ما جرى جرى للشرع. الله عز وجل يثير طالب العلم

32
00:11:26.750 --> 00:11:40.250
على نيتي ولو حال الموت بينه وبينك وبينه. نعم. فكيف نوقف بين هذا الامر وبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من طال عمره وحسن عمله. صحيح هذا خير لكن بشرط ان يحسن عمله

33
00:11:40.800 --> 00:12:05.650
لان هذا ادرك العمل والنية والاول لم يدرك العمل لكنه ادرك النية وعمل ايضا عمل ما استطاع نعم خالد نعم يعني بالسند ولهذا دائما مثلا يمر علينا روى فلان بسنده الى فلان الى عمر الى علي

34
00:12:05.750 --> 00:12:32.300
يا عثمان يروى عن عمر بن الخطاب بالسند لكن الظاهر روينا احسن نعم ايش؟ الصحابة رضي الله عنهم والعمل. نعم. كيف نعمل بعض الاشياء التي ليس فيها عمل واحد مثل ايش

35
00:12:34.250 --> 00:13:26.450
عطنا المكثير واحد تذكر الى نشوف قولهم نعم اللهم ان العمل عبادة لا لا قصر العبادة ولا لا  ايش رسول الله. نعم. يقول بعض الهيئات الخيرية يكتبون على الباب وقل اعملوا فسيرى الله اعمالكم ورسوله والمؤمنون هذا غلط مو صحيح

36
00:13:27.650 --> 00:13:42.800
الرسول ما يروا عملهم ولا يعلم عنها وان كان قد ورد اعمال امتي تعرض عليه لكن هذا العمل بالذات ما تستطيع ان تجزم به ثم ان في بعض في بعض هي ايتان

37
00:13:43.150 --> 00:14:00.350
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله. والمؤمنون ما فيها والمؤمنون. ثم تردون الى عالم الغيب الشهادة الثانية وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون احتلاليتين في المنافقين تهديدا لهم

38
00:14:01.700 --> 00:14:28.800
نعم. انا قصدت الاخ اللي وراه عن العمل الصحيح للنبي عليه الصلاة والسلام قال ربح من فقه لمن هو افقه منه. نعم  صحيح وربح ما من الفقه غير فقيه وراك سرقت هذي

39
00:14:29.350 --> 00:14:54.600
المقصود بالحديث نعم خل نثبت هذي ان انت اللي انت امضت وغيبتها رب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه هذا صحيح  لا لا ابدا

40
00:14:55.150 --> 00:15:08.050
لابد وانا ذكرت لكم اثر عبد مسعود يتبين لكم انه ليس الفقه ان الانسان يعلم الشريعة فقط لا بد من علم وعمل والانسان الذي يعلى ولا يعمل ما هو فقيه

41
00:15:09.150 --> 00:15:17.550
وين الفقه الكفار يعلمون ولا يعملون حكم الله عنهم بانهم ايش؟ لا يفقهون