بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين نشرع باذن الله تعالى في القسم الثاني من اقسام الفقه وهو قسم المعاملات المالية
وهذا لا القسم جرت عادة الفقهاء انهم يصدرونه بكتاب البيت وبعضهم يقول كتاب البيع وبعضهم يقول كتاب البيوع فالذين يقولون كتاب البيع ذكروه بصيغة الافراد لانه مصدر باع يبيع بيعا
والمصادر لا تجمع واضح ومن ذكره بصيغة الجمع نظر الى تعدد انواعه مع ان ذكره بصيغة الافراد افضل للتعليل السابق ان المصادر لا تجمع وتيمنا بقول الله عز وجل واحل الله البيع
فذكره بصيغة الافراد والبيع نحتاج ان نعرفه وان نذكر مشروعيته وان نذكر اركانه ونشير بعد ذلك الى انواعه تمام؟ ولذلك اليوم درسنا هذا كالمدخل للدروس القادمة فارجو الانتباه ما هو عقد البيع؟ البيع معناه في اللغة العربية مبادلة مال بمال هذا معناه
ما معناه؟ عفوا مبادلة شيء بشيء هكذا ليس مال. مبادلة شيء بشيء مطلقا. هذا تعريفه لغة. اذا تعريفه لغة مبادلة شيء بشيء هذا في اللغة تمام وبادرة شيء بشيء واما في الاصطلاح
فانه عقد اين نكتب التعريف هنا عقد يفيد عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين عقد معاوضة مادية يرحمك الله. يفيد ملكة عين او منفعة على التأبيد. هذا تعريفه هذا تعريف البيت
ما هو البيت قال البيع عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين او منفعة على التابيت جميل لما قال البيع عقد قوله عقد خرج به المعاطاة لان المراد بالعقد ايجاب وقبول
فلما قال البيع عقد يعني لابد ان يتوفر في البيع ايجاب وقبول والايجاب معناه ما دل على التمليك دلالة ظاهرة ما معنى الانجاب ما دل على التمليك دلالة ظاهرة مثل بعتك
هذا يسمى انجاب. بعتك تمام هذا يسمى ايجاب. ما هو الايجاب ما دل على التمليك دلالة ظاهرة والقبول ما هو؟ ما دل على التملك ما دل على التملك دلالة ظاهرة تقول قبلت
اشتريت هذا يسمى ايش؟ قبول فقال الفقهاء البيع عقد لابد فيه من ايجاب وقبول فاذا حصل تبادل بين اثنين هذا اعطى شيئا هذا اعطى شيئا وهذا اعطى شيئا بدون ايجاب ولا قبول هذا ليس بيعا
هذا يسمى معاطاة وعند الشافعية هذه المعاطاة لا تصح. واضح؟ عند الشافعية هذه المعاطات لا تصح. نعم صححها جمهور الفقهاء واختاره النووي ان البيع ينعقد بكل ما عده الناس بيعا
لكن عند الشافعية لابد من ايجاب وقبول مرة اخرى ما هو الايجاب ما دل على التمليك دلالة ظاهرة مثل بعتك جعلته لك بكذا. جعلت القلم لك بمئة الف ربي. هذا ايجاب. القبول اشتريته
قبلت اخذته هذا يسمى قبول جميل. اذا لما قال لك البيع عقد اخرج اول شيء. ماذا اخرجت؟ المعاطفة قال لك البيع عقد معاوضة عقد معارضة ما معنى معاوضة معاوظة يا استاذ فيصل ان الاول يعطي شيئا للثاني والثاني يعطي شيئا للاول
هذا معوظة واضح؟ ذاك يعطي شيئا وذاك يعطي اخر. ياخذ الاول ويعطي الثاني. هذا معاوضة خرج به ماذا خرج به عقود التبرعات ما معنى التبرعات؟ التبرعات ان شخصا يعطي والاخر لا يعطي فقط يأخذ
