1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاربعاء الموافق للسادس والعشرين من

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
شهر من شهر الله المحرم من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو جامع البيان للامام الطبري رحمه الله تعالى وما زلنا في مقدمة هذا الكتاب نواصل الحديث في هذه المقدمة. تفضل اقرأ

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالديه ومشايخه والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى ذكر ذكر الاخبار عن بعض السلف في من كان ذكر الاخبار عن بعض السلف في

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
من كان من قدماء المفسرين محمودا علمه بالتفسير ومن كان منهم مذموما علمه به. قال حدثنا محمد بن بشار قال قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن سليمان عن مسلم قال قال عبد الله نعم ترجمان القرآن

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وان ابن عباس وقال حدثني الواسطي قال عبد الله من يقصد ابن مسعود دائما اذا اطلق عبد الله والمراد به ابن مسعود. ابن مسعود يثني على من؟ على ابن عباس. فيقول نعم ترجمان

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
القرآن ابن عباس. نعم. واسأل الله اليكم. وقال رحمه الله حدثني يحيى ابن داود الواسطي قال حدثنا اسحاق الازرق عن سفيان علي الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود قال نعمة

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ما الترجمان للقرآن ابن عباس؟ وقال حدثني محمد بن بشار قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا الاعمى عن ابي الضحى عن مسروق عن عبد الله بنحوه. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا طلق بن غنام عن عثمان

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عن عن ابن ابي مليكة قال رأيت مجاهدا يسأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه الواحه فيقول له ابن عباس اكتب قال حتى سأله عن التفسير كله. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا المحاربي ويونس ابن بكير قال

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف على ابن على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الى خاتمته اوقفه عند كل اية منه واسأله عنها. قال حدثني عبيد الله بن يوسف الجبير

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عن ابي بكر الحنفي قال سمعت سفيان الثوري يقول اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا سليمان ابو داوود عن شعبة

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
عن عبد الملك ابن ميرة قال لم يلقى الضحاك ابن عباس وانما لقي سعيد ابن جبير بالري واخذ عنه التفسير طيب طيب. لحظة الان شوف الان اولا ثناء ابناء ثناء ابن مسعود على ابن عباس. وان ابن عباس هو

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ترجمان القرآن يعني الذي يكشفك القرآن كله ويبين لك له ويترجمه لك ويوضح عليك ابن عباس. يعني ثناء ابن مسعود على ابن عباس. ثم بيان مكانة ابن عباس عند عند مجاهد وان مجاهد كان يأتي بالألواح ويسأل ابن عباس فيعطيه فيقول اكتب

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
فابن مجاهد رحمه الله اخذ التفسير كله عن عن ابن عباس وكان يكتب ويأخذ ولذلك اثر على المجاهد ان له تفسيرا كاملا. تفسيرا كاملا. سوى تفسير هو هو نقل تفسير ابن عباس كله. ولذلك

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
سفيان رحمه الله الثوري يثني عليه فيقول اذا جاءك التفسير من من مجاهد فحسبك به يكفيك الان يبين لك ان طريق مجاهد طريق متصل وقوي لانه مجاهد جلس عند ابن عباس. الضحاك له طرق او له طريق نقل تفسير ابن عباس لكنه

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
لم يأخذ مباشرة. وانما اخذوا عن طريق سعيد ابن جبير. ولذلك لابد نفهم لابد لنا ان نفهم طرق او الطرق التي اخذت عن ابن عباس هناك طرق قوية صحيحة هناك طرق حسنة هناك طرق ضعيفة هناك طرق

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
مكذوبة لا تصح. مثل طريق الكلب عن السد عن ابي صالح عن ابن عباس. هذه سلسلة كذب. هذا هذه سلسلة الكذب فهو يريد يبين لك هنا ان ان طريق الضحاك طريق ضعيف طريق ضعيف نعم واصل

