1
00:00:00.700 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.950 --> 00:00:29.100
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:29.750 --> 00:00:47.800
اه مرحبا بكم ايها الكرام في هذا اللقاء الاول المتعلق بشرح كتاب مواقع العلوم في مواقع النجوم بالامام ابي الفضل عبدالرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح جلال الدين البلقيمي رحمه الله تعالى ورضي عنه

4
00:00:48.150 --> 00:01:05.250
وهذا هو الكتاب الثاني في هذه السلسلة المباركة من سلسلة مجالس علوم القرآن واصول التفسير وكنا بحمد الله تبارك وتعالى قد انتهينا من التعليق على كتاب التحرير في اصول التفسير لشيخنا الاستاذ الدكتور مساعد ابن سليمان الطيار حفظه

5
00:01:05.250 --> 00:01:21.600
والله تعالى ثم سنشرع ان شاء الله تعالى في التعليق على كتاب الامام الملقيني رحمه الله تعالى. وهو كتاب من كتب من كتب علوم القرآن وقد سماه الامام البلقيني رحمه الله تعالى مواقع العلوم في مواقع النجوم

6
00:01:21.750 --> 00:01:37.100
اود في بداية هذا الكتاب ان ارحب بكم اه ثم اشكر من دعا وشارك اه في نشر اه هذا اللقاء في نشر رابط هذا اللقاء وايضا في نشر الاعلان عن هذه المجالس المباركة

7
00:01:37.150 --> 00:01:53.700
واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من الشركاء في الاجر. وان يكتب الله عز وجل لنا ولهم ولكم القبول. وان يبارك الله عز وجل لنا في هذه المجالس وان يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

8
00:01:54.800 --> 00:02:12.600
قبل ان نبدأ في الكتاب سنتعرض ان شاء الله تعالى لعدة مقدمات قبل ان نبدأ في الكتاب. فالمقدمة الاولى وهي عنوان مجلس هذا اليوم كونوا حول التعريف بالكتاب حول التعريف بالمؤلف اولا مؤلف هذا الكتاب وهو الامام جلال الدين البلقيمي

9
00:02:12.700 --> 00:02:41.750
رحمه الله تعالى ثم ايضا سنتعرض لتعريف موجز بالكتاب. وهو كتاب مواقع العلوم آآ الذي سنشرحه وان شاء الله تعالى والمقدمة الثانية ستكون في مبادئ في تاريخ القرآن العظيم وايضا المقدمة الثالثة ستكون في مبادئ في تاريخ هذا العلم الشريف الذي هو علم علوم القرآن الكريم

10
00:02:41.950 --> 00:02:54.100
يبقى احنا عندنا بازن الله تبارك وتعالى قبل ان نشرع في الكتاب قبل ان نشرع في شرح الكتاب سنتعرض ان شاء الله تعالى الى هذه المقدمات. المقدمة الاولى في التعريف بالمؤلف

11
00:02:54.500 --> 00:03:16.750
الذي هو الامام بلقيني رحمه الله. والتعريف ايضا بالمؤلف او الكتاب الذي سنتعرض لشرحه وهو كتاب مواقع العلوم للامام رحمه الله والمقدمة الثانية سنتعرض لمبادئ عامة حول كتاب الله عز وجل. تعريف القرآن الكريم او تاريخ القرآن الكريم. تاريخ جمع القرآن الكريم

12
00:03:16.750 --> 00:03:35.850
هذه القضايا هي من متممات الكتاب كذلك. ولم يتعرض لها الامام البورقيني رحمه الله تعالى في كتابه. لذلك احنا سنتمم بعض مباحث هذا العلم بهذه المقدمة. وايضا يعني هي آآ نوع من آآ يعني التعلق

13
00:03:35.950 --> 00:03:55.000
بعنوان هذا الكتاب او بعنوان العلم الذي ينتمي اليه هذا الكتاب وهو علوم القرآن الكريم المقدمة الثالثة ستكون ان شاء الله تعالى في التعريف بعلوم القرآن الكريم واهم آآ يعني مصنفاته واهم يعني المحطة

14
00:03:55.000 --> 00:04:08.400
التاريخية التي مر بها هذا العلم حتى وصل الينا بحمد الله تبارك وتعالى. ونسأل الله تعالى ان نقوم بحقه وان يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

15
00:04:08.950 --> 00:04:25.000
فاما المؤلف فهو الامام ابو الفضل عبدالرحمن ابن عمر ابن رسلان ابن نصير ابن صالح وهذا هو اسمه رحمه الله تعالى ورضي عنه. اما ابو الفضل فكنية الكنية هي ما صدر باب

16
00:04:25.200 --> 00:04:40.750
او ام واما اسمه فعبدالرحمن واما لقبه فجلال الدين وله القاب اخرى سنأتي عليها ان شاء الله تعالى يبقى اذا الامام جلال الدين البرقيني هو الامام ابو الفضل عبدالرحمن بن عمر

17
00:04:40.800 --> 00:05:08.150
عبدالرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الامام العلامة شيخ الاسلام قاضي القضاة جلال الدين ابو الفضل وهو احد اولاد الامام العلامة شيخ الاسلام بقية المجتهدين سراج الدين ابي حفص الكناني المصري البلقيمي

18
00:05:08.400 --> 00:05:35.750
رحمه الله تعالى والبلقيني هكذا ضبطها جماعة بضم الباء وكسر القاف. البلقيمي وهو المعروف الان على السنة المصريين وهي بلدة من اعمال مركز المحلة الكبرى بمحافظة الغربية بمصر وضبطها بعض العلماء بضم الباء وسكون اللام وفتح القاف وسكون الياء وكسر النون

19
00:05:36.450 --> 00:05:57.150
ضبطها بعض العلماء بضم الباء وسكون اللام البل قين. وفتح القاف وسكون الياء وكسر النون لكن الضبط المشهور والمعروف على السنة المصريين وهو المعروف على السنة المصريين الان والمعروف ايضا على اسئلة المصريين من زمان او من زمن يعني

20
00:05:57.150 --> 00:06:18.700
انها آآ ان البلد اسمها آآ البلد اسمها ايه؟ بلقيم. البلد اسمها بلقين فهو البلقيني رحمه الله تعالى ولد الجلال البلقيني رحمه الله تعالى في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وسبعمائة سبعمية تلاتة وستين