هذه العقود تسمى عقود التبرعات. اذا لما قال المعاوظة اخرج ماذا؟ اخرج عقود التبرعات مثل ايش مثل الهبة الهبة عقد تبرع مثل الوقف الوقف عقد تبرع مثل الوصية. الوصية عقد تبرع
واضح؟ اذا لما قال البيع عقد معاوضة اخرجها ماذا اخرج عقود التبرعات فلا تسمى بيعا. فالوقف والوصية والهبة هذه الثلاث العقود ونحوها من عقود التبرعات لا تسمى لا تسمى بيعا
اذا البيع عقد معاوظة. جيد مالية عقد معاوظة مالية اخرج النكاح فان النكاح عقد معاوضة لان الزوج يدفع المهر مقابل حل الاستمتاع واضح فهو يعطي عوضا ويحوز انتفاعا. واضح ولا لا؟ هذا عقد هل هو بيت
هل النكاح من عقود البيت؟ لا ليس من عقود البيع. لماذا؟ لانه ليس عقد معاوظة مالية فلما قال ما لي اخرج ماذا؟ اخرج النكاح. جيد هذا؟ اذا ما هو البيع؟ عقد
معاوضة مالية ما ثمرة هذا العقد ما فائدته قال يفيد هذا بيان للثمرة والفائدة يفيد ملك عين اي ملك ذاتنا لان المال بارك الله فيكم ينقسم الى ثلاثة اقسام المال
المال المال ما هو المال ها قلت لكم مرارا. ما هو المال؟ كل طاهر منتفع به. هذا مانع كل طاهر منتفع به هذا ماء هذا طاهر منتفع بهما هذا طاهر ينتفع به ماء هذا طاهر منتفع به اي ولكن صار قديما لكنه مالي ما دام انه ينتفع به واضح كل طاهر
منتفع به مال هذا المال ثم المال ثلاثة اقسام اما ان يكون المال عين واما ان يكون المال منفعة واما ان يكون المال دين جيد اما ان يكون المال عيب
هذا مال عين واما ان يكون المنفعة واما ان يكون المال منفعة. ما منفعة الكتاب قراءة ما منفعة البيت السكنى البيت عين لكن السكنى منفعة السيارة عيب لكن الركوب منفعة
الكتاب عين لكن القراءة منفعة ولذلك ممكن انت تكون مالك للعين لكن شخصا اخر يملك المنفعة فانا لو استأجرت انا لو استأجرت منك هذا الكتاب مدة اسبوع. قلت يا استاذ حديد
اجرني هذا الكتاب مدة اسبوع بمئة الف ربيع فاستأجرت منه الكتاب من يملك الكتاب هو من يملك المنفعة؟ انا المستأجر يملك المنفعة والمؤجر يملك العين المنفعة من والكتاب مال واضح؟ استأجرت بيتا
استأجرت بيتا مثلا من الاستاذ رزق مدة شهر اسكن فيه من يملك البيت هو المؤجر من يملك منفعة السكنة في البيت المستأجر واضح؟ اذا المال قد يكون عينا وقد يكون المال منفعة بدليل انه يصح
بيع المنفعة صح فبيع منفعة الكتاب يصح. ايش يسمى بيع المنافع؟ بيع المنافع يسمى اجارة بيع مؤقت ايجارة نبيعك السكنة في الدار مدة شهر ايجارة. نبيعك الركوب في السيارة مدة اسبوع ايجارة
فهمتوا ولا لا؟ اه واما ان يكون دين المال قد يكون دين لك في ذمة فلان مائة صاح من تمر لك في ذمة فلان مائة صاع من تمر. هذا دين عليه. هذا مال ايضا. اذا المال قد يكون عينا قد يكون
دينا قد يكون منفعة. فعندما اقول مال لا بد ان تفهم هذا المعنى الواسع للمال. ليس المال فقط مئة الف روبية في جيبك هذا من المال لكن ليس هو المال فقط. واضح ولا لا؟ جيد. اذا ما هو البيع؟ البيع عقد معاوضة
مالية. جميل. بعدين يفيد ملك عين. فهمنا معنى العين او يفيد ملك منفعة يقول قائل حمزة مثلا يقول انت قبل قليل قلت الذي يفيد منك منفعة هذا يسمي اشارة انتبه معي