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
احسن الله اليك. قال رحمه الله حدثنا ابن المثن قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن مشاش قال قلت للضحاك سمعت من ابن عباس شيئا؟ قال لا. قال حدثنا ابو هريرة

18
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا زكريا قال كان الشعبي يمر بابي صالح بابي كا يمر بابي صالح باذان. فيأخذ باذنه فيعركها ويقول تفسر القرآن فانت لا تقرأ القرآن. قال حدثني هذا كلامي الشعبي. ها؟ الشعبي يقول لابي

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ابي صالح روايته ضعيفة. فلذلك هو يحذر يقول كيف تفسر القرآن؟ كيف تنقل؟ نعم. هذا قصده. طيب. احسن الله اليك قال حدثني عبد الله ابن احمد ابن الشب ويه قال حدثنا علي ابن الحسين ابن واقد قال حدثني ابي

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
قال حدثنا الاعمش قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس الله يقضي بالحق قادر على ان يجزي بالحسنة الحسنة وبالسيئة السيئة. ان الله هو السميع البصير. قال الحسين فقلت للاعمش حدثني به الكلبي

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
الا انه قال ان الله قادر ان ان يجزي بالسيئة سيئة وبالحسنة عشرا. فقال الاعمش لو ان الذي عند عندي ما خرج مني الا بخفير. لا لا بحقير. نعم احسن الله اليكم

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
مني بالفقير. يعني كأنه يذم الكلبي يذم روايته. الكلبي روايته مردودة. هذا قصده نعم احسن الله اليك. قال حدثني سليمان ابن عبد الجبار قال حدثنا علي ابن حكيم الاودي قال حدثني

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
انا عبد الله بن بكير عن صالح ابن مسلم قال مر الشعبي على السدي وهو يفسر فقال لان يضرب على استك بالطبل خير لك من مجلسك هذا. اي هذا ظعيف الواجب. للطبري كانه يسوق لك يعني

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
الذين يروون عن ابن عباس او اسانيد ابن عباس ذكر لك من اسانيده مجاهد. ومجاهد سنده قوي. علي ابن ابي طالب طلحة الذي اخذ عن مجاهد يعني يعني طريقه قوي علي بن ابي طلحة عندنا الضحى

25
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
روايته ضعيفة ومنقطعة. ثم ذكر لك ايضا اه رواية ابي صالح قال انها ضعيفة ثم كلبي ثم السدي. نعم. احسن الله اليك. قال حدثني سليمان ابن عبدالجبار قال حدثني علي ابن حكيم قال حدثنا شريك عن سلم ابن عبد الرحمن النخعي قال كنت مع ابراهيم عن

26
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
اسلم نعم احسن الله وجهك عن مسلم ابن عبد الرحمن النخعي قال كنت مع ابراهيم فقال اما انه يفسر تفسير القوم؟ يعني على سبيل الذم نعم احسن الله اليكم. اه قال حدثنا ابن البرقي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة. قال سمعت سعيد بن بهير يقول

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
عن قتادة قال ما بقي ما بقي احدا يجري مع الكلبي في التفسير في عنان عن قتادة قتادة باندعام سدوسي هذا يعتبر من ائمة التفسير وتفسيره مقبول ويقول ما ارى

28
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
احدا يجري مع الكلب في التفسير في عنانه يقول ما احد يمشي مع الكلب للكلب وحده يعني روايته غير مقبولة نعم قال ابو جعفر نعم احسن الله اليك. قال ابو جعفر قد قلنا فيما مضى من كتابنا هذا في وجوه تأويل القرآن وان تأويل جميع القرآن على

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
اوجه ثلاثة. احدها لا سبيل الى الوصول اليه وهو الذي استأثر الله بعلمه. وحجب علمه عن جميع خلقه. وهو اوقات ما من اجال الامور الحادثة التي اخبر الله في كتابه انها كائنة. مثل وقت قيام الساعة ووقت نزول عيسى ابن مريم ووقت

