1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
والصلاة والسلام على رسول الله. الصلاة والسلام. ونسأل الله ان يجزيه خيرا ونسأل الله عز وجل ان يكون ذلك في ميزان الاسلام وشيخنا على الشيخ عبدالرحمن رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:40.000 --> 00:01:06.300
احسن الله اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:06.300 --> 00:01:30.350
اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة لا لا وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله مجلسنا هذا بحول الواحد الاحد سنعلق فيه على متن

4
00:01:30.350 --> 00:01:54.250
منظومة في السير الى الله جل في علاه والسير احبتي في الله الى الله سبحانه وتعالى لن يكون سيرا صحيحا يبلغ فيه العبد مناه. ويصل الى مولاه وصولا يسره بقلب سليم يوم يلقى ربه جل في علاه الا اذا كان هذا السير على اصلين عظيمين

5
00:01:54.250 --> 00:02:15.800
لن تصل الى الله الى رضوانه ومحبته وجنته ولذة النظر اليه الا على اصلين عظيمين اما الاصل الاول ايها الاحبة في الله وهو التأصيل العلمي التأصيل العلمي الذي يجنبك الشرك

6
00:02:16.100 --> 00:02:37.500
ويجنبك البدعة ويعلمك العبادة الذي يذهب ايها الاحبة في الله. سائر الى الله سبحانه وتعالى. على غير طريق التأصيل العلمي لا شك ولا ريب ان هذا السير لن يكون سيرا صحيحا

7
00:02:37.600 --> 00:02:54.250
فلا بد وانا هنا اخاطب طلبة علم حتى يكون سيرك الى الله سبحانه سيرا عظيما سيرا صحيحا لابد ان يتكئ على الاصل الاول الا وهو التأصيل العلمي. فان اقبل الواحد منا على الله

8
00:02:54.250 --> 00:03:14.000
يريد ما عند الله جل في علاه ويبحث عن رضوانه لكنه قصر في باب التأصيل فقد يقع في الشرك يحبطوا عمله او يقع بالبدعة فينحرف عن منهج اهل السنة والجماعة. والله المستعان. او لعله يعبد الله بجهل وتقصير

9
00:03:14.000 --> 00:03:38.000
الله المستعان. لذا ايها الاحبة في الله لابد من ان يتكئ العبد في سيره الى الله على ركيزة التأصيل العلمي. الذي يعني بلملمة شتات افكاره ويعنى بدرجه على سلم النجاه ومعارج القبول لله سبحانه وتعالى. وليس هذا الدرس ايها الاحبه فى الله

10
00:03:38.350 --> 00:03:56.200
في هذا الباب وانما هي ركيزة واصل لابد ان اشير اليه. والاصل الثاني يا كرام الذي به تتحقق نجاتك ويستقيم سيرك الى الله سبحانه وتعالى التزكية ان تسير الى الله

11
00:03:56.750 --> 00:04:14.800
طالبا للعلم حافظا للقرآن ضابطا للمتون والاسانيد مقبلا على القراءة لا يعني ذلك انه سيرك سير صحيح. ولا يعني ذلك انك وصلت الى الله جل في علاه اصولا سليمة اذ لابد ايها الاحبة في الله

12
00:04:14.800 --> 00:04:42.400
من ان يعنى السائر الى الله بجانب التزكية وهذا الجانب يا كرام لو بحثنا في اطروحات عدد اعني من طلبة العلم في بحثهم وعنايتهم وما يقرؤون وما يتابعون وما يشاهدون من دروس نجد تقصيرا شديدا الا عند من رحم الله. فترى الواحد منا حريص اشد الحرص على قراءة

13
00:04:42.400 --> 00:05:01.800
في الاعتقاد وهذا شيء عظيم. او في الفقه وشيء عظيم. لكن قلما يراعي حالة ايمان قلبه وعمل قلبه وعمل لسانه وعمل جوارحه. لا يتفقد الواحد منا ايها الاحبة في الله. اثر هذا العلم الذي صار عنده

14
00:05:02.250 --> 00:05:22.250
لا يقيس الواحد منا والله المستعان. معيار هذا العلم الذي صار عنده الا وهو مدى اقباله على الله جل في علاه. ما دام اقباله على اوامره سبحانه وتعالى. مدى مجانبته وابتعاده عن نواهيه وزجره سبحانه وتعالى

15
00:05:22.250 --> 00:05:42.250
ايها الاحبة في الله ان ربنا جل في علاه رسم لنا في القرآن العظيم طريق النجاة. وبين لنا هذا الطريق الذي نسير عليه والمنظومة اسمها السير الى الله. هذا الطريق المستقيم لما ذكره الله في سورة تتكرر في كل ركعة

16
00:05:42.600 --> 00:06:02.600
بين ان هذا الصراط المستقيم لا بد ان لا يكون كصراط المغضوب عليهم ولا صراط الضالين. ما سأل الواحد منا نفسه لما ذكر صراط المغضوب عليهم وصراط الضالين لان المغضوب عليهم ايها الاحبة في الله اعتنوا بجانب

17
00:06:02.600 --> 00:06:21.650
الصين وتركوا العمل فغضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت وهم اليهود والثاني ايها الاحبة في الله صراط الضالين وهؤلاء ايها الاحبة في الله الذين ما اعتنوا

18
00:06:21.700 --> 00:06:45.400
بجانب التأصيل فعبدوا الله سبحانه وتعالى ببدع ومحدثات وامور ما انزل الله بها من سلطان. لذا تأملوا ايها الاحبة في الله الله يخاطبنا نحن في الفاتحة لكننا لكنه يحذرنا جل في علاه من ان نسلك سبيلهم. فيكون سيرنا كسيرهم والله المستعان. لذا اقول يا كرام ان الذي يقصر

19
00:06:45.950 --> 00:07:05.950
في جانب التأصيل فيه حظ او فيه شبه والله المستعان من القوم الضالين عباد الصليب. والذي يقصر في التزكية فيه شبه من اليهود والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله حتى تصل الى ربك سبحانه

20
00:07:05.950 --> 00:07:28.450
لابد ان يكون هذا السير على هذين الاصلين. تفقد ازدادت محفوظاتك ينبغي ان يزداد قيامك. ازدادت محفوظاتك العلمية. ازدادت المعلومات التي عندك. كثر عدد الدروس التي تحضرها تابعوها ولعلك تفرغها

21
00:07:28.650 --> 00:07:46.450
النتيجة الطبيعية المنطقية حتى تحكم على سيرك بانك تسير الى الله. سيرا صحيحا ان يزداد عملك ان يزداد اقبالك ان يرتفع منسوب الايمان في قلبك. والا ثم تخلل ومشكلة كبيرة. لذلك ايها الاحبة في الله

22
00:07:46.650 --> 00:08:06.350
ينبغي ان يراجع الواحد منا نفسه. ترى كثير من الناس يركز على الجانب الثاني. يركز على جانب التزكية على حساب التأصيل. فيقع في البدعة ويقع في الاخطاء بل قد يقع في الشركيات. والعكس قد يركز على الجانب الاول فيختل. وهذا ايها الاحبة في الله اقول ينبغي ان

23
00:08:06.350 --> 00:08:25.850
شعارا لنا في دعوتنا الى الله وهي ان دعوتنا تقوم على اصلين دعوة تصفية ودعوة  هذه التي كان ينادي بها امام دعوتنا وشيخ مشايخنا العلامة الالباني رحمه الله. تصفية تأصيل

24
00:08:26.050 --> 00:08:46.500
تربية يعني تزكية ايها الاحبة في الله. وتأملوا اي دعوة او اي داعية لا يعنى باحد هذين الجانبين يقينا سيقع في خلل اما في نفسه في سيره هو الى الله سبحانه وتعالى. فتراه لا يتورع عن الوقيعة في اعراض الناس. بل اكل اموالهم بل لعله يغشى الكبائر والله المستعان

25
00:08:47.950 --> 00:09:08.300
او يرى الاثر على طلابه الذين علمهم وما رباهم الصلاة هم وما زكاهم. فتراه لا يسلم من السنتهم وطعنهم والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله انا انصح نفسي واخواني ان يكون هذا هو المنهج الذي نسير عليه الى الله

26
00:09:08.300 --> 00:09:32.900
سبحانه وتعالى رحم الله محمد بن الفضل الزاهد حيث قال قال ذهاب الاسلام على يد اربعة اصناف ذهاب الاسلام على يد اربعة اصناف قال صنف يعملون ولا يعلمون. او لا يذهب الاسلام على ايديهم. يعملون يعبدون الله عند القبور او يعبدون القبور من دون الله

27
00:09:32.900 --> 00:09:59.200
تعملون من بدع ومحدثات بل لعلها شركيات قال يعملون ولا يعلمون قال وصنف يعلمون ولا يعملون يعرف فضل صلاة الضحى يعرف فضل قيام الليل. يعرف فضل صلة الارحام. يعرف فضل بر الوالدين. ومع هذا حظه من العمل لا يكاد يذكر

28
00:09:59.200 --> 00:10:19.200
والله المستعان هذا ايضا ايها الاحبة في الله على يده ذهاب الاسلام قال رحمه الله وصنف يعملون ولا يعلمون وصنف يعلمون ولا يعملون قال وصنف ايها الاحبة في الله لا يعلمون ولا يعملون

29
00:10:20.450 --> 00:10:37.550
لا يعملون ولا يعملون. وقال رحمه الله قالوا هؤلاء اكرمكم الله ان هم كالانعام الا بل هم اضلوا سبيلا. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيل. قال وصنف والرابع يمنعون الذين يعملون او يعلمون

30
00:10:38.000 --> 00:10:59.050
صنف يقطع الطريق يقطع الطريق على العمل ويقطع الطريق على على طالب العلم. احذر احذر ان تكون احد هذه الاصناف  فيكون ذهاب الاسلام على يديك والله والله المستعان. هل منظومة اسمها السير الى الله والدار الاخرة؟ لي مؤلفها ايها الاحبة في الله

31
00:10:59.050 --> 00:11:14.750
علامة عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى رحمة واسعة والسعد المتوفى سنة ست وسبعين بعد الثلاثمائة والالف من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لن اقف مطولا عند ترجمة هذا

32
00:11:14.750 --> 00:11:34.750
الشيخ لان مجلسنا ايها الاحبة في الله مجلس قصير نحاول ان نمر فيه على ابيات هذه المنظومة المباركة مرورا سريعا لعلنا نصلح بها فساد قلوبنا ونقوم اعوجاج اخلاقنا والله المستعان. اقول احبتي في الله العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي له حسنات كثيرة

33
00:11:34.750 --> 00:11:55.800
ومآثر كبيرة وترجمة كبيرة ومغفرة لكنني سأذكر لكم شيئين اثنين في ظني رفع الله بهما هذا الشيخ. وفي ظني حسنتان عظيمتان من حسنات الشيخ. اما الاولى ايها الاحبة وفي الله تعلقه بالقرآن والذي

34
00:11:56.550 --> 00:12:14.200
خلف تفسيره او تفسير القرآن الكريم الشيخ بن السعدي رحمه الله ايها الاحبة في الله كان من اشد الناس تعلقا بالقرآن الكريم فلما تعلق بالقرآن اكرمه الله بتفسير كلام المنان

35
00:12:14.750 --> 00:12:31.950
فشاع هذا التفسير وشرق وغرب. ولعلك اقول لعلك لا تخطئ ان قلت لا تخلو بيته. ولا اقول مسجد تفسيره كتب الله له قبولا عجيبا ايها الاحبة في الله. تفسير الشيخ ابن سعدي

36
00:12:32.600 --> 00:12:54.500
وهذا يدل ان الذي يتعلق بالقرآن يرفعه الله سبحانه وتعالى. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع باخرين. فاحرص ايها الحبيب على ان تتعلق بالقرآن. احرص على ان تتعلق

37
00:12:54.500 --> 00:13:23.200
القرآن الكريم والحسنة الثانية لهذا الامام وهو شيخ مشايخ الدعوة المعاصرين الحسنة الثانية في ظني انه خلف ابن العثيمين رحمه الله. دائما اقول لاحبائي واخواني الفضلاء من الحاضرين وغيرهم. اقول ابن سعدي لو لم يلقى الله بشيء الابن العثيمين لعل ذلك يكفيه. لو قيل لاحدنا

38
00:13:23.200 --> 00:13:38.200
اليوم تأخذ الدنيا بما فيها او الشيخ ابن عثيمين يكون طالب من طلابك يكون في صحيفة اعمالك والله نختار الشيخ ابن عثيمين ان يكون من طلابي. شيخ ابن عثيمين ايها الاحبة في الله من خواص تلاميذ هذا الشيخ

39
00:13:38.800 --> 00:13:55.100
وهذا يدلك على اهمية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى اهمية ان تشتغل يا طالب العلم على امتدادك انا وانتم يا كرام سنة سنتين اسأل الله ان يمد باعمار عشرين ثلاثين مئة سنكون تحت التراب

40
00:13:55.300 --> 00:14:15.200
ثم ماذا بعد ذلك؟ ستتوقف الصلوات تتوقف هذه الدروس. يتوقف التسبيح والذكر. يتوقف قيام الليل. ما الذي سيبقى؟ اولا علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية. احرص وقد من الله عليك بالعلم. وانار الله لك طريق النجاة

41
00:14:15.300 --> 00:14:32.300
وتعلمت ان تجتهد في امتدادك في ان تخلف طالبا ان لم تخلف كتابا لذلك انا اقول دائما الشيخ ابن سعدي جمع الله له بين هذين الفضلين. فخلف كتبا وربى طلابا

42
00:14:32.900 --> 00:14:50.300
وكان هذا الشيخ في احد شروحه لما كان يتكلم او يشرح قواعد ابن رجب او غيره يا اخواني لا يحضر له الا رجل واحد. لكن تأمل من هذا الرجل؟ ثم ماذا صار هذا الرجل

43
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
كان يحضر عنده الشيخ ابن عثيمين فقط. كثير منا يا اخواني بكل صراحة يقعد عن التدريس وعن نشر العلم وبثه لعدم وجود عدد من الحاضرين. اذا ما جاء الى مجلس فيه عشرين وثلاثين واربعين اذا ما انشأ من

44
00:15:10.300 --> 00:15:26.750
قصة او حلقة عن بعد فانضم اليها عشرة خمستاش ثلاثين اربعين ما ندرس اذا جاء الى درس ولم يجد عددا كبيرا من الطلاب ما يدرس. ما يدريك؟ ما يدريك؟ ان طالبا واحدا هو الذي تحصل به نجاتك

45
00:15:26.750 --> 00:15:46.300
النجاة في آم من الأمة. تأملوا حرص هذا الشيخ على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما الذي انتج؟ ما الذي اثمر؟ اثمر علامة درة من درر اعيان هذا الزمان. شيخ مشايخنا رحمه الله. ورحم الله علماءنا كلهم فلا تستصغرن احدا. ولا