21
00:06:18.850 --> 00:06:43.500
وكان رحمه الله تعالى مليحا ابيض مشربا بحمرة الى الطول اقرب صغير اللحية مستدير هذه اللحية ينور الشيء جميلا وسيما دينا عفيفا رحمه الله تعالى ورضي عنه والده والد الامام جلال الدين بلقيني وهذه الاسرة الحقيقة اسرة الشيخ البلطيني او اسرة اللي هو ابوه اسرة

22
00:06:43.800 --> 00:07:05.800
ابو جلال الدين البلقيني وهو احد كبار علماء الشافعية بل هو اعلم علماء الشافعية في عصره رحمه الله الله تعالى ورضي عنه وقد شرب الامام جلال الدين السيوطي ماء زمزم ليصير في الفقه كسراج الدين البلقيدي. اللي هو ابو جلال الدين البلقيمي

23
00:07:05.800 --> 00:07:25.300
رحمه الله. والامام السيوطي تلميذ تلاميز سراج الدين البلقيني. اللي هو ابو جلال الدين هذا وسيأتي ان شاء الله تعالى التنبيه على وهم بعض المعاصرين في نسبة آآ تلمذة السيوطي لصاحبنا جلال الدين ان شاء الله تعالى وانما هو تلميذ

24
00:07:25.300 --> 00:07:46.900
احد ابناء سراج الدين الباقين والده هو شيخ الاسلام عمر ابن رسلان احنا قلنا ان الامام بلقين اللي معنا جلال الدين اسمه ايه عبد الرحمان لكن ابوه هو شيخ الاسلام عمر ابن رسلان آآ ابن نصير ابو حفص

25
00:07:47.050 --> 00:08:07.050
السراج اللي هو سراج الدين. المحدث الحافظ المفسر الاصولي المتكلم. النحوي اللغوي المنطقي الجدلي الخلافي النظار شيخ الاسلام بقية المجتهدين منقطع القرين. فريد الدهر واعجوبة الزمان. كما قال الامام ابن قاضي شهبة رحمه الله تعالى

26
00:08:07.050 --> 00:08:23.700
في اه ترجمته له وقد توفي رحمه الله تعالى سنة اه اه ثمانمائة وخمسة الامام البلقيمي رحمه الله اللي هو الوالد والد جلال الدين توفي سنة كم؟ تمنمية وخمسة. فهذا والده رحمه الله تعالى ورضي عنه

27
00:08:23.850 --> 00:08:42.250
ومن اللطائف ان الامام سراج الدين البلقيمي هذا وقعت له محنة في الشام وتعصب عليه وتعصب عليه والسبب في ذلك عجيب السبب في ذلك ان الامام ابن كثير رحمه الله الامام ابن كثير اللي هو صاحب التفسير

28
00:08:42.300 --> 00:08:59.150
اللي هو عماد الدين الامام الحافظ المتوفى سنة سبعمائة واربعة وسبعين قال له اذكرتنا سمت ابن تيمية ازكرتنا طبعا لان كسير ممن ادرك شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله تعالى عنه ورحمه

29
00:08:59.200 --> 00:09:14.150
فقال له ابن كثير اذكرتنا سمت ابن تيمية فوقعت للسراج لسراج الدين البلقيني رحمه الله وقعت محنة في الشام وتعصب عليه سبب اه هذا القول من الامام ابن كثير رحمه الله تعالى له

30
00:09:15.200 --> 00:09:35.500
امام الدين الامام سراج الدين بلقيني رحمه الله هذا هو والد والد من والد عبدالرحمن جلال الدين صاحب الكتاب الذي معنا وامه امة جلال الدين البوليخيني ديت هي بنت الشيخ بهاء الدين عبدالله بن عبدالرحمن بن عقيل

31
00:09:35.600 --> 00:10:02.850
المتوفى سنة سبعمية تسعة وستين. وهو صاحب ايه؟ لمبنى عقيل. ده صاحب ايه؟ مشهور  لأه مش صاحب الفنون صاحب الفنون المتقدم امه بنت الشيخ بهاء الدين ايوة عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عقيل صاحب شرح الالفية. صاحب شرح الفية ابن مالك المشهور بشرحه

32
00:10:03.050 --> 00:10:24.450
ابن عقيل المشهور بشرحه ابن عقيل رحمه الله تعالى ورضي عنه. فهذا يعني هذا والده اه سراج الدين بلقيني احد ائمة المجتهدين واحد كبار ائمة الدين وامه بنت الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن ابن عقيل بنت الامام ابن عقيل رحمه الله تعالى وهو احد ائمة كبار

33
00:10:24.450 --> 00:10:43.500
نحو والديانة ايضا رحمه الله تعالى ورضي عنه وهذا حفيده هذا حفيد الشيخ ابن عقيل وابن الامام سراج الدين البلقيمي رحمه الله وهذا الامام سراج الدين بلقيني رحمه الله بورك له في اولاده جميعا

34
00:10:44.050 --> 00:11:08.400
رحمه الله. فكانوا جميعا رجالا ونساء من فقهاء زمانهم ومن العلماء وكلهم ممن تولى القضاء كابيهم السراج واخيهم الجلال جلال الدرب والقيمة وجلال الدين البلقيمي رحمه الله تعالى له ولد عالم اسمه محمد. وتولى القضاء ايضا كابيه وله ولد اخر واسمه قاسم

35
00:11:08.400 --> 00:11:28.250
وهو عالم ايضا وله معرفة بالفقه والحديث. دول اولاد مين اولاد جلال الدين بيلقيني صاحب الكتاب الذي نشرحه وقد نشأ الجلال رحمه الله تعالى في كنف والده مترفها متعززا ومع ذلك حفظ القرآن الكريم كاملا

36
00:11:28.300 --> 00:11:44.800
وصلى به في صلاة التراويح على عادة الناس وقتئذ. كان اللي يحفظ القرآن يصلي به صلاة الايه؟ صلاة التراويح وقيل اه ان جده لامه اللي هو مين؟ البهاء بهاء الدين ابن عقيل

37
00:11:45.300 --> 00:12:02.300
اجازه بشرحه لالفية الامام ابن مالك اجازه بشرحه لالفية الامام ابن مالك. وسيأتي ستأتي ان شاء الله تعالى لطيفة ان علوم العربية استعصت على جلال الدين ابن القيم رحمه الله. مع ان جده مين

38
00:12:02.650 --> 00:12:19.200
مع ان جده ابن عقيل لكن علوم العربية استعصت عليه وستأتي هذه اللطيفة ان شاء الله تعالى اهتم به والده اللي هو اه سراج الدين بلقيني. اهتم بولده الجلال واسمعه غالب الكتب الستة. وحفظ عدة كتب في الحديث