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
وللشمس من مغربها والنفخ في الصور وما اشبه ذلك. والوجه الثاني ما خص الله بعلم تأويله نبيه صلى الله عليه وسلم دون سائر امته. وهو ففيه مما بعباده وهو مما وهو ما فيه مما بعباده الى علم تأويله الحاجة فلا سبيل لهم الى علم

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
ذلك الا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم لهم تأويله. والثالث منها ما كان علمه عند اهل اللسان الذي نزل به القرآن وذلك علم تاويل غريبه واعرابه لا يوصل الى علم ذلك الا من قبلهم. فاذا كان ذلك كذلك فاحق

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
سيرين باصابة الحق في تأويل القرآن الذي الى علم تأويله للعباد السبيل اوضحهم حجة فيما تأول وفسر مما في اول وفسر مما كان تأويله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون سائر امته من اخبار رسول الله صلى

33
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الله عليه وسلم الثابتة عنه. اما من جهة النقل المستفيض فيما وجد فيه من ذلك عنه النقل المستفيض. واما من جهة نقل العدول للاثبات فيما لم يكن فيه عنه النقل المستفيض. او من جهة الدلالة المنصوبة على صحته. واوضحهم برهانا فيما ترجم وبين

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
لذلك مما كان مدركا علمه من جهة اللسان اما بالشواهد من اشعارهم السائرة واما من منطقهم ولغاتهم المستفيدة المعروفة كائنا من كان ذلك المتأول والمفسر. بعد ان لا يكون خارجا تأويله وتفسيره ما تأول وفسر

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
ومن ذلك عن اقوال السلف من الصحابة والائمة والخلف من التابعين وعلماء الامة. طيب. يعني هو الان ذكر لك يعني لما في البداية حذر من ممن حذر من القول آآ في القرآن بغير علم

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
بين كيف تأخذ هذا التفسير؟ وما هي طرق الوصول الى هذا التفسير؟ فذكر ان التفسير عند الصحابة رضي الله عنهم الاخذين عن الرسول صلى الله عليه وسلم. المتتلمذين على يد النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر من ابرزهم

37
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
ابن عباس ساق تلامذة شيئا او بعضا من تلامذة ابن عباس ممن تقبل رواياتهم او ترد ثم عاد مرة اخرى ختم كلامه هذا بان القرآن يعني طريقه هو مثل ما ذكر. قال شيء اخفاه

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
الله لا لا سبيل له اليه الا عن عن طريق الوحي. من امور الغيب والتي لا يعلمها الا الله. وهناك ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم بالوحي وهناك ما اختص به بعض الصحابة من معرفة اه التفسير كابن عباس وابن مسعود

39
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
وبعض التابعين وسلف الامة الائمة كسفيان والامام احمد والامام مالك وغيرهم. فهو يريد ان يبين لك ان المنهج سار عليه الطبري في تفسيره هذا هو المنهج هو منهج نقل نقل التفسير من عن الصحابة والتابعين

40
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
الان انتهوا من من مقدمة يعني عن الكلام حول حول اسانيد التفسير وطرق التفسير. الان ننتقل الى مسألة جديدة وهي مسألة ما يتعلق اسماء القرآن وسوره واياته. وهذه مسألة ما لها علاقة في

41
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
الموضوعات الماضية وانما هي يبين لك ما اشتمل عليه القرآن من اسماء القرآن واسماء السور والايات هذي سيطيل فيها وسيتكلم عن مثل ما ذكرناه عن القرآن وعن اسمائه طبعا ما يتعلق اسماء بعض السور. هذه سيطول الكلام عنها. سيطول الكلام فيها لكن لعلنا نقف عند

42
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
هذا القدر ويكون لنا ان شاء الله فرصة اطول حتى يعني نأخذ يعني نأخذ هذه هذا الموضوع المتعلق بالاسماء اسماء السور واسماء القرآن ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله

43
00:14:40.050 --> 00:14:42.811
ال محمد وعلى اله وصحبه اجمعين