46
00:15:46.300 --> 00:16:04.450
تستقلن ابدا عددا. يعني هذا العدد ايها الاحبة في الله. وان كان قليلا فهو عند الله عظيم ولا تدري ان نفع العميم والخير الكريم على يد من يكون على يد من؟ يكون هذه وقفة مع ترجمة الشيخ رحمه الله. ثم

47
00:16:04.450 --> 00:16:27.650
ننتقل ايها الاحبة في الله الى التعليق على قوله سعد وفي بعض الالفاظ او بعض النسخ ضبطت سعد بالمبني المجهول المبني المعلوم السعادة تكلم المؤلف رحمه الله عن صفات السائلين الى الله وهم السعداء. وهذا يقودنا ايها الاحبة في الله الى مسألة ينبغي ان نتكلم

48
00:16:27.650 --> 00:16:49.600
وهي اننا في سيرنا الى الله نحتاج الى مزودات. كما اننا في سيرنا في هذه الدنيا نحتاج الى محطات كثير منا ايها الاحبة في الله حينما يسافر يحتاج ان يتزود لسفره والا انقطع به السير

49
00:16:49.700 --> 00:17:06.450
سيتوقف لكنه في مقام سيره الى الله للاسف الشديد لا يتزود اذا القلوب ايها الاحبة في الله. في هذا السير العظيم تحتاج الى مزودات ومحطات. يا اخوة نحن من عقيدتنا

50
00:17:06.450 --> 00:17:29.050
ان الايمان يزيد وينقص ومن عقيدتنا اننا سائرون الى الله بقلوبنا فضلا عن ابداننا فان لم يتعاهد الواحد منا قلبه سينقطع سير هذا القلب عن الله جل في علاه كثير من الناس ممن كان على خير وديانة

51
00:17:29.600 --> 00:17:51.800
انقطع سيره. لم؟ لانه جفف منابع وقود هذا السير لا يحضر دروسا لا يستمع الى خطب لا يستمع الى مواعظ. لا يقرأ شيئا يجد فيه قلبه كيف سيكون حال هذا القلب؟ قلوبنا يا اخواني كالارض

52
00:17:52.650 --> 00:18:10.600
تنبت الايمان هذا النبات يحتاج الى سقي. وهذا السقي من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. وكلام اهل العلم والذي قطع قلبه عن منابع الايمان سينقطع سير قلبه عن الرحمن جل في علاه

53
00:18:10.800 --> 00:18:32.050
لذلك ايها الاحبة في الله لا تزهدن بدرس تحضره كثيرا من الاخوة يتصلون يقول يا شيخ اجد قسوة في قلبي يعني نحتاج الى مجلس نجلس معكم لعلنا نرقق قلوبنا او مع الشيخ فلان او الشيخ فلان. اقول له نصيحة نصيحة تريد ان تجد قلبك ان يظل

54
00:18:32.050 --> 00:18:52.350
القلب سليما. ان يظل القلب سائرا منطلقا الى الله. جل في علاه ترى اخلاصك وخشوعك ومحبك وخوفك ورجاءك وعظيم توكلك وشدة شوقك ورضاك واقبالك على الله حافظ على الدروس لا يلزم ان تتخرج عالما

55
00:18:52.550 --> 00:19:13.050
كثير منا يا اخواني اما يحضر لان يكون طالب علم كبيرة او لا يحضر. لا يا اخوة كان يحضر مجلس النبي عليه الصلاة والسلام العامي التاجر والمزارع والفلاح والراعي طبقات المجتمع من الذي تخرج عالما؟ اعداد من الصحابة

56
00:19:13.150 --> 00:19:29.700
لذلك ايها الاحبة في الله حضور هذه الدروس ليست قصرا وحصرا على طلب العلم. كثير من الناس لماذا لا تحضر؟ يقول لك انا والله ما اريد اكون طالب علم. انا معك. لا اريدك ان تكون طالب علم. لكن اريدك ان تنجو بين يدي الله سبحانه وتعالى. لان انقطاعك عن الدروس

57
00:19:29.700 --> 00:19:46.550
في زمننا هذا تموج فيه الفتن يا اخواني. قلوبنا تتغير على باب المسجد. من كثرة ما نرى من الشهوات ومن كثرة ما يعرض لنا من الشبهات. طيب اذا تركنا هذه القلوب بلا مرققات بلا

58
00:19:46.800 --> 00:20:12.550
شيء يسقطها ستتغير هذه القلوب والله المستعان. لنحرص ايها الحبيب على مجالس العلم التي تتاح اليك حضورا او على الاقل او استماعا او متابعة حتى تجد قلبك وحتى يستقيم هذا القلب ولا سيما اذا ما ادرك الواحد منا ايها الاحبة في الله انك في هذا السير ينتظرك قطاع طرق

59
00:20:12.550 --> 00:20:38.800
قطاع طرق كقطاع الطرق في الدنيا واخطر قاطع طريق ولا اقول اعظم اخطر قاطع طريق هو الشيطان الشيطان يقف في طريق سيرك الى الله جل في علاه وخطره يكمن في اشياء ثلاثة بينها لنا القرآن

60
00:20:40.150 --> 00:21:04.450
اولا انه اكبر عدو لك ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا الثاني انه مع عداوته يقعد لك في طريقك. لاقعدن لهم صراطك المستقيم. يقعد لك في طريق البر طريق الصلاة. طريق الدرس. طريق حفظ القرآن. يقعد

61
00:21:04.600 --> 00:21:33.850
تصدك ويصرفك. والثالث انه يجري منك مجرى الدم. عدو متربص جالس في الطريق ويجري مني مجرى الدم. ماذا نفهم من قوله يجري منك مجرى الدم. يعرف نقاط ضعفك يعرف انك ضعيف امام الشهوة. فيقربك منها. يعرف ان لسانك سريعا ما يقع في الغيبة. فيفتح لك الباب. يرغمك في المجالس. يعرف

62
00:21:33.850 --> 00:21:49.850
انك ان اقبلت على القرآن ستنتفع فيصدك عن القرآن. يعرف انك ان اقبلت على دروس العلم ستكون للمتقين اماما. فيصدك نقاط ضعفك لذا ايها الاحبة في الله احذروا من هذا القاطع

63
00:21:51.050 --> 00:22:12.150
اعود فاقول سعود وهذا يقودنا سعدوا او سعدوا يقودنا للكلام عن السعادة السعادة ثلاثة انواع يذكر الامام ابن القيم رحمه الله ثلاثة انواع قال سعادة داخلية وهي التي يكون سببها داخليا

64
00:22:12.800 --> 00:22:53.550
سبب داخلي  قال كسعادتك بعافية بدنك وصحتك وطول عمرك وغير ذلك قال والسعادة الثانية سعادة خارجية وهي التي يكون سببها خارج عنك ولدك منصبك مالك الى غير ذلك قال وعند التحقيق هما ليستا بسعادة. لانهما الى زوال. الى زوال

65
00:22:53.600 --> 00:23:18.750
البدن حافظ عليه سبعين ثمانين مئة ستموت المال سيتحول الى تركة ثم تسأل عنه تسأل عنه سؤالا فعند التحقيق هذه ليست بسعادة يقول والسعادة الثالثة هي السعادة الحقيقية. سماها السعادة الحقيقية. وهي استقامتك

66
00:23:18.750 --> 00:23:43.150
على طريق الله جل في علاه. السعادة الحقيقية ليست ان تكون ذا مال. السعادة الحقيقية ليس ان يعافيك الله في بدنك. السعادة الحقيقية ان يراك الله حيث يحب السعادة الحقيقية ان تكون مستقيما على شرع الله جل في علاه. وتعالى وتقدس في عليه السلام. يقول وانظروا ما اجمل مقالته هذه. يقول

67
00:23:43.150 --> 00:24:05.900
عادة الحقيقية تصير كل فقد للسعادتين سعادة السعادة الحقيقية في استقامتك على امر الله جل في علاه تصير فقدك للولد لانك مستقيم على شرع الله فحينما تفقد الولد تقول انا لله وانا اليه راجعون يبنى لك بيت في الجنة

68
00:24:07.350 --> 00:24:26.650
تأمل سعادتك الحقيقية سيرت فقد سعادتك الاولى والثانية سعادة. تبتلى في مالك. فيكفر الله سيئاتك ويرفع الله درجتك اذا العاقل ايها الاحبة في الله يدرك اين تكمن السعادة اين تكمن السعادة

69
00:24:27.000 --> 00:24:42.900
يقول المؤلف رحمه الله تجنبوا سبل الردى وتيمموا لمنازل الرضوان. السعداء الحقيقيون هم الذين اقبلوا على اوامر الله جل في علاه وتجنبوا كل ما يبعدهم عن الله جل في علاه. تجنبوا كل شيء

70
00:24:43.000 --> 00:25:06.200
يجنبهم او تجنبوا كل شيء يؤدي بهم الى نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية وذكر لفظة سبل اشارة الى كثرة الطرق المنحرفة والتي تصدك عن الله جل في علاه. وفي هذا ايماء لقوله جل في

71
00:25:06.200 --> 00:25:26.750
هنا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا سبل نتفرق بكم يا سيدي قال وتيمموا اي قصدوا منازل الرضوان اي الجنة ثم بدأ يذكر لنا صفاتهم ايها الاحبة في الله

72
00:25:26.850 --> 00:26:03.500
نعم يذكر اول صفة لهؤلاء السائلين السعداء هؤلاء السائرون السعداء اول صفة لهم انهم حققوا الاخلاص يا شيخ عبد الله اخلصوا والاخلاص ايها الاحبة في الله ان يتوجه قلبك وقصدك وكلك وغايتك

73
00:26:03.500 --> 00:26:23.500
مطلوب اكل واحد احد جل في علاه. فلا يتعكر صفو هذا القصد. الا يرى الله في قلبك احد غيره. هذا هو الاخلاص. ان لا يرى الله جل في علاه في قلبك احد احدا غيره. ان يصفو قلبك

74
00:26:23.500 --> 00:26:52.000
وقصدك  ونيتك ومطلوبك وغايتك هذا يسمى الاخلاص. تتوجه بقلبك بكلك وكلكلك وكليتك للواحد الاحد سبحانه وتعالى وامر الاخلاص عظيم. والكلام حوله كبير جدا يا كرام. ولا يسعنا في هذا الدرس

75
00:26:53.050 --> 00:27:14.450
ان نأتي عليه. لكنني ساقول ايها الاحبة في الله كثير منا يسأل يقول انا عندي اشكالات في موضوع الاخلاص. اشعر انني باعمالي اشعر ان قلبي لا يتوجه الى الله. كانني اريد بصلاتي وعلمي واستقامتي مدحا وثناء

76
00:27:14.800 --> 00:27:37.850
سمعة ورياء مالا وشهوة وغير ذلك. فنقول ايها الاحبة في الله معززات الاخلاص كيف تعزز الاخلاص في قلبك كيف ينمو الاخلاص في قلبك؟ اقول اولا اخواني قبل ان اذكر هذه المعززات الاخلاص امر قلبي لا يعلمه الا

77
00:27:37.850 --> 00:28:02.100
والاخلاص اشرف عبادات القلوب واجلها واجلها والاخلاص ايها الاحبة في الله ليس امرا مستحيلا او صعبا. فان الله كلفنا الاخلاص والله جل في علاه لا يكلفنا الا ما نطيق فاحيانا بعض الناس يقول انا

78
00:28:02.600 --> 00:28:21.000
عجزت اخلص الكلام هذا غير صحيح لا استطيع تحقيق الاخلاص هذا كلام غير صحيح الاخلاص من الدين والله جاء ما جعل عليكم في الدين من حرج  ولا يكلف الله نفسا الا الا وسعها. والاخلاص ايها الاحبة في الله لا يعني الا تظهر

79
00:28:21.050 --> 00:28:46.900
لا يعني الا تظهر ابدا قد تكون مخلصا وانت في عرفة يراك الملايين ومرائيا وانت في جوف بيتك القضية اين؟ هنا في القلب هذا القلب الى من يتوجه ما الذي يطلبه؟ ما الذي يريده؟ لذا اقول ايها الاحبة في الله امرأ الواحد منا قلقا واضطرابا وتعكرا لصفو نيته

80
00:28:46.900 --> 00:29:06.700
فرأي فيرى قلبه يلتفت عن الله. يلتفت عن الله جل في علاه في هذه الطاعات وهذه الاعمال. وهذه العبادات كيف يعزز الاخلاص؟ اول سبيل لتعزيز الاخلاص الدعاء الدعاء الح على الله جل في علاه بان يمن عليك بالاخلاص

81
00:29:06.750 --> 00:29:32.950
سل ربك جل في علاه بان يرزقك الاخلاص اكثر من دعاء وسؤال الله جل في علاه ان يمن عليك بالاخلاص. فان الله جل في علاه ها يا حبيبي السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يرضى عنك. الله يحفظك. سل ربك جل في علاه ان الذي بيده القلوب

82
00:29:32.950 --> 00:29:52.050
الله جل في علاه يا اخواني هو مقلب القلوب سبحانه وتعالى. فسله جل في علاه ان لا يصرف قلبك عن غيره سبحانه وتعالى ونحن دائما اذا اردنا ان نحل المشاكل ينبغي ايها الاحبة في الله ان نتعلق بالله جل في علاه

83
00:29:52.200 --> 00:30:09.400
فكما انك تدعو الله جل في علاه ان يشفيك. وكما انك تدعو الله ان يرزقك الله جل في علاه ان يمن عليك بالاخلاص كذلك ايها الاحبة في الله من معززات الاخلاص الاكثار من اعمال الخفاء

84
00:30:10.300 --> 00:30:37.350
نحن قلنا قبل قليل لا يلزم ممن تظهر اعماله انه مراء ابدا لكن ان عمل السر والخفاء مظنة الاخلاص. اعمال السر يا كرام. اذا كنت انت مبتلى بانك فتظن بانك ترائي في صلاتك. ترائي في قراءتك. ترائي في صدقتك. ليكن لك حظ من اعمال لا يراها الا

85
00:30:37.350 --> 00:30:57.350
الله سبحانه وتعالى. لا تحدثني عن اخلاصك وانت لا تقوم الليل. ولا تتصدق بالسر. وليس لك ورد لا يسمعك لا تحدثني عن اخلاصك وانت لا تتصدق الا في العلن. اذا اكثر اكثر ايها المسلم ايها

86
00:30:57.350 --> 00:31:14.500
من اعمال السر والخفاء فانها وربي كما يقول ابن رجب رحمه الله منجيات لانها تقوي الاخلاص. لذا يقول العلماء ايها الاحبة في الله ان الوتر اشرف نافلة. قالوا لانه مظنة الاخلاص

