1
00:00:00.600 --> 00:00:25.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك واعلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بعد يدي بدء احمد الله جل وعلا على نجاتي اخواننا الذين نعرفهم ونحمد الله تبارك وتعالى

2
00:00:25.750 --> 00:00:53.900
ان ابقاهم فضله وجوده وكرمه واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا البقاء خيرا لهم في دينهم ودنياهم وان يتغمده برحمته جل وعلا وعفوه وجوده وكرمه من مات منهم وان يتقبله عنده من الشهداء

3
00:00:56.400 --> 00:01:25.150
و لا ريب عنا الزلزال الذي حصل في المغرب الحبيبة ويحصل في غيرها من البلدان هذا امر من ايات الله جل وعلا يذكر الله تبارك وتعالى بها الغافلين ويستعتب فيها

4
00:01:26.100 --> 00:02:01.300
على المذنبين و يجعل ذلك رفعة وعظة للمعتبرين ولا شك ان هذه الزلازل تدل دلالة جلية على ان الذي وضع السنن في الكون هو الله تبارك وتعالى  وان الذي يتحكم في هذه السنن

5
00:02:01.950 --> 00:02:21.900
كيف شاء فيحرك ما ثبت ويثبت ما تحرك وان ذلك لا يكون الا بامره جل وعلا قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون

6
00:02:24.400 --> 00:02:57.500
فالمسلم ينظر الى هذه الايات التي تقع من الزلازل والفيضانات والاعاصير والحرائق العامة الحروب العامة والخاصة ينظر اليها انها من نوع الابتلاء وهذه الابتلاءات رفعة للمؤمنين تنبيه للغافلين وتذكير الشاردين

7
00:02:58.800 --> 00:03:24.800
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل من اصيب بهذه المصيبة ان يجعل ذلك عظة له عبرة ما دام حيا ومغفرة ورفعة ما دام ميتا وكلنا نعلم انه قد ثبت في الحديث

8
00:03:25.150 --> 00:03:47.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح ان المهدومة شهيدة وان الغريق شهيدة وهذا نص على ان الذي يموت تحت الهدم في الزلازل او في السيول او في الفيضانات او في الاعاصير

9
00:03:47.550 --> 00:04:16.650
انه ما دام مسلما فانه يحتسب عند الله شهيدا ثم اشكر الاخوة في هذه القناة المباركة على استضافتها لنتذاكر واياهم حول الرسالة الجليلة النافعة لشيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله نصيحة حول الزلازل

10
00:04:16.750 --> 00:04:42.950
فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى

11
00:04:43.450 --> 00:05:18.100
وغفر الله له لشيخنا وللسامعين. نصيحة حول الزلازل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى حكيم عليم فيما يقضيه ويقدره. كما انه حكيم حكيم فيما شرعه به

12
00:05:18.750 --> 00:05:41.600
وهو سبحانه يخلق ما يشاء من الايات ويقدرها تخويفا لعباده وتذكيرا لهم بما يجب عليهم من حقه وتحذيرا لهم من الشرك به ومخالفة امره وارتكاب نهيه. كما قال الله سبحانه

13
00:05:41.650 --> 00:06:12.100
وما نرسل بالايات الا تخويفا وقال عز وجل تنويهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه انه الحق او لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد وقال تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا

14
00:06:12.100 --> 00:06:40.750
ويذيق بعضكم بأس بعض الاية   وروى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما نزل قول الله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. قال رسول الله صلى

15
00:06:40.750 --> 00:07:11.350
الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك   رحمه الله تعالى بها بيان ان الزلازل من عموم الايات و ينبغي لطالب العلم ان يفرق بين الايات وبين

16
00:07:11.450 --> 00:07:37.150
المخلوقات فكل مخلوق اية وليس كل اية تكون مخلوقة فالقرآن ايات من عند الله وهو كلام الله عز وجل و الشمس والقمر ايتان من ايات الله وهما مخلوقتان وذكر بعضهم

17
00:07:37.650 --> 00:08:07.200
فرقا اخر بين الايات والمخلوقات من حيث الاستعمال فقال المخلوقات ما تكون على وتيرة واحدة في سنن الله الكونية والايات ما تظهر وتختفي وتكون على احيانا على خلاف السنن الكونية