39
00:12:19.200 --> 00:12:42.800
والفقه والنحو الاصول وبرع في عدة علوم رحمه الله تعالى بل ان من مظاهر عناية والده به انه الف له كتاب التدريب في الفقه الشافعي الف له كتاب التدريب وهو من الكتب المهمة في فقه الشافعية الف هذا الكتاب لاجل ولده جلال الدين البلقيني صاحبنا رحمه الله

40
00:12:42.800 --> 00:13:01.050
تعالى ورضي عنه وقال له وقال عن ولده في اجازته التي كتبها له بخطه انه رأى منه البراعة في فنون متعددة من الفقه واصوله والفرائض غيرها مما يظهر من مباحثه على الطريقة الجدلية

41
00:13:01.850 --> 00:13:25.350
والمسالك المرضية والاساليب الفقهية والمعاني الحديثية. وانه اختبره بمسائل مشكلة وابحاث معضلة فاجاد فيها رحمه الله تعالى ورضي عنه وكانت للجلال الجلال والبلقيني هذا صاحب التصنيف الذي سنشرحه كانت له مكتبة وكانت له مكتبة حسنة

42
00:13:25.400 --> 00:13:49.100
وقال عن نفسه رحمه الله تعالى وفي ملك الف مجلد نقاوة يعني الف طبعا الف مجلد نقاوة ده رقم ضخم. لذلك الزمان. فلما يكون عنده مكتبة اه فيها الف مجلد وهو عبر بايه؟ نقاوة. يعني هو منقيها على الفرازة يعني. مش اي كتاب يدخله في اه مكتبته

43
00:13:49.100 --> 00:14:04.750
رحمه الله تعالى ورضي عنه. قال عنه الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو من اقرانه الامام الحافظ ابن حجر هو من اقران جلال الدين البلقيني. وهو ايضا من تلاميذ

44
00:14:05.000 --> 00:14:21.150
مين من تلاميز سراج الدين ابوه. يعني الامام ابن حجر من تلاميذ سراج الدين البلقيمي رحمه الله تعالى قال عنه الحافظ ابن حجر ما رأيت احدا ممن لقيته احرص على تحصيل الفائدة منه

45
00:14:21.300 --> 00:14:43.650
بحيث انه كان اذا طرق سمعه شيء لم يكن يعرفه لا يقر ولا يهتدي ولا ينام حتى يقف عليه ويحفظه. رحمه الله تعالى وكان مع ذلك مكبا حتى يقف عليه ويحفظه. وكان مع ذلك مكبا على الاشتغال. ده كلام الحافظ ابن حجر. محبا في العلم حق المحبة

46
00:14:44.150 --> 00:14:58.200
وكان يذكر وهذه هي اللطيفة التي ذكرتها لكم. كان يذكر انه لم يكن له تقدم اشتغال في العربية وانه حج في حياة والده فشرب من ماء زمزم لفهم هذا العلم

47
00:14:58.550 --> 00:15:18.550
فلما رجع ادمن النظر فيه فمهر في مدة يسيرة فيه رحمه الله تعالى ورضي عنه. هذا من اللطائف ان جده الامام ابن شارح الفيت ابن مالك احد اعظم شراح الفيد ابن مالك رحمه الله تعالى ورضي عنه. ومع ذلك اه كان لم يكن له يعني تقدم اشتغال

48
00:15:18.550 --> 00:15:35.650
قال في العربية وفرق طبعا يعني لم يكن له تقدم واشتغال في العربية مش معنى كده انه ما يعرفش الاجرومية وبيقرأ في تفسير ابن عطية ولا تفسير الطبري؟ لأه انما يعني كل بحسبه. يعني كل بحسبه رحمه الله تعالى ورضي عنه

49
00:15:36.850 --> 00:15:58.800
وكان للامام جلال الدين البلقيني اشتغال بعلم التفسير وقد درس التفسير بعد وفاة والده بالمدرسة بالمدرسة البرقوقية. والمدرسة البرقوقية اه من مدارس العلم المشهورة مشهورة في مصر وكان فيها سبعة دروس لاهل العلم

50
00:15:59.150 --> 00:16:21.000
كان في المدرسة البرقوقية ديت كل يوم فيها سبع دروس اربعة يلقى بها الفقه على المذاهب الاربعة ودرس لتفسير القرآن واخر للحديث النبوي ودرس للقراءات ديت من مدارس العلم المشهورة المدرسة البرقوقية. آآ وكان له للجلال البرقيمي درس التفسير

51
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
في المدرسة البرقوقية وفي الجامع الطولوني بمصر. جامع ابن طولون بمصر وصار يعمل المواعيد بعده بمدرسته كان له مدرسة خاصة به كل جمعة. ويقرأ عليه في تفسير البغوي وكان يكتب على ذلك دروسا مفيدة ويبحث

52
00:16:41.000 --> 00:16:57.300
وفي فنون التفسير في كلام ابي حيان والزمخشري. ويبدي في كل فن منه آآ ما يدهش الحاضرين. ودرس التفسير ايضا في عدة مدارس اخرى وله تفسير سماه نهر الحياة في تفسير كلام الاله

53
00:16:57.900 --> 00:17:14.350
الامام جلال الدين وقيني رحمه الله له كتاب اسمه او له كتاب في التفسير لم يطبع الى الان اسمه نهر الحياة في تفسير كلام الاله وهو موجود يعني المكتوب لانه مش تفسير كامل. المكتوب منه موجود

54
00:17:14.700 --> 00:17:36.800
وقد تولى رحمه الله تعالى عدة وظائف ومن الوظائف التي تولاها القضاء وحصلت له بسببه وقائع كثيرة وقال عن نفسه نسيت من العلم بسبب القضاء والاسفار العارضة بسببه ما لو حفظه شخص لصار عالما

55
00:17:36.800 --> 00:17:55.300
كبيرة يعني هو بيقول انا نسيت من العلم الا وواحد حفظه هيصيروا ايه؟ عالما كبيرا. رحمه الله تعالى. وكان رحمه الله تعالى مهابا جليلا حلوة المحاضرة رقيق القلب شريعة دمعة. وكان عنده بادرة وحدة مزاج

56
00:17:55.450 --> 00:18:10.700
الا انها تزول بسرعة ويأتي بعد ذلك من محاسنه ما ينسى معه كل شيء قال عنه صاحبه الحافظ ابن حجر رحمه الله كان قليل الاحتمال سريع الغضب لكن يندم ويرجع بايه؟ بسرعة