87
00:31:15.300 --> 00:31:35.000
مظنة الاخلاص. في جنح من الظلم لذا حتى تقطع علائق الرياء وعوائقه اجعل لنفسك حظا من عبادات السر والخفاء. حيث لا يراك احد الا الله الا الله جل جل في علاه. ايضا ايها الاحبة في الله

88
00:31:35.600 --> 00:31:59.300
من معززات الاخلاص ان تتذكر عقوبة الرياء استشعر اقرأ دائما. اجلد قلبك. اجلده وعالجه بان تقرأ الاحاديث. والاخبار التي عادة اصحاب الرياء التي من اعظمها ايها الاحبة في الله ان الرياء وهو عدو الاخلاص

89
00:31:59.900 --> 00:32:15.300
اعمالك لن تقبل عند الله سبحانه وتعالى. يا اخواني الرياء وصفه شرك سماه النبي عليه الصلاة والسلام شركا وهو ان كان على درجات منه اكبر. ومنه اصغر لكن يكفيه قبحا انه شرك

90
00:32:15.550 --> 00:32:35.500
يكفيك انك عند الله جل في علاه لا ترى لك شيئا من الاعمال والله المستعان حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده لذلك الذي يريد ان ينمي الاخلاص في قلبه فليتذكر مقدمه على ربه

91
00:32:36.700 --> 00:32:54.450
يوم تسقط الاقنعة ولا ينفع مدح مادح ولا ذم ذاب حينما سيدرك الواحد منا قيمة وحقيقة الاخلاص ايها الاحبة في الله اذا تذكر كل ما رأيت او حدثتك نفسك بالرياء فتذكر عقوبة المرائي

92
00:32:55.150 --> 00:33:14.150
عقوبة المرء اول من تسعر بهم النار يوم القيامة هذا الحديث كان يخشى على ابي هريرة اذا رواه اول من تسعر بهم النار نسأل الله السلامة والعافية. سوء ختام كما جاء في حديث سهل ابن سعد وان احدكم ليعمل بعمله الجنة فيما يبدو للناس. هذا كان

93
00:33:14.150 --> 00:33:40.850
رأيا نسأل الله السلامة والعافية. وغيرها ايها الاحبة في الله من عقوبة الرياء ايضا من معززات الاخلاص ان تقطع تعلق قلبك بالقلوب. اقطع تعلق قلبك بالقلوب يقولون اقبح بقلب علق قلبه بقلوب تتقلب

94
00:33:40.950 --> 00:34:05.950
اقمح بقلب علق قلبه بقلوب تتقلب هذي القلوب التي رأيت من اجلها تراها تتقلب. اليوم يمدحك غدا يذمك اليوم نرضى ان غدا يسخط عليك لذلك من اعظم قواطع الرياء ومعززات الاخلاص انك حينما ترى الناس تذكر ان قلوبهم تتقلب

95
00:34:06.650 --> 00:34:26.850
ان قلوبهم تتقلب. والاخيرة ايها الاحبة في الله ان تعلم علم اليقين من معزات الاخلاص الاخيرة ان مدح المادح وذم الذام لا وزن له ولا قيمة لا وزن له ولا قيمة

96
00:34:27.200 --> 00:34:56.900
نحن ايها الاحبة في الله لماذا نراعي ابتغاء مدح الناس يزين صلاته من نظر الرجل مدح الناس اذا افتقد الواحد منا ان مدح الملايين والمتابعات وملايين المشاهدين كل هؤلاء لن ينفعك مدحهم. كما ان ذمه لا يضرك

97
00:34:57.450 --> 00:35:19.250
سيصفو قصدك اذا حزنت من انتقاد في خطبة جمعة او تألمت لقلة حضور تذكر ان ذلك لا يضرك مطلقا كما ان مدح المدع لا ينفعك. لذا يقولون في حد الاخلاص قالوا ان تكون كالرضيع لا يسر بمدح ولا

98
00:35:19.250 --> 00:35:33.950
فيضره ذنب. الطفل الرضيع لو جلس عنده كل الناس يمدحونه ما يدري ما يدري ماذا يقولون. ولو ذمه كل الناس ما يدري ماذا يقولون هكذا المخلص ايها الاحبة في الله. هكذا المخلص كالربيع

99
00:35:34.950 --> 00:35:51.000
لا يتأثر بمدح ولا يضره ذنب. قال الامام ابن القيم رحمه الله قال اذا حدثتك نفسك بالاخلاص. فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه اعمد الى حب المدح والثناء. النفس ترى تميل الى المدح يا اخواني

100
00:35:51.300 --> 00:36:08.300
النفس تميل الى المدح. ويسوؤها الذنب لكن انتبه ماذا يقول ابن القيم. يقول فاعمد الى حب المدح والثناء واذبحه بسكين ويقينك انه لا احد ينفع مدحه او يضر ذمه الا الله

101
00:36:08.350 --> 00:36:25.250
حينما تصعد المنبر في خطبة الجمعة تذكر لا احد ينفع مدحه او يضر ذنبه الا الله يقول احد الاخوة كيف اعالج قلبي اذا صعدت المنبر ورأيت بعض المشايخ يحضر الجمعة عندي؟ تذكر انه مدحه لا يضرك وذمه لا يضرك

102
00:36:25.800 --> 00:36:45.650
هكذا تعالج قلبك. هذا ايها الاحبة في الله من معززات الاخلاص قال رحمه الله متشرعين بشرعة الايمان معلوم ايها الاحبة في الله ان الاعمال لن تقبل عند الله سبحانه وتعالى الا بشرطين

103
00:36:45.750 --> 00:37:12.850
الشرط الاول الاخلاص وتكلمنا عنه الشرط الثاني يشير اليه الناظم بقول متشرعين اي متبعين فقد يكون الواحد منا مخلصا. ونحن ترى لا نشك باخلاص كثير من المبتدعة ما نشك لانهم يريدون ما عند الله. لكن الاشكال يأتيهم من باب ماذا؟ متابعة النبي صلوات ربي والسلام عليه. لنحرص ايها الحبيب على تحقيق

104
00:37:12.850 --> 00:37:28.250
شرط الاتباع فان الاخلاص وحده لا يكفيك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث عائشة في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. صلوات ربي وسلامه عليه. نعم

105
00:37:28.400 --> 00:37:53.800
الذين بنوا منازل سيرهم بين الرجا والخوف للديان. ايضا البيت الذي ايه ومحبة الرحمن. يذكره الناظم ها هنا ايها الاحبة في الله طريق نجاتك ايها الحبيب في سيرك الى الله سبحانه وتعالى

106
00:37:54.750 --> 00:38:20.500
وهو ان السائر الى الله سبحانه وتعالى. المحقق للاخلاص المتبع للشريعة والشرعة الصحيحة لابد ان يجتمع في قلبه ثلاث عبادات جليلة عظيمة القدر لن تصل الى الله سبحانه وتعالى الا بتحقيقها. وقد ذكرت في سورة الفاتحة. ثلاث عبادات قلبية

107
00:38:20.900 --> 00:38:42.700
يذكر الامام ابن القيم رحمه الله ان هذه العبادات هي رأس الطائر وجناحاه وهي المحبة والخوف والرجاء لن تصل الى الله وانت لا تحبه. لن تصل الى الله وانت لا تحبه

108
00:38:42.750 --> 00:39:10.800
ولن تصل الى الله وانت لا ترجوه ولن تصل الى الله وانت تخافه وانت لا تخاف لذلك المؤلف رحمه الله قال وهم الذين بنوا منازل سيرهم وهم سائرون عن ايمانهم وشمائلهم خوف ورجاء. ويحدوهم محبة لله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين محبة

109
00:39:11.400 --> 00:39:35.900
الرحمن الرحيم. رجاء ما لك يوم الدين خوف. سبحان الله. جزاك الله خير اقول احسن الله اليك. بين الناظم ها هنا ايها الاحبة في الله ان الوصول الى الله سبحانه وتعالى لابد ان يكون في قلب العبد ثلاث عبادات

110
00:39:36.000 --> 00:39:59.550
الخوف والرجاء بلا خوف لن تعمل واحد منا ان لم يوجد الخوف من الله جل في علاه في قلبه فلن يعمل تخيلوا يا اخواني انه لا يوجد نار. ولا يوجد ذكر للعقوبات. من الذي سيعمل؟ وكذلك تخيل معي انه لا يوجد ذكر

111
00:39:59.550 --> 00:40:15.700
الجنة ولرحمة الله سبحانه وتعالى سيهلك صاحب الصغيرة صاحب الصغيرة سهلك من خوفه من الله جل في علاه. لذا لابد من خوف ولابد من رجاء. لن تصل بجناح الخوف وحده

112
00:40:15.800 --> 00:40:32.500
ولن تصل من بجناح الرجاء وحده. بل لا بد من خوف ورجاء. ويقول العلماء يا كرام من غلب جانبا على جانب تغليبا امنا او شبه كامل هلاك  المرجئة غلبوا جانب الرجاء

113
00:40:32.750 --> 00:40:52.750
والخوارج غلبوا جانب الخوف. واهل السنة بين خوف ورجاء. وتقودهم محبة لله الواحد الاحد سبحانه وتعالى كما قال في البيت الذي يليه قاله وهم الذين ملأ الاله قلوبهم بوداده ومحبة الرحمن نحن نعتذر من الاخوة الذين

114
00:40:52.750 --> 00:41:09.850
معنا يتابعونا على المنصة فقد كان المايك مغلق دون ان نشعر والله المستعان لكن نبشركم بان المحاضرة مسجلة وسيتم تنزيلها ان شاء الله تعالى بعد الدرس بحول الواحد الاحد. نكمل ولا زلنا في البداية اخواني نعم

115
00:41:09.850 --> 00:41:45.250
نعم طاعاته والترء والعصيان. يذكر المؤلف وصفا اخر لهؤلاء السائرين الى الله جل في علاه وهم انهم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ان ذكر الله جل في علاه يا اخواني من اجل العبادات واعظم الطاعات. وله من الثمرات الكبيرة العظيمة. وحقيقة احسن المؤلف واجاد

116
00:41:45.250 --> 00:42:03.000
اذ ذكر ذلك بعد الاخلاص والاتباع والمحبة والخوف والرجاء فان الواحد منا قد يغفل عن ذكر الله جل في علاه سواء قلنا اذكار خاصة او عامة. ذكر مطلق او ذكر مقيد. اذكار الصباح اذكار ادبار الصلوات

117
00:42:03.800 --> 00:42:21.900
او الذكر العام الذي لا يتقيد بزمان ومكان ويدخل فيه قراءة القرآن يدخل فيه قراءة القرآن. فان الذكر ايها الاحبة في الله له ثمار كثيرة وكثيرة جدا. منها ايها الاحبة في الله الاول من ثمار الذكر

118
00:42:22.400 --> 00:42:45.500
ان الذاكر يذكر والتارك ينسى ويهجر. الذاكر يا اخوان يذكره الله. الم يقل الله اذكروني اذكركم ورجل او ما ذكر الله عبد في ملأ الا ذكره الله في ملأ خير منه

119
00:42:45.950 --> 00:43:09.250
لذلك ايها الحبيب تفقد لسانك واعلم قدرك عند الله بقدر ذكرك له. واللسان يقولون يا ايها الاحبة يغرف من القلب الانسان يغرف من القلب. فان كان القلب مستفيضا مليئا بمحبة الله جل في علاه. والشوق اليه والاقبال عليه

120
00:43:09.250 --> 00:43:32.100
هذا اللسان لن تجد ذكرا كثيرا للمال ولا للولد ولا للجاه ولا للقبيلة ولا للدنيا ستجده ذاكرا تراه بعد الصلاة الناس يصلون وينصرفون وهو غارق في ذكره. انت تقول هذا ما عنده ما وراءه شيء ووراءه وظيفة ووراءه اولاد

121
00:43:32.100 --> 00:43:54.100
رأه لكنه الان في عبادة جليلة عظيمة. غارق يتلذذ بذكر الله جل في علاه. لذلك اقول لكم بكل صراحة والله معرفة ارادة الله بك الخير. ومعرفة مناط توفيق الله لك تفقد لسانك. كيف ذكرك لله جل في علاه؟ كيف هو ذكرك

122
00:43:54.100 --> 00:44:14.100
لله جل في علاه. انت من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟ او ان حظك من الاذكار قليل جدا. اكثر منظر يؤلمني. دائما احدث به اخواني ان ارى كثيرا من الناس الذين فيهم صلاح واستقامة وينبغي ان يكونوا قدوات. هجيرهم وديدنهم عدم الذكر. يقضي صلاته ثم يخرج جواله

123
00:44:14.100 --> 00:44:28.150
الان وقت ذكر الان وقت ذكر وقف اذكار الان لذلك ايها الحبيب احرص اشد الحرص على ان يذكرك الله جل في علاه. ايضا يا كرام من ثمرات الذكر انه براء

124
00:44:28.150 --> 00:44:52.750
من النفاق ومعزز للاخلاص براءة من النفاق يا اخواني ذكر الله ثقيل على السنة المراهين والمنافقين الذاكر قلب معلق بالله الذاكر يعظم الله ويحبه لذلك تأملوا ماذا قال الله؟ ماذا قال الله جل في علاه عن المنافقين

125
00:44:52.850 --> 00:45:20.900
قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فقيل لانه القلب مقفر. قلب من الايمان مقفر. لذا اللسان ما يغرف شيئا فلا يذكر الله جل في علاه الا الا قليلا. رأينا بعض الفضلاء والصالحين فيما نحسب ونرجو ايها الاحبة في الله. ما يفطر لسانه عن ذكر الله

126
00:45:20.900 --> 00:45:41.050
تراه اما تاليا واما مسبحا. واما محوقلا واما مهللا. ما ما تدخل عليه الا مشتغل شيء يحبه الله سبحانه وتعالى اذا ايها الاحبة في الله الله الله في الاذكار. اذكار المقيدة

127
00:45:41.300 --> 00:45:59.550
المطلقة كلنا يعرف الفضائل العظيمة المترتبة على الذكر. لكن من منا يقبل عليها ايها الاحبة في الله؟ والله والله المستعان. ايضا يا كرام من ثمرات الله جل في علاه انه علاج لقسوة القلب. اخواني قلوبنا تقسو

128
00:45:59.600 --> 00:46:23.500
قلوبنا تقسو. والاشكال اننا ما نعرف ما هي اعراض القسوة كثيرة لا تخشى في الصلاة هذه قسوة قلب. ما تحب الله قسوة قلب ما تتأثر ولا يحزنك ما يجري مسلمين هذي قسوة قلب. تظلم وتأكل اموال الناس هذا قسوة قلب. مشغول بالمراء والجدال هذه قسوة قلب

