1
00:00:00.700 --> 00:00:17.700
بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.100 --> 00:00:30.100
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبعد

3
00:00:30.900 --> 00:00:53.600
آآ يعني نرجع ان شاء الله تعالى الى شرح كتاب مواقع العلوم في مواقع النجوم للامام جلال الدين البلقيني رحمه الله تعالى ورضي عنه المتوفى سنة اربع وعشرين وثمانمائة وكنا قد توقفنا في شرح النوع الثالث والرابع منه وهو السفري والحضري

4
00:00:53.850 --> 00:01:13.850
هو السفري والحضري وكالعادة سنقدم ان شاء الله تعالى لهذه الانواع بمقدمة ثم نشرع في شرح كلام المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه السفري والحضاري عادة يذكره العلماء بعد بعد المكي والايه؟ بعد المكي والمدني

5
00:01:14.350 --> 00:01:33.300
طبعا المعلوم ان اغلب القرآن الكريم نزل حضرا اما بمكة او المدينة لكن بعض القرآن الكريم نزل في السفر اغلب القرآن نزل حضرا اما بمكة او المدينة وبعضه نزل في السفر والمراد بالسفر هنا ماذا

6
00:01:33.400 --> 00:01:54.750
المراد بالسفر هنا مطلق السفر دون اعتبار معين المراد بالسفر هنا ده ضابط مهم المراد بالسفر هنا مطلق السفر دون اعتبار معين وطبعا من امثلة الحضري اللي هو اغلب القرآن نزل حضرا يعني من امثلة الحضري الايات النازلة في حادثة الافك

7
00:01:55.200 --> 00:02:11.250
الايات النازلة في حادثة الافك التي ذكرها الله تعالى في سورة سورة الايه؟ النور. ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. الى اخر الايات التي نزلت في شأن عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها

8
00:02:11.300 --> 00:02:23.000
وقد قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها والله ما ظننت ان ينزل في شأني وحيا ولا انا احقر في نفسي من ان يتكلم من ان يتكلم بالقرآن في امري

9
00:02:23.300 --> 00:02:40.950
ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله تعالى فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه الوحي

10
00:02:41.300 --> 00:03:01.500
حتى انزل عليه الواحد فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شاة فلما شرع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عائشة احمدي الله

11
00:03:01.500 --> 00:03:18.500
فقد برأك الله احمدي الله فقد برأك الله فقالت لي امي قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم السيدة عائشة رضي الله عنها تقول لا والله لا اقوم

12
00:03:20.350 --> 00:03:39.350
آآ لا اقوم اليه ولا احمد الا الله. فانزل الله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الى اخر الايات. فهذه الايات نزلت قدرا. يعني هذه من امثلة القرآن الحضري. وكما قلت لكم ان اغلب القرآن اصلا نزل ايه؟ اغلب القرآن نزل حضرا

13
00:03:39.500 --> 00:03:51.850
وايضا من امثلة الحضري الايات النازلة في توبة كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه في الحديث الطويل بيس كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه فانزل الله توبتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم

14
00:03:51.900 --> 00:04:13.350
اين بقي الثلث الاخر من الليل؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شأني معنية في امري. وفي رواية معينة في امري. يعني كانت ام سلمة رضي الله تعالى عنها وارضاها تحسن الى الى كعب ابن مالك

15
00:04:13.350 --> 00:04:32.450
وتذكره بخير عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة اه طيب على كعب يا ام سلمة تيب على كعب قالت افلا ارسل اليه افلا ارسل اليه؟ يعني لابشره

16
00:04:32.800 --> 00:04:48.050
قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم سائر النوم سائر الليل حتى اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن الله بتوبة الله علينا وكان اذا استبشر استمار وجهه كأنه قطعة من القمر

17
00:04:48.200 --> 00:05:06.700
صلوات الله وسلامه عليه هذه من امثلة القرآن الايه؟ من امسلة القرآن الحضري وهناك امثلة للقرآن السفري مثلا سورة المرسلات يقول عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غار

18
00:05:07.050 --> 00:05:27.600
فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها. فابتدرناها لنقتلها. فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيت اه وقيت شركم كما وقيتم شرها

19
00:05:28.300 --> 00:05:52.250
وايضا من الامثلة على القرآن السفري الآية النازلة في اه الاية النازلة في اه موقف عرفة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي

20
00:05:52.450 --> 00:06:09.900
صلى الله عليه واله وسلم وهو قائم بعرفة يوم الايه الجمعة صلوات الله وسلامه عليه ايضا من الايات التي نزلت في السفر اية التيمم اية التيمم والصحيح ان اية التيمم هي اية سورة

21
00:06:10.500 --> 00:06:34.550
دي اية سورة ايه طبعا اية التيمم بتطلق على ايتين اية واية ايه مم اية النساء واية ايه ايوة احسنت احسنت يا عم الشيخ محمد شاي جايب مفعول وشكل على اية على اية اما بتطلق على اية سورة النساء او اية سورة

22
00:06:35.000 --> 00:06:54.800
المائدة اية سورة النساء او اية سورة المائدة. وهي قوله والصحيح انها اية سورة النساء وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. وان كنتم مرضى او على سفر

23
00:06:55.300 --> 00:07:13.350
او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا هذه هي الصحيح اية التام. وسيأتي ان شاء الله ذكر الخلاف فيها قريب باذن الله. قريبا باذن الله تعالى

24
00:07:13.650 --> 00:07:27.550
وهذه الاية اية التيمم تقول عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش. دي مواضع امكنة

25
00:07:28.100 --> 00:07:48.800
البيداء وزات الجيش ديت مواضع ايه؟ مواضع امكنة. تمام طيب حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء

26
00:07:48.900 --> 00:08:16.350
فاتى الناس الى ابي بكر الضيق ان هو يقرأ به للسيدة عائشة ابوها رضي الله تعالى عنه وارضاه فاتى الناس الى ابي بكر فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ماء وليس معهم ماء. فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على

27
00:08:16.350 --> 00:08:31.500
ففخذي قد نام فقال حبست رسول الله والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول. يعني قعد يقول لها ايه

28
00:08:31.550 --> 00:08:46.650
ابوها رضي الله تعالى عنه وارضاه وجعل يطعنني بيدي في خاصرتي ان جنبها كده فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي صحيه لو اتحركت هيصحى

29
00:08:47.100 --> 00:09:03.400
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته

30
00:09:04.400 --> 00:09:22.900
رضي الله تعالى عنها وارضاها ورضي الله عن ابي بكر وايضا من الايات التي نزلت في السفر آآ اوائل سورة الحج فعن عمران بن حصيد ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه اول سورة الحج في سفر

31
00:09:23.000 --> 00:09:40.950
هو بيقول كده في وهي قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم آآ الى قوله تعالى ولكن عذاب الله شديد تمام قال انزلت عليه هذه الاية وهو في سفر

32
00:09:41.650 --> 00:10:08.900
ومن الامثلة ايضا على القرآن السفلي ما ذكرته الاخت الكريمة وهي سورة الفتح سورة الفتح في الحديث حتى اذا كان بين مكة والمدينة في وسط الطريق فنزلت سورة الفتح وعن المسور ابن مخرمة ومروان ابن الحكم قال انزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من اولها الى اخرها

33
00:10:09.550 --> 00:10:30.650
من اولها الى اخرها تمام؟ هيبقى اذا سورة الفتح من السور التي نزلت ايه التي نزلت في السفر هذا ما يتعلق بالنوع الثالث والرابع ويتعلق بالنوع الثالث والرابع سنتعرض ايضا سريعا للنوع الخامس والسادس حتى نشرح

34
00:10:30.850 --> 00:10:48.200
الكتاب حتى نشرح هذا الجزء من الكتاب ويعني لعلنا لا نطيل هذه المرة ان شاء الله تعالى  آآ النوع الخامس والسادس ما عنونه رحمه الله تعالى بقوله الليلي والنهار الليلي والايه

35
00:10:48.300 --> 00:11:04.750
والنهيري. طبعا يذكر العلماء ان اكثر القرآن نزل نهارا ونزل بعضه ليلا اغلب القرآن نزل ايه؟ نهارا وبعضه نزل ليلا وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينص على ما نزل ليلا

36
00:11:05.100 --> 00:11:24.350
ليه ايه ينص النبي عليه الصلاة والسلام على ما نزل ليلا  اه لانه ربما خفي على بعض الصحابة ايوة احسنت تنتج اذ ربما خفي على بعض الصحابة شيء مما نزل بالليل

37
00:11:24.900 --> 00:11:42.800
فكان يخبرهم به اذا اصبح صلوات الله وسلامه عليه كان يخبرهم به اذا اصبح صلوات الله وسلامه عليه ومن امثلة النهار اية التيمم اللي احنا ذكرناها. صح؟ مش السيدة عائشة بتقول فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:11:42.950 --> 00:12:03.400
حين اصبح على غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا وايضا من الايات التي نزلت اه بالنهار اية الحجاب من سورة الاحزاب ايات الحجاب من سورة الاحزاب. فعن انس ابن مالك قال

39
00:12:04.100 --> 00:12:23.250
انا اعلم الناس بالحجاب لقد كان ابي بن كعب يسألني عنه قال انس اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب بنت جحش رضي الله عنها وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار

40
00:12:23.800 --> 00:12:35.150
ماشي فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعدما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى فمشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة

41
00:12:35.250 --> 00:12:52.250
ثم ظن انهم قد خرجوا فرجعوا ورجعت معه فاذا هم جلوس فرجع فرجعت الثانية حتى بلغ حجرة عائشة فرجع فرجعت فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه بالستر. وانزل الله اية الحجاب

42
00:12:52.700 --> 00:13:10.000
ماشي؟ فهذا ايضا يعني من امثلة القرآن الايه النهار من امسلة ما نزل بالنهار. طبعا يا اخوانا ممكن يقول واحد طب ايه فايدة ان احنا نعرف ده نازل بالنهار ولا نازل بالليل ولا ده نازل بالسفر ولا نازل بالحرب؟ هذا يعني طبعا فيه فوائد متعددة

43
00:13:10.250 --> 00:13:32.400
لكن من اعظم فوائده ان احنا نقف على مدى عناية هزه الامة بالقرآن الكريم كعنايتهم باحوال رسول الله عليه الصلاة والسلام هذه العناية الفائقة بكتاب الله عز وجل وجاك سيدنا عمر قال له كده قال له انا عارف امتى نزلت والنبي عليه الصلاة والسلام كان حاله ازاي وهو بتنزل عليه هزه الاية

44
00:13:32.450 --> 00:13:45.700
فده امر عظيم جدا ان احنا نعلم اه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وما كان يحصل لهم. ونعلم مدى اعتناء هؤلاء القوم واعتناء هؤلاء الاماجد كتاب الله تبارك وتعالى

45
00:13:49.400 --> 00:14:09.700
ومن امثلة القرآن الليل يعني من امثلة ما نزل بالايه ما نزل بالليل احنا ذكرنا مثال قريب حد يعرف يقوله ام نزول ايه؟ اه نزول ليلى لسه قايلين مثال دلوقتي

46
00:14:14.400 --> 00:14:30.150
ايوة احسنت ايات التوبة احسنت الايات في توبة كعب بن مالك مش هو بيقول فانزل الله توبتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الايه من الليل

47
00:14:31.050 --> 00:14:47.400
ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة الى اخره الى اخر الحديث. فالليل النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم سائر الليل

48
00:14:49.200 --> 00:15:07.550
وايضا مما انزل بالليل المعوذتان عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تر ايات انزلت الليلة انزلت الليلة لم يرى مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

49
00:15:07.850 --> 00:15:21.550
وايضا سورة الفتح سورة الفتح من السور التي ذكر فيها ايضا الليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس

50
00:15:21.650 --> 00:15:40.750
ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا انا فتحنا لك فتحا مبينا فهذا يعني مفتاح النوع قوم سي والسادس ثم ذكر بعد ذلك المصنف رحمه الله تعالى مفتاء نوع السابع والثامن

51
00:15:40.900 --> 00:15:56.900
اللي هو الصيفي والشتاء. وده نوع من المكي والمدني الطيف والشتاء لان طبعا الصيف والشتاء ده متعلق بايه بالزمان وهذا نوع من المكة والمدن ايضا. ومن العرب من يقسم العام الى نصفين

52
00:15:57.300 --> 00:16:22.700
بس فيبدأ بالشتاء ثم الصيف فاذا تكلموا تروح   ام  وهذا نوع من المكي والمدن ومن العرب من يقسم العام الى نصفين هيبدأ بالشتاء ثم الصيف. فاذا تكلموا جبروا وقتي الربيع والخريف لاقرب فصلين. اللي هو الايه

53
00:16:23.050 --> 00:16:41.850
الشتا والصيف ولزلك يقل تعبير العرب بالربيع والخريف لكن هم كانوا عارفين الربيع والخريف ماشي فده سبب ان هم قالوا الصيف والايه كتابي الصيف يقول ايه ومن امثلة الصيف يعني من امثلة ما نزل بالصيف