57
00:18:10.750 --> 00:18:24.600
وهذا ايضا يا اخوانا مما يستفيده الانسان من سيرة هؤلاء العلماء العلماء كانوا بشر كسائر البشر لكنهم كانوا يرجعون الى الحق متى ما تبين لهم. رحمهم الله تعالى ورضي عنهم

58
00:18:24.750 --> 00:18:50.050
وقد توفي رحمه الله تعالى في شوال سنة اربع وعشرين وثمانمائة. تمنمية اربعة وعشرين رحمه الله تعالى قال ورضي عنه ونفعنا بمصنفيه هذا ان شاء الله تعالى طيب هذا ما يتعلق سريعا بتعريف بالتعريف بالمصنف بمصنف الكتاب رحمه الله تعالى

59
00:18:50.850 --> 00:19:07.200
وهذا الكتاب كما اه كما هو معلوم لديكم في فن علوم القرآن. وسنذكر ان شاء الله تعاريف علوم القرآن وتاريخ علوم القرآن بعد ذلك لكن سنتعرض لمجمل حول هذا الكتاب او لاجمال حول هذا الكتاب ان شاء الله تعالى

60
00:19:07.450 --> 00:19:23.900
هذا الكتاب في فن علوم القرآن. وقد ذكر فيه عدة مسائل تفصيلية ومما يمكن ان نجمله في الحديث عن هذا الكتاب القضية الاولى ان المصنف رحمه الله تعالى تعرض في هذا الكتاب الى فضل علوم القرآن

61
00:19:24.300 --> 00:19:43.050
الى فضل علوم القرآن والى تعدد انواعه. وايضا تعرض الى بعض صفات المفسر فذكر رحمه الله تعالى ان علوم القرآن شاملة وان كل نوع منها لو اراد الانسان استقصاءه لاستفرغ عمره

62
00:19:43.550 --> 00:20:05.950
غير انه اقتصر من كل نوع على اصوله والرمز الى بعض فصوله وده يا اخوانا مما ينتبه اليه الانسان مما ينتبه اليه الانسان ان الانسان ينتبه الى ايه ان المسائل التفصيلية

63
00:20:06.850 --> 00:20:27.850
المسائل التفصيلية لا تبحث عادة في علم علوم القرآن وانما تبحث يعني مثلا التفسير من علوم القرآن المكي والمدني من علوم القرآن لكن لا يلزم اسباب النزول من علوم القرآن لكن لا يلزم ان احرر لك في علم

64
00:20:27.850 --> 00:20:47.850
القرآن كل سبب من اسباب الايه؟ كل سبب من اسباب النزول. هذا لا يلزم. وانما يكتفي طالب العلم في دراسة علوم القرآن في كل نوع على اصوله. وهذا ما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى. آآ انه اقتصر على كل من كل نوع على

65
00:20:47.850 --> 00:21:06.400
اصوله والرمز الى بعض فصوله وكثير ممن كتب في علوم القرآن نحى هذا النحو وحام حول هذا المعنى. وهذا المعنى دعاهم الى الانتقاء من انواع علوم القرآن ومحاولة تصنيفها وكان ذلك منهم عن اجتهاد رحمهم الله تعالى ورضي عنهم

66
00:21:06.650 --> 00:21:29.250
ومن القضايا ايضا التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى في هذا العلم او في هذا الكتاب انه ذكر الموازنة بين التأليف في علوم القرآن العلوم الحديث علوم القرآن ككتب جامعة تأخر التأليف فيها. ككتب جامعة. يعني اول من كتب مثلا آآ

67
00:21:29.250 --> 00:21:44.150
آآ على قول بعض المعاصرين ان اول من كتب كتابا جامعا في علوم القرآن هو الامام ابو عبيد. القاسم سلام رحمه الله تعالى سنة متين اربعة وعشرين في كتابه فضائل القرآن ومعالمه وادابه

68
00:21:44.400 --> 00:22:07.700
لكن الجمع الموسوعي الضخم اول شيء زهر فيه هو البرهان الجمع الموسوع يعني الجمع لعلوم كثيرة اول شيء ظهر في البرهان للامام الامام الزركشي رحمه الله والمواقع للامام بورقيني والتحبير والاتقان ومن بعد الاتقان انتشر التأليف في هذا العلم بهذه

69
00:22:07.700 --> 00:22:22.050
الصفة. ظهر بعد كده الزيادة والاحسان كما سيأتي ان شاء الله تعالى في الاشارة ايضا او الالماح الى شيء من ذلك لكن علوم القرآن المفردة تقدم التأليف فيها ومفردها زي ايه يا سيدي

70
00:22:22.750 --> 00:22:43.800
زي اسباب النزول زي المكي والمدني زي عدد الاي زي علم التفسير فعلوم القرآن وجدت ايضا في كتب التفسير فعلوم القرآن كمفردات ذكرت قبل ذلك لكن اشياء تجمع اصول هذه العلوم تأخر التأليف فيها كما ذكر الامام بلقيني

71
00:22:43.850 --> 00:23:01.650
رحمه الله تعالى ورضي عنه بل ان السيوطي رحمه الله والسيوطي المتوفى سنة تسعمية وحداشر ذكر انه لم يقف على تأليف فيه لاحد من المتقدمين حتى الف فيه الامام البلقيمي رحمه الله تعالى. وكذلك ايضا

72
00:23:01.650 --> 00:23:14.800
ذكر الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن انه لم يرى احد اه من المتقدمين الف في هذه او في هذا العلم الذي سيؤلف فيه رحمه الله تعالى ورضي عنه

73
00:23:15.000 --> 00:23:32.300
لكن من الاشارات المهمة التي اشار اليها الامام البلقيني رحمه الله انه اشار الى افتراق علمي علوم القرآن واصول الحديث ان علم علوم القرآن مختلف عن علم عن علم اصول الايه؟ عن علم اصول الحديث

74
00:23:32.500 --> 00:23:49.250
عن علم اصول الحديث. وذكر ان هذا العلم من العلوم التي ينبغي ان تتقدم قبل دراسة التفسير طبعا في اشكال ضخم بمسألة تسمية هذا العلم اصلا بعلوم القرآن في اشكال

75
00:23:49.450 --> 00:24:06.800
وايه سبب التسمية وكذا وكذا وهذا شيء لا يعنينا الان لكن اللي يعنينا الان ان العلماء كانوا بيقدموا بمقدمات قبل دراسة علم التفسير يقدمه بمقدمات قبل دراسة علم الايه؟ علم التفسير. واضح

