1
00:00:01.350 --> 00:00:17.550
نعم  طرح الانسان في المدح ايش؟ فرح الانسان بالمدح انبساطه للمدح واستياءه من الذنب مع عدم مع عدم انفصال العمل والله هو على كل حال اذا الانسان اذا عمل عملا

2
00:00:17.950 --> 00:00:34.800
وسمع ثناء الناس عليه ضروري سيفرح لكن هو لا يبالي لو لم يثنوا عليه لا ينثني عن عمله فهو فهو يقول انا احمد الله عز وجل اني كنت في مقام يثنى علي فيه

3
00:00:35.950 --> 00:00:58.450
لكن لو لم يثنوا علي ما اسناني هذا عن عن عملي هذا الاخلاص نعم  نعم لا شك ان هذه غفلة الانسان حين فعل العبادة يدل على نقص الاخلاص عنده كيف ذلك

4
00:00:58.650 --> 00:01:17.800
لان من اخلص لشيء فلابد ان يكون ذلك على بالك انا باني واذا واذا غفل معناه ان انه ما هناك قصد قوي يحثه على ان يعمل المسائل القلوب صعبة جدا

5
00:01:18.800 --> 00:01:36.200
صعبة جدا اسأل الله ان يعيننا واياكم عليها. امين ما هي هينة يعني نحن والله يرزقني واياكم الاخلاص اه نعمل الاعمال الظاهرة ونجيدها والانسان يعني لكن مسألة الاخلاص ومراقبة القلب واصلاح القلب

6
00:01:36.500 --> 00:01:54.300
هذا ضعيف عندنا ضعيف اي نعم ولذلك نحث انفسنا واياكم دائما على ان الانسان شوف القلب ويكفي في هذا آآ قول الله عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

7
00:01:55.350 --> 00:02:28.650
لم يقل من اغفلنا لسانه نعم وانا كنت افهم الفقهاء يحدثون الذين يعني ينفعون الناس نعم ولا ينتفعون بها    هذه الارض التي امسكت الماء ولكن لا تنبت وتنفع الناس ولكنها لا تنتفع بها. فكنت اظن ان هذا يعني يمثل به العلماء غير العاملين

8
00:02:30.300 --> 00:02:54.650
العلماء غير العاملين ذولا ما رفعوا رأسا في دين الله  ربما يستفاد لكن ما ما ما في ما يكون اكل. الا يكون في نقل المحدث الحديث فقط نعم. معناه فيه مزرعة لنفسه؟ لا. حيث انه يأخذ اجرا؟ لا

9
00:02:55.050 --> 00:03:17.600
هذا هذه المنفعة عن تحمل الحديث وادائه والتعب فيه لكنه لا ينتفع بالحديث والرسول ذكر مثلا لمن انتفع بما جاء به بعض السلف روي عنها انا واخي يعني طلبنا العلم لغير الله فابى العلم الا ان يكون الله وبعضهم يقول امر النية امر شديد

10
00:03:17.600 --> 00:03:32.050
لكن حبب الينا شيء فجمعناه. نعم. فيعني ما فقه هذه الاثار المروية عنهم؟ مع انهم سادات العلماء والسلف الصالحين هذي هذي في اول الطلب الانسان في اول الطلب ربما يريد شيئا

11
00:03:33.400 --> 00:03:52.750
نعم اما ان يريد اه ان ان يكون مثل اخوانه واقرانه اولا غير ذلك من الاسباب فاذا كثر علمه واثر علمه وعرف احكام الله تعالى وحكمها انقلب الامر انقلب الامر

12
00:03:53.000 --> 00:04:15.600
وهذه يقولون هذه الكلمة فيما يظهر لي انهم يريدون ان لا ينثني عزم الانسان اذا احس بشيء في نفسه او في نيته فان الامر سوف يعود الى الى احسن  شيخ بارك الله فيك وكان منها جادل. نعم. امسكت الماء. نعم

13
00:04:16.300 --> 00:04:39.950
الاجانب يعني الجد تعرف الجد ما في نبات يعني اجاذب لا تنبت يعني زي اللي قال هذا البيت السيف واصدق الانباء من الكتب  لا الاجاذب في بعض المحلات اراضي ما تنبت

14
00:04:40.300 --> 00:04:55.550
حتى لو جاء السيل دائما ما في البيت دائما في جدل حفظكم الله قول علي رضي الله عنه العلم اما يهتف بالعمل واما ارتحل العلم يهتف بالعمل فان اجاب والا ارتحل

15
00:04:55.750 --> 00:05:12.200
انا احفظها يعني كما ذكرت فاذا كان الانسان اذا علمنا من انسان انه ان عمله يعني اقل من علمه  هل تنطبق عليه؟ ناقص ناقص حتى في القرآن فان تولوا فاعلم

16
00:05:12.650 --> 00:05:32.250
ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبي والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم شيخ احسن الله اليك احيانا الانسان يجد من نفسه انه لو جلس في البيت انتهى الوقت

17
00:05:32.300 --> 00:05:45.250
ما علمتونا جزاكم الله خير ايه  يا شيخ يجد من نفسه انه لو جلس في البيت ايش اقول الانسان في بعظ احيانا يجد من نفسه انه لو جلس في البيت