ملك المنفعة ينقسم الى قسمين ملك المنفعة ينقسم الى قسمين. اما ان يكون ملك المنفعة مؤقت او مؤبد. اذا كان ملك المنفعة مؤبد فهذا بين اذا كان ملك المنفعة مؤقت فهذا اجارة. فهمت الفرق بينهما
جيد اعطيك مثال نفترض هذه بيتي وانت هنا عندك ارض ليست مبنية تريد ان تبنيها وعندما رفعت رفعت هذا الجدار ورفعت هذا الجدار ورفعت هذا الجدار. تمام. هذا الجدار ترفعه ولا ترفعه؟ ما في قضية جداري هذا موجود. لكنك تريد ان تضع الخشب
خشب سقفك اين ستضع خشب السقف فوق جدار من هذا جدار من؟ هنا لبيب هنا لبيب ها وهنا مثلا حلمي حلمي بنى الجدار الاول والجدار الثاني والجدار الثالث هل يحتاج ان يبني جدارا هنا؟ لا
طيب بعد ذلك يريد ان يصنع السقف لابد ان يظع الخشب فوق جدار من فوق جداري هل يضع خشبه فوق الجدار مجانا واضح؟ لا انا سابيعك هذه المنفعة واضح منفعة ماذا؟ منفعة وضع الخشب فوق جداري
سابيعك اياها اذا الان انا بعت له عين؟ هل انا بعت له الجدار؟ ما بعت له الجدار. انا بعت له ماذا منفعة منفعة ماذا وظع خشبه فوق جداره وهذا على سبيل التأبيد
على سبيل التأبيد. اذا هذا يسمى بيع المنفعة جيد لكن ان تأتي مثلا الى الاستاذ احد تقول للاستاذ احد انا اريد ان استأجر منزلك مدة شهرين مدة سنة سنتين عقد له مدة هذا
يسمى اجارة فانت تأخذ السكنى مدة محددة. هذا اجارة لكنك تأخذ المنفعة على سبيل التأبيد هذا يسمى ايش ها يسمى بيع فهمتم الفرق واضح؟ واضح مثال بيع المنافع. اعطيك مثال اخر لبيع المنافع. نفترض مثال اخر مثال اخر. هذا ايش؟ ايش قلنا
منفعة ايش ها منفعة وظع الخشب على الجدار جيد طيب مثال اخر انا عندي ارض وهذه ارض قسمتها كذا. هنا قطعة وهنا قطعة وهنا قطعة هذه الثلاثة اريد بيعها تمام؟ فجاء
استاذ غفار فقال استاذ غفار انا سأشتري منك هذا. جيد اشتري منك هذا تمام. جاء الامام الشافعي رضي الله عنه. قال ساشتري منك هذا واضح كم هؤلاء؟ ثلاثة. طيب هذا الباقي ملك من؟ هذا
ملك من هذا؟ ها ملكوا البايع ملكي انا هذا كله ملكي انا طيب بعد ذلك الشافعي اذا يريد ان يمر الى بيته كيف يمر؟ يمر في ارضه ابيعك حق المرور. ابيعك ايه؟ انظر ابيعك ايش؟ منفعة المرور
المنفعة انا ما ابيعك الارض الارض ارضي ابيعك فقط منفعة مرور ان تمر فقط تمام قال انا اريد ان ان اوقف سيارتي هنا. ابيعك منفعة ايقاف السيارة جيد هذا كله بيع منافع لكن
ما يكون له مدة مؤقتة على سبيل التأبيد على جهد التأبيد هذا يسمى بيع بيع المنافع على سبيل التعبير فهمتم يا شيوخ؟ اه. اذا ما هو البيع؟ ما هو البيع؟ قال البيع عقد معاوضة مالية. يفيد ماذا؟ يفيد ملكه
ان ها جيد او منفعة على سبيل التأبيب. ماذا خرج ها؟ احسنتم خرج الاجابة لان الاجارة ليست على سبيل ليست على سبيل التأبيد. هذا بيان معنى البيع هذا بيان مع النبي. اذا هذا التعريف من احسن التعاريف
لانه يبين لك حقيقة البيع وماهيته. ما هو البيع؟ تقول البيع عقد معاوضة مالية يفيد ملك عين او منفعة على التأبين جيد فهم ان شاء الله طيب انتهينا من النقطة الاولى. النقطة الثانية مشروعية البيع
هل البيع مشروع او غير مشروع؟ الجواب من محاسن الشريعة الاسلامية انها احلت البيع وجعلته مشروعا هذا ان دل على شيء فانما يدل على ان الشريعة الاسلامية ليست شريعة تنظم شؤون العبادات فقط. بل تنظم شؤون
وشؤون المعاملات فهي شريعة تحكم الانسان في تصرفاته داخل المسجد وفي السوق بل ان اطول اية في القرآن الكريم ليست في الصلاة ولا في الزكاة ولا في الصيام ولا في الحج. اطول اية في القرآن الكريم تتكلم على الدين
المال والبيع والشراء هذا ان دل فانما يدل على ان شريحة الاسلامية جاءت بتنظيم شؤون العبادات وتنظيم شؤون المعاملات. ولذلك كانت شريعة تشمل جوانب الحياة المختلفة لا تقتصر على جانب دون فنقول مشروعية البيع دل على مشروعيته
القرآن الكريم والسنة النبوية تمام والاجماع القرآن الكريم فيه اية منها قول الله سبحانه وتعالى واحل الله البيت وحرم الربا والاحاديث النبوية كثيرة قولية وفعلية واقرارية قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل اي الكسب اطيب يا رسول الله؟ قال
عمل الرجل بيده عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. ما معنى عمل الرجل بيده صناعة يصنع يصنع ثوبا يصنع اناء يصنع جهازا كهربائيا يصنع سيارة يصنع عمل الرجل بيده وطبعا قوله بيده خرج مخرج الغالب
والا فعمل الرجل بفكره بعقله داخل في هذا واضح عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور ما معنى مبرور؟ لا غش فيه ولا خيانة لا غش فيه ولا خيانة. جميل. ولذلك قال بعض العلماء ان الصناعة
افضل المكاسب. لكن مذهب الشافعية كما مر معنا في خاتمة الزبد لو تذكرون. تمام؟ الزراعة افضل ثم الصناعة ثم التجارة. بهذا الترتيب. نعم وايضا السنة الفعلية النبي عليه الصلاة والسلام
وكل من يبيع له ويشتريه. وكل عروة البارقي تمام؟ ان يشتري له شاة فذهب واشترى شاة فاشترى بدينار فاشترى شاتين بدينار. ثم باع شاة تمام بدينار وعاد معه دينار وشاة
واضح وكل النبي صلى الله عليه وسلم عروة البارقين رضي الله عنه ان يشتري له شاة بدينار اعطاه دينار ذهب الى السوق اشترى بالدينار شاتين ثم باع شاة بدينار وعاد معه الدينار
وشها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله في صفقة بارك الله لك في صفقة يمينك وعروة هنا وكين والوكيل يقوم مقام العصير فهمتم الشيوخ ولا لا؟ جميل. هذا من السنة
والاجماع منعقد على مشروعية البيع. وطبعا من باب اللفظ يعني الالتفات عروة البارقي رضي الله عنه اشترى الشاة بكم؟ اشترى بالدينار كم؟ شاتين وبعدين ايش فعل باع شاة بدينار كم ربح؟
كم النسبة يعني؟ ربح نصف ربح مئة في المئة. كم ربح مية فالمية ربح وهذا دليل على ان الربح ليس له سقف محدد فهمتي ولا لا يعني ممكن تشتري الشيء بمئة الف روبية تبيعه بمئتين