76
00:24:06.950 --> 00:24:28.050
فهذا الكتاب مما اه قدمه البلقيني رحمه الله تعالى بين تدريسه لعلم لعلم التفسير ومما امتاز به هذا الكتاب ايضا وهذه القضية الثالثة ان تصنيفه لانواع علوم القرآن من اجود انواع التصانيف لها

77
00:24:28.150 --> 00:24:44.750
رحمه الله تعالى تصنيف هذا الكتاب تصنيف الامام رحمه الله تعالى لانواع علوم القرآن من اجود انواع التصانيف لها ومن العجيب ان انه لا يوجد احد استفاد من هذا التقسيم

78
00:24:44.850 --> 00:25:04.850
بعد الامام ابن القيم رحمه الله حتى السيوطي الذي وقف على الكتاب ونقل منه واعتمد عليه في بعض كتبه كما سيأتي وذكره في اول اتقان لم ينتفع بتقسيم الامام البلقيلي رحمه الله تعالى لانواع العلوم في هذا الكتاب المبارك. وكما قلت لكم تصنيفه لانواع

79
00:25:04.850 --> 00:25:22.900
علوم القرآن من اجود انواع التصانيف لها. وقد بنى كتابه على قسمة ثنائية الاول ما يقع تحت الحصر والثاني ما لا يقع تحت الحصر اما الاول اللي هو ما يقع تحت الحصر فبحسب ما ذكره رحمه الله مما توصل اليه ستة امور

80
00:25:23.000 --> 00:25:48.750
مواطن النزول مواطن النزول واوقاته ووقائعه استند الاداء الالفاظ المعاني المتعلقة بالاحكام المعاني المتعلقة بالالفاظ ولو الانسان تأمل كما سماها الاستاز نبيل صبري تأمل في الهندسة الموضوعية لهذا الكتاب سيجد انه في ترتيب موضوعي في هذا الكتاب. فهو

81
00:25:48.750 --> 00:26:11.700
بدأ بنزول القرآن واتبعه بطبقات حفاظه وقراءاته وتجويده ثم وصل الى احكام الفاظه من حيث غريبها ومعربها ومجازها لينتهي في القسم الاول الى وجوه معرفة عامه وخاصه ومجمله ومبينه وناسخه ومنسوخه وهي

82
00:26:11.700 --> 00:26:26.350
العلوم اللازمة لفهمه. يبقى هو بدأ باول نقطة يمر بها التنزيل الى اخر محطة من العلم به وتفهمه وهو مما يتفاوت فيه الناس بحسب اقدارهم من الايه؟ بحسب اقدارهم من العلم. والقسم الثاني اللي هو

83
00:26:26.350 --> 00:26:44.500
يقع تحت الحصر ذكر فيه الاسماء والكنى والالقاب والمبهمات واضح فيبقى اذا الهندسة الموضوعية لهذا الكتاب او تصنيف هذا الكتاب من من الاشياء المهمة جدا التي ينتبه اليها طالب العلم

84
00:26:45.300 --> 00:27:06.800
ان العلماء رحمهم الله تعالى ورضي عنهم كانوا ايضا بيفكروا في تصنيف الانواع او في تصنيف انواع علوم القرآن وان ده كان اجتهاد منهم رحمهم الله تعالى ورضي عنهم. فهو آآ الامام البلقيني رحمه الله قسم الكتاب الى اشياء

85
00:27:06.800 --> 00:27:24.050
النية وذكر تحت كل نوع من هذه الانواع الكلية انواع فرعية تدخل تدخل تحته آآ رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى ورضي عنه القضية الرابعة الانواع المشتركة هو ما انفرد به

86
00:27:24.450 --> 00:27:44.250
احنا عندنا كتب هي تعتبر الكتب المشهورة في علوم القرآن الكتب المشهورة في علوم القرآن اشهر كتب في علوم القرآن اول اشهر الكتب في علوم القرآن كتاب البرهان في علوم القرآن

87
00:27:47.450 --> 00:28:15.250
للامام الزركشي رحمه الله والامام الزركشي رحمه الله متوفى سنة سبعمية اربعة وتسعين خلوا بالكم الامام الزركشي المتوفى سنة كم ربعمية اربعة وتسعين والكتاب الثاني بعد البرهان او في نفس طبقة البرهان كتاب مواقع العلوم للامام رحمه الله. اللي هو المتوفى سنة تمنمية اربعة وعشرين. طبعا احنا ليه

88
00:28:15.250 --> 00:28:36.850
بدأنا بالبرهان لان البرهان هو قال ان انا ما شفتش حد الف قبلي في هذا العلم والبلقين ايضا لم يؤلف احد قبله في هذا العلم السيوطي كده كده واخد عنهم. فهو فاحنا كده كده هنؤخره. لكن السيوطي معلم مهم. لانه ما لوش كتاب واحد في علوم القرآن. ده له اكثر من كتاب في علوم. له اكثر من

89
00:28:36.850 --> 00:28:59.000
في علوم القرآن  الامام الزركشي والامام البلقيني الاتنين من تلاميذ سراج الدين البلقيني والد المصنف الاتنين يولد المصنف متوفى سنة تمنمية وخمسة لكن الزركشي تلميذه والبلقيني اللي هو جلال الدين تلميذه ايضا ابوه

90
00:28:59.300 --> 00:29:18.300
ولا يعرف على وجه الدقة هل استفاد احدهما من الاخر ام لا لا يعرف على وجه الدقة هل استفاد احدهما من الاخر ام لا فدول الكتابين الايه الكتابين الاولانيين بعد ذلك الف الامام السيوطي رحمه الله رسالة صغيرة

91
00:29:20.250 --> 00:29:44.750
في علم التفسير ضمنها كتاب آآ ضمنها النقاية. النقاية ديت كتاب للامام السيوطي او للنقادة كتاب للامام السيوطي رحمه الله تعالى ذكر فيه خلاصة اربعتاشر علم ذكر فيه خلاصة اربعتاشر ايه؟ اربعتاشر علم. وشرحه رحمه الله تعالى في كتاب سماه اتمام الدراية لقراء النقاية. النقاية

92
00:29:45.250 --> 00:30:10.600
النقاية الخلاصة وزنا ومعنى كما يقول العلماء ماشي؟ افردتها نظما من النقاية مهذب النظام في غاية. كما يقول الناظم اللي هو مين؟ الزمزم زمي منزومة الزمزمي في علوم القرآن نظم فيها الجزء المتعلق بعلم التفسير من كتاب النقاية للامام السيوطي رحمه الله