18
00:08:08.150 --> 00:08:40.700
فخلقها ادم من الطين اية وخلق عيسى عليه السلام بلا اب ايه والشمس والقمر تذهبان وتجيئان اية والليل والنهار ايتان والزلازل والفيضانات وغيرها اية واية عذابا من فوقكم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعوذ بوجهك

19
00:08:41.500 --> 00:09:07.050
المراد بالعذاب من فوقكم ما حصل لبعض الامم السابقة من القذف من السماء بحجارة او شهب ونحو ذلك وما سيحصل في اخر الزمان حيث قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة

20
00:09:07.450 --> 00:09:32.300
حتى يكون خسف وقذف ومسخ في هذه الامة ولما قاله من تحت ارجلكم قال النبي عليه الصلاة والسلام اعوذ بوجهك او اعوذ بعزتك يعني المقصود من تحت ارجلكم اما بالخسف

21
00:09:33.000 --> 00:09:59.050
وهو ان ينشق تنشق الارض فتبلع القرى وما فيها فتصبح اثرا بعد عين او بالزلازل فتتحرك الارض من تحتنا وتضطرب فلا تصلح للسكنى او يلبس بعضكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض

22
00:09:59.650 --> 00:10:26.200
والمراد بهذا هو العذاب الذي يكون بين الامة الاسلامية بعضها بعضا فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذه اهون وكون القتل والقتال اهون من الخسف ومن القذف من جهتين الاول ان

23
00:10:26.650 --> 00:10:56.100
القتلى والقتال اثره على المقاتلين والثاني ان اثره انما يكون لا غير شامل للاطفال والنساء والشيوخ وغيرهم من الرهبان الذين لا يقاتلون بخلاف القذف والمسخ و بخلاف الخسف والزلازل والفيضانات

24
00:10:57.050 --> 00:11:29.500
والاعاصير فانها اذا وقعت تعم وعمومها من حيث كونها تصيب الصالحين والطالحين من وجه وتصيب الصغار والكبار المكلفين وغير المكلفين من وجه اخر  وهذه الزلازل والايات التي تكون بها الهلاك للمجتمعات

25
00:11:29.950 --> 00:11:55.350
تكون عامة ومعلوم ان في المجتمعات من هو الصالح او من هو صالح وفيهم المفسدون فان الله جل وعلا اذا اخذ الصالح وهو بين المفسدين فذلك اما ان يكون ب

26
00:11:55.400 --> 00:12:20.300
كوني هذا الصالح لم يكن مصلحا والوعد من الله انه لا يهلك القرى وفيها مصلحون هم الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر دعاة التوحيد والسنة او انه كان مصلحا لكن اصلاحه

27
00:12:20.450 --> 00:12:36.250
لم يكن قد اتى بنتيجة فيهلك معهم ثم يبعث على نياته كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغزو جيش الكعبة

28
00:12:36.500 --> 00:13:03.450
فيخسف باولهم واخرهم فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام يبعثون على نياتهم. نعم  وروى ابو الشيخ الاصبهاني عن مجاهد في تفسير هذه الاية

29
00:13:04.400 --> 00:13:34.550
قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال الصيحة والحجارة والريح وهذا نعم وذلك لان الاية العامة نعم  او من تحت ارجلكم قال الرجفة والخسف  ولا شك ان ما حصل من الزلازل في هذه الايام

30
00:13:34.600 --> 00:13:57.450
في جهات كثيرة هو من جملة الايات التي يخوف الله بها سبحانه عباده  وكل ما يحدث في الوجود من الزلازل وغيرها مما يضر العباد ويسبب لهم انواعا من الاذى كله باسباب الشرك والمعاصي

31
00:13:57.800 --> 00:14:23.950
جملة لابد ان نؤمن بها وان نستيقن بها انه لا يحصل لا يحصل نوع من الاذى العام الا بسبب الشرك والمعاصي فان قال قائل اليس بلاد الكفار؟ اه قد عمهم الشرك

32
00:14:24.400 --> 00:14:50.950
وعمدتم المعاصي فلماذا لا يصيبون؟ فالجواب لعل الحجة لم تقم عليهم بخلاف المسلمين فان الحجة قائمة عليهم نعم  كما قال الله عز وجل وان اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير

33
00:14:51.250 --> 00:15:17.500
وقال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وقال تعالى عن الامم الماضية فكلا اخذنا بذنبه ومنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض

34
00:15:17.700 --> 00:15:46.400
ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون  فالواجب على جعل المسلم ان الله تبارك وتعالى لا يمكن ان يظلم فانه سبحانه عدل حكم عدل فهو سبحانه

35
00:15:46.600 --> 00:16:11.250
حكم عدل فاذا حكم فانما يحكم لحكمته ويحكم بعدل فاذا ما وقع مثل هذه الايات الى ما وقعت مثل هذه الايات من الحاصب من السماء او الصيحة اول خسر او الغرق او غير ذلك

36
00:16:11.700 --> 00:16:35.150
فان ذلك بسبب ظلم العباد ولابد للمسلم ان يستيقن ان رحمة الله اسبق من غضبه وان رحمة الله اشمل من غضبه وان عفوه سبحانه وتعالى اعظم لهذا قال ويعفو عن كثير

37
00:16:35.850 --> 00:17:02.700
و ان اخذه انما يكون بعد الامهال وهو سبحانه يمهل ولا يهمل ويجب على المسلم ان يعتقد ان ذلك كله مبني على الحكمة والعدل. نعم  الواجب المكلفين من المسلمين وغيرهم

38
00:17:03.350 --> 00:17:23.900
التوبة الى الله سبحانه استقامته على دينه والحذر من كل ما نهى عنه من الشرك والمعاصي حتى تحصل لهم العافية والنجاة في الدنيا والاخرة. من جميع الشرور وحتى يدفع الله عنهم كل بلاء

39
00:17:24.150 --> 00:17:52.350
ويمنحهم كل خير كما قال سبحانه ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وقال تعالى في اهل الكتاب ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم

40
00:17:53.450 --> 00:18:12.550
وقالت العبادة افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بيات وهم نائمون وامن ان يكفر ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

41
00:18:13.850 --> 00:18:44.250
نعم وقال العلامة ابن القيم رحمه الله ما نصه وقد يأذن الله سبحانه للارض في بعض الاحيان بالتنفس  تحدث فيها الزلازل العظام فيحدث من ذلك لعب فيحدث من ذلك او فيحدث من ذلك لعباده. الخوف والخشية

42
00:18:44.350 --> 00:19:09.050
والانابة والاقلاع عن المعاصي والتضرع الى الله سبحانه والندم كما قال بعض السلف وقد زلزلت الامر ابن القيم ان الله يأجر فتحدث فيها الزلازل العظام هذا هو الذي يسميه علماء الجيولوجيا اليوم

43
00:19:09.400 --> 00:19:32.600
بناء على ما يرونه من حساباتهم الجيولوجية من تحرك طبقات الارض السفلى و لا تعارظ بينما ذكره ابن القيم وبينما هو مشاهد عند علماء الجيولوجيا ومثل هذا ما نقوله نحن

44
00:19:32.850 --> 00:19:56.500
في الرعد وانه صوت الملك بينما يقول علماء الجو ان هذا الصوت بسبب الاحتكاك بين سحابة واخرى مع مرتفع جوي او منخفض ونحو ذلك ولا تعارض بين هذا وذاك الا ترى ان الانسان

45
00:19:56.850 --> 00:20:35.350
يقال هذا صوته ولا ينافي قولنا هذا صوت اه والآن وقولنا ان الاصوات البشرية انما تكون بسبب ظرب الاحبال الصوتية بعضها ببعض فضرب الاحبال الصوتية تباب للصوت والصوت للانسان  وقد زلزلت الارض

46
00:20:36.650 --> 00:21:04.850
حبكم يستعتبكم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد زلزلت المدينة فخطبهم ووعظهم وقال لان عادت لا اساكنكم فيها. انتهى كلامه رحمه الله يعني عمر رضي الله عنه يرى ان التغيير في سنن الله الكونية

47
00:21:04.950 --> 00:21:27.200
بسبب الذنوب والمعاصي. فاستعمل عموم قوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس فهم الذين يبنون السدود ثم لا يحسنون اتقانها فتنهدم عليهم ظهر ان ذلك بسبب غشهم