54
00:16:42.950 --> 00:16:59.550
آآ اية الكلالة اية الجلالة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شيء ما اغلظ لي فيه حتى طعن باصبعه في صدري

55
00:16:59.700 --> 00:17:17.100
فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء ماشي وايضا ايات غزوة تبوك لان غزوة تبوك كانت فين من شدة الحر فرح المخلفون بمقاعدهم خلاف رسول الله

56
00:17:18.450 --> 00:17:39.650
وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. وقالوا لا تنفروا في الايه؟ في الحرب والنار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون

57
00:17:40.400 --> 00:18:00.900
هذه من امثلة القرآن الايه الصيف ومن امثلة القرآن الشتائي ها لسه برضه ذكرنا يعني مثال يصلح ايضا للقرآن الشتائي. او يعني لما نزل شتاء احسنت يا اختنا الكريمة ايات الافك

58
00:18:02.000 --> 00:18:21.300
لان السيدة عائشة قالت فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم كات بيوم ايه كاتب فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك غصبة منه

59
00:18:22.100 --> 00:18:35.400
احسنت الاخت ايضا في ذكرها لايات من سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا

60
00:18:35.950 --> 00:18:58.400
وفي قصتها يقول حذيفة ابن اليمان فوالله ما عدا ان رجعت راجعني القر وجعلت اقرقر رضي الله تعالى عنه وارضاه. فايات سورة الاحزاب من الايات ايضا التي نزلت بالشتاء النوع التاسع عند الامام ابن القيم رحمه الله هو الفراش

61
00:18:59.050 --> 00:19:24.500
الايه  والفراش يعني يرجف يعني يا شيخ عبدالله يا دكتور عبدالله مفتاح النوع التاسع الفراشي. الفراشي اللي هو ايوة خلي حضرتك معنا يا اختنا الكريمة اللي هي قالت سورة الكوثر

62
00:19:25.250 --> 00:19:44.500
المراد بالفراش نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم وهو عند اهله بعض العلماء قال او عبر بتعبير تاني او جمع بينهما يعني اما يعبر بالنوم يا اما يقول الفراش والنوم

63
00:19:45.250 --> 00:19:59.950
لان في فرق بين الاتنين في فرق بين الاتنين اما الفراش فلا اشكال فيه. احنا قلنا ان الفراش نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم وهو عند ايه؟ وهو عند اهله. ومثاله حديث

64
00:20:00.400 --> 00:20:15.850
صاحبي ابن مالك فانزل الله توبة على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند امي سلمة خلاص كده طب النوم

65
00:20:15.950 --> 00:20:37.750
ده قصة تانية ماشي و لا نشرحه ان شاء الله تعالى في حديثنا عن آآ كتاب او في شرحنا لكتاب البلقيني الله تعالى طيب نبدأ في شرح اه كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى

66
00:20:38.500 --> 00:20:54.450
يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى النوع الثالث والرابع السفري والحضري السفر يقول ايه والحضري. طبعا ذكرت لكم ان القرآن منه مكي ومدني وسفري وحضري وليلي ونهاري وسمائي وارضي

67
00:20:54.500 --> 00:21:10.850
وما نزل بين السماء والارض وما نزل تحت الارض في الغار. كما ذكر الامام ابن العربي رحمه الله تعالى ونقله عنه الامام السيوطي رحمه الله تعالى في الاتقان طيب يقول رحمه الله تعالى قد تقدم

68
00:21:11.150 --> 00:21:27.000
قد تقدم النوعين الاولين امثلة  يعني هو بيتكلم عن السفري والحضري احنا قلنا ان الحضري كثير وهو غالب القرآن لان غالب القرآن اما نزل اما بمكة او بالمدينة. لكن السفري

69
00:21:27.350 --> 00:21:45.450
آآ سيأتي ان شاء الله تعالى فيما سيذكره الامام الملقين رحمه الله قال قد تقدم في النوعين الاولين امثلة في سورة البقرة في سورة البقرة. ومن الامثلة التي ذكروها في سورة البقرة قوله سبحانه وتعالى

70
00:21:45.500 --> 00:22:04.550
اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فذكر بعض العلماء انها نزلت اما في عمرة القضاء او في غزوة الفتح او في حجة الوداع وكلها اسفار لها اسفار طيب قال في سورة البقرة والنساء

71
00:22:04.700 --> 00:22:24.600
سورة البقرة والنساء ومن الآيات التي ذكروها في سورة النساء اية التيمم انها نزلت في بعض اسفار النبي صلى الله عليه واله وسلم والانفال الانفال اللي هي آآ في قوله سبحانه وتعالى من الامسلة التي ذكروها في قوله سبحانه وتعالى

72
00:22:24.850 --> 00:22:41.800
اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم قالوا نزلت لما استقل المشركون اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يوم بدر

73
00:22:42.700 --> 00:23:01.900
طبعا يوم بدري كان ايه تم سفر صح وقالوا اغر هؤلاء دينهم فانزل الله تعالى ذلك اذ يقول المنافقون الى اخر الى اخر الاية قال قد تقدم في النوعين الاولين امثلة في سورة البقرة

74
00:23:02.100 --> 00:23:22.600
والنساء والانفال والحج  سورة الحج كما قلت لكم من السور اللي فيها مكي ومدني وليلي ونهاري سفري وحضري وشتائي وصيفي بل كما يقول شيخ الاسلام سورة الحج تضمنت منازل المسير الى الله

75
00:23:24.100 --> 00:23:44.300
بحيث لا يكون منزلة ولا قاطع يقطع عنها ويوجد فيها ذكر القلوب الاربعة الاعمى والمريض والقاسي والمخبت الحي المطمئن الى الله فيها من التوحيد والحكم والمواعظ على اختصارها ما هو بين لمن تدبره. وفيها ذكر الواجبات

76
00:23:44.400 --> 00:24:02.150
والمستحبات كلها توحيدا وصلاة وزكاة وحجا وصياما سورة الحج من السور العظيمة وقد اشار الامام الجلال ابو القيم رحمه الله الى ان قوله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم نزل في بدر وسيأتي قريبا ان شاء الله تعالى

77
00:24:03.050 --> 00:24:25.750
قال وسورة الفتح بجملتها سورة الفتح بجملتها وقد ذكرناها حتى اذا كان بين مكة والمدينة بوسط الطريق فنزلت سورة الايه سورة الفتح وعن المسور ابن مخربة قال انزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية من اولها الى اخرها