93
00:30:10.600 --> 00:30:32.650
نعم. لكن ديت هنركنها على جنب لان دي ايه؟ مختصرة لكن الامام السيوطي الف بعد الامام البرقيني الف كتاب اسمه التحبير في علم التفسير التحبير في علم التفسير وقد ذكر فيه المواقع. ذكر فيه مواقع العلوم اللي هو الكتاب اللي معنا. ذكر فيه المواقع

94
00:30:32.750 --> 00:30:52.400
وزكر انه الف التحبير ليكون في ايجاد هذا العلم كثاني اثنين يبقى احنا نعرف ان الامام السيوطي رحمه الله تعالى لم يطلع وقت تأليفه للتحبير على كتاب مين لا على كتاب الزركشي

95
00:30:52.500 --> 00:31:08.500
لم يطلع وقت تأليفه للتحبير على الكتاب الزركشي اللي هو البرهان في علوم القرآن لكنه اطلع على كتاب البلقيني اللي هو مواقع العلوم. وذكر انه الف التحبير ليكون في ايجاد هذا العلم كثاني

96
00:31:08.500 --> 00:31:26.100
اثنين وذكر فيه مئة نوع ونوعين. لاحظ ان الامام السيوطي تجاوز ايه الكلام ده مش موجود في الكتاب عشان ما حدش يفضل يسأل. الكلام ده مش موجود في الكتاب واكيد انا مش هجيب من الكتاب كل حاجة يعني بعمل الدرس ليه

97
00:31:26.650 --> 00:31:49.700
الامام السيوطي رحمه الله تعالى اللي يلاحظ اللي يلاحظ التعبير او اللي يقرأ في كتاب التحبير يجد ان الامام السيوطي فصل الانواع التي جمعها البلقيمي وزاد عليه. مش المشكلة في الزيادة. يعني ليست المشكلة في الزيادة لكن المشكلة فين؟ في الفصل

98
00:31:50.000 --> 00:32:13.400
والا تقسيم البلقين رحمه الله تعالى افضل من تقسيم السيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه الجميع وذكر فيه مائة نوع ونوعين. يعني ذكر فيه مية وكام مية واتنين وظهر تأثر السيوط ايضا بالمواقع في تحبيره لكن كما قلت لكم التأثر كان في المفردات وليس في الكليات والاجماليات

99
00:32:13.400 --> 00:32:31.850
تقسيم آآ وذاك وظهر ايضا تأثره به في متنه في علم التفسير اللي احنا ذكرناه اللي هو من النقاية وشرف في اتمام الدراية وذكره ايضا في هذا الكتاب ونوه به. اللي هو في ابن قاية ديت. او جزء بتفسير من كتاب المقال

100
00:32:32.600 --> 00:32:52.000
وذكر ايضا مواقع العلوم اللي هو مين اللي زكر السيوطي ذكر مواقع العلوم في الاتقان قال ثم اوقفني شيخنا شيخ مشايخ الاسلام قاضي القضاة وخلاصة الانام حامل لواء المذهب المطلبي

101
00:32:52.250 --> 00:33:08.550
مزهب المطلب اللي هو مذهب مين؟ مزهب الشافعي. لان الامام الشافعي رحمه الله من هو من ال البيت ايوة بس هو من ايه لا المطلب له نسبة لايه يا محمد

102
00:33:09.400 --> 00:33:30.900
ايوة نسبة لبني طالب لان الطالب برضك ها نسبة لايه لال طالب نعم طيب الامام المطلبي اللي هو الامام الشافعي وده مشهور طبعا وحتى فيه مؤلفات اللي هو بيان قول الامام المطلبي اذا صح الحديث

103
00:33:30.900 --> 00:33:49.150
فهو مذهبي فهو من بني عبد المطلب من بني عبد المطلب الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال ثم اوقفني شيخنا شيخ مشايخ الاسلام قاضي القضاة وخلاصة الانام حامل لواء المذهب المطلب علم الدين

104
00:33:49.300 --> 00:34:10.250
علم الدين البولقيني رحمه الله علم الدين البلقيني اللي هو متوفى سنة تمنمية تمانية وستين. الامام جلال الدين البلقيني اللي هو صاحب هذا الكتاب متوفى سنة كام تمنمية اربعة وعشرين. علم الدين البلقيني هو احد تلاميذ

105
00:34:12.050 --> 00:34:32.850
جلال الدين يعني هو تلميذ ها تلميذ اخيه جمع جلال الدين ده اخوه جلال الدين البورقيني اخو علم الدين البورقيمي. الاتنين اولاد سراج الدين بلقين فالامام عالم الدين البلقيني اللي هو شيخ الامام السيوطي اسمه

106
00:34:33.750 --> 00:35:00.550
صالح ابن عمر انما الامام البرقي اسمه ايه؟ جلال الدين البرقي اسمه ايه؟ عبدالرحمن واضح؟ ولذلك وقع وهم لبعض المعاصرين ان الجلال البلقيني شيخ للامام السيوطي وهذا خطأ لكن شيخه هو علم الدين البلقيمي صالح ابن عمر وهو تلميذ الجلال ووالده ووالدهما السراج. يعني هو احد تلاميذ ابوه طبعا استيراد الدين البرقيني واحد ايضا

107
00:35:00.550 --> 00:35:13.200
اه تلاميذ الجلالب والقيم فهو بيقول ايه بقى السيوطي رحمه الله؟ بيقول اه سم اوقفني شيخنا شيخ مشايخ الاسلام قاضي القضاة وخلاصة الانام حامل لواء المذهب المطلبي عالم الدين بلقيني رحمه الله

108
00:35:13.200 --> 00:35:33.700
تعالى على كتاب في ذلك لاخيه قاضي القضاة جلال الدين سماه مواقع العلوم من مواقع نجوم هكذا سماه. وفي النسخ الخطية التي اثبتها الاستاذ نبيل صابري مواقع العلوم في مواقع النجوم. الامر سهل يعني

109
00:35:33.900 --> 00:36:00.450
فرأيته تأليفا لطيفا ومجموعا ظريفا ذا ترتيب وتقرير وتنويع وتحبير ماشي؟ والعجيب ان هو ما خدش باله من الترتيب دوت وعداه ثم قال هذا اخر ما ذكره القاضي جلال الدين في الخطبة. ثم آآ نقل طبعا عنه ثم قال هذا اخر ما ذكره القاض جلال الدين في الخطبة. ثم تكلم على كل نوع من