48
00:21:27.350 --> 00:21:57.550
وخديعتهم هم الذين يحفرون الابار ثم لا يحسنون ذلك فتصبح هناك فجوات في الارض فيصيبهم ما يصيبه من الزلازل ونحو ذلك. نعم والاثار في هذا المقام عن السلف كثيرة الواجب عند الزلازل وغيرها من الايات والكسوف والرياح الشديدة

49
00:21:57.600 --> 00:22:20.700
والفيضانات البدار بالتوبة الى الله سبحانه والضراعة اليه وسؤاله العافية والاكثار من ذكره واستغفاره كما قال صلى الله عليه وسلم عند الكسوف فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره

50
00:22:21.900 --> 00:22:50.900
ويستحب ايضا رحمة الفقراء والمساكين والصدقة عليهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا ترحموا الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وقوله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم

51
00:22:51.950 --> 00:23:14.850
وروي عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله انه كان يكتب الى امرائه عند وجود الزلزلة ان يتصدقوا  ومن اسباب العافية والسلامة من كل سوء مبادرة ولاة الامور بالاخذ على ايدي السفهاء

52
00:23:15.000 --> 00:23:40.400
والزامهم بالحق  وتحكيم شرع الله فيهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

53
00:23:40.500 --> 00:24:03.200
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وقال عز وجل ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

54
00:24:03.450 --> 00:24:28.700
ولله عاقبة الامور وقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه والايات في هذا المعنى كثيرة وقال صلى الله عليه وسلم

55
00:24:28.900 --> 00:24:49.350
من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. متفق على صحته وقال عليه الصلاة والسلام من نكفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

56
00:24:49.500 --> 00:25:07.300
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه رواه مسلم في صحيحه

57
00:25:07.500 --> 00:25:38.950
والاحاديث في هذا المعنى كثيرة ما ذكر رحمه الله من ان الدعاء من اعظم اسباب رفع البلاء العام والخاص وكذلك الاستغفار وكذلك رحمة المستضعفين المحتاجين وكذلك الصدقة هذا هو الامر الرابع

58
00:25:39.550 --> 00:26:05.700
وكذلك رفع المظالم ولا سيما ان هذا من وظائف ولاة الامر ان يرفعوا المظالم عن الناس ويحكم بشريعة الله تبارك وتعالى فيهم وهذا يشمل العامة ايضا فمن كان قد وقع منه الظلم

59
00:26:06.100 --> 00:26:31.650
فليبادر الى رفع الظلم و اخيرا وهو الامر السادس من اعظم الامور التي بها فرج الكروب و ترفع الخطوب كشف الكرب عن المسلمين و هذه بعض الامور ربما تكون سابقة

60
00:26:31.950 --> 00:26:58.000
او مصاحبة او لاحقة حتى لا تتكرر هذه الايات العظيم ولنكن على ذكر ان صنائع المعروف تقي مصارع السوء وبهذه المناسبة اذكر نفسي واياكم ان من مات في الزلزال لا يلزم ان يكون على سوء

61
00:26:58.900 --> 00:27:24.800
لا سيما ان كان مسلما لانه كما سبق ان اشرت ان الهدم بالنسبة لهذه الامة وان موت الانسان في الهدم شهادة نعم  والله المسؤول ان يصلح احوال المسلمين جميعا وان يمنحهم الفقه في الدين

62
00:27:24.950 --> 00:27:46.000
وان يمنحهم الاستقامة عليه والتوبة الى الله من جميع الذنوب. وان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا. وان ينصر بهم الحق وان يخذل بهم الباطل وان يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده. وان يعيذهم وجميع المسلمين من

63
00:27:46.000 --> 00:28:10.500
مظلات الفتن ونزغات الشيطان انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه باحسان الى يوم الدين الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات حيث انتهينا من قراءة هذه الرسالة

64
00:28:10.750 --> 00:28:36.600
النافعة التي ذكرها ذكر فيها الشيخ الايات التي تدلنا على وجوب الخوف من مكر الله جل وعلا ووجوب الخوف من قهر الله تبارك وتعالى وغضبه سبحانه و ان لا نشتكي