78
00:24:25.850 --> 00:24:45.200
من اولها الى اخرها واية التيمم المصاحبة لاية الوضوء في المائدة نزلت في السفر بالبيداء او بذات الجيش وذلك في القفول من غزوة المريسيع في السنة الرابعة على اختلاف في ذلك

79
00:24:45.950 --> 00:25:16.800
في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت سقطت قلادة لي بالبيداء ونحن داخلون المدينة فنحن داخلون المدينة طيب والخلاف في ذلك مبسوط في التفسير الخلاف في ذلك منصوط في التفسير

80
00:25:17.350 --> 00:26:14.000
طيب خلوا بالكم هو يقول واية التيمم التيمم المصاحبة لاية الوضوء في المائدة نزلت في السفر بالبيداء تنتحركش يا حاتم    نعمل ايه طيب طيب هو يقول رحمه الله تعالى والخلاف في ذلك مبسوط في الايه؟ والخلاف في ذلك مبسوط في التفسير

81
00:26:14.150 --> 00:26:38.700
خلوا بالكم يا اخوانا آآ ما ذكره الامام البلقيني هنا رحمه الله تعالى انه ذكر انه قد ذكر الخلاف في اية التيمم. يعني متى نزلت اية التيمم ويقول واية التيمم المصاحبة لاية الوضوء في المائدة نزلت في السفر بالبيداء او بذات الجيش

82
00:26:39.750 --> 00:27:04.850
وذلك في القفول ماشي. وذلك في القفل من غزوة المريسية طبعا احنا قلنا القفول بمعنى الرجوع يعني. ماشي؟ القفل بمعنى الرجوع من غزوة المريسيع المريسيع بالضم هكذا بالضم ثم الفتح المريس سوء وياء ساكنة

83
00:27:05.250 --> 00:27:29.250
ثم السين مهملة مكسورة المريسيع وياء اخرى واخره عين مهملة ماشي هذا مصغر مرصوع مصغر مرفوع وهو اسم ماء في ناحية قديد الى الساحل. سار النبي صلى الله عليه واله وسلم سنة خمس او ست الى بني المصطلق

84
00:27:29.750 --> 00:27:49.700
لما بلغه ان الحارس ابن ابي ضرار الخزاعي قد جمع له جمعا فوجدهم على ماء يقال له المريسيع فقاتلهم وسباهم اللي هي المشهورة بغزوة ايضا بني المصطلق العلماء اختلفوا اولا هو يقول رحمه الله تعالى على اختلاف في ذلك

85
00:27:49.850 --> 00:28:10.050
على اختلاف في ذلك العلماء اولا اختلفوا في وقت غزوة المريسية فبعضهم يقول ان غزوة المريسيع كانت في السنة يعني كانت في السنة الرابعة وبعضهم يقول في السنة الخامسة وبعضهم يقول في السنة السادسة للهجرة

86
00:28:10.650 --> 00:28:28.700
والصحيح انها كانت في السنة الخامسة من الهجرة انها كانت في السنة الخامسة من الهجرة  ذكرت لكم انا قصة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وقد اختلف اهل التفسير في الاية التي نزلت على هذا السبب

87
00:28:30.300 --> 00:28:47.950
هل هي اية النساء ولا اية المائدة ماشي فذهب اكثر المفسرين الى ان الاية التي في النساء هي التي نزلت هي التي نزلت بسبب الايه بسبب حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها

88
00:28:48.400 --> 00:29:05.800
ماشي ومن هؤلاء الامام الطبري والامام البغوي والقرطبي وابن كثير والسعدي والطاهر ابن عاشور وغيرهم وذهب بعض المفسرين الى ان الاية التي في المائدة هي التي نزلت بسبب قصة عائشة. ومن هؤلاء الامام ابن العرب المالكي رحمه الله تعالى

89
00:29:06.300 --> 00:29:23.750
لكن لعل الاحظى بالصحة ان سبب نزول اية التيمم في سورة النساء اية سبب نزول اية التيمم في سورة النساء حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها اللي هو ضياع عقد عائشة رضي الله عنها وارضاها

90
00:29:23.850 --> 00:29:40.400
وان عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها كانت في مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره  بان نفس الاية من سورة المائدة تأخر نزولها كثيرا مع قرائن اخرى

91
00:29:40.550 --> 00:30:00.850
اه دالة على تقدم اه اه يعني سورة النساء في النزول والله تعالى اعلم وهذا حرره بادلته الاستاذ الدكتور خالد المزيني في كتابه المهم المحرر فيه اسباب النزول تمام طيب يقول يقول آآ رحمه الله تعالى

92
00:30:00.900 --> 00:30:26.750
وما قدمناه في الحج قد جاء ما يشعر بشيء منه مرويا في الصحيح. يعني هو قدم ان سورة الحج نزل نزل هه منها شيء فين صفف ففي البخاري عن قيس عن من طريق قيس ابن عباد عن ابي ذر انه كان يقسم ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم نزلت في

93
00:30:26.750 --> 00:30:52.250
حمزة وصاحبيه نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا يوم برزوا في يوم بدر فالظاهر انها نزلت في يوم بدر وقت المبارزة لما فيه من الاشارة بهذان والمراد بالاولين من المسلمين حمزة وعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما

94
00:30:52.450 --> 00:31:11.600
والمراد وعبيدة ابن الحارث رضي الله عنهم ومن المشركين عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة طيب قال رحمه الله ومما نزل في السفر ايضا طبعا آآ يعني ده آآ

95
00:31:11.850 --> 00:31:25.900
على زكر ان ده سبب نزول الاية. والا فقد ذهب بعض العلماء ان ده كما قلت آآ لكم احنا احنا زكرنا قبل زلك في اسباب النزول ان العبرة بعموم الايه

96
00:31:26.400 --> 00:31:38.650
ذكرنا ذلك في التحرير ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يبقى صحيح ان الاية ديت نزلت بسبب هؤلاء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لكن اي مخاصمة في الله سبحانه وتعالى

97
00:31:38.800 --> 00:31:57.100
اي مخاصمة في دين الله عز وجل كما قال الامام الطبري فتأويل الكلام هذان خصمان اختصموا في دين ربهم فاختصامهم في ذلك معاداة كل فريق منهما الفريق الاخر ومحاربته اياه على دينه

98
00:31:57.800 --> 00:32:13.100
الاية وان كانت نزلت بهذا لكن ايه هي ايضا لا تمنع من عموم من عموم اللفظ قال رحمه الله ومما نزل ايضا في السفر قوله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به