110
00:36:00.450 --> 00:36:20.100
بكلام مختصر يحتاج الى تحرير وتتمات وزوائد مهمات فصنفت في ذلك كتابا سميته التحبير في علوم التفسير ضمنته ما ذكر البلقيني من الانواع مع زيادة مثلها واضفت اليه فوائد سمحت القريحة بنقلها

111
00:36:20.100 --> 00:36:33.150
يبقى الامام السيوطي عمل ايه في كتابه التحبير يا سيدي؟ خد كتاب البلقيمي رحمه الله وزوده وتممه وحرره الى اخره. كما ذكر رحمه الله تعالى  يبقى احنا كده عندنا اول شيء

112
00:36:33.400 --> 00:36:53.100
البرهان تاني حاجة مواقع العلوم. تالت حاجة التحبير ماشي؟ البرهان والمواقع احنا ما نعرفش هل فيه واحد استفاد من التاني لان في مواطن مشتركة وفي مواطن انفرد فيها هذا عن هذا وانفرد فيها هذا عن عن هذا

113
00:36:53.700 --> 00:37:09.200
والتحبير هو ذكر رحمه الله انه خد كتاب البلقيمي رحمه الله تعالى وزودوا تحذير وكذا وكذا وضاعف العدد بدل ما الراجل زكر خمسة وخمسين نوع التاني زكر كام؟ مية واتنين. واضح كده

114
00:37:09.300 --> 00:37:31.450
طيب يبقى كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام السيوطي، رحمه الله تعالى، ورضي عنه، المتوفى ايضا سنة تسعمية وحداشر وقد بناه على كتاب البرهان في علوم القرآن للامام الزركشي للامام الزركشي. واضح

115
00:37:31.500 --> 00:37:51.400
فهو الف الاتقان اعتمادا على البرهان والف التحبير اعتمادا على المواقع. لكنه الف البرهان اعتمادا على اي الف الاتقان اعتمادا على البرهان. قال رحمه الله ثم خطر لي بعد ذلك ان اؤلف كتابا مبسوطا

116
00:37:51.600 --> 00:38:06.650
ومجموعا مضبوطا اسلك فيه طريق الاحصاء وامشي فيه على منهاج الاستقصاء هذا كله وانا اظن اني متفرد بذلك يعني الواحد يفضل يألف مفكر ان هو ايه ما فيش حد عمل زيه يعني

117
00:38:06.950 --> 00:38:25.700
غير مسبوق بالخوض في هذه المسالك فبين انا اجيد في ذلك فكرة اقدم رجلا واؤخر اخرى. اذ بلغني ان الشيخ الامام بدر الدين محمد بن عبدالله الزرقاء  احد متأخري اصحابنا الشافعيين

118
00:38:26.000 --> 00:38:52.300
طبعا الامام الزركشي ده يعني احد ائمة الدين والدنيا احد ائمة الدنيا احد ائمة الاسلام الكبار والمؤلفات تشهد بذلك رحمه الله. اللي هو كتاب البرهان في علوم القرآن وكتاب البحر المحيط في اصول الفقه احد اعظم كتاب هذا العلم كتب اصول الفقه وله ايضا كتاب

119
00:38:52.300 --> 00:39:08.700
تشنيف المسامع آآ بجمع الجوامع. شرح فيه جمع الجوامع للامام السبك ماشي اه وله كتب كثيرة في القواعد الفقهية وله شرع صحيح البخاري وله كتب كثيرة وله كتب في الفقه

120
00:39:08.750 --> 00:39:26.750
له كتب كثيرة رحمه الله تعالى ورضي عنه وهو ممن آآ يعني ممن اجرى الله عز وجل على يديه التصنيف ونفع الله عز وجل به نفعا كبيرا قال اذ بلغني ان الشيخ الامام بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي احد متأخري اصحابنا الشافعيين

121
00:39:26.850 --> 00:39:49.450
الف كتابا في ذلك حافلا يسمى البرهان في علوم القرآن فتقلبته حتى وقفت عليه ولما وقفت عن هذا الكتاب ازددت به سرورا وحمدت الله كثيرا وقوي العزم على ابراز ما اضمرته وشددت الحزم في انشاء التصنيف الذي قصدته فوضعت هذا الكتاب

122
00:39:49.450 --> 00:40:12.750
العلي الشاب الجلي البرهان الكثير الفوائد والاتقان. ورتبت انواعه ترتيبا انسب من ترتيب البرهان كما قلت لكم ان ده مما ينبهنا ان ترتيب انواع علوم القرآن امر اجتهادي. وان فعلا من احسن من رتب انواعه كان الامام بلقيني رحمه الله تعالى

123
00:40:12.950 --> 00:40:35.750
وادمجت بعض الانواع في بعض وفصلت ما حقه ان يبان وزدته على ما فيه من الفوائد والفرائد والقواعد والشوارد ما يشنف الاذان وسميته وبالاتقان في علوم القرآن بعد ذلك انتشر التأليف في علوم القرآن فجاء كتاب بالزيادة والاحسان للامام ابن عقيلة واعتمد الامام ابن عقيل مكي متوفى سنة مية الف مية وخمسين

124
00:40:36.300 --> 00:40:54.000
واعتمد فيه على الادخان للامام السيوطي رحمه الله تعالى. وآآ حزا حزوه ونسج كتابا على مثاله واودع فيه جل ما في الاتقان وزاده عليه قريبا من ضعفه من المسائل الحسان

125
00:40:54.050 --> 00:41:13.550
اه قال ان ده على سبيل الادماج والاجمال. والا لو فصلتها لزادت على اربعمائة نوع هو يقول زلك رحمه الله تعالى طيب ايه اللي يهمنا في في القصة ديت هذه الكتب كما رأيت ذات وشائج قريبة

126
00:41:14.000 --> 00:41:43.750
زات وشائجيه ذات وشائج قريبة وقد اتصل بعضها ببعض غير انها كما اتفقت في انواع افترقت في اخرى وممن فرد به المواقع وشائعني علاقة يعني علاقات علاقات متصلة ممتزجة وممن فرد به المواقع وده اللي يهمنا دلوقتي

127
00:41:44.200 --> 00:42:01.300
والا الاستاذ نبيل صابري وايضا التحقيق الاخر للدكتور سعيد فؤاد آآ الاتنين ذكروا آآ جداول فيه من فرض فيه البرهان عن الاتقان ومن فرض فيه الاتقان عن المواقع الى اخره