مشكلة واضح؟ هو ايش فعال؟ هو اشترى الشاة بكم بدينار اشترى شهتين بدينار صح؟ وبعدين باعها شاة بدينار وعادوا معه دينار وشاة. اذا ربح بنسبة مئة في المئة يعني الدينار ما زال موجودا والشاة موجودة
واضح؟ هذا دليل ان الربح هذا مشروع. حتى وان كان حتى وان كان هذا الربح بنسبة مئة في المئة. ولذلك بعض الناس يسألوه كم ارباح؟ مفتوح هذا. المهم انك لا تشق على الناس
في اقواتهم وما يحتاجون هذا هو. اما الشرع لم يضع لك سقفا محددا في الارباح والاجماع قلت لكم منعقد. جميل. هذا بالنسبة لايش؟ للمشروعية. نأتي الان الى الاركان. ما معنى اركان البيع
ها ما معنا اركان البيع؟ اجزاءه التي يتركب منها البيع يعني لا يمكن ان تتصور بيعا في الا بوجود هذه الاشياء اركان البيع عددها ثلاثة من حيث الاجمال. وستة من حيث التفصيل. عقدان
عاقلا وبعدين معقود ممكن نقول هنا فقط عاقب. يشمل البيع والمشتري معقود عليهما وهنا نقول صيغة. لاحظ معي انا ماذا قدمت ها؟ قدمت العاقدين بينما عادة كثير من فقهائنا الشافعي رحمهم الله انهم يقدمون الصيغة. اولا الصيغة
ليش تقدمون الصيغة؟ قالوا لان الكلام فيها اهم ولاننا انفردنا عن بقية المذاهب فاشترطناها دونهم. حطونها اول اشي ولدك في الزبد اول ما بدأ كتاب البيع قال وانما يصح بالايجاب وبقبوله او
ابي اولا في الصيغة. وبعدين ذكر المعقود عليه. في طاهر منتفع به قدر تسليمه. ملك لذي العقد نظر واضح؟ فعلى كل حال امر واسع في هذا ما في مشكلة فمن فالمقصود بالعقيدة؟ ما ماذا نقصد بالعاقدين
البائع احسنتم والمشتري العاقدان هما البائع للمشتري والمعقود عليه ما هو الثمن والمثمن. المثمن يعني السلعة. سلعة تمام والصيغة الايجاب والقبول جيد عندنا هنا بارك الله فيكم العاقدان البيع والمشتري
لا يصح البيع الا بعقدين تحققت فيهما الشروط ما هي الشروط اربعة شروط هذه تسمى الشروط العامة. شروط ماذا؟ شروط العاقدين. ما الذي يشترط في العقدين ها؟ اربع شروط الشرط الاول البلوغ
تاني العقل الثالث الحرية الرابع الرشد. كم هذه؟ اربعة نكتبها الشرط الاول ما هو البلوغ الشرط الثاني العقل الشرط الثالث الحرية الشرط الرابع الرشد. واحد اثنين ثلاثة اربعة البلوغ العقل حرية الرشد. طيب. نفهم
لما اشترطنا البلوغ ماذا نفهم ان الصبي لا يصح بيعه ولا شراؤه حتى في الامور المحقرات حتى لو يبيع شوكولاتة صغيرة بخمسة الاف روبية لا يصح عندي الشافعية لا يصح بيع الصبي يعني جمانة ريتاج اذا تبيع شيئا لا تشتروا منها لا يصح البيع
فهمتم؟ لا يصح البيت. فهمتم؟ اه. لابد ان يكون بالغا هذا الشرط الاول الشرط الثاني العاقل فلا يصح البيع والشراء من مجنون طيب يسأله سؤال اذا كان الصبي لا يصح بيعه ولا شراؤه. اذا كان المجنون لا يصح به على شراءه. كيف نفعل
وليهما ولي المال هو الذي يتصرف في اموالهما الاب والجد الاب والجد هو الذي يتصرف في اموالهما ولا يتصرف الاب والجد الا بالاصلح بالمصلحة. فهمتم؟ من الذي يتصرف الاب والجد لكن عندنا يتيم ليس عنده ابو لا اجازة
عندنا مجنون ليس عنده ابو الاجل. وصي الولي او قيموا القاضي هو الذي يتصرف ولذلك قال الشافعي انتبه معي ان الصبي لا يصح بيعه ولا شراؤه يرحمك الله لكن هذا القول
لا يعمل به اليوم تنزلي للسوق هنا نصف الباعة من الصبيان. واضح ولا لأ؟ يبيعون انواع الاشياء. حتى الملابس يبيعون ليس امور احيانا ليست امور صغيرة حتى امور متوسطة يبيعونها
بعض الفقهاء يقول ان بيع الصبي وشراءه يصح في المحقرات. يعني شي بعشر الاف بعشرين الف ربي تمام يصيحوا بيعوا الصبي فيه على كل حال هذا مذهب سادتنا الشافعية ممكن تختصر البلوغ والعمل تقول التكليف
ما في مشكلة الشرط الثالث ما هو الحرية العبد لا يصح بيعه ولا شراؤه الا اذا اذن له السيد لو قال له السيد اذنت لك بالبيع والشراء صح بيعه وشراءه
لم يأذن للسيد لا يصح سيأتي معنا هذا في باب الحجر الشرط الرابع الرشد ان يكون رشيدا فالسفيه لا يصح بيعه ولا شراؤه السفيه من السفيه هذا السفيه هو الشخص الذي لا يصلح ماله ولا دينه
يعني غير صالح في تصرفات مالية وغير صالح في تصرفاته الدينية عند الشافعية السفه عدم الصلاح ليس في المال فقط في المال والدين السفه عدم الصلاح في المال والدين. هذا عند الشافعية. والجمهور قالوا السفه عدم الصلاح في المال فقط
واضح؟ الشافعي قال ليس في المال في المال والدين جيد جميل اذا كم شروط هذه؟ اربع شروط هذه شروط تتعلق بمن بالعاقل. طبعا هذه شروط عامة. هل يشترط في البيع والمشتري ان يكون مسلما
يشترط ان يكون مسلما ها في اشياء مخصوصة اذا كان يشترى له مصحف او كتاب من كتب الحديث او كتاب من كتب العلم. والشرط ان يكون مسلما فلا يصح بيع هذه الاشياء لكافر والا لا يشترط
هل يشترط في البيع والمشتري ان يكون ذكرا ذكرا هيشترك فالمرأة يجوز لها ان تبيع وان تشتري. ذمتها المالية مستقلة عن ذمة زوجها يمكن ان تبيعه وان تشتريه وان تتصدق دون ان تستأذن
بدليل حديث بلال لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم النساء الى الصدقة. يا معشر النساء تصدقن. قال راوي الحديث فجعلنا يلقين من حليهن واقراطهن في ثوب بلال هل استأذنا؟ اتصلت على زوجها شوف انا بتصدق كذا كذا ما في. واضح ولا لا؟ فدل ذلك على ان لها ذمة مالية. ما معنى
اما مالية اي ان لها حق التصرف في ما لها هي لها حق التصرف في ما لها بما شاءت. نعم الافضل انها تستأذن زوجها. لكن ليس واجبا عليها فهمتم يا شيوخ ما يأتي واحد بعدين يتسلط على زوجته ليش اشتريتي ليش بعتي ليش تصدقتي ولم تستأذنيني ها
جيد طيب بعد ذلك بارك الله فيكم شروط المعقود عليه. ماذا يشترط في المعقود عليه ها خمسة شروط كم شروط؟ خمسة شوفوا ما هي هذه الشروط الخمسة؟ قال في طاهر
منتفع به مقدور ها؟ على ايش؟ على تسلمه على تسلمه. طاهر مرتفع به مقدور على تسلمه مع مملوك معلومة هذه اذا نشرحها تحتاج الى وقت طويل ها احسن نتركها للدرس القادم
تمام يكفي الذي اخذناه اليوم نترك هذه للدرس القادم ان شاء الله. طويل شرحها. بارك الله فيكم والافضل ان السبورة تبقى لا تمسح الى يوم الغد حياكم الله. نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب
العالمين