99
00:32:14.400 --> 00:32:32.400
نزلت في احد لما مس ابتلى بحمزة نزلت باحد لما مثل بحمزة يعني قطعوا انفه او قطعوا اذنه او غير ذلك يعني مما آآ يعني يعذب به الانسان بعد موته. لما مثل بحمزة

100
00:32:33.100 --> 00:32:52.500
قاله ابن عباس وابو هريرة فيما رواه الواحدي عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس ومقسم عن ابن عباس وعن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا هذا

101
00:32:53.850 --> 00:33:09.900
يعني هذا مما نزل بالسفر لان هو كان في غزوة ايه؟ بدر وهذا ورد في بعض الاحاديث عن ابية بن كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه قال لما كان يوم احد قتل من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين

102
00:33:09.900 --> 00:33:22.800
ستة فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لان كان لنا يوم مثل هذا من المشركين لنربين عليهم فلما كان يوم الفتح قال رجل لا يعرف لا قريش بعد اليوم

103
00:33:23.300 --> 00:33:37.900
فنادى مناد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امن الاسود والابيض الا فلانا وفلانا سماهم فانزل الله الاية قال وعن ابي عثمان المهدي. طبعا المفروض يعني ان هو كان

104
00:33:38.000 --> 00:33:54.750
اه يعني يفصل يعني ويعني كعلامات ترخيم يفصل عن ابي عثمان المهدي ديت. لان هي متعلقة ايضا بما بعدها قال وعن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة واخرج في الغيلانيات

105
00:33:55.050 --> 00:34:06.000
من طريق ابي عثمان النهدي الغيلانيات دية ده كتاب. يعني كتاب الكتب الحديث وسيأتي ان شاء الله تعالى ايضا التنبيه عليه في موطن اخر. لكن ده كتاب من كتب الحج

106
00:34:07.000 --> 00:34:20.400
قال واخرج في الغيلانيات من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه حين استشهد وقد مثل به

107
00:34:20.450 --> 00:34:37.750
فنظر منظرا لم يرى افظع منه فقال رحمك الله فانك ما علمت وصولا للرحم فعولا للخيرات ولولا حزن من بعدك لسرني ان ادعك امام الله يعني الناس سيبك زي حالك كده

108
00:34:38.100 --> 00:35:02.700
اما والله لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل بخواتيم سورة النحل. والنبي صلى الله عليه وسلم واقف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الى اخر الى اخر السورة واخرج الترمذي طبعا الغيلانيات كما قلنا هي كتاب من كتب الحديس. احد عشر جزءا خرجها الحافظ الدارقطني

109
00:35:02.700 --> 00:35:20.950
الله من حديث ابي بكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم البغدادي الشافعي البزار المتوفى سنة اربع وخمسين وثلاثمائة والقدر المسموع لابي طالب محمد ابن ابن محمد ابن ابراهيم ابن غيلان البزار

110
00:35:21.300 --> 00:35:38.500
المتوفى سنة اربعين واربعمائة من ابي بكر المذكور وهي من اعلى الحديث واحسن. هي من اعلى الحديث واحسنه والحديث موجود في الغيلانيات واخرج الترمذي عن ابي من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه وارضاه

111
00:35:39.000 --> 00:35:55.200
قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم فقال الانصار لان اصبنا منهم يوما مسل هزا لنربين عليه. لنزيدن على ما فعلوا

112
00:35:55.450 --> 00:36:12.200
قال فلما كان يوم فتح مكة فانزل الله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لكن هو استشعر الامام بلقيني رحمه الله معارضة

113
00:36:12.450 --> 00:36:36.400
قال والمعارضة خلوا بالكم والمقال الترمذي هذا حديث حسن غريب وقد يقال لا معارضة لان اعمال هذا الصبر انما وقع يوم فتح مكة خلوا بالكم يا اخوانا وجه المعارضة اللي استشكلها الامام بلقيني ايه

114
00:36:37.200 --> 00:36:56.700
نحنا عندنا هذه الاية نزلت في شأن من يعني حمزة رضي الله تعالى عنه وارضاه في غزوة احد وبين كونها نزلت فين في مكة احنا عندنا حديثين حديس بيقول انها نزلت في شأن حمزة رضي الله عنه وارضاه في غزوة احد

115
00:36:56.800 --> 00:37:17.450
والحديس التاني انها نزلت في يوم فتح ايه؟ فتح مكة معي يا عم حاتم ماشي طيب فاهمين يا اخواننا كده؟ فاهم وجه المعارضة بين الامرين ايه فاهم تحفة طيب يبقى اذا انها نزلت

116
00:37:17.950 --> 00:37:41.800
طبعا يعني اصل كلام الامام بولقيني رحمه الله انه هذه الايات تكرر نزولها. يعني نزلت اولا في احد ثم نزلت في فتح مكة ليتأكد العمل ايه؟ بها يتأكد العمل ايه؟ بها. ولذلك هو يقال ويقول وقد يقال لا معارضة

117
00:37:41.850 --> 00:37:57.100
لان اعمال هذا الصبر انما وقع يوم ايه؟ فتح مكة. يعني هي نزلت يوم فتح مكة او امروا بالعمل بها ممكن لا يحمل ايضا على تكرار النزول. وانما امروا بالعمل بها يوم فتح ايه؟ يوم فتح مكة

118
00:37:57.100 --> 00:38:13.150
وان كانت نزلت فين ها وان كانت نزلت في غزوة احد. وان كانت نزلت في غزوة احد طيب طبعا بعض العلماء كابن الحصار رحمه الله تعالى ذكر انها نزلت بمكة قبل الهجرة

119
00:38:13.750 --> 00:38:26.750
مع السورة اللي هي سورة الايه نحن لانها سورة مكية وبعدين نزلت ثانيا يوم احد وبعدين نزلت ثالثا يوم الفتح تذكيرا بما من الله عز وجل على عباده. ولعلي والله اعلم

120
00:38:27.150 --> 00:38:47.550
تكرر النزول تلات مرات قول ضعيف لا يستند الى دليل لا يستند الى دليل والعلماء آآ زكروا وزكر العلماء ان آآ على ان الاية نزلت لما هم الصحابة ان يضاعفوا العقوبة بالمشركين

121
00:38:48.150 --> 00:39:12.100
مثلوا بشهدائهم يوم احد لكن قول الامام ابن الحصار فيما نقله السيوطي انها نزلت قبل الهجرة مع السورة لانها مكية يكفي ضعف هذا القول انه لا دليل عليه لان طبعا نزول سورة النحل بمكة لا يلزم ان تكون السورة كلها نزلت فين؟ الزم ان تكون السورة نزلت كلها في مكة. لان معلوم ان بيبقى في ايات مدنية في سور مكية والعكس

122
00:39:14.850 --> 00:39:30.800
وايضا قوله انها نزلت ثالثا يوم الفتح لا دليل عليه الا ما جاء في حديث ابي. فلما كان يوم فتح ايه؟ مكة فلعل هذا والله اعلم وهم ايضا لعل هذا وهم لانه ومما يدل ايضا على الوهم

123
00:39:30.950 --> 00:39:47.800
انه مدار هذا الربيع مدار هذا الحديث الذي ذكره عن ابي ابن كعب على واحد اسمه الربيع ابن انس وهو صدوق له اوهام يبقى اذا انتفى القول بنزولها قبل الهجرة ويوم الفتح لم يبقى الا نزولها عند غزوة ايه

124
00:39:48.050 --> 00:39:59.950
عند غزوة واحد يبقى كلام الامام البلقيني رحمه الله انه قد يقال لا معاراة لان اعمال هذا الصبر وقع يوم فتح مكة انه كلام وجيه كلام الامام ابن القيم وجيه

125
00:40:00.050 --> 00:40:15.600
لو حملناه على تكرر الوجود وهو يعني بعيد شوية لكن الاولى ان يحمل كلام الامام البلقيني رحمه الله تعالى على ان اعمال الصبر او ان هذه الاية لو احنا يعني قمنا

126
00:40:15.650 --> 00:40:27.600
كلام الامام القيمي في او قلنا بحديث ابي بن كعب ان هذه الاية تكررت يوم فتح يوم فتح مكة لكي يعمل الناس ايه لكي يعمل الناس بها واضح كده يا اخوانا

127
00:40:27.950 --> 00:40:48.450
والله اعلم طيب قال رحمه الله تعالى النوع الخامس والسادس الليل والنهار قال قد تقدم في سورة الفتح انها انزلت بالليل كما سبق من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

128
00:40:48.550 --> 00:41:04.450
انه انزل علي الليلة سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس وقد تقدم في سورة الحج ان فيها ليليا ونهاريا واية القبلة جاء فيها ما يقتضي انها نزلت يعني دي امثلة

129
00:41:04.450 --> 00:41:33.100
اللي هي سورة الحج آآ في سورة الحج ليل ونهار وايضا اه اية القبلة جاء فيها ما يقتضي انها نزلت بالليل كما اه الاخ محمد بيقول ما نزل بمكة بعد الهجرة هو من قبيل السفر اه صح

130
00:41:33.450 --> 00:41:48.050
ما نزل بمكة بعد الهجرة هو من قبيل السفر. نعم احسنت كما في حديث كما في حديث نسخها الثابت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس بقباء او بقباء

131
00:41:48.200 --> 00:42:14.500
بينما الناس بقباء او بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اه انزل عليه الليلة قرآن الحديث وكذلك ما رواه انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس. فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء

132
00:42:14.500 --> 00:42:40.250
الآية فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حولت فمالوا كلهم نحو القبلة ولكن في الصحيحين من طريق البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا

133
00:42:40.250 --> 00:43:02.250
او سبعة عشر شهرا وكان يوجبه ان تكون قبلته قبل البيت. وانه اول صلاة صلاها رسول العصر. وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل المسجد وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هو

134
00:43:02.250 --> 00:43:21.650
قبل البيت هذا يقتضي انها حولت بين الظهر والعصر والحديثان السابقان يدلان على انه حولت ليلا والارجح بمقتضى الاستدلال نزولها بالليل. لان قصة اهل قباء كانت في الصبح وقباء قريبة من المدينة. فيستحيل ان يكون

135
00:43:21.650 --> 00:43:39.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر البيان لهم من العصر الى الصبح وهذا بعيد المشهور الحفز ابن حجر رحمه الله تعالى لما ذكر هذا قال انه لا منافاة بين الخبرين

136
00:43:40.300 --> 00:44:02.150
لان الخبر وصل وقت العصر الى من هو داخل المدينة اللي هم اللي هم مين لانه حارسا ماشي؟ بنو حارثة. وذلك في حديث البراء رضي الله تعالى عنه وارضاه ووصل الخبر وقت الصبح الى من هم خارج المدينة اللي هم مين

137
00:44:03.050 --> 00:44:14.650
اللي هم اهل قباء يعني وهم بنو عمرو ابن عوف هم بنو عمرو ابن عوف المشهور ان اول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الكعبة صلاة العصر

138
00:44:15.250 --> 00:44:32.650
لذلك تأخر الخبر اه عن اهل قباء الى صلاة الفجر. لكن كلام الامام ابن القيم رحمه الله اه بالاستحالة يعني يمكن ان يناقش طيب قال رحمه الله ومما نزل ليلا اية الاذن في خروج

139
00:44:32.950 --> 00:44:46.650
اية الاذن في خروج النساء للحاجة في سورة الاحزاب والظاهر انها قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

140
00:44:46.750 --> 00:45:00.300
ففي البخاري من طريق عائشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها. فرآها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

141
00:45:02.650 --> 00:45:21.850
صحيح يعني ده قد يكون من الفوائد يعني. الاخت الكريمة بتقول هل يمكن اعتبار الليل والنهار والحضر والسفر من براهين من براهين ان القرآن كلام الله لان اه رسول لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يختار الوقت ولا المكان. صحيح. وده يرجع الى مسألة اخرى يا اختنا الكريمة

142
00:45:22.450 --> 00:45:35.850
الى مسألة الوحي اصلا لان الوحي ليست من ليس من الظواهر الاختيارية. وانما هي من الظواهر الاضطراري. وقد ذكر ذلك الشيخ محمد عبدالله دراز رحمه الله تعالى في كتاب النبأ العظيم

143
00:45:37.000 --> 00:45:54.250
ففي البخاري من طريق عائشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا سعود اما والله ما تخفين علينا. فانظري كيف تخرجين؟ قالت كفاءة راجعة

144
00:45:54.650 --> 00:46:10.700
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وانه ليتعشى وفي يده عرق في يده ايه؟ عرق فدخلت فقالت يا رسول الله طبعا العرق اللي هو العظم يعني اذا اخذ عنه معظم اللحم

145
00:46:10.950 --> 00:46:31.150
لما لما هم يعني بيشافوا زحمة فبيسيبوا بيشوفوا قصد العضم بيسيبوا شيء من اللحم عليها يعني عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا

146
00:46:31.350 --> 00:46:53.850
قالت فاوحى الله عز وجل اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وانما قلنا ان ذلك ليلا لانهن انما كن يخرجن للحاجة ليلا

147
00:46:54.650 --> 00:47:09.000
كما في حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الافك انهن انما كن يخرجن للحاجة من ليل الى ليل الى المتبرز يعني اللي هو حديث الافك فخرجت انا وام مسطح

148
00:47:09.150 --> 00:47:29.100
قبل المناصع لا نخرج الا ليلا الى ليل ماشي؟ وذلك قبل ان نتخذ الكلف اللي هي يعني اماكن الخلاء دلوقتي اللي هي الحمامات الوقتي يعني قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه

149
00:47:29.250 --> 00:47:52.150
هل هم كانوا يبعدوا في الصحراء وآآ يقضون حاجتهم قال ولم يعين البخاري رحمه الله تعالى الاية التي فيها الاذن لم يعين البخاري يعني الاية لم لم يعين البخاري الاية التي فيها الاذن اللي اللي هو اذن ايه

150
00:47:53.400 --> 00:48:10.950
ايوة اللي هو الاذن في خروج النسوة لم يقع في البخاري ذكر للاية لم يقع في الحديث يعني زكر للاية ماشي طيب وطبعا وساق ذلك في التفسير والظاهر ما قدمناه

151
00:48:11.000 --> 00:48:28.350
ساق ذلك في التفسير والظاهر ما قدمناه. وايضا في التفسير الظاهر والله اعلم هذا لم يقع اه لم يقع في البخاري فلعل في نسخة تانية يعني آآ وقع فيها ذلك الله اعلم لكن لم يقع في البخاري

152
00:48:28.400 --> 00:48:45.850
فذكره الامام ابن القيم رحمه الله قال ومما نزل ليلا الاية التي فيها توبة الثلاثة طبعا المقصود يعني عشان برضه كنتم  والظاهر ما قدمناه يعني ما قدمه الامام ابن القيم من كونها اية الايه

153
00:48:47.050 --> 00:49:07.200
اية  ايوة اللي هي اية اية الاحزاب اللي هي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ماشي؟ ذلك ادنى ان يعرفن. وساق ذلك في التفسير يعني في كتاب التفسير بصحيحه

154
00:49:07.350 --> 00:49:26.050
في كتاب التفسير من صحيحه ماشي لانه كما قال آآ بعض العلماء انه آآ كما ذكر يعني الاستاذ نبيل صابري هنا ان الواقعة وقعت مرتين. المرة الاولى لما خرجت سودة قبل نزول اية

155
00:49:26.050 --> 00:49:39.700
الحجاب اصلا اللي هي اه واذا سألتهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. والمرة التانية بعد ما ضرب الحجاب وقصد عمر ابن الخطاب ان هي ما تطلعش اصلا للايه ما تطلعش اصلا خالص

156
00:49:39.900 --> 00:49:57.100
ماشي؟ يعني الا يبدين اشخاصهن اصلا حتى لو كنا مستترات ماشي فبالغ في ذلك فربنا سبحانه وتعالى دفع عنهن الحرج وقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

157
00:49:57.150 --> 00:50:12.750
ذلك اذن ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا ايه كان الله غفورا رحيما خلاص؟ فالظاهر والله اعلم انه آآ مما نزل ليلا اية الاذن في خروج النساء للحاجة في سورة الاحزاب اللي هي الاية ديت

158
00:50:12.950 --> 00:50:30.700
هي الاية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين الى اخره. واضح كده يا اخوانا واضح طيب ومما نزل ليلا الاية التي فيها توبة الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك

159
00:50:30.800 --> 00:50:52.300
ففي حديث كعب بن مالك رضي الله عنه فانزل الله تعالى توبتنا حين بقي طيب الحمد لله حين بقي اه الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند ام سلمة رضي الله عنها. وكانت ام سلمة محسنة في شأني معينة في امري

160
00:50:52.600 --> 00:51:14.200
او معنية كما ورد في بعض الروايات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب على كعب قالت افلا اوصي اليه فابشرك؟ قال اذا يحطمكم الناس وآآ فيمنعونكم النوم سائر الليل. حتى اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر

161
00:51:14.550 --> 00:51:27.050
اذن بتوبة الله علينا وفي هذا مثال ايضا للنوع الذي سيأتي وهو الفراش فانها نزلت في بيت ام سلمة. والنبي صلى الله عليه وسلم نائم عندها. رضي الله تعالى عنها وارضاها

162
00:51:28.950 --> 00:51:45.600
قال رحمه الله النوع السابع والثامن الصيف والشتاء روى مسلم في صحيحه من طريق معدان ابن طلحة ان يعمري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب يوم جمعة فقال اني لا ادع شيئا اهم عندي من الكلالة

163
00:51:45.800 --> 00:52:02.550
ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما راجعته في الكبائر. وما اغلظني في شيء ما اغلزني فيه. حتى طعن باصبعه باصبعه او باصبعه اي هي في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء

164
00:52:02.600 --> 00:52:18.250
واخرج الحاكم ابو عبدالله في المستدرك من طريق ابي اسحاق السبيعي عن ابي سلمة عن ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكلالة؟ قال اما سمعت الاية التي نزلت في الصيف

165
00:52:18.250 --> 00:52:35.450
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجان والايات العشر من سورة النور اللواتي فيهن براءة عائشة. يعني هو طبعا اية الكلالة واضح انها في الصيف

166
00:52:35.850 --> 00:52:53.900
واه اه اية آآ الايات العشر ديت اللي هي بقى الايه؟ الشتاء خلاص يبقى ادي مثال امثلة الصيف وهذا مثال الشتاء. والايات العشر في سورة النور اللواتي فيهن براءة عائشة رضي الله عنها نزلن في الشتاء

167
00:52:55.850 --> 00:53:08.200
ففي صحيح البخاري في حديث الافك فوالله ما ران رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه. فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء

168
00:53:08.200 --> 00:53:28.150
حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شاتم من ثقل القول الذي ينزل عليه الحديث الحديث طيب  قال رحمه الله تعالى النوع التاسع الفراشي. طبعا آآ البرحاء اللي هي ايه

169
00:53:28.250 --> 00:53:53.350
الاول البرحاء اللي هي شدة الحمى ماشي؟ شدة الحمى وغيرها ايضا من الشدد طيب قال النوع التاسع الفراشي قد تقدم في الايات التي فيها توبة الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع

170
00:53:53.500 --> 00:54:08.500
وهلال ابن امية ماشي انها نزلت في بيت ام سلمة ليلا والنبي صلى الله عليه وسلم نائم في فراشها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق عائشة رضي الله عنها ما نزل علي