128
00:42:01.300 --> 00:42:16.250
هي موجودة في النسخة وايضا موجودة في نسخة الدكتور سعيد لمن عنده نسخة الدكتور سعيد لكن ممن فرض به المواقع عن البرهان والاتقان المترادف وما خص فيه الكتاب السنة وما خصت فيه السنة الكتاب

129
00:42:17.250 --> 00:42:41.100
والمؤول والمعلوم المدة والفصل والوصف هذا انفرد به عن البرهان والاتقان يعني زكر انواع لم يزكرها الامام الزرقشي في البرهان ولم يذكرها حتى الامام السيوطي فين الاتقان واضح وانفرد عن البرهان خاصة في ذكر السفر والحضر والليل والنهار

130
00:42:41.450 --> 00:43:01.300
وذكر الرواة والحفاظ وزكري العام المبقى على عمومه وزكر المفهوم والاسماء والكنى والالقاب هذا ممن فرد به المواقع عن كتاب البرهان للامام الزركشي رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى ورضي عنه

131
00:43:01.700 --> 00:43:21.200
هذا الكتاب المبارك آآ لم يكن يعني آآ معروفا قبل مدة وجيزة من الزمان وحتى ان الشيخ مساعد الطيار حفزه الله تعالى لما ذكر هذا الكتاب في بعض كتبه نقل عنه بواسطة

132
00:43:21.400 --> 00:43:41.650
الاتقان في علوم القرآن وذكر ان هو لم يرى هذا الكتاب او ان هذا الكتاب في عداد المفقودات والشيخ مساعد يعني ربنا يحفزه ويبارك فيه آآ معاصر ثم طبع هذا الكتاب في دار الضياء المصرية

133
00:43:42.550 --> 00:44:03.100
بتحقيق الدكتور سعيد فؤاد عبدربه. اللي هو اللي هو يسخط دكتور سعيد فؤاد وهي مش يعني للاسف آآ هي نسخة يعني ليست منتشرة اللي هي هذه النسخة كتاب علوم القرآن او كتاب المسمى بمواقع العلوم في مواقع النجوم

134
00:44:03.100 --> 00:44:23.800
للامام جلال الدين عبدالرحمن بن الامام سراج الدين عمر البوقيني. وهي رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه من الازهر الشريف وهو كما ترون يعني مجلد ضخم الدكتور سعيد فؤاد عبدربه ابراهيم وهو اول اه يعني هي عنايته بهذا الكتاب كانت قديمة

135
00:44:23.900 --> 00:44:42.050
رحمه الله تعالى ورضي عنه وآآ الامام الشيخ آآ الدكتور سعيد فؤاد عبد ربه احسن جدا في شرح هذا الكتاب وبيان يعني مسائله والحقيقة انه من الرسائل المهمة لكنه اعتمد على نسخة واحدة

136
00:44:42.500 --> 00:45:04.000
اعتمد على نسخة واحدة وهي نسخة ايضا ناقصة يعني اعتمد في هذه الطبعة على نسخة واحدة وهي نسخة ناقصة من الكتاب. لذلك كان في بعض الاشياء اليسيرة وهو يعني حفظه الله تعالى وبارك فيه. استطاع ان آآ يعني آآ

137
00:45:04.250 --> 00:45:20.450
استطاع ان يكمل ما نقصت فيه هذه النسخة من كتاب التحبير للامام السيوطي رحمه الله ومن كتب علوم القرآن الاخرى. وقد اجتهد في ذلك اجتهادا يشكر عليه ثم حقق الكتاب عن نسختين

138
00:45:21.500 --> 00:45:41.200
آآ في رسالة ماجستير للاستاذ نبيل صابري وقرأه وراجعه وعلق عليه الشيخ مشهور ابن حسن ال سلمان والشيخ مشهور طبعا كما هو معلوم لديكم ممن له عناية بكتب العائلة البلقينية

139
00:45:41.550 --> 00:45:57.100
يعني له كتب له عناية بكتب العيلة كلها. الامام سراج الدين والامام عالم الدين والامام جلال الدين ايضا. وقد طبع يعني طبع شيئا منها اه فهو الاستاز نبيل صابري وقف على نسختين خطيتين للكتاب

140
00:45:57.250 --> 00:46:20.950
وطبعه في هذه او يعني حققه في هذه الرسالة اه واه الحقيقة هي اه اه يقول اعتمدت على نسختين خطيتين احداهما نفيسة غاية لم ينشر الكتاب عنها سابقا والحقيقة فهو كما ذكر اه حفظه الله تعالى وبارك فيه ان هي اه نسخة نفيسة وقد اعتمد عليها وهي

141
00:46:20.950 --> 00:46:39.250
النسخة الاجود ولعلها ان شاء الله تعالى تكون هي النسخة المعتمدة. اللي هي نسخة الاستاذ نبيل صابري وهناك نسخة ثالثة وهي نسخة سقيمة غاية نسخة سقيمة غاية طبعت في دار الصحابة

142
00:46:39.600 --> 00:46:54.800
ماشي؟ فهناك النسخ المعتمدة لهذا الكتاب النسخة الاولى نسخة دار غراس تحقيق الاستاذ نبيل صابري. والنسخة الثانية نسخة دار الضياء بتحقيق دكتور سعيد فؤاد عبد ربه. اه حفظهم الله تعالى وبارك فيهم

143
00:46:55.050 --> 00:47:13.500
آآ بهذا نكون قد انتهينا من هذه المقدمة الوجيزة حول المصنف والمصنف حول المصنف وحول الكتاب الذي سنتعرض لشرحه ان شاء الله تعالى في المرة القادمة ان شاء الله تعالى سنتعرض لمقدمات

144
00:47:13.550 --> 00:47:28.100
اه في تاريخ كتاب الله تبارك وتعالى في تاريخ القرآن الكريم ثم سنتعرض لمقدمة اخرى آآ في تاريخ علوم القرآن ثم سنشرع ان شاء الله تعالى في شرح الكتاب بعد ذلك

145
00:47:28.100 --> 00:47:48.100
احنا عندنا ان شاء الله آآ مجلس او آآ عفوا آآ اكثر من مجلس فيه مقدمات قبل الشروع في الكتاب ثم سنشرح او ان شاء الله تعالى بعد ذلك في الكتاب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتم علينا وعليكم الخير وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم في هذه

146
00:47:48.100 --> 00:48:05.850
وان ينفعنا الله تبارك وتعالى واياكم بها. وان اه اه يجعل الله تبارك وتعالى هذه المجالس في موازين حسناتنا. وان جعلنا الله تعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله

147
00:48:05.900 --> 00:48:08.650
والحمد لله رب العالمين