129
00:46:25.250 --> 00:46:43.900
من علاج قسوة القلب ذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب يا رجل الحسن البصري فقال يا ابا سعيد اني اجد في قلبي قسوة فاستلن لي. يعني الن لي هذا القلب. فقال

130
00:46:43.900 --> 00:47:10.750
الذكر اذبه بالذكر. ذكر الله بالاستغفار. من تسبيح من تهليل كل الذكر من قراءة للقرآن لذلك احبتي في الله يتفقد الواحد منا قلبه كثرة الذكر تورث هذا القلب حضورا واقبالا على الله جل في علاه. ايضا احبتي في الله من ثمار

131
00:47:10.750 --> 00:47:29.500
الذكر الذي قال وهم الذين قد اكثروا من ذكرهم. يعني يذكرونه ليس فقط هكذا. كلمة استغفر الله استغفر ثم يقوم. لا يذكر ذكرا كثيرا ذكرا حسنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة تفقد الواحد منا هل نحن

132
00:47:29.500 --> 00:47:46.800
تحافظون عليه سبحان الله وبحمده في الصباح مئة في المساء مئة من؟ تفقد الواحد منا نفسه يا اخواني من ثمار ذكر الله جل في علاه قوة في البدن كما انه قوة للروح ومدد للقلب

133
00:47:47.750 --> 00:48:07.500
كذلك يا اخواني قوة في البدن. والله ان هذا ملموس ومجرب في الصحيح من حديث ابن ابي ليلى عن علي رضي الله تعالى عنه ان علي رضي الله تعالى عنه هو فاطمة في القصة المشهورة لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم خادما يخدمهما

134
00:48:07.650 --> 00:48:22.950
فارشدهما النبي عليه الصلاة والسلام الى التسبيح والتحميد والتكبير. تسبحون الله تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدينه ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين قال ذلك خير لك ما من  او من خادم

135
00:48:23.700 --> 00:48:45.450
يقول علي فما تركتهن ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول ابن ابي ليلى يا علي ولا ليلة صفي يعني ما تركتها حتى ليلة صفين صفين وما ادراك ما صفي؟ فتنة شديدة التي وقعت

136
00:48:45.450 --> 00:48:59.100
وجرت بين صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال علي ولا ليلة صفي. نحن ما اشغلتنا صفين عن ذكر الله. اشغلنا الجوال عن ذكر الله. الواحد منا وجه قرآني وجه

137
00:48:59.100 --> 00:49:19.100
المصحف يعجز عنه مع انه يقرأ الدردشات ويتقلب في الصفحات ويتابع هذا ماذا قال وهذا ماذا قال ويدخل يعيد الرسائل التي جاءت عشرين مرة ويعجز عن قراءة وجه يعدل اربع الاف وخمس مئة حسنة. والله هذا حرمان يا اخوان

138
00:49:19.100 --> 00:49:39.100
اقول يقول ولا اللي تصفين علي الذي ثبت في وجه هذه الفتن كلها حري بمثله ان لا يترك ذكر الله جل في علاه. يقول ابن القيم رحمه الله عن ذلك العلم الهمام عن شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن عبدالحليم ابن تيمية قال كان يذكر الله حتى

139
00:49:39.100 --> 00:50:02.050
منتصف النهار. فيسأله ابن القيم فيقول هذه غدوتي. ولو لم اتغداها لخارت غواي انا اعرف بعض الناس هكذا يقول اليوم الذي اخرم فيه وردي القرآني. او او يفوتني شيء من الافكار

140
00:50:02.550 --> 00:50:26.100
والله اني ارى ذلك ارى ذلك اذا تأملوا ورأينا بعض الناس ممن يدرس ويعمل ويدخل ويخرج وحريص واشد الحرص على الخير ولا تفوته كما ولا يفوته شيء من ابواب الخير فاذا فتشت وتأملت تجده يقينا صاحب ورد قرآني وصاحب قيام ليل وصاحب

141
00:50:26.100 --> 00:50:44.400
صاحب اذكار لذلك ايها الاحبة في الله كثير من شبابنا موظف يقول لك انا عاجز انا اكسل عن دروس الفجر اذكر الله جل في علاه. وسترى القوة في بدنك يقينا كما اخبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه. نعم

142
00:50:44.500 --> 00:51:05.900
ثم قال رحمه الله فعل الفرائض والنوافل دبهم فعدلت التقصير والنقصان. يتكلم الناظم ايها الاحبة في الله ها هنا عن ايضا وصف من اوصاف هؤلاء انهم يقبلون على الفرائض والنوافل. اقبالا تاما دائما

143
00:51:06.000 --> 00:51:25.350
نعته بقوله دأبهم ايش يفعل فريضة هكذا مرة او مرتين؟ او النافلة مرة ومرتين بل هي دعب ملازم عادة مستقرة مستمرة لهم يلازمون ابواب الفرائض وابواب النوافل. ولي هنا وقفتان. الاولى

144
00:51:25.450 --> 00:51:51.700
ان هؤلاء احسن ترتيب اولوياتهم احسن ترتيب اولوياتهم. فادوا الفرائض وادوا النوافل منشغلوا بالنوافل عن الفرائض كثير منا ايها الاحبة في الله عنده خلل في ترتيب الاولويات سواء في علاقته مع الله وعلاقته مع غيره. فتراه يقدم المفضول على الفاضل

145
00:51:52.000 --> 00:52:14.150
ينشغل بالنافلة عن الفريضة. ما تقرب الي عبدي بشيء ايش؟ احب الي مما افترظت عليه كنت اتكلم مع احد الاخوة في الحج فاقول انت تحج نافلة. قال نعم. قلت ولا تضحي؟ نعم. قلت اه الاضحية واجبة. هل الصحيح من قولي العلماء وحجك باجماع العلماء نافلة

146
00:52:14.150 --> 00:52:33.650
كثير منا عنده اشكال في ترتيب الاولويات ايش كان في ترتيب الاولوية؟ في الفرائض مقدمة. وكذلك لزوم النوافل ايها الاحبة في الله. والنوافل سلمكم الرحمن لها ثمرات وثمرات كثيرة جدا. اذكر بعضها

147
00:52:34.600 --> 00:52:59.350
واحد قد يتفقد نفسه فقيرة فلا يجد حظا من النوافل من اعظمها السنن الرواتب حتى صارت يا ابا معاذ والله المستعان امارة على بعضنا ما يصلون الراتبة ولا يصوم اثنين وخميس وليس له قيام ليل ولا يصلي ضحى ولا ورد قرآني ولا شيء من النوافل الصدقة التي عنده طوال السنة

148
00:52:59.350 --> 00:53:11.750
صدقة الفطر فقط. ما عنده حظ من نافلة الصدقة ماذا اعد الله او ما هي ثمرات النوافل؟ اتي بسرعة كما يقولون يا اخواني. من اعظمها محبة الله جل في علاه

149
00:53:13.550 --> 00:53:36.000
كما قال في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال يتقرب الي بالنوافل حتى احبه اذا اراد الواحد منا ان يدخل من بوابة محبة الله فليلزم باب النوافل. لكن بدون تقصير في الفضاء. بدون

150
00:53:36.000 --> 00:54:01.600
تقصير في الفرائض تستشعر معي ماذا يعني ان الله يحبك؟ الواحد منا قد لا ينام. ولله المثل الاعلى ليله ان سمع ان الشيخ فلان  او ان فلانة تحبه مما احل الله له حبها ونهى حبه. فكيف اذا علم الواحد منا ان العظيم الجليل يحبه؟ ولا يزال عبدي

151
00:54:01.600 --> 00:54:25.250
تقربوا الي بالنوافل حتى احبه احرص ونحن اولى الناس بان نكون اصحاب نوافل يا كرام. اصحاب نوافل. اذا يقول احد الفضلاء يقول لما وجد في العبادات ومنها الصلوات اوقات نهي علمت ان الاصل في المسلم انه عابد

152
00:54:25.250 --> 00:54:51.000
كأنه في يومه عابد. فتأتي ايش؟ اوقات توقفه عن العبادة اوقات نهي هنا وقف ما في صلاة اصل انك تكون هكذا مصليا عابدا وما خلقت الجن والانس الا ايضا من ثمرات يا اخواني رفعة الدرجة. رفعة الدرجة يا شيخ عبد الله ليست بان تنال منصبا او ان تجمع مالا. لا والله

153
00:54:51.300 --> 00:55:11.400
رفعة الدرجات من اعظم اسبابها نحن نبحث عنها نريد الواحد منا ان يكون رفيع الدرجة عند ربه سبحانه وتعالى. من اعظم اسبابها الاقبال على النوافل لا يمكن يا اخواني ان تكون فقيرا من النوافل ولك مرتبة عالية. الا ان يشاء الله جل في علاه. استدل على هذا بامرين

154
00:55:11.750 --> 00:55:30.350
الاول حديث ذلك الصحابي العجيب صاحب الهمة العالية جدا. ربيعة بن كعب الاسلمي. الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام فجاءت المنحة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام سل. اطلب

155
00:55:30.500 --> 00:55:43.900
فقال اسألك مرافقتك في الجنة. في اعلى من هاي المنزل الشيخ مصطفى؟ عالية جدا. مرافقة محمد ابن عبد الله. صلوات ربي وسلامه عليه. ارشده النبي صلى عليه الله وسلم الى الوسيلة يا فاضل

156
00:55:44.100 --> 00:56:02.650
قال بعد ان قاله يتأكد من العزيمة والهمة العالية او غير ذلك لا وذلك قال اعني على نفسك بكثرة السجود. قالوا العلماء كثرة النوافل سبب في في حصول الحصول على هذه الدرجات

157
00:56:02.650 --> 00:56:22.000
ومن الليل فتهجت به نافلة لك عسائي يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا في حق النبي عليه الصلاة والسلام. فكيف بحقنا يا كرام لذلك تأملوا في الصحيح لما جاءت قصة رؤية عبد الله بن عبد الله بن عمر قص على حفصة قصتها على النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال

158
00:56:22.300 --> 00:56:42.300
نعم الرجل عبد الله ايش؟ لو كان يقوم الليل. كل ليلة تكسل فيها عن قيام الليل تذكر هذه الجملة. نعم الرجل لو كان يقوم الليل. نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل. لذا اذا اردت ان تكون

159
00:56:42.300 --> 00:57:01.450
نام الرجل فاحرص على قيام الليل واحرص على الطاعات التي في ظني النوافل من اعظمها قيام الليل. في زماننا هذا الصالحين. عبادات الخفاء تجتمع فيه اوقات التنزل الالهي والله الموفق. ايضا ايها الاحبة في الله

160
00:57:01.750 --> 00:57:25.950
جبر للنقص كل واحد منا الا يعروفه شيء من النقص في طاعته وعباداته فتأتي النوافل هذه ايها الاحبة في الله لتكمل النقص الذي يعتري عمل ابن ادم كما جاء في الحديث يا شيخ عبد الله انه ينظر الى صلاة العبد فان كان فيها من تقصير ينظر هل له من هل له نوافل؟ لذلك يحرص الواحد منا ايها الاحبة في الله على الاكثار

161
00:57:25.950 --> 00:57:54.550
من النوافل ما استطاع الى الى ذلك سبيلا نعم. قال مع رؤية التقصير والنقصان. هم ايها الاحبة في الله  مع اقبالهم على النوافل اقبالا شديدا بعد اداءهم للفرائض هم مع هذا يتهمون انفسهم بالقصير

162
00:57:54.550 --> 00:58:20.500
وهذه المسألة وهذه المنزلة العالية وهي اتهام النفس بالتقصير امر يحتاجه الصالحون مشكلة كثير من الصالحين انه يصاب بمرض العجب. فلا يرى نفسه مقسى ينظر الى العصاة او تنظر المرأة المستقيمة للمتبرجة فترى نفسها قد حققت الكمال وبلغت المآل في عبائتها وخمارها

163
00:58:20.500 --> 00:58:40.500
فتراها تغتاب وتنم وتسيء الظن وغير ذلك من التقصير. لم؟ لانها لم تستشعر التقصير اصلا. لذا ايها الاحبة في الله. قيام النفس للتقصير منهج عظيم. سار عليه الصالحون من قديم الزمان. لكن السؤال الكبير لماذا اتهم نفسي

164
00:58:40.500 --> 00:58:57.550
انا طالب علم بصلي الفجر جماعة بصلي الظهر جماعة بصلي العصر جماعة مزكي وحاج وصائم معقول انا مقصر؟ نعم مقصر يقول الامام ابن القيم رحمه الله ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا

165
00:58:58.400 --> 00:59:29.950
ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا. ويقول الامام الحسن البصري رحمه الله  ان العبد المؤمن جمع احسانا وشفقة. وان العبد الفاجر جمع اساءة وامنا يا اخواني الذي لا ينظر الى تقصيره يستعظم اعمالهم يقول انا الحمد لله صعب قيام وصعب صيام لا يرى نفسه مقصر

166
00:59:29.950 --> 00:59:54.700
لا يخاف هذا اخواني جمع احسانا وامنا والله المستعان والاصل في العبد ان يجمع احسانا وخوفا وجاء في الحديث القدسي عند ابن ماجة بسند يحسنه الشيخ الالباني قال وعزتي لا اجمع على عبدي خوفين وامنين. من خافني في الدنيا امنته

167
00:59:54.700 --> 01:00:14.700
يوم القيامة. ومن امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة. لذلك ايها الاحبة في الله اقول لما تتهم نفسك بالتقصير اولا لان عباداتك كلها لا تساوي شيئا في مقام الله جل في علاه. لا تساوي شيئا في

168
01:00:14.700 --> 01:00:34.700
والذي يستعظم عباداته ما قدر الله حق قدره. ما هي عباداتك؟ ما هي عبادتك مهما قدمت من طاعات لا تساوي شيء. اذا كان كما جاء في الترمذي بسند صحيح جبريل الذي ما يعصي

169
01:00:34.700 --> 01:00:55.500
ولا يذنب يكلمه الله لما مر النبي عليه الصلاة والسلام قال مررت ليلة اسري بي على نفر من الملائكة. واذا جبريل كالحلس البالي من خشية الله هذا جبريل لذلك ينبغي انا وانت اولى من جبريل ان يكون حالنا هكذا

170
01:00:56.300 --> 01:01:12.050
الله المستعان. ايضا لماذا ينبغي ان نتهم انفسنا بالتقصير لاننا ايها الاحبة في الله لا ندري قبلت اعمالنا او لم تقبل. الاعمال التي اورثتك عجبا وغرورا. ما يدريك لعلها ما كانت خالصة لله سبحانه وتعالى

171
01:01:12.050 --> 01:01:28.050
لانه شماتة شائبة رياء فترد في وجهك يوم القيامة. اسأل الله العافية لذا والله يا اخوان العاقل العاقل الذي يعرف ربه ينبغي ان يظل طينة حياته متهما نفسه بالتقصير. ابن كثير