18
00:05:45.400 --> 00:06:05.500
لو جلس في البيت في الدار في الدار؟ اي نعم صار انفع هذا وصار يقرأ ويبحث في مسائل ويحفظ شيء بينما يحضر للدرس ارضاء للمعلم لان المعلم مثلا يريد حضوره لكافة الدروس. فهل حضوره للدرس والحالة ما ذكر

19
00:06:06.250 --> 00:06:26.250
في شيء من الرياء لا ما في شي يعني مراعاة الناس للتأليف ما هو ما هو كوريا ليس رياء نعم؟ مراعاة الناس ايش مراتب كيف؟ ما سمعتها مراعاة الناس يعني بمعنى

20
00:06:26.400 --> 00:06:45.850
طلب ارضاؤهم لكن هو للتقرب اليه في العبادة ما هو رياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين

21
00:06:46.000 --> 00:07:11.000
اما بعد فقد قال النووي رحمه الله تعالى في مقدمة المجموع شرح مهذب في باب في باب فضيلة الاشتغال بالعلم وتصنيفه وتعلمه وتعليمه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه

22
00:07:11.050 --> 00:07:31.500
فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم من حمر النعم. روى لا تظم الميم ظمها ده غلط مضمومة عندك؟ ايه نعم غلط. جمع حمار  انا ما ما

23
00:07:31.650 --> 00:07:50.200
ما ظلمت عيني فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. رواياه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لعلي بن ابي طالب

24
00:07:50.600 --> 00:08:04.500
حين بعثه الى خيبر فهل المراد بقوله لان يهدي الله بك رجل واحدا اي من الكفر الى الاسلام او يشمل حتى لو في ادنى مسألة من مسائل العلم الظاهر الاول

25
00:08:05.450 --> 00:08:25.350
اعتبارا بالقرينة ولان هداية الهداية من الكفر للاسلام لا يعادلها شيء من الهداية في بعض مسائل العلم ولكن آآ ينطبق على الهداية في بعض مسائل العلم الحديث الذي بعده نعم

26
00:08:26.550 --> 00:08:44.050
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا

27
00:08:44.050 --> 00:09:02.200
ومن دعا الى ضلالة كان عليه من من الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقص ذلك من اثامهم رواه مسلم واوله من دعا الى هدى ومن دعا الى الضلالة الدعوة تكون بالقول وتكون بالفعل

28
00:09:03.100 --> 00:09:22.600
اما القول فظاهر واما الفعل فان يفعل حسنة فيراه الناس فيقتدوا به فيها فيكون داع لذلك وكذلك الضلالة الدعوة بالقول واضح والدعوة بالفعل ان يفعل اعمالا سيئة فيتبعه الناس في ذلك

29
00:09:23.850 --> 00:09:41.350
ويدل لهذا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة

30
00:09:41.800 --> 00:10:02.250
وفي هذا الحديث والذي سقته حث بالغ على ان يكون الانسان اماما في الخير بالدعوة اليه وفي فعله حتى يجيبه الناس ويتبعوه ان ربما لا يطرأ على بالك ان يكون الذي تبعك في هذا

31
00:10:02.400 --> 00:10:22.550
عشرات الالاف  وهم يتبعونك في مشارق الارض ومغاربها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

32
00:10:22.650 --> 00:10:43.800
صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم. وعن انس رضي الجارية التي يفعلها هو بنفسه ومنها بناء المساجد وطبع الكتب وتوزيعها على المنتفعين بها واصلاح الطرقات وما اشبهها

33
00:10:45.300 --> 00:11:02.650
او علم ينتفع به واضح وهذا هو المراد هنا او هو محل الشاهد او ولد صالح ذكر او انثى يدعو له فانه لا لا ينقطع العمل وقول اولا الانسان يدعو له

34
00:11:03.150 --> 00:11:13.150
لان الولد الصالح من العمل من عمل الانسان في الحقيقة اذ انه من كسبه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسب

35
00:11:13.150 --> 00:11:28.300
اسمك ايه وفي قوله يدعونه في سياق ذكر العمل وانقطاعه دليل على ان دعاء الولد لابيه او امه افضل من ان يتصدق لهم او يصلي لهم او يصوم لهم او ما اشبه ذلك

36
00:11:29.800 --> 00:11:47.000
نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل لله حتى يرجع. رواه الترمذي وقال حديث حسن

37
00:11:47.350 --> 00:12:10.400
هذا فيه فظل طلب العلم من حين يخرج الى ان يرجع ويخرجوا من من يخرجه منكم مسامح وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على

38
00:12:10.400 --> 00:12:34.000
عابد كفضلي على ادناكم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته اهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير رواه الترمذي وقال حديث حسن

39
00:12:35.500 --> 00:12:56.050
ولمن هذا طيب ووجه فضله عن العالم على هذه الظاهر لان العابد منفعته قاصرة على نفسه والعالم منفعته لنفسه ولغيره. ولا شك انه كلما كان العالم انفع لعباد الله بنشر العلم

40
00:12:56.200 --> 00:12:58.400
والدعوة اليه كان افضل