65
00:28:37.050 --> 00:29:03.450
وان لا نطمئن الى اعمالنا وان نكون دائما منطرحين بين يدي الله تبارك وتعالى بكينا انه لا نجاة من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ولا نجاة من مهالك الدنيا

66
00:29:04.050 --> 00:29:24.850
هي من حولنا كثيرة عامة وخاصة الا بالرجوع الى الله تبارك وتعالى ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين ولا ملجأ من الله الا اليه لو ان الله جل وعلا اراد

67
00:29:25.200 --> 00:29:56.500
ان يسير الارض زلزالا اسبوعا او شهرا من يستطيع ان يسكن الارض وهنا اذكر نفسي واياكم الى ان كثرة الزلازل من علامات الساعة الخسف الذي ذكرته والقذف والمسخ من علامات الساعة الكبرى

68
00:29:57.200 --> 00:30:20.800
اما كثرة الزلازل فهي من علامات الساعة الصغرى وتكون بين يديه الكبرى او ملاصقة لها و علامة كثرة الزلازل انه يسمع الناس بالزلزال في شرق او غرب ثم لا يكادون

69
00:30:21.200 --> 00:30:46.250
ينتهون من هذه الفاجعة الا ويسمعون بزلزال اخر ثم لا يكادون ينتهون من هذه الفاجعة الا ويسمعون بزلزال اخر في مكان اخر فتتوالى الزلازل بحيث يكون اكثر من ما هو معهود

70
00:30:46.450 --> 00:31:12.350
في الارض من قبل الناس فان اجدادنا اباءنا واجدادنا كانوا يذكرون انه ربما عليهم ربما مر عليهم خلال عقود من اعمارهم زلزلة مر عليهم زلزلة او زلزلتان لكن اليوم ونحن

71
00:31:12.700 --> 00:31:33.950
منا من بلغ العشرين والثلاثين والاربعين والخمسين والستين لو نظرنا الى الزلازل التي وقعت في هذه العقود المتأخرة نجد انها كثيرة متوالية واعظم من ذلك ان يقع الزلزال في مكان

72
00:31:34.400 --> 00:31:58.800
ثم لا تسكن الارض واشد من ذلك ان يسمع الناس في تلكم البقاع للارض دويا وان يسمعوا للارض فحيحا وغير ذلك ايها الاخوة من حكمة الباري تبارك وتعالى من لم يجعل

73
00:31:59.250 --> 00:32:21.850
الارض ولا الامور الكونية على السنن على الدواء اذ لو كان الامر كذلك لظن الناس انه لا محرك لها ولا مغير ولا مبدل وهنا يتذكر المسلم لولا ان يكون الناس امة واحدة

74
00:32:22.200 --> 00:32:48.500
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقوفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها ان وزخرفا فلماذا لم يفعل حتى لا يفتتن المسلمون فليحمد المسلم ربه على البلاء كما يحمد ربه على النعماء

75
00:32:49.500 --> 00:33:15.550
وذلك لان النعماء من فضله فهو يستحق الحمد على فضله والبلاء من عدله فهو يستحق الحمد على عدله نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظ المسلمين اينما كانوا وان يجبر مصاب المصابين

76
00:33:15.900 --> 00:33:40.050
وان يغفر لموتاهم وان يشافي ويداوي جريحهم وان يرفع عنا وعنهم البلاء نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

77
00:33:40.150 --> 00:34:04.000
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين الاسئلة نعم شيخنا لو تكرمتم وبارك الله فيكم وبارك لنا في وقتكم  احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل

78
00:34:04.550 --> 00:34:23.350
هل كل ما يحصل من الزلازل والايات بسبب الذنوب والمعاصي الا يمكن ان يكون ذلك من ابتلاء الله لعباده لا شك انا لا نقول انه ما من زلزال الا ويكون بسبب الذنوب

79
00:34:23.450 --> 00:34:46.250
والمعاصي لكن هذا لا يعني ان الزلازل لا تكون ابتلاء قد تكون ابتلاء لكن نرجع لنفس السؤال ما سبب الابتلاء سبب الابتلاء الذنوب والمعاصي نعم احسن الله اليكم شيخنا سائل يقول