172
01:01:28.050 --> 01:01:48.050
ان اخرج حديثا عجيبا ايها الاحبة في الله عن ملائكة خلقهم الله سبحانه وتعالى راكعين قبل خلق السماوات والارض وملائكة ساجدين قبل خلق السماوات والارض قال فاذا نفخ في الصور رفعت الملائكة رؤوسها وقالت سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. ما عبدناك حق عبادتي

173
01:01:48.050 --> 01:02:06.650
ايضا ايها الاحبة في الله اخرج الترمذي بسند صحيح عن امنا عائشة انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم الى قمة الخوف انهم الى ربهم راجعون. قالت اهم الذين يسرقون ويشربون الخمر؟ قال لا يا ابنة الصديق. اسمع

174
01:02:07.000 --> 01:02:31.400
من هؤلاء الذين يفعلون ما يفعلون وقلوبهم بخوف شديد. قال هم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافون ان لا يقبل منهم لذلك انظر ماذا قال. قال اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون. لما كانوا وجلين صاروا مسارعين

175
01:02:32.550 --> 01:02:45.050
صاروا مسارعين تيام النفس بالتقصير هو الذي يحملك على العمل لا يحملك على القنوط واليأس وترك العمل. لذا لماذا نتهم انفسنا بالتقصير؟ لاننا ما ندري قبلت اعمالنا او لم تقبل

176
01:02:45.500 --> 01:02:58.650
لا ندري قبلت اعمالنا او لم تقبل. تأملوا في حال السالفين ايها الاحبة في الله. في حال الصالحين كيف كان الواحد منهم لا يأمن ابدا مكر الله  لا يأمن مكر الله جل في علاه

177
01:02:58.900 --> 01:03:17.350
الامام الذهبي يقول من لم يرى نفسه انه من اهل النار فقد امن مكر الله الله المستعان  عمر بن الخطاب صاحب الدموع وصاحب الخشوع والخضوع. انظروا ايها الاحبة في الله الى حاله

178
01:03:17.350 --> 01:03:37.550
نفسي للتقصير. لما حضرت الوفاة وطعن وكان يقول لولده ضع خدي على التراب خدي على التراب يا اخوي خدي فخذي والتراب سواء. قطع خدي على التراب لا ام لك. لعل الله يغفر لك. ما الذي يحمل ابا بكر الصديق

179
01:03:37.550 --> 01:03:50.700
ان نقدمه على عمر ان يقول تلك المقالة هنيئا لك ايها العصفور تحطه على الشجرة وتأكل من الثمرة ثم تغدو لا لك ولا يا ليتني كنت شعرة في جنب عبد المؤمن هذا يقول ابو بكر يا اخواني

180
01:03:50.950 --> 01:04:08.200
ابو بكر عمر بن الخطاب يتبعه انس يدخل حديقة يقول امير المؤمنين يخاطب نفسه بخن بخن بني الخطاب لتتقين الله او ليعذبنك. والله يا اخواني كلما ازداد عملك ازداد اتهامك لنفسك بالتقصير

181
01:04:08.200 --> 01:04:28.500
فان وصلت الى العجب فانك مقصر. فانك مقصر يقينا. لذا لا تغتر بنفسك. ما الذي يحمل طالبك والعلم على الغرور والعجب مقصر ما اتهم نفسه بالتقصير. ما اتهم نفسه بالتقصير. لذلك ايها الاحبة في الله والله

182
01:04:28.550 --> 01:04:48.550
قلت شيء لو انك في كل طاعة فعلتها وفي كل عمل عملته اتهمت نفسك بالتقصير قد لا يقبل عملي. يقينا ستظل ملازما للعبودية حتى تلقى الله. في درسنا هذا ما الذي يحملنا ان نتوقف

183
01:04:48.550 --> 01:05:04.200
ما ندرس ما ندري قبل هذا الدرس او ما نقبل. لو اعيش وتعيشون على هذا المنهج سنظل ندرس وندرس حتى نلقى الله. انا ما ادري ما هو الدرس الذي به نجاتي؟ به ربي جل في علاه سيقبلني

184
01:05:04.300 --> 01:05:18.350
لذا ايها الاحبة في الله ينبغي ان نستشعر هذا اقرأوا في كتب السلف في تراجمهم كيف كان الواحد منهم يبلغ ما يبلغ من الطاعة والعبادة والاستقامة ومع هذا لا يرى نفسه قدم شيئا بتة

185
01:05:18.500 --> 01:05:35.150
يرى نفسه مقصرا والله المستعان. هذا المنهج ايها الاحبة في الله ينبغي ان نسير عليه. ينبغي ان نسير عليه في حياتنا. لا نغتر بطاعاتنا. لا نغتر بل نتهم انفسنا بالتقصير فنزيد فنزيد احسانا على على الاحسان

186
01:05:37.550 --> 01:05:56.450
يونس ابن عبيد يقول  اني لاعد مائة خصلة من خصال الخير ما في منها واحدة ما في منها واحد. عمر بن الخطاب يقول لو نادى مناد من السماء كل من على الارض في الجنة الا رجلا واحدا لو قلت انا

187
01:05:57.300 --> 01:06:17.300
انت تصدق ان عمر كان يتبع حذيفة ويستحلفه بالله فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسماء المنافقين. ابن ابي مليهر قل ادركت نحوا عدد من الصحابة كلهم يخاف على نفسه النفاق. الواحد منا ايها الاحبة في الله باعمال قليلة

188
01:06:17.300 --> 01:06:37.300
حسنات لانها ضعيفة. صار يضع نفسه مع ابي بكر وعمر. يعتقد انه حط رحله في الجنة. هذي مشكلة كبيرة ايها الاحبة في الله. عش حياتك كلها. وانت ترفع شعار انا مقصر. انا ما فعلت شيء. اذا تأمل

189
01:06:37.300 --> 01:06:57.300
الامام احمد رحمه الله انا ما رأيت انسانا حقيقة وفقه الله سبحانه وتعالى ممن سلف الا رأيت فيه علائم اتهام نفسي بالتقصير تقرأ في ترجمة الامام احمد رحمه الله. هذا الذي يقول ابو داوود صاحبته عشرين او ثلاثين سنة وما سمعته يذكر الدنيا قط

190
01:06:57.300 --> 01:07:16.300
دنيا ما تعرف طريقا لقلب الامام احمد. مع هذا يقول المرودي ابو بكر المرودي من تلاميذه خواص. يقول كان اذا مر فتحوا الناس غرورقت عيناه رورقت عيناه شيخ الاسلام يقول انا الى الان اجدد ايماني

191
01:07:16.600 --> 01:07:35.500
الى الان ما اسلمت اسلاما جيدا. انا المكدي ابن المكدي كان ابي وجدي. انا ما مني شيء ولا لي شيء ولا بي شيء كل واحد منا قد يحفظ سورة او يعرف حديث فيرى نفسه ابن تيمية. والله المستعان. في اتهام النفس بالتقصير منهج علمي. منهج تربوي. في كل شيء. في

192
01:07:35.500 --> 01:08:00.100
عبادتك في قيامك لليل لا تقل انا قمت دائما اقول لنفسي لو ان الذين يصلون قياما الليل في رمضان. يتهمون انفسهم بالتقصير سيلزمون القيام بعد رمضان. كل ركعتين اختمهما بدمعته. الله قبلك وما قبلك. ستقوم الليلة القابلة. ستقوم. تسأل بعض الناس حجيت يقول لك حجيت بالسبعين. طيب انت

193
01:08:00.100 --> 01:08:20.100
قادر انك تحج الان وما ادراك ان حجة السبعين قبلت؟ ما الذي يحمل العابدين على العبادة ملازمتها؟ اتهامهم لانفسهم بالتقصير ايها احبتي في الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمع لنا الاحسان والشفقة في قلوبنا. وان نكون ممن يقبل عليه اقبالا حسنا. ويقولون ايها الاحبة في الله

194
01:08:20.100 --> 01:08:37.100
كلما ازداد العبد قربا من الله كلما ازداد اتهاما لنفسه بالتقصير. راوية الاسلام ابو هريرة يبكي يقول سفري طويل لما حضرت المنية وزاد يقلي ولا ادري يصبح به الى جنة او من النار

195
01:08:37.250 --> 01:09:08.750
انا اسألكم سؤال واحد من يضمن صحة نيته منا؟ من على يقين يستعد ان يقسم ان نيته خالصة والله المستعان اخرج الامام احمد في مسنده من حديث عتبة ابن عبد

196
01:09:08.750 --> 01:09:31.800
بسند حسنه الامام الالباني قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لو ان رجلا يجر على وجهه من يوم يولد الى ان يموت هرما طاعة لله. يجر على وجهه. منذ ان يولد الى ان يموت

197
01:09:31.800 --> 01:10:01.800
فشيخا كبيرا طاعة لله لحقره يوم القيامة. لحقره يوم القيامة. نعم سبب النفوس على المكاره كلها سوءا لما فيه من احسان نزلوا بمنزلة الرضا منها وتمثل في جنة وامان. هؤلاء السعداء اصحاب صبر. وانا اقول لنفسي ولاخواني

198
01:10:01.800 --> 01:10:28.050
من الحاضرين لن تبلغ مناك الا بالصبر. قاعدة رابعة التي ذكرت في سورة العصر. قواعد اربعة والعصر ان الانسان يفيق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق  لن تكون طالب علم الا بصبر

199
01:10:28.400 --> 01:10:44.000
لن تلزم قيام الليل الا بصبر. لن تصبر على اذية غيرك الا بالصبر. لم تصبر على برك الا بالصبر فاصبر على زوجك او زوجتك الا بالصبر لا نجاة الا بالصبر ايها الاحبة

200
01:10:44.150 --> 01:11:02.450
صبر على الطاعة وصبر على المعصية وصبر على اقدار المرة. هذي على اقدار الله المرة. هذي انواع الصبر الثلاث لذلك هؤلاء صبروا النفوس على المكاره على المكان طاعة ومعصية يصبر على الطاعة

201
01:11:03.150 --> 01:11:26.100
كثير من الناس لماذا ينتكس يا اخواني لماذا يترك طالب العلم؟ ما صبر  لماذا يترك الطاعات؟ ما صبر لماذا يقع في الشهوات والمحرمات؟ ما صبر لذلك نحتاج ايها الاحبة في الله ان نصبر. وان يصبر الواحد منا نفسه على طاعة الله. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم

202
01:11:26.250 --> 01:11:48.450
نصبر ان نصبر ايها الاحبة في الله عن المعاصي. نصبر عن الاذية على الاذية واصبر على ما اصابك. يا بني لما قال لقمان ذبني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر ايش؟ واصبر على ما صبر. ما الذي يجعل الامام لا لا يعني يقصر مع المصلين؟ ويترك الدعوة الى الله. ما صبر ما صبر عليه

203
01:11:48.450 --> 01:12:09.700
لذلك احبتي في الله يراجع الواحد منا عبادة الصبر في قلبه. ما الذي يجعل فلان يختم عشر مجلدات وخمسة عشر مجلدة صبره على القراءة. صبره على القراءة. ما الذي جعل فلان يحفظ القرآن؟ يصبر. صابر على ورده اليومي

204
01:12:09.700 --> 01:12:33.100
وعلى مراجعة محفوظه والله المستعان وهكذا ايها الاحبة في الله. لا نجاة الا بالصبر. كما قال الله في سورة العصر. نعم. قال نزلوا منزلة الرضا فقلوبها. يعني مما من جميل ما يذكر ايها الاحبة في الله. في مقام الصبر وان كان يخص الصبر على اقدار المرة تحديدا

205
01:12:33.100 --> 01:12:58.950
ان مما يثبت الانسان على بوابة الصبر تذكر تسليم الملائكة. سلام عليكم بما صلوا. سلام عليكم بما صبرتم. اي نعم قد اصبحوا في جنة وانام. الرضا منزلة عظيمة ايها الاحبة في الله

206
01:12:59.550 --> 01:13:24.750
من المنازل التي يبلغها العبد بقلبه والرضا ايها الاحبة في الله ورد ذكره في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة بل في القرآن. رضي الله عنهم ورضوا عنه والنبي عليه الصلاة والسلام علمنا ان نقول في الافكار حتى نلزم هذه المنزلة اذكار الصباح والمساء ماذا نقول؟ رضيت بالله ربا وبالاسلام

207
01:13:24.750 --> 01:13:47.500
دينا وبمحمد صلوات ربي وسلامه عليه نبيا الحديث وايضا ايها الاحبة في الله قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم. ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربه. ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا. وتتجلى يا كرام

208
01:13:47.500 --> 01:14:11.450
هذه المنزلة في الرضا عن اقدار الله. حدثني عن قلبك عند اقدار الله المرة. حينما تبتلى وتصاب هنا تظهر عبادة الرضا. كيف تتعامل؟ مع ما يعتري يعتريك من الم وهم وحزن ومصائب

209
01:14:11.550 --> 01:14:32.200
هذا صورة لمنزلة الرضاء ان بلغ. تنزل المصيبة على عبد الله يرضى عن الله. يعلم انها من عند الله الله جل في علاه يقول ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله ايش

210
01:14:32.500 --> 01:14:51.600
الله يسلم يرضى ويسلم من عند الله جل في علاه. تتعطل السيارة من عند الله لا ينجح الولد من عند الله جل في علاه ونحن وين كنا ما نحتج بالقدر على على المعائد لكن يظل العبد في منزلة الرضا عن الله جل في علاه

211
01:14:51.850 --> 01:15:12.600
كان هذا قد بذل السبب وادى ما عليه وهذي المنزلة تتعلق بالصبر ايها الاحبة في الله. وهي اعلى واعلى واخص  لذلك يقولون كما قال الناعم نزلوا بمنزلة الرضا فهموا بها قد اصبحوا في جنة وامان. يقولون ان من حقق

212
01:15:12.600 --> 01:15:37.250
منزلة الرضا عاش في الجنة وهو في الدنيا. لم؟ لما يا شيخ ابا معاذ في ظنك في ظني لانه لا يحزنه شيئا. لا يحزن لشيء  ولا يتأسف على شيء تماما راضي برزقه. راضي بكل شيء. راضي عن الله جل في علاه. لانه يعلم انه من عند الله سبحانه وتعالى

213
01:15:37.350 --> 01:16:00.150
هذا يا اخواني ما الذي سينغص عليه عيشي؟ انا وانتم ما الذي ينغص علينا عيشنا؟ تفكيرك بالرزق تفكيرك بالمستقبل  اسفك على ما وقع لك في الماضي من اشياء لو استسلمت لله وسلمت لله واقبل هالقلب على الله ورضي عن الله جل في علاه. العاشر في جنة. عاش في