171
00:54:08.500 --> 00:54:29.350
الوحي في فراش امرأة غيرها ولعل هذا كان قبل القضية التي نزل فيها الوحي في فراش ام سلمة الامام ابن القيم هنا رحمه الله بيقول ان من امسلة الفراش نزول هه

172
00:54:31.200 --> 00:54:45.650
ايات توبة كعب بس ايات توبة كعب ديت نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم في بيت من ام سلمة. اه والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في الحديث لا تؤذيني في عائشة

173
00:54:45.750 --> 00:55:16.850
فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن طيرها ماشي يبقى اذا يبقى اذا ايه ها في تعارض صح بس خلوا بالكم لو احنا بصينا للحديث اصلا اللي هو حديث الحديث اللي ذكره الامام ابن القيم رحمه الله

174
00:55:17.650 --> 00:55:32.050
ليس في قصة ام سلبة بيقراش اصلا هو نزل في بيت ام سلمة لكن ما فيهوش ايه ما فيهوش فراش خلاص كده؟ فالذي يظهر والله اعلم ان التمثيل بهذه الاية لا يستقيم

175
00:55:32.650 --> 00:55:47.650
طب على فرض على فرض ان هو كان الفراش الامام الصيوطي رحمه الله تعالى في الاتقان نقل استشكال الامام ابو بلقيني ده. انتم فاهمين الاول الاشكال ولا لا؟ فاهمين الاشكال

176
00:55:48.100 --> 00:56:01.350
نقل استشكال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ثم قال قال القاضي جلال الدين ولعل هذا كان قبل القصة التي نزل الوحي فيها في فراش ام سلمة قلت اللي هو مين

177
00:56:01.750 --> 00:56:22.700
رحمه الله غفرت بما يؤخذ منه الجواب الذي احسن من هذا روى ابو يعلى في مسنده عن عائشة قالت اعطيت تسعا الحديث وفيه وان كان الوحي لينزل عليه وهو في اهله فينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحاجته

178
00:56:24.850 --> 00:56:38.750
وعلى هذا لا معارضة بين الحديثين كما لا يخفى فهمتم كده يا اخوانا يبقى اذا في جواب عن الاشكال الذي ذكره الامام ابن القيم رحمه الله ان الحديس اصلا لا يستقيم

179
00:56:39.450 --> 00:57:00.300
في النزول الفراشي ها لانه ما فيهوش النص على الفراش الامر الثاني انه حتى لو افترضنا ان هو آآ يعني يفهم منه الفراش او لعل في روايات فيها الفراش فيجاب عنه بما ذكره السيوطي انه كان النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه الوحي

180
00:57:00.750 --> 00:57:20.500
وهو مع اهله فينصرفون عنه مع عدم فعاد السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها ما نزل علي الوحي بلحاف امرأة او في فراش امرأة غيرها قال ولعل هذا كان قبل هذه القضية التي نزل فيها الوحي في فراش ابن سلمة رضي الله عنها وارضاها وقد اجبنا كما قلنا

181
00:57:20.650 --> 00:57:34.850
اه نقلنا لكم كلام الامام السيوطي رحمه الله تعالى ويلحق بهذا النوع ما نزله النبي صلى الله عليه وسلم نائم العين اذ هو صلى الله عليه وسلم ده اللي سماه الامام السيوطي في الاتقان النومي

182
00:57:36.300 --> 00:57:54.800
الماء النومي اذ هو صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه صلوات الله وسلامه عليه ففي صحيح مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد

183
00:57:55.200 --> 00:58:11.200
اذ اغفى اغفاءة ثم رفع رأسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر

184
00:58:11.950 --> 00:58:32.550
طبعا احنا اخذنا قبل ذلك الحالة التي كان ينزل عليها الوحي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ماشي  النبي عليه الصلاة والسلام سئل مباشرة كيف ينزل عليك الوحي؟ فذكر عليه الصلاة والسلام حالتين. الحالة الاولى يأتيني مثل صلصة الجرس

185
00:58:32.850 --> 00:58:50.900
وهو اشده علي فيفصل عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول تمام كده والحالة الاولى اللي هي كان يعالج شدة صلى الله عليه وسلم من التنزيل هي الاغلب في نزول القرآن الكريم

186
00:58:51.450 --> 00:59:15.850
هي الاغلب في نزول القرآن الايه طيب آآ هل وقع الوحي بغير هذا الطريق المشهور اللي هو الطريقين دول يعني هل وقع الوحي بغير هذا الطريق يعني هل يمكن ان نقول ان الوحي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ماذا

187
00:59:16.550 --> 00:59:33.100
اولا اولا لابد ان نعلم ان هذا لا شيء فيه. لان رؤيا الانبياء ايه؟ حق رؤيا الانبياء حق كويس كده طيب فرؤي النبي عليه الصلاة والسلام حق ولا شك لا شك

188
00:59:33.200 --> 00:59:47.250
ان الوحي كان يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم مناما والنبي صلى الله عليه وسلم كان كانت تنام عيناه ولا ينام ايه قلبه عليه الصلاة والسلام كويس كذا لكن

189
00:59:47.400 --> 01:00:07.000
هل نزل القرآن مناما؟ هو ده اللي احنا محتاجين حقق فيه قول انس رضي الله عنه وارضاه اذ اغفى اغفاءة يحتمل النوم ويحتمل امر اخر ان ان تكون تلك هي الحالة التي كانت تعتري النبي عليه الصلاة والسلام اثناء الوحي

190
01:00:08.650 --> 01:00:25.850
للوحي وحمله على هذه الحالة اولى من من حمله على الايه؟ النار انه ما كانش معتاد اصلا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينام بين اظهره صلى الله عليه وسلم. فلعل الذم وقوع الوحي كتير

191
01:00:26.150 --> 01:00:39.800
فلعل الاظهر والله اعلم ان ان القرآن لم ينزل مناما وان هذه الحالة اللي هي الاغفاءة التي ذكرها انس رضي الله تعالى عنه وارضاه هي اغفاءة الايه هي اخفاءة الوحي

192
01:00:40.200 --> 01:01:02.300
هي اخفاءة الوحي بهذا نكون قد انتهينا بحمد الله تعالى وتوفيقه من التعليق على النوع التاسع اه من كلام الامام البلقيني اه رحمه الله تعالى ورضي عنه ونسأل الله تعالى ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع

193
01:01:02.500 --> 01:01:12.600
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله تعالى خير الجزاء واوفاه