80
00:34:47.400 --> 00:35:05.850
من مات ذعرا وخوفا من الزلزال. وان لم يردم عليه شيء فهل يكون شهيدا بذلك  الذي يظهر والله تعالى اعلم ان من مات من الخوف انه لا يعتبر من الشهداء

81
00:35:06.900 --> 00:35:30.900
بل المسلم يكون قويا شجاعا ثابت الفؤاد بالبلاء والمحن اعلموا ان اجله اذا جاء لا يتأخر فلا نستطيع ان نقول ان من مات فجأة بشتة قلبية خوفا انه شهيد لانه لم ياتي فيه نص

82
00:35:31.900 --> 00:35:56.750
والحكم بان جنس كذا شهيد او جنس كذا شهيد لا يمكن العلم به الا بنص شرعي نعم  احسن الله اليكم شيخنا سائل يقول من يقول بان الزلازل هي نتيجة تحرك الصفائح الارضية والتي سنها ملايين السنين

83
00:35:56.800 --> 00:36:18.500
وما الى ذلك من فما حكم من يعتقد مثل هذه الامور التي يصعب التأكد من صحتها مرة اخرى الشيخ  يقول من يقول بان الزلازل هي نتيجة تحرك الصفائح الارضية. والتي سنها ملايين سنين. وما الى ذلك من التفسيرات

84
00:36:19.100 --> 00:36:40.750
ما حكم من يعتقد مثل هذه الامور؟ علما انه يصعب التأكد من صحتها اليس هذا آآ هو بحثنا للحكم على الشخص وانما بحثنا وان اعتقد ذلك هل يقول ان هذه الصفايح تتحرك بنفسها

85
00:36:40.850 --> 00:37:03.350
او هناك من يحركها هذا هو موظوع البحث فاهل الاسلام يعتقدون ان المحرك للارض او المسكن لها والمحرك للافلاك او المسكنة لها هو الله جل وعلا وكل في فلك يسبح

86
00:37:04.200 --> 00:37:23.950
و بناء على هذا يجب على المسلم ان يعتقد انه لا يتحرك ذرة الا بامر الله حتى ذرات جسمك كرياتك البيضاء نعم هي تتحرك بسنن الله الكونية كريات الدم الحمراء والبيضاء

87
00:37:24.150 --> 00:37:41.050
تتحرك في جسمك بسمن الله الكونية لكن يجب ان نعتقد ان الله ان شاء ان يوقفها فتقف فيصاب الانسان بالجلطة وان شاء ان يسلكها سلكها وما نسمعه من كلام الاطباء

88
00:37:41.300 --> 00:37:58.750
ان فلان اصيب بجلطة بسبب التخثر في الدم لو فحصنا دم هذا الرجل ثم نظرنا الى قرنائه ممن دمهم مثل دمه هنا يرد اشكال لماذا هؤلاء لم يصابوا بالجلطة؟ وهو اصيب بالجلطة

89
00:37:59.250 --> 00:38:22.850
لان المحرك هو الله جل جلاله وعظم سلطانه والمام بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه اما قضية الصفايح الارضية التي انشأها الله ب مئات السنين او الاف السنين او ملايين السنين

90
00:38:22.950 --> 00:38:51.600
فهذه نحن لا ننكرها ولا نسبتها انما هذا امر راجع الى العلوم الجيولوجية الذي نحن يجب ونحن في صدد ونحن في بيان ان نقول انه شيء حيوان ولا يتحرك نبات

91
00:38:51.750 --> 00:39:10.550
الا بامر الله وعلمه وما تسقط من ورقة الا يعلمه ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. نعم احسن الله اليكم هنا سائلة تقول

92
00:39:11.050 --> 00:39:29.850
المتابعة علماء الجيولوجيا الكفار وغيرهم عبر هذه الوسائل وتصديقهم في تنبؤاتهم حول وقوع الزلازل والاعاصير والبراكين من الامور التي تفضح في توحيد العبد المسلم. وهل هو في حكم تصديق العراف والكاهن

93
00:39:30.400 --> 00:39:50.900
لا هذا في تصديق الكهان والعرافين وانما هذا يدخل في تصديق او يدخل في مسألة النظر الى الاسباب الظاهرة النظر الى الاسباب الظاهرة. ولنضرب مثال على ذلك عندما ينظر علماء الجو