214
01:16:00.150 --> 01:16:23.100
لك تأمل حال من لم يرضى بالله. وان قال رضيت بالله ربا. ولما تقع المصيبة والله ما رضيت بالله ربا ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا  تأمل حال اصحاب النفوس المطمئنة. الذين يعلمون ان كل شيء من عند الله جل في علاه

215
01:16:23.400 --> 01:16:35.400
من عند الله جل في علاه اذكر في كورونا مشهد ما انساه. الناس في قلق وتوتر وخوف. ايام المطاعيم وايام ما ادري ايش في كان عندي اخ عامل حفظه الله

216
01:16:36.050 --> 01:16:52.700
يعمل فصحبت الى المستوصف من اجل المطعوم او ما شابه فبدأت اطمئنه يعني احاول اني اهدي نفسه فعلمني درسا في التوحيد فقال يا شيخ هو اخ مصري حفظه الله. قال يا شيخ هو هيحدث شيء غير اللي كتبه ربنا

217
01:16:53.300 --> 01:17:13.300
قلت له لا. قال طب خلاص. انتهت القضية. انسان لو يعيش مع اية وحديث قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا واعلم فما اصابك لم يكن ليخطئك. اسألكم بالله ستحزن؟ قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. واعلم ان ما اصابك لم يكن

218
01:17:13.300 --> 01:17:34.050
ما رزقت اولادا ما اصابك من كل خطأك وهكذا في كل شيء اي نعم. شكروا الذي اولى الخلائق فضله من القلب والاقوال والاركان. هم ايها الاحبة في الله حملهم هذا

219
01:17:34.150 --> 01:18:01.100
الرضا على شكر الله سبحانه وتعالى. والشكر عبادة جليلة وعظيمة القدر يا كرام. شكر له صور القلب اللسان وعلى الجوارح وانا ساقف وقفة عاجلة مع الشكر فقط على ماذا نشكر؟ ما الذي تشكر الله عليه؟ كثير منا ايها الاحبة في الله للاسف نظرته سوداوية

220
01:18:01.100 --> 01:18:19.700
نظره مسلط الى الزوايا المظلمة. في حياته ولا يسلط الضوء ابدا على تلك النعم التي يرفل فيها صباح مساء. لكنه لا يشكر. ولانه لا يشكر لا يذكر الله سبحانه وتعالى

221
01:18:20.100 --> 01:18:41.100
لذلك تأملوا احبتي في الله العبد العاقل هو الذي يسلط الضوء على النعم العظيمة التي اسبغها الله عليه  وان هذا التسليط سيحمله على ذكر هذه النعم. وذكرها سيفضي به الى شكرها جل في علاه

222
01:18:41.750 --> 01:19:04.200
شكر خالقه جل في علاه شكر المنعم سبحانه وتعالى تجلس مع الشباب تجلس مع الناس. ما تسمع الا الوضع سيء تعبان ماكل هوا الى غير ذلك من الالفاظ التي تصدر عن قلوب ملائكة التشاؤم وعدم الشوي اخواني الشكر عبادة عظيمة

223
01:19:04.200 --> 01:19:23.400
عظيمة جدا تدل عن قلب رضي بالله ربا تدل على قلب تدل على قلب يدرك فعلا انه منعم. اخواني نحن منعمون ولا ندري. اعظم نعمة نعمة او ليست نعمة؟ والله

224
01:19:23.500 --> 01:19:43.500
لو لم يسلمك لك شيء لو لم يسلم لك شيء وسلم لك توحيدك فقد سلم لك كل شيء ولو لم يسلم لك توحيدك فلم يسلم لك شيء. ما قيمته حياتك كلها ان قدمت على الله مشركا

225
01:19:43.500 --> 01:20:06.750
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لذلك هذه نعمة. الثانية انك من اهل السنة والجماعة لست فقط مسلما موحدا بل من اهل السنة والجماعة. بنعمة والله احيانا لما استشعر مع كثرة الفراق والاهواء والاحزاب اقول لو سجدت

226
01:20:06.750 --> 01:20:26.750
بالله حتى القاه. ما وفيته نعمة سلامة التوحيد وسلامة المنهج. اننا على منهج اهل السنة والجماعة. ولله الحمد هذه نعمة. فليفت ما يفت فليفوتك ما يفوتك من حظوظ الدنيا. ويسلم لك توحيدك

227
01:20:26.750 --> 01:20:45.800
وتكون ممن من الغرباء ممن؟ ممن يردون على محمد عليه الصلاة والسلام الحوض. ممن؟ ممن هم باذن الله تعالى في زمرة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام والسائلين على طريقه. هذه النعم ايها الاحبة. ثم غير ذلك سلط الضوء على النعم الموجودة في حياتك

228
01:20:45.900 --> 01:21:11.100
العافية قد يسلبك الله المال فيؤتيك العافية نعمة وجود اب وام. نعمة وجود زوجة. نعمة وجود ابناء. نعمة مسكن الى غير ذلك من النعم. ولاننا لا نستشعر فقدها لا نشكرها. نحن ايها الاحبة في الله للاسف ما نستشعر فقد هذه النعم. لذا

229
01:21:11.100 --> 01:21:28.350
ما نشكره وهذه النعم قد تزول والله المستعان. اذا استشعر كل يوم حينما تصحو حينما تنام مع تلك الامراض ترى الذي يريد ان يفهم كما يقولون الفلسفة الايمانية ان صح التعبير

230
01:21:28.350 --> 01:21:47.000
تأمل ايها الاحبة في الله في الاوراد والاذكار. لما تنام ماذا تقول يا شيخ عبد الله؟ الحمد لله الذي اطعمنا اطعمنا وسقانا واوانا وكفى. هذا ايش هذا؟ اقرار. شكر في كل ليلة

231
01:21:47.300 --> 01:22:10.650
ولما تصحو تأمل اذكار الصباح ولما تمسي سيد الاستغفار لم صار سيدا الاستغفار اشتمل على اقرار وشكر تقصير كما قال وشكر. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك علي

232
01:22:10.650 --> 01:22:37.350
وابوء بذنبي تقصير  هكذا يصل الانسان الى الله سبحانه وتعالى. هؤلاء فعلا هم السائرون الى الله. شكر مع اتهام النفس بالتقصير. لكن استشعر النعم العظيمة والعظيمة. والله انا اقول استغفر الله واتوب اليه. اقول يا اخواني في حياتنا هذه الدنيا نعمة صلاة الفجر جماعة. هل استشعرت نعمة صلاة الفجر جماعة

233
01:22:37.350 --> 01:22:57.350
وتنعم منعم انك تصلي الفجر يا رب لك الحمد. وغيرها من النعم التي ينبغي ان تحملك على شكر المنعم. وعلى اداء حقه في هذه في هذه النعم. نعم احسن الله اليك. طبعا الاخوان الموضوع كبيرة. يعني الشكر يحتاج الى مجلس خاص. اتهام النفس بالتقصير يحتاج الى مجلس خاص

234
01:22:57.350 --> 01:23:17.350
الرضا يحتاج الى مجلس خاص. ولكن كما يقولون يعني هو غيظ من فيض ويكفي من القلادة ما احاط بالعنق. احسن الله اليك نعم ايضا السعداء ايها الاحبة في الله هؤلاء السائرون الى الله جل في علاه حق

235
01:23:17.350 --> 01:23:40.150
عبادة التوكل حققوا عبادة التوكل. وهي عبادة عظيمة نحتاجها في زماننا. زمان محن فتن وابتلاءات. تقلب قلوب والتفاتها عن الله جل في علاه. في مقام التوكل يا كرام. وما ارتفع عبد الا بارتفاع التوكل عنده

236
01:23:40.150 --> 01:24:03.700
توكل يا اخواني هو اعتماد القلب بكليته وجمعيته على الله في جلب المنافع ودفع المكاره والمضار. هذا تعريف التوكل. اعتماد القلب على الله جلب المنافذ تحصيلها ودفع المضار وتقليدها انا ودك

237
01:24:03.850 --> 01:24:16.350
اذا العبد الذي اعتمد قلبه على الله جل في علاه في باب الرزق هذا بلغ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لو انكم توكلون على الله حق توكله ورزقكم كما يرزق الطير

238
01:24:16.400 --> 01:24:31.900
اليوم للاسف انظروا الى هشاشة التوكل. في باب الرزق اول خيار البنك اول خيار المعاملات المحرمة. تقول له ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقول لك طيب كيف؟ طب دلني. طب وين؟ اعطيني

239
01:24:32.000 --> 01:24:50.800
توكل لا يعتمد الا على الله جل في علاه. في باب الشفاء لاحظوا كيف مدى تعلقنا الاسباب من دون الله جل في علاه. من دون الله سبحانه وتعالى والله المستعان. اذا احرص ايها الاحبة في الله الواحد منا على تحقيق التوكل. ويتأكد

240
01:24:50.800 --> 01:25:20.750
تتأكد عبادة التوكل في باب الارزاق وباب الامراض والاسقام باب الارزاق اختبار حقيقي لكل واحد منا. هل هو صادق التوكل على الله؟ تأتيك وظيفة محرمة كيف تقبل ولا تدبر؟ اذا اقبلت ما عندك توكل. لانه انت الان اعتقدت ان الرزاق هذه الوظيفة. خلل في التوحيد

241
01:25:20.750 --> 01:25:40.250
خلل اما في اصل التوحيد او في كماله. والله المستعان لذلك يقول احدهم يا اخواني يقول انا ما ذق عبادة التوكل الا لما تركت الوظيفة الرسمية. انا كان راتبي ينزل ولا استشعر ابدا بيا رب ارزقني

242
01:25:40.250 --> 01:25:51.650
وقت بينزل واسحبه من الصرافة. قال بعد ذلك اصبحت كل يوم اقول يا رب رزقك يا الله قال بديت اتلذذ اشعر انه في شيء اسمه توكل على الله جل في علاه

243
01:25:52.900 --> 01:26:06.400
اذا ايها الاحبة في الله يراجع الواحد منا ولا سيما من ابتلي بامثال هذه الاشياء ينبغي ان يظل القلب مستشعرا لعبادة التوكل. الاقبال على الله جل في علاه في كل خير

244
01:26:06.450 --> 01:26:22.700
وفي دفع كل شر من عنده جل في علاه. واقول لكم شيء اخواني من ضعف توكله فالتفت الى غير الله وكله الله الى ما التفت اليه  وكانه الله الى ما التفت اليه

245
01:26:23.050 --> 01:26:43.050
الذي يلتفت قلبه عن الله في باب التوكل فيتوكل على الاسباب هذي اسباب لا تغني شيئا. لذلك الاسلام العظيم جاء ليقلع جذوره التوكل على غير الله. فانظر ايها الحبيب. كانوا يتوكلون على الجن. وانه كان رجال من الانس يعودون

246
01:26:43.050 --> 01:27:08.900
من الجن فزادوهم رهقا. كانوا يعتقدون ايها الاحبة في الله ان العدوى تعدي ايش؟ تسبب المرض بطبعيها ونفسها فقال لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر كل هذا من الاسلام العظيم يعلق القلوب بالله جل في علاه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. هو كافيه

247
01:27:09.550 --> 01:27:32.650
واولى الناس اولى الناس لتحقيق التوكل اصحاب الاستقامة. كما قلت لك في باب الارزاق تجد شابا مستقيما يبدأ تتراجع استقامته ويبدأ كما يقولون يقدم التنازلات في سبيل الرزق على حساب توحيده. وعلى حساب اتباعه وسنته واستقامته. هذا اشكال كبير

248
01:27:32.650 --> 01:27:52.650
هذا دليل على ضعف التوكل ايها الاحبة في الله. الله المستعان. اي نعم احسن الله اليك فتبوأ في منزل الاحسان. هؤلاء السعداء ايها الاحبة في الله. وصلوا الى منزلة الاحسان. دعه

249
01:27:52.650 --> 01:28:16.600
شيخ عصام ابدا ابد ترى هذا الحالة الطبيعية للطفل ان يتحرك بهذه الطريقة عكسها او غيرها في اشكال فاتركوه سلمكم الله الرحمن ورفع الله قدركم. اقول احبتي في الله منزلة الاحسان منزلة عظيمة وعظيمة جدا. والاسلام ثلاث دوائر. اسلام

250
01:28:16.600 --> 01:28:44.250
الدائرة الكبرى ايمان دائرة داخل دائرة الاسم. فليس كل مؤمن ليس كل مسلم مؤمنا قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسمعنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم قد تؤدي الاسلام الظاهر تكفر به باطنا فلست بمؤمن. وثمة دائرة اضيق وهي للخلق

251
01:28:44.250 --> 01:29:00.200
ايها الاحبة في الله وهي دائرة الاحسان. ولا تعريف احسن من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. هذي منزلة الاحسان

252
01:29:00.350 --> 01:29:24.750
انت في صلاتك محسن. حينما تقف بين يدي الله مقبل على الله بكلك وكلك تصلي صلاة على اعتقاد جازم بان الله يراك في خلوتك يتجلى الاحسان في الخلوة. تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

253
01:29:24.850 --> 01:29:46.650
هذه المنزلة يا اخواني لماذا هي الاضيق لانه لو لم لو كان المؤمن لا بد ان يكون محسنا لهلك الناس يا عبد الله هلك الناس لم؟ لانه ليس كل واحد منا يحقق الاحسان ولا سيما في الخلوة. اليس كذلك؟ فالمؤمن ينزل ايمانه وقد يعصي في الخلق. لكن المحسن يا ابا

254
01:29:46.650 --> 01:30:11.550
راقب الله في السر والعلن لذلك يقولون ايها الاحبة في الله دوام علم العبد ويقينه باطلاع الله  في ظاهره وباطنه وسره وعلنه. هذا الاحسان دوام علم العبد لاطلاع الله عليه

255
01:30:11.850 --> 01:30:28.250
وعلمه به في ظاهره وباطنه. في سره وعلنه هذي العبادة العظيمة هي التي تحملك على ترك المعاصي. هي التي تحملك على الاحسان في السر. هي التي تحملك على تحقيق الاخلاص

256
01:30:28.250 --> 01:30:49.100
ان المخلص يراقب الله. ولا يراقب عبدا لان المحسن هذا الذي ولي لله في العلن ولي لله في السر بخلاف من لم يحقق الاخلاص. فكانت له صورتان والله المستعان. صورة ايمانية وصورة شيطانية. اذا احبتي في الله ينتبه الواحد منا يربي

257
01:30:49.100 --> 01:31:09.100
بنفسه على منزلة الاحسان. يربي منزلته على يربي قلبه على منزلة على منزلة الاحسان. منزلة عظيمة وعظيمة جدا التي من مامي وسائل تربية النفس علي تحقيق الاخلاص. تحقيق الاخلاص التفات القلب الى الله اقباله عليه

258
01:31:09.100 --> 01:31:27.750
ستبلغ باذن الله تعالى منزلة الاحسان. ثانيا الاكثار من عبادات السر والخفاء. هذي التي اذكرها الان اخواني كيف تربي نفسك على منزلة الاحسان اولا تحقيق الاخلاص. ثانيا الاكثار من عبادات الخفاء. ثالثا

259
01:31:27.850 --> 01:31:54.050
استشعار مراقبة الله لك. استشعار مراقبة الله لك. رابعا استشعار استحضار عقوبة ذنوب الخلوات. منزلة الاحسان انا اسألكم اسألك سؤال او اعطيك يعني فائدة. كيف تعرف انك محسن؟ كيف حالك والخلوة؟ كيف حالك والسر؟ عبادتك

260
01:31:54.050 --> 01:32:14.050
طاعتك وعصيامك. كيف هو؟ هذي منزلة الاحسان. كنت مقبل محسن. مقبل على الطاعة في السر بعيد عن المعصية ابشرك محسن. ان لم تكن كذلك فراجع. والله المستعان. اقول ايضا ايها الاحبة في الله قلنا الاخلاص قلنا

261
01:32:14.050 --> 01:32:36.600
عبادات الخفاء قلنا استشعار مراقبة الله وثالثا استشعار اثر اثر عبادات او عفوا اثر ذنوب الخلوات اثر ذنوب الخلوات. استشعر معي لتعزز عبادة الاحسان اثر ذنب الخلوة. خلوة ذنبها ليس هينا ايها الاحبة

262
01:32:36.600 --> 01:32:50.400
كثير منا ترى يأتيه شيطانه بصورة فقيه يأتي للشيخ عبد الله يقول له يا شيخ عبد الله انت من اهل السنة ترى الايمان يزيد وينقص. فمعصيتك هذي التي في السر علامة طبيعية جدا

263
01:32:51.300 --> 01:33:08.200
يفتيك ابليس. ابليس يفتيك بهذا. نحن نقول نعم. نعم. لمن يزيد وينقص. نافق حنظلة صحيح. لكن لا يعني ذلك انه يذهب يعني ذلك ان يكون تغيرا جذريا ولي في العلن. فاجر في السر. لا

264
01:33:08.300 --> 01:33:23.900
هذا مؤذن بالهلاك ايها الاحبة في الله. تغير الايمان نعم. تراجع منسوب الايمان في القلب في السر. لا يعني ذلك ان تكون على المعصية بالسر عابدا لشهوتك في السر والله المستعان

265
01:33:24.000 --> 01:33:47.500
جاء في حديث يحسنه الشيخ الالباني حديث ثوبان لاعلمن اقواما من امتي يأتون بحسنات كامثال جبال تهامة. يجعلها الله هباء منثورا. قال صفهم لنا جلهم لنا لا نكون منهم قال هم اقوام اذا خلوا بحرمات الله انتهكوها. نسأل الله العافية. لذلك ايها الاحبة في الله يحذر الانسان

266
01:33:47.500 --> 01:34:07.500
من ذنوب الخلوات التي تدل ابدا على انك واقع في عدم الاحسان وعدم مراقبة الرحمن الرحمن جل في علاه اذا اكثر من طاعات السر وتجنب ذنوب الخلوات فانها مهلكات والله المستعان. وكفى بها يا كرام انها تخرجك عن

267
01:34:07.500 --> 01:34:27.500
يعني لو قلت لي الايمان يزيد وينقص؟ اقول لك نعم. لو قلت لي او فلت مني ذنب او ذنبين اقول لك نعم. لكنني اقول لك احسن الله تراك في هذه الحالة غدرت منزلة الاحسان. غادرت منزلة الاحسان. لك تأمل النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن

268
01:34:27.500 --> 01:34:41.550
ناس يغادرون منزلة الايمان. قال لا يزني الزاني حين يزني هو مؤمن. لا يسرق السارق حين يسرق. منذ العلماء يقولون هل هذا تكفير لهم لا لكن هو الان خرج عن هذه

269
01:34:41.950 --> 01:35:05.100
فاتتك هذه المنزلة. وكذلك الاحسان اذا احسن احسن ووالله ما احسن عبد فيما بينه وبين الله الا ظهر اثر احسانه. الا اظهر الله سبحانه وتعالى اثر هذا الاحسان. لذلك ايها الاحبة في الله

270
01:35:05.100 --> 01:35:25.100
من الله عليك بشيء من القبول بدأت الاعناق تشرب اليك بدأت الناس تسمع كلامك والناس تحبك وتثق فيك فكن عبدا محسنا. كن عبدا محسنا فيما بينك وبين الله جل في علاه. اكثر اكثر ما استطعت من تحقيق الاحسان

271
01:35:25.100 --> 01:35:55.100
بوسائله التي ذكرتها لك. واذا بدأ الواحد منا تتغير صورته عن العلن فانها بداية الهلاك. بداية الهلاك يقولون في علم السير والسلوك الانتكاسة لها صورتان صورة باطنة وصورة ظاهرة. انتكاسة لها صورتان. صورة ظاهرة صورة باطنة. حلق لحية

272
01:35:55.100 --> 01:36:17.800
ونزع خمار اضرب مثال. حلق لحية ونزع خمار. حلق لحية لرجل ونزع خمار لامرأة هذه هذه الانتكاسة الظاهرة اخواني يقينا سبقها انتكاسات بعض يقينا. اذا مخطئ من يظن ان فلان الذي قصر لحيته او حلقها او فلانا

273
01:36:17.800 --> 01:36:39.300
التي نزعت حجابها او خمارها انها بدت تنتكس لا لا. هي وصلت الى النهاية. انتكست من الداخل في البداية  لذلك ايها الاحبة في الله يحسن الانسان يحسن الانسان فيما بينه وبين الله جل في علاه. نعم

274
01:36:39.300 --> 01:37:09.000
بالعلم والارشاد والاحسان. ايضا هذه صفة من صفات هؤلاء السعداء الافاضل انهم اصحاب امر بمعروف ونهي عن منكر. اصحاب تواص بالحق هذي القاعدة الثالثة في سورة العصر لا يكفي ان تكون صالحا يا مصطفى. بل يجب ان تكون مصلحا. لا ينبغي ان تكون فقط صالحا يا علي. ينبغي ان تكون مصلحا يا عمر

275
01:37:09.000 --> 01:37:24.600
لا يكفي فقط ان تكون عاملا للخير. بل ينبغي ان تكون داعيا للخير. نصحوا الخليقة. لذلك ايها الاحبة في الله تأملوا سبل النجاة الاربعة التي ذكرها ربنا في سورة العصر. اشار الناظم الى ثنتين منها

276
01:37:24.800 --> 01:37:39.350
وان كان كلامه عن الاخلاص والعمل يدل على الايمان والعمل الذي في سورة العصر تواصوا بالحق لابد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا بد من الدعوة لابد من تعليم العلم. لابد من النشر لابد من البث

277
01:37:40.450 --> 01:37:58.550
ان هؤلاء ايها الاحبة في الله الذين هم السعداء كانوا سببا في سعادة غيرهم لادخال التوحيد عليهم. وبنشر السنة فيهم وبتعليمهم سبل الرشاد وطريق الهدى والصلاح. فاحمد الله يا عمر

278
01:37:58.550 --> 01:38:18.400
ان وفقك الله جل في علاه لهذا احمد الله سبحانه وتعالى ان من الله عليك بان تكوني ناصحا اذا ننصح نفسي يا اخواني ها انا انصح نفسي واخواني بان يكون الواحد منا داعيا لله جل في علاه. يقوم بواجب النصيحة. الدين النصيحة يا اخوان

279
01:38:18.400 --> 01:38:32.400
الامة اليوم احوج ما تكون لامثالك يا عبد الله. وامثالك يا ابا معاذ. شبابنا اليوم يا اخواني عقيدتنا ترمى عن قوس واحدة اخلاقنا ترمى عن قوس واحدة. اليوم يروج للمثلية

280
01:38:33.600 --> 01:38:49.250
اليوم يرموا الجنين المثلية والله المستعان اذا الامة تحتاج الى اناس نصحة لا يكفي فقط ان تحفظ وتتعلم. لا يكفي فقط ان تصلي بالليل لا. ينبغي ان تنصح تنصح تؤدي هذه الرسالة

281
01:38:49.400 --> 01:39:04.550
لذلك ايها الاحبة في الله الله جل في علاه يهلك هذه الامة اذا كثر فيها الخبث واذا قل فيها الناصحون والمصلحون والله المستعان. لذلك من صفات السعداء انهم نصحوا الخليقة في رضا محبوبهم

282
01:39:05.500 --> 01:39:27.500
يريدون رضا الله جل في علاه ابتغاء رضا الله جل في علاه وهذي النصيحة جملوها بصفات الداعية وهي العلم والارشاد والاحسان لا يكفي فقط ان تكون ناصحا. بل لابد ان تتعلم ادب النصيحة

283
01:39:27.750 --> 01:39:47.750
كثير منا ايها الاحبة في الله يدعو الى الله. ويريد ان ان ينتشر الخير. لكن للاسف الشديد قصر في الوسائل التي بها هي تتحقق النصيحة الحقة. يا اخواني اعظم ناصح في البشرية هو محمد عليه الصلاة والسلام

284
01:39:47.750 --> 01:40:05.600
ومع ذلك قال الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. اذا لا يكفي فقط النصيحة ليك في فقط ان تقول انا نصحت. لا اسلوبك اسلوبك طريقتك الفاظك كلماتك بل عملك

285
01:40:05.850 --> 01:40:30.900
احيانا تنصح الناس انت باعمالك. احيانا تأتي الى بيئة فيها هجر لسنة معينة فتعملها فتكون ناصحا لهم فتحي هذه السنة بسبب اعمالك احيانا تكون صاحب دعوة حقة ومنهج رائع لكن الفاظك الفظة المعذرة اليك. واخلاقك السيئة تجعل الناس لا اقول يبغضونك يبغضون دعوتك

286
01:40:30.900 --> 01:40:49.250
في بعض البيئات ايها الاحبة في الله لا يحب الناس اهل السنة والجماعة اصحاب المنهج السلفي. ليس لخلل في منهجهم. بل لخلل في الحامل لهذا المنهج فظاظة وغلظة قسوة. وهذا وان كان قليلا ولله الحمد والمنة لكن مشكلة

287
01:40:49.850 --> 01:41:13.100
مشكلة محمد صلى الله عليه وسلم مؤيد بالوحي انت ما معك وحي. ومع ذلك يقول لانفضوا من حولك فبما رحمة من الله للدناء  والانسان ايها الاحبة في الله اذا كان يريد ان يكون داعية لابد اولا ان يتحلى بالعلم كما قال. داعية بدون علم دع الضلال

288
01:41:13.100 --> 01:41:35.250
بدعة كيف ستعلم الناس وانت ما عندك هذا الشيء؟ فاقد الشيء لا يعطيه. ثم لابد ان تكون صاحب اخلاق حسنة وصفات تجعل من دعوتك تجعل لدعوتك قبولا. فان اديت ذلك كنت على علم وعلى اسلوب حسن وعلى عمل

289
01:41:35.250 --> 01:41:54.500
احسان لاحظ اعاد الاحسان. احسان هنا تشمل احسان فيك انت بينك وبين الله واحسان فيما بينك وبين المدعوين تأملوا اخواني كيف يتألف النبي عليه الصلاة والسلام قلوب الناس؟ وكيف يبذل كل ما يبذل في سبيل نشر دعوة التوحيد؟ اليوم الواحد منا ايها الاحبة في الله للاسف

290
01:41:54.500 --> 01:42:14.500
يستثقل ان يفعل اي شيء. في سبيل نشر دعوة الكتاب والسنة. اذا احرص ايها الحبيب على ان تكون سفيرا لدعوة اهل السنة والجماعة ناصحا للامة الواحد منا ايها الاحبة في الله اذا اراد ان يرى

291
01:42:14.500 --> 01:42:34.500
مدى توفيق الله لهم فلينظر. ما هو حظ الاسلام من يومك وليلتك؟ انا اسأل نفسي المقصر اخواني ما هو حظ الاسلام من يومنا ليلتنا. ماذا قدمنا لدين الله جل في علاه؟ كم مؤمنا نصحنا؟ وكم مؤمنة نصحنا؟ ماذا نصحنا؟ الدين النصيحة. قيل لم

292
01:42:34.500 --> 01:43:02.500
قال لله وكتابه ورسوله ولعامة المسلمين وخاصته الانسان ايها الاحبة في الله يستطيع ان ينصح. اذا وجد فيه العلم لابد ان ينصح ولابد ان توجد فيه كما قلنا الوسائل والصفات التي ينبغي ان تكون في كل داعية كل امام كل خطيب. لكن السؤال ما هو مقدار قيامك بهذه النصيحة؟ بعض الناس

293
01:43:02.500 --> 01:43:22.500
بعض الائمة مع انه امام يا عبد الله امام ومع ذلك عنده نصيحة واحدة وهي فرض اجبار عليه خطبة الجمعة يلقيها كيفما كان فقط سبع ايام في الاسبوع لا يتكلم كلمة في المسجد. الله اكبر. سبع ايام كم فيها صلاة يا عبد الله؟ كم فيها

294
01:43:22.500 --> 01:43:43.500
خمسة وثلاثين صلاة ولا كلمة وين النصيحة؟ خطبة الجمعة؟ خطبة الجمعة اجباري. فرض عليك  لذلك لو ان الامام والمؤذن والخطيب طالب العلم والداعية قام بما اوجبه الله عليه. اوجبه الله عليه

295
01:43:43.500 --> 01:43:59.800
من ان ينصح يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يدعو الى الله جل في علاه ينشر ينشر الخير اليوم الشر كثير وكثير جدا ايها الاحبة احبتي في الله بعض الناس يستطيع ان ينصح بواسطة هذا الجوال. يشارك منشورا

296
01:44:00.450 --> 01:44:18.800
يرسل رسالة يرسل مقطع فيديو. فيه كلمة جميلة كلمة طيبة. هذا ترى من النصيحة ايها الاحبة في الله. اما ان تكون سلبيا مشكلة سلبي ما عندك اي قناة من قنوات النصيحة للامة ابدا لا باللسان ولا حتى باصبعك

297
01:44:19.150 --> 01:44:50.350
هذا ايها الاحبة في الله اشكال واشكال كبير. فنسأل الله ان يعيننا واياكم. على النصيحة. نعم والمساجد كلها. هؤلاء ايها الاحبة في الله  يعلمون ان الايمان يزيد وينقص. وانا دائما اقول لنفسي واخواني

298
01:44:50.350 --> 01:45:09.600
ما هي ثمرة هذه العقيدة يا ابا مهند؟ ثمرتها ان تعمل جاهدا على زيادة ايمانك وحفظه من النقصان. نحن لو كنا نسأل الله العافية. لاسترحنا. لو كنا مرجئة وكانت عقيدة الارجاء هي العقيدة الصحيحة لاسترحنا خلاص

299
01:45:09.850 --> 01:45:26.750
انا ايمانك ايمان جبريل وانتهت القضية. افعل ما اشاء واترك من الاعمال ما اشاء. لكن الايمان يزيد وينقص. نحن نعيش ونموت ونحن ندعو الى هذه العقيدة. لكن السؤال الكبير الذي اوجهه لنفسي واخواني ما هي ثمرة اعتقادك ان الايمان يزيد وينقص

300
01:45:26.800 --> 01:45:45.950
اذا كان يزيد اذا نعمل على زيادته واذا كان ينقص فاتق الله فيه. واحذر من نقصانه فان هذا النقصان قد يبلغ منزلة ايش؟ انه لا يبقى منه شيء. اليس كذلك؟ وليس هذه عقيدتنا؟ لذلك السلف كانوا يقولون يا عبد الله المعاصي بريد

301
01:45:46.900 --> 01:46:13.650
كفر احسنتم كيف طيب المعاصي اللي كفر  حتى يغادر الاسلام بالكلية. لذلك يقول الصهاينة الجدد الذين يحكمون العالم اليوم هذي المنظمات اخواني يقولون في اطروحاتهم واجندتهم اغرقوا العالم بالشهوات لانها بوابة

302
01:46:13.650 --> 01:46:33.650
الالحاد اسألكم سؤال ما السر وراء الترويج للمثلية؟ يعني معقول هل الشرذمة هذي؟ شاغلة العالم حتى انك لو تكتب كلمة شاب او اي كلمة فيها نقد لهم فورا يحظر ويحذف حسابك. ما السر؟ السر ايها الاحبة في الله ان

303
01:46:33.650 --> 01:46:51.600
هذا الذي وراءه اليهود يريدون اغراق العالم في هذا الانحطاط الاخلاقي القذر ليدخل العالم بوابة الالحاد. اغرق الشاب في الزنا واغرق البنت في الزنا او اللواط بعد ذلك الحد. حتى ترتاح من كل هالمشكلة

304
01:46:51.850 --> 01:47:11.850
اذا هذي الاشكال الكبيرة ايها الاحبة في الله نحن نحذر قد يتساهل طالب العلم طالب العلم انا اعرف اناسا والله والله لما كنت نقرأ بعض الكلام عن بعض المنتكسين. احدثكم عن نفسي والله ما كنت اصدق احيانا. مؤذن يصعد يؤذن فيرى امرأة فيتعلم

305
01:47:11.850 --> 01:47:31.850
قلبه فينزل فيتنصر حتى رأينا ذلك. حتى رأينا ذلك. كان معنا بعض الناس يطلب العلم يا اخواني. يطلب العلم معنا في بلاد الحرمين. طالب علم. استقامة ظاهرة. ينتكس ويلحد. نسأل الله العافية

306
01:47:31.850 --> 01:47:51.650
السبب نسأل الله العافية اخواني ما هو؟ التساهل في الذنوب والمعاصي. الوقوع في الذنوب والمعاصي. انت لست في يوم وليلة تنكر وجود الله. نسأل الله العافية. نسأل الله ان على التوحيد الخالص غير مبدلين. اقول ليس في يوم وليلة المعاصي. لذا الايمان تذكر يزيد وينقص

307
01:47:51.850 --> 01:48:12.350
جلوسك في مجالس الغيبة ينقص ايمانك تساؤلك في النظر المحرم عبر شاشة جوالك ينقص ايمانك لذا لما ترى حال الشباب في التغير انتبه انصح وبين قل له هذي الذنوب اللي انت اعتدتها مشكلة كبيرة

308
01:48:12.400 --> 01:48:28.200
ستنقص ايمانك وقد تصل الى مرحلة خطيرة وخطيرة جدا والله المستعان ايها الاحبة في الله ان اقولها دائما لاخواننا يعني الذين معنا في المجالس الخاصة نحن يعني نحتاج ان نقرأ العقيدة من جديد نحن نريد ان نقرأ العقيدة ونرى

309
01:48:28.200 --> 01:48:48.200
في سلوكنا. انا اثبت النزول لاستغل وقت النزول. انا اثبت زيادة الايمان ونقصانه لارعى ايماني واحفظه من النقصان ما نريد تنظير نريد تنظير وعمل. واثر لهذه العقيدة الصافية. ولله الحمد والمنة. لذلك انتبه ايها

310
01:48:48.200 --> 01:49:18.200
نقصان ايمانك. واعمل على زيادته. ما لك حظ من النوافل ولا لك حظ من التعطل. كيف سيزداد ايمانك؟ يرحمك الله نعم اذا ادرك الواحد منا يا كرام انه ما وجد في هذه الدنيا الا لعبادة الله. والله سيتفرغ القلب الى الله. مشكلتنا يا كرام اننا

311
01:49:18.200 --> 01:49:38.200
ما ادركنا مقصد المقاصد من خلقنا. انت لماذا خلقت؟ ولماذا وجدت في هذه الدنيا؟ الله الخالق يقول لك وما خلقت الجن والانس الا فالذي يدرك تماما انه ما جاء الا للعبادة وما خلق الا للعبادة فانه سيصير كل شيء

312
01:49:38.200 --> 01:49:58.200
من اجل تحقيق العبودية لله. وتأمل بعض الناس ما ادرك حقيقة وجوده وانه انما ينبغي ان يحقق العبودية بمعبوده جل في علاه يجعل العبودية يجعل العبودية تبعا لشهواته ورغباته. فاذا تصادمت العبودية مع رغبة الزوج

313
01:49:58.200 --> 01:50:17.500
غنى ورقص وجاب مطرب في حفلة الزواج. اذا تصادمت العبودية مع شهوة المال قبل الوظيفة المحرمة اذا تصادمت العبودية مع رغبة الفتاة تركها تتبرج لو ادركت الفتاة وادرك الشاب انه عبد

314
01:50:17.950 --> 01:50:39.100
انت عبد خلقت لعبادك لذا يتفرغ القلب لتحقيق العبودية وكل شيء يكون تمعا لهذا المقصد العظيم. تحقيق العبودية لله جل في علاه. فكن ايها الحبيب عبدا لله سبحانه هذا الولد عبده لله

315
01:50:39.400 --> 01:50:53.200
شهوتك عبدها لله جل في علاه. طعامك وشرابك عبده لله جل في علاه لذلك يقول العلماء المقاصد هذه الخمس الضروات الخمس ترى ما وجدت الا من اجل تحقيق العودة نحن لماذا نحافظ على عقولنا

316
01:50:53.350 --> 01:51:18.950
انها مناطق التكليف الذين ظلوا فيه عبيدا لله لماذا نحفظ نسلنا؟ كي تستمر العبودية لله لله جل في علاه. نعم شيخنا. عرفات الخلق والشيطان. هكذا ينبغي ان يكون العبد. اسأل نفسك عن كل شيء

317
01:51:18.950 --> 01:51:48.950
تفعله كل منشور تكتبه كل شيء تتابعه كل كلمة تقولها. كل مجلس تعقده كل كتاب تقرأه كل امر لمن تفعله. في سبيل الله هواك او مناك. اما بسم الله او للشيطان. لذلك هؤلاء السعداء حركاتهم. كل ما يقوم به لله. همومهم

318
01:51:48.950 --> 01:52:12.700
كيف امورهم اللي لعبة مهند؟ همه توحيد الامة همه نشر السنة. همه تعليم العلم همه سمو الاخلاق انا اسأل نفسي واخواني همي فوز الفيصلي على الوحدات؟ هذا هم؟ هذا ما يليق بمسلم ما يليق بمستقيم

319
01:52:12.700 --> 01:52:37.050
ان يكون همه كرة تركنها الاقدام همه فوز المرشح الفلاني في الانتخابات. همه كيف يكفر امواله؟ همه كيف زوجة جميلة. اي شاب مرة ذكرته اي شاب يسألني يريد الزواج ويقول اول شيء تكون جميلة والله ما التفت لطلبي

320
01:52:37.050 --> 01:52:54.800
تعترضوا علي وتقول النبي عليه الصلاة والسلام قال تنكح المرأة لاربع وذكر من الجمع. يقول لك نعم لكن هذا همه ليس الدين في كل شيء همك همومك ما هي؟ والله همي كيف ابنى بيت؟ لا همي

321
01:52:54.800 --> 01:53:09.850
كيف احقق العبودية لله جل في علاه؟ كلها يأتي تبع كل هذا يا اخوان يأتي تبع لكن انظر الى عباد الله الموفقين قد لا يلتفت ابدا الى الجمال ابدا في اختياري للزوجة. في هذا الزمان زمان الغربة

322
01:53:09.950 --> 01:53:27.550
قلة المستقيم عظ عليها بالنواجذ بس ما تعض يعني بشدة. حب بالدواجز على صاحبة الاستقامة درة ثمينة في هذا الزمان. اما من كان همه فيه اشكال سيسقط ايها الاحبة في الله وسيقع

323
01:53:27.700 --> 01:53:44.250
الله المستعان عزومهم عزيمتك في اي شيء؟ اليوم في عشاء يا شباب يلا ما شاء الله ائمة عالية اليوم في مباراة همة عالية اليوم في مجلس من مجالس الدنيا اما عالية. اليوم عندنا درس والله مشغول

324
01:53:45.300 --> 01:54:02.600
عندنا درس والله مشغول عندنا قراءة في كتب السنة والله مشغول. عندنا جرد لبعض المطولات والله مشغول. لاحظ بعض الناس عزيمته اذا ما جاءت مسألة دنيوية همة عالية يقول احد الاخوة

325
01:54:02.800 --> 01:54:19.450
يقول كنا نحضر في بعض الدورات الرسمية يعني الدنيوية وكان يحضر بعض الدروس عند العبد الضعيف. يقول لي قال فتأملت فوجدت نفسي مقصر جدا في دروسك. وما غبت مرة واحدة عن تلك الدورات

326
01:54:19.450 --> 01:54:35.450
مرة وحدة بقت عندك دنيا يقول فوجدت عزيمتي للاسف هناك يعني هو معترف جزاه الله خير في ذلك انظر انت ايها الاحبة دائما اقولها طلاب الجامعات بالذات كم محاضرة تغيب يا عبد الله

327
01:54:35.650 --> 01:54:48.300
كم درس تغيب؟ عن كم درس غبته يا عمر وعنكم محاضرة غبت في هذا الفصل؟ سؤال يجاوب عندك ترى هذا مجلس اخرة وهذاك في الغالب في الغالب ما هو مجلس

328
01:54:48.450 --> 01:55:06.650
ما اقول لك حرام لكن مجلس دنيا الجواب عندك. وهذي حقيقة ترى مؤلمة يا اخوان. مؤلمة. انا اعرف بعض الناس للاسف. والله يتواعدون نصلي العشاء في المسجد الفلاني في درس وبعد العشاء عندنا عشاء. طيب يا رجل قدم قليلا

329
01:55:07.550 --> 01:55:27.550
كثير من الشباب يقول آآ نزورك اقول عندي درس بالذات درس التفسير اسأل الله ان يتقبله مني ويجعله خالصا. احب لنفسي ما احب لاخواني احب لاخواني يستمعوا لانني ارجو الله سبحانه وتعالى ان اجد فيه قلبي واحاول احاول ترقيق قلوب اخواني. فاقول للذي يتصل اقول له احضر معنا

330
01:55:27.550 --> 01:55:42.350
يقول لا اصلي معك العشاء وقل ان لله وان اليه راجعون انا اريدك تحضر الدرس. عزيمتك خلها ايش؟ هو جزاه الله خير. ما جاء الا يريد ما عند الله. فيما يحسن الظن بالعبد الضعيف. لكن العزيمة

331
01:55:42.350 --> 01:55:57.200
العزيمة العالية اللي ما عند الله عزيمتك في صلاة الفجر محزن جدا ان يكون اكثر الناس تأخرا وغيابا عن درس صلاة الفجر الامام والثاني المؤذن والثالث طالب العلم الذي في الحي

332
01:55:57.850 --> 01:56:09.750
والله محسن محزن جدا ولا يفقدون ابدا. حدثني احد الشباب يقول صلي يا فاضل عند امام ما هو امام مو فاضل فاضل فاضل ان شاء الله. يقول اصلي عند امام

333
01:56:09.750 --> 01:56:32.900
ما يأتي صلاة الفجر قال واذهب اذهب الى مدرسة يدرس فيها ابعث فيها اولادي تعرفوا اليوم مع اختلاف صار يعني تخرج من الفجر للمدرسة قال واجده فورا واصل الى المدرسة. اقول الله اكبر في نفسي. طب قبل شوي ما شفناك في الفجر. ليه ما تتأخر عن دوامك؟ كما تتأخر عن صلاة الفجر

334
01:56:32.900 --> 01:56:57.450
عزومك عزيمتك تنهض لاي شيء اسأل الله ان يصلح قلوبنا. لله لا للخلق والشيطان. اي نعم. نعم الرفيق لطالب السبل التي بالخيرات والاحسان. ختم هذه المنظومة ايها الاحبة في الله بقوله نعم الرفيق. لطالب السبل التي تفضل

335
01:56:57.450 --> 01:57:14.000
الى الخيرات والاحسان. هذا الذي يصطحب هذه الاشياء ايها الاحبة في الله كلها ستصل به الى الله سبحانه وتعالى. ويجني بها الخير العظيم. على نفسه في الدنيا والاخرة. ويكون كما بدأ

336
01:57:14.000 --> 01:57:36.400
سعد الذين كنت تريد ان تكون سعيدا فتحلى بهذه الصفات. التي ذكرها المؤلف رحمه الله. واسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء ان يمن علي وعليكم بالقبول وان يرزقنا الاخلاص والتوفيق وان يصلح بهذا المجلس وغيره قلوبنا. وان يجعلها مجالس خير وعلم ونفع وبركة

337
01:57:36.400 --> 01:57:56.400
وان يجعلها فاتحة ان شاء الله مجالس اخرى بحول الواحد الاحد. وباذن الله تكون شهرية باذن الواحد الاحد. ونسأل الله سبحانه وتعالى يتقبل منكم لا يفوتني في هذا المقام ان اتقدم بالشكر الجزيل والثناء الجميل على اخواننا كلهم القائمين على ترتيب هذا

338
01:57:56.400 --> 01:58:16.400
مجلس والذين نحبهم في الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا واياكم كلكم في هذا المسجد ان يجمعنا في الجنة. في الفردوس مع النبيين صلوات ربي وسلامه عليه الصحابة والتابعين. ووالدينا ووالديكم اجمعين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة

339
01:58:16.400 --> 01:58:17.527
الله وبركاته