94
00:39:51.750 --> 00:40:15.000
فانهم يقولون المنخفظ الفلاني تحرك الى الجهة الفلانية  المنخفظ الجوي يتحرك الى الجهة الفلانية فقد ينشأ عن ذلك السحب ثم بعد ذلك تكون الامطار ويكونون ويقولون هذا باذن الله فالعلم بهذا لا يقدح في

95
00:40:15.050 --> 00:40:32.350
الايمان ولا في التوكل لكن يجب على المسلم ان يعتقد ان ذلك لا يكون لمجرد هذه الاسباب بل لا بد من دفع الموانع من الله حتى تكون الامطار واذا كان الرجل

96
00:40:32.700 --> 00:40:52.300
يريد ان يصيد في البحر فيتابع الاحوال الجوية ويشاور نفسه هل يدخل او لا يدخل فسمع صاحب النشرة يقول ان الجو ملبد وان الغيوم ممطرة فلم يدخل من باب الاحتياط

97
00:40:52.400 --> 00:41:09.800
فليس هذا قدحا في التوكل وانما هذا اخذ بالاسباب كما ان النبي عليه الصلاة والسلام قيل له ان الكفار يريدون الرجوع الى المدينة وغزو اهل المدينة بعد انتصارهم الموهوم في احد

98
00:41:10.150 --> 00:41:29.600
فتجهز النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين لمجابهتهم فلما وصلوا الى حمراء الاسد لم يجدوا شيئا ووجدوا ان الخبر قد كان لكنهم ان ثنوا عن رأيهم وعن قولهم. نعم

99
00:41:31.700 --> 00:41:50.350
احسن الله اليكم شيخنا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان المؤمن يجب ان يكون في مثل هذه المواقف قويا ثابتا فهل الرجل او المرأة التي تخرج من بيتها خوفا من الزلزال

100
00:41:50.400 --> 00:42:14.400
شبه عار او شبه عارية يلام على ذلك    لا شك ان المسلم وان المسلمة عليهم ان يهتموا بامر الله حتى في اشد المحن واني قد سمعت وان لم اكن رأيت

101
00:42:14.500 --> 00:42:41.350
واني قد سمعت في بعض الفتن وفي بعض البلاءات ببعض الشدائد ان المسلمة كانت تنادي وتقول اعطوني حجابا استر رأسي ثم اخرج من البيت وسمعت من الثقات انهم سمعوا امرأة تقول

102
00:42:41.600 --> 00:43:05.500
اموت تحت الجدار خير من ان اخرج متبرجة كاشفة الواجب على المسلم ان يتقيد بالاوامر الشرعية في حال شدة البلاء اي نعم قد لا يكون هو اثما اذا خرج كاشفا مكشوف العورة

103
00:43:05.750 --> 00:43:25.700
ولا هي اثمة اذا خرجت متبرجة من شدة الهلع والفزع لكنها لا تكون كتلك التي ابت ان تخرج الا بعد شد الخمار على رأسها ولا يكون ذاك الرجل الذي خرج عريانا كالرجل الذي ابى ان يخرج

104
00:43:25.800 --> 00:43:52.050
الا بعد ان غطى عورته  الثاني يدل على كمال الايمان والاول يدل على ضعف الايمان. نعم  احسن الله اليكم شيخنا سائلة تسأل عن حكم التسمي باسم الياء واسينات وقيل انها اسماء

105
00:43:52.150 --> 00:44:12.250
زوجتي ابن الله يعقوب ونبي الله يوسف الله اعلم ان هذا لا بأس به وان هذه اسماء زوجات النبي يعقوب كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير وابن جرير وغيرهم والتسمي باسماء

106
00:44:12.500 --> 00:44:39.050
اه الانبياء واولادهم تواجهم وذرياتهم امر مباح بشرط بشرطين اثنين. الاول الا يكون ذاك الاسم فيه معنى قبيح وهذا لا يتصور الا في الذريات المتأخرة للانبياء والشرط الثاني الا يصبح هذا الاسم شعارا عند اليهود او عند النصارى او عند اهل البدع

107
00:44:39.350 --> 00:44:54.606
والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وشكر الله لكم الاستضافة وبارك فيكم وحفظكم ونفع الله بنا وبكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته