1 00:00:02.450 --> 00:00:33.200 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن وان يحققنا في الدين وان يفتح لنا الارض وان يرزقنا الاخلاص فيها 2 00:00:33.200 --> 00:01:02.750 واول الاعمال اللهم امين. نشرع في كتاب جديد هذا الباب هو باب الديات قال نعم رحمه الله تعالى بكل فرع المسلمين اذاعة بغير حقوق مر معنا في الدرس الماضي ان القتل ينقصه الى باقي عام 3 00:01:02.800 --> 00:01:23.500 نقط الإقامة ورأفت عن النقابة او في العمل وان القصاص انما يترتب على نوع من انواع الحقن وهو واما بقية الانواع فانه يترتب فيها النيات والديات لا تتردد فقط على العقد 4 00:01:23.650 --> 00:01:44.950 بل تترتب على الجناية على النفس الذي هو القتل والجناية على العضو ايضا او كسر السن وتترتب ايضا على الجناية على المعالم وهي منافع العطاء. جاءت الجناية على البساطة على السمع 5 00:01:45.050 --> 00:02:08.400 انا الكلام على العقل. هذه الامور معنوية ومع ذلك الجناية عليها ايضا تترتب فيها الدية ولذلك تعمق النية قد يكونوا بالجناية على النفس وقد يكون بالجناية على العضو وقد يكون بالجناية على معنى من المعاني. واضح معنى من المعاني 6 00:02:08.700 --> 00:02:34.200 الدية تختلف اذا كان المجني عليه مسلما او وتختلف اذا كان ذكرا او لم يكن ذكرا واضح يعني انثى وكذلك دية الحر غير القيمة التي تجب في الجناية على العبد 7 00:02:34.300 --> 00:02:55.650 هذه الاعتبارات الحرية والرق والاسلام غير الاسلام وكذلك بارك الله فيكم آآ الذكور والانوثة هذه كلها سناتي لها وعجبت كلها سنات اليها هذا درس مهم ارجو ان تنتبهوا له جيدا 8 00:02:56.200 --> 00:03:31.750 فنقول باختصار اولا دية المسهم الحر الذكر المسلم الحر الذكر من ابنيه. المسلم خرج ستأتي ديته الحب خرج العراق الواجب في العمل القيمة الذكر خرجت الانثى. فدية الانثى اذا نية المسلم واحد 9 00:03:33.800 --> 00:04:05.750 الحر اثنين الذكاء ثلاثة مئة مليون اذا كان القتل عمدا فانها تكون مثلثة ثلاثون حكمة ثلاثون جماعة اربعون خليفة واذا كان القتل فكذلك لكن اذا كان الفضل خطأ فانها تكون مخمسة 10 00:04:05.950 --> 00:04:26.500 واضح اذا في الاصل العدد هو سواء كانت اكل عمدة او شبه عمدة او خطأ العدد مئة فقط بعد ذلك التوزيع يختلف اذا كان القتل عمدا او شبه عام فانها تكون مثلثة 11 00:04:26.850 --> 00:04:51.650 واذا كان القتل خطأ فانها تكون مخمسة اذا الاختلاف باختلاف التوزيع فقط التوهم ده فهذا بالنسبة المسلم الحر الذهب لذلك قال الناظم رحمه الله تعالى هناك بكل حر مسلم اذا قتل 12 00:04:52.050 --> 00:05:15.250 بغير حق اذا قتل بغير حق. اعطى جمال وقتل بحق اخرج معه لوجودي ده بحرف كأن رجم الزاني محصنا مثلا هذا قتل بالحق فلا دية له فقال هناك في كل حر مسلم اذا قتل بغير حق 13 00:05:15.350 --> 00:05:37.500 مئة ام ذهب وكلف بالعهد بالدفاع اذا كان الفضل عبدا اذا كان قد تعمد فانها تكون مثلثة ما معنى مثلثات؟ اي تقسموا الى ثلاث مجموعات ثلاثون حطة اتمت ثلاث سنين 14 00:05:37.950 --> 00:06:06.700 ودخلت في الرابعة هذا معنى الاحرام ثلاثون جذع اتمت اربع سنين واضح واحد بعد ذلك اربعون ايش اي في بطونها اولادها قال وكلف بالعمد بالدفاع منها ثلاثون من الحقاب. حقاق جمع كالطه 15 00:06:07.500 --> 00:06:32.500 وعرفنا ما هي الخطة ما هي قلنا النعمة التي استكملت ثلاث سنين وضعها في الربيع ومن جداع مثلها جمع اتمت اربع سنين دخلت الخامسة واضح ومن ايداع مثلها ثلاثون من ثلاثون من الجدال 16 00:06:32.900 --> 00:06:59.200 والفارض اي والباقي قل اربعون كلها حرام اربعون كلها عوامل ثم وكيف تعرف انها حامل؟ تعرف انها حامل بشهادة عدلين من اهل الهجرة شهادة عدليه من اهل الخبرة يشهدون بان هذه الناقة حامية. واضح 17 00:06:59.250 --> 00:07:23.200 فقال هنا في كل حر مسلم اذا قتل بغير حق مائة من الابل وكلفت بالعمد بالاتفاق منها ثلاثون ومن اذاع مثلها والفاضل قل اربعون كلها عوامل وهكذا التفنيد في عهد الخطأ 18 00:07:23.450 --> 00:07:42.800 اي اذا كان القتل شبه عهد عن خطأ. كذلك تكون مثلثا لكنها تكون على العقيدة وتكون مؤجلة في ثلاث سنوات واضح؟ اما من حيث التثبيت فهي مثلثة انا كده قلت لكم حاجة على السبورة عمل من جديد ولا لا 19 00:07:42.900 --> 00:09:15.400 قدر العمل مع من معهم جدول في السبورة اني انظر في عيون بعضكم العام مصر على جدول مثل هذا الدرس العظيم من حيث التثبيت عدم تثبيت هذه يقسم الى ثلاث مجموعات 20 00:09:15.600 --> 00:10:04.750 عشرون عشرون عشرون عشرون هذه حالة ليست مؤجلة لكن هذه مؤجلة في كم سنة؟ وهذه ايضا مؤشرات وهذه بارك الله فيكم على القائمة هكذا على البعض وهذه علامة وهذي علامة 21 00:10:08.450 --> 00:10:50.500 واضح انا لما اكون انا مثلث ماذا اقصد بالمثلثة؟ قلناها ثلاثون اقرأ ثلاثون اربعون خلفا انت واحد وهذه لكن هذه مهمسة الشئون ثم عشرون ثم عشرون ثم عشرون بنت مقام 22 00:10:51.400 --> 00:11:28.150 ابن لكم بين ليمون واضح هذا السبورة انظرونا تمام قال انتم بكل حر مسلم اذا قتل بغير حق مائة من الابل وفلث بالعهد بالاتفاق من هكذا فلان من اللحاق ومن شداع مثلها 23 00:11:28.150 --> 00:11:59.800 وارفع ضيوف الاربعون كلها عوام. كيف تعرف انها عوام عدلين تمام وهكذا التفريج في عمد خطأ نفس الكلام بكون مثلث ابني عبد الرحمن. هنا وهكذا التدريب في عميق مع بعض. وبعدين في حق من جنى خطأ 24 00:12:00.000 --> 00:12:23.450 طمس بحق من جنى خطأ يعني من قتل خطأ في حقه تكون كم؟ مخمسة. خمس مجموعات. وخمسة في حق من جنى طلب منه الله وخمس في حق من جناح قام اذا من الحقاق الخمس بالاجماع 25 00:12:23.950 --> 00:12:48.400 من اللقاء القنت بالاجماع اين هنا من العراق الخمس كم الخمس من البقاء الخمس بالاجماعي عشرون ثم من الدقاق الخمس بالاجماع عشرون. قوله من الحصص هذا خبر مقدم او ربع وعشرون هذا منتدى الرابطة 26 00:12:49.150 --> 00:13:13.300 من من بالاجماع عشرون واضح؟ او ممكن يكون هذا بدل من قوله للأنس. من اللقاء الخمس مبتدأ الخبر بشروط هذا بدل من قوله الخمس. تمام؟ بالاجماع عشرون ثم ثم الخمس من 27 00:13:13.300 --> 00:13:42.650 جيد قام بعد ذلك ومن بنات الناقة المقاضي جمال قبل ذلك. والخمس من بني لكون يلزم والخمس من بناتها من بني داود ونادي كم باقي ومن بنات الناقة المقاضي كتير طفل اذا ما عنده 28 00:13:42.750 --> 00:14:05.350 ابل يبقى له من ابل غيره يبوس ارض الحوار ولا ما يجوز واضح صار ممنوع وبعدين بيقول لك ان نية الخطأ هذه يمكن تبلغ كيف تبلغ بدل ما تكون مقاومة تصبح مثلثة 29 00:14:06.250 --> 00:14:34.400 في ثلاث حالات ليكون لك بعد قليل ان النية مهمشة يا ادم ان انت ادم مريض في ازا واحد ما شاء الله بارك الله لك وبارك عليك هذه الدية المغمسة بارك الله فيكم قد تصبح مثلثة بالخطأ 30 00:14:35.100 --> 00:15:16.150 بثلاث حالات سندس بعد قليل ومن بنات الناقة المقاضي تمامها ولو بالاقتراب هادي كلها هدية ماذا هذه هي هذي دية من دية المسلم الحب واضح وحيث كانت كلها معلومة او بعدت 31 00:15:16.400 --> 00:15:45.050 فلينتقل القيمة لو كانت هذه الابل معدومة كيف معلومات اما هدمت حسا او هدمت شعرا حديقة الحيوانات لما ما في وقال سينقلونها مثلا من استراليا الى هناك ربما نأخذها يكلف اكثر من قيمتها 32 00:15:45.500 --> 00:16:05.600 طب وبعدين شرعا بان وجدت وتباع لكن باكثر من ثمانين نسبة انا معلوم شعر طيب اذا عدمت الابل كيف يعني قال اذا علمت الابل ننتقل الى قيمة الابل انظر بعد القرآن 33 00:16:06.800 --> 00:16:43.150 وحيث كانت كلها معلومة او وعدت فلينتقل للقيمة. قيمة ماذا؟ قيمة الايميل. قال الفقهاء اذا انتقل الى قيمته يوم تسليمها شوف هذه مثلا مؤجلة صح؟ سيدفع الثلث هذا العام العاقل تدفع الثلوث للعامل 34 00:16:43.700 --> 00:17:02.350 والثلث الثاني من العام القادم. والثلث الثالث من العام القادم. اذا في هذا العام ما في ابل قيمة الثلث بقيمة هذا العالم العام القادم تدفعون قيمة الفلوس بقيمة العام الثاني 35 00:17:02.650 --> 00:17:23.050 في العام الثالث يدفعون قيمة الثلث الثالث بقيمة العام الثالث اذا القيمة باي يوم ليس بيوم القتل ونادى قيمة تدريب في اول سنة بل بقيمتي قل لي جزئين بيومي تسليح 36 00:17:23.150 --> 00:17:40.900 هذي اذا كانت طبعا مؤجلة اما اذا كانت حالة خلاص واضح. في يوم التسليم. لان كلها لا بد ان تسلم مع بعض واضح لكن اذا كان مؤجلة فكل جزء يدفع قيمته بيومي بقيمة يومي بقيمة يوم ايش 37 00:17:40.950 --> 00:18:07.150 عدنا سنين عدمي بقيمة يومين التسليم اكتوبر يا شيوخ وحيث كانت كلها معلومة او بعدت فليعتقد القيمة وحيث وفي ثلاث بلغت معا خطأ بالحرم المكي في الحرم المكي والذي سفر 38 00:18:07.300 --> 00:18:36.150 وفي زمان غلبت معلق ضعف الحرم المكي والذي سفى بالقتل في شهر حرام ولزم تغريدها في قتل محرم رحيم يقول رحمه الله وفي ثلاث يفلس يفلس لكنها لكنها تبلغ لكنها 39 00:18:36.750 --> 00:19:17.150 ثلاث عمد يعني بعد ان تكون مهمسة تصير ماذا ها فتصير مثلثة الحالة الاولى اذا حصل القتل في الحرم المادة واضح؟ قتل خطأ لكن اين حدث في الحرم المكي هكذا وقعت في الحرم المكي هو خطأ الاصل لو كان قتل حرام خارج الحرم 40 00:19:17.200 --> 00:19:47.000 تكون مقدسة لكن لما وقع القتل طبعا داخل الحرم المكي اصبحت مثلثة واحد في الحرم اثنين اذا قتل في الاشهر الحرم اربعة صح فجأة او نبدأ ذو القعدة ذو الحجة محرم ركعتين 41 00:19:47.500 --> 00:20:07.300 ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب امني. لو حصل القتل من الاشهر الحرم قطعا الاصل انها تكون ايش لكنها لما كانت او لكن القتل ما كان في الاشهر صارت مثلثتان. هذا الامر الثاني 42 00:20:07.500 --> 00:20:38.700 هذا الحكم هنا خصه بايش من اشهر الحرف وان كان اعبر لكن هذا التغليف فقط يختص بالاشهر الحرم فلو حصل قتل فقط في رمضان لقبل ضدية لو حصل قتل خطأ في رمضان لا تغلط الثياب انما تورظ الدية اذا حصل القتل في الاشهر الحرم طبعا البطن خطأ نحن نتكلم في القتل 43 00:20:38.700 --> 00:20:57.300 القتل قطع الدية مهمزة. انتبه اذا حصلت حالته من حالات الثلاث تصبح مثلثة اذا حصل الامر في الحرم المكي واقول في الحرم المكي لاخرج الحرم المدني هذا خاص بحرم مكة فقط 44 00:20:57.800 --> 00:21:22.250 مثل لو تذكرون في الصلاة الاوقات المنيعة قلنا الا حرم مكة. هذه احكام يختص بها حرم مكة فقط واضح؟ الامر الثاني اذا حصل النقد بالاشهر الكرة الامر الثالث يعني الامر الثالث بارك الله فيكم اذا قتل ذا رحم 45 00:21:22.250 --> 00:21:44.050 ما حرام اذا حصل حكم خطأ لمن بذي رقم مرض اذا حصل قتل من؟ لديرته محرم جمع بين نصفين انه من ذوي الارقام وانه مر مثل الام قتل امه خطأ 46 00:21:44.500 --> 00:22:16.900 قتل اخته خطأ مثلا قتل اباه خطأ مثلا واضح؟ هذا جمع بين المحرمية والرحمة ابراهيم لكن لو انه قتل ابن عمه ابنة عمه واضح هؤلاء يدخلون في الارحام لكن هم من المحارم او لا؟ لا 47 00:22:17.000 --> 00:22:37.000 واضح ان اللغة الطبية للخطأ لانه ان كان من ذوي الارحام لكنه ليس معروفا طيب ولو انهم شدد امه من الرضاعة. امه من الرضاعة. قتل اخته من الرضاعة. هل تبلغه 48 00:22:37.000 --> 00:23:01.150 نيته خطأ فتصبح مثلثة ام لا؟ واضح لكنها هل من ذوات الارحام؟ لا يا جماعة بوصفة الى وصفين من متى تغلب الدين اذا قتل خطأ من جمع والصين التوحد يعني لو شخص 49 00:23:01.350 --> 00:23:24.750 بطل احمر او اقتله خطأ نقول هتنجح طبعا لو كان عندك شخص اخر الدين تكون مخمسة لكن لما قتلت اختك مثلثة ليش؟ لانك قتلت ذا رحم جمعة نصفية لكن لو قتل اخته من الرضاعة خطأ 50 00:23:27.200 --> 00:23:50.150 ها؟ يقول هذه لكنها ليست من دولة الاحرام. اتضحت لو انه قتل ابن عمه او ابنه ابن عمه طبعا مهمسة ليست مثلثة لانه وان كان من ذوي الارحام لكنه ليس من المحارم. صح ولا لا؟ اذا في 51 00:23:50.150 --> 00:24:09.550 الة تغلد بي من خطأ فتصبح مذللة بعد احكام محمسة؟ الجواب في ذات الحالة. شوف ايش قال قال وفي ثلاث ولف مع الخطأ في الحرم المكي ونكتب واحد في الحرم المكي 52 00:24:10.250 --> 00:24:33.100 والذي سطع بالقتل في شهر حرام والذي سطع ما معنى سطأ لا يتعدى بالقتل. صفا بالقدر يتعدى جفاه. عفوا القديس يتعدى. هو اصلا في كلام خطأ تمام؟ الكلام في قتل خطأ الذي سطع يعني فعل القتل 53 00:24:33.300 --> 00:25:06.550 حصل منه قتل بمعنى حصل تمام والذي سطى بالقتل في شهر حرام ايضا من من ايش من التهميش الى التثليل في شهر حرام ولزم تغليضها هذي الثالثة الان اكتب ثلاثة ورسم جريدها في قتل محرم الرحم في قتل محرم الرحم لرحم 54 00:25:06.550 --> 00:25:31.900 ثم قال بعد ذلك ثم اليهودي ثم اليهودي ثلث مسلم يرى وقد يهودي كل من تنصر. وفي المكؤوس الخمس من نصراني وكالمؤوس عابد الاوثاني انتبه معي امسك حديد في السجون 55 00:25:34.000 --> 00:26:46.200 خلاص الذكر الحر المسلم. ايش تربي عندنا الان نتكلم على كثير غير المسلمين. شف نعمل فيديو المسلم والكتاب وهناك كافر واضح؟ مستهتم بيده اذا كان ذكرا كنا نكتب هكذا الذكر 56 00:26:47.100 --> 00:27:41.950 وعليهم مكتوب اربع ساعة بالنسبة المرأة المسلمة نصفه هذا بالاجماع الكتابي يهودي او نصراني المسلم تعمل مئة كم يكون ثلاثة وثلاثين وخلف الانثى الايجابية كم نصف ذلك كان بيقول ستة عشر 57 00:27:42.150 --> 00:28:18.500 وكسب مئة واضح؟ يكون ست مئة ثلثين يعني واقف هنا عارفين متين وخمسين هي بتخصم خمسين يبقى قسم ثلاثة لكن نصف نصف نصف الذكر من الكتابيين. واضح هنا؟ كافر غير كتابي يشمل ايش؟ مجوسي 58 00:28:19.450 --> 00:28:45.500 عامل وفني عام الشمس واضح هذا تم ايده عندك ثلث الكتاب خلاص انا الخص لك ايه احسن ثلث الكتاب كم هذه؟ ثلاثة وثلاثين رؤوس الكتابة. هذه كم؟ ثلاثة وثلاثين. اقسمها على خمسة 59 00:28:46.150 --> 00:29:20.500 كم يصير ها يصير من ستة واضح كده؟ طيب الانثى منهم تقصد ماذا عن ايش بتكون نصف ونص الكتاب تقريبا بيكون ثلاثة فاصل اذا المسلم دية المسلم يعمل ايه بحسب التوصيات الذي درسناه 60 00:29:21.050 --> 00:29:48.800 بالنسبة للانثى نصفها المرأة المسلمة نصف الذكر المسلم الكتابي المسلم بالنسبة للكتابية نصف ذلك غيرهما مجوسي عابد الوفا عابد النار عامل البقرة عامل للشمس والقمر واضح؟ هذا الانثى منهم نصف ذلك 61 00:29:49.400 --> 00:30:09.350 هذا سواء كان في الجناية النفس او في جناية العرب يعني مثال الجناية العالمية تنفيها من الديان نصف الجناية على اليد فيها نصف الدية فيها نصف دقيقة يعني كان نصف الدية بالنسبة للمسلم 62 00:30:09.500 --> 00:30:34.350 الجناية على يد المسلم فيها خمسين مدينة طيب انا حر مسلم على اليد خمسين مليار طيب لو كانت الجناية على يد مسلمة كم سيكون؟ خمسة وعشرين خمسة وعشرين. طيب اذا كان الجناية على يد كتابي 63 00:30:38.350 --> 00:31:10.900 تاخد الخمسين هذه وتأخذ ثلثها المسلم واضح ثلثيات المسلم. طيب اذا اذا حصلت الجناية على يد بدي اخد الخمسين الف بتقسمها على كم على ستة واضح ولا لا يعني هذا الكلام سواء من جناية على النفس او بالجناية على 64 00:31:11.050 --> 00:31:43.500 الاعضاء ثم اليهودي ثلث مسلم يرى النية اليهودي ثلث دية المسلم سواء كان اليهودي ده كمان فتكون ثلث نية المسلم الذكر او انثى فتكون ثلث نية المسلمة المهم واضح قال ثم اليهودي 65 00:31:43.900 --> 00:32:00.850 كل مسلم يرى وكان يهودي كل من تنصره لكن طبعا الشافعية هنا يشتركون شرا. يقولون ان اليهودي الذي في يده ثلث لية المسلم والنصراني الذي ثلثه المسلم هو من تحل مناكحته 66 00:32:01.950 --> 00:32:24.950 واضح؟ هو الذي تحله يحل الزواج منه اليوم النصارى هؤلاء لا يجوز واضح؟ لا يحل الزواج بالنصارى مع هؤلاء اليوم عند الشافعية. تمام؟ قررنا ذلك الكتب مش مبسوطة يعني اللي درس معنا وهو ابو الصمد 67 00:32:25.250 --> 00:32:45.550 الياقوت النفيس ذكرنا السبب في هذا لكن ليس هذا قال ثم اليهودي ثلث مسلم يرى وكن يهودي كل من تنصر وفي المجوس من المجوس وفي المجوس الخمس من نصراني. خمس نصراني 68 00:32:46.300 --> 00:33:08.100 خمس الكتاب وفي المجوس الخمس من نصراني. تمام؟ قال وكل المجوسي عابد الاوزاني جيد ثم قال ودية الانثى بكل حال مثل الذي قد مرت الرجال دية الانثى من كل جنس 69 00:33:08.350 --> 00:33:50.250 على النصف من الذكر في ذلك الميت اتفضحوا ودين الانثى بكل حال نصف الذي مر الذي قد مر بالرجال انتهى قال بعد ذلك والطرف الاشد في الحكومة والكرم في قتل الرقيق القيمة 70 00:33:51.100 --> 00:34:18.350 دية عبر من اشد زي قطع يد عمه الشلال نحن كنا في قصاص ولا ما في قصاص زيد يده صحيحة قطع يد عم الشلال هل تطلع من زهنه الصحيحة باليد الشجاعة؟ لا 71 00:34:19.500 --> 00:34:40.150 وشلون تساوي طرفين في المحل لم تنقطع صحيحة بذي شهادتك لا تقطع صفيحة بشدة. طيب الان هذه الشلات سواء كانت يد او صبع شلاح بمقدار الذي ندفعه في ديتها تمام 72 00:34:41.000 --> 00:35:06.750 واعطينا السؤال تم الفعل عن حكومة فيها حكومة اشمعنا حكومة مصطلح السياسة للحكومة ما المقصود بالحكومة هنا ها نرد الحكومة هنا بارك الله فيكم اننا نقدر ان هذا الشخص الذي قطعت يده وهي شلاء تمام نقدره عبدا 73 00:35:07.000 --> 00:35:26.450 واحد وبعد ان نقدر عبدا نقدر قيمته كم قيمته؟ قالوا قيمته مثلا عشر دنانير قدمناه عبدا ثم قومناه تمام؟ وهو قبل قبل قطع يده الشلال قبل قطع يده الشلال كان عشر دنانير 74 00:35:27.850 --> 00:35:54.500 ثم نقومه بعد ذلك بعد قطع ذكر الله اذا كم نسبة النقص ها؟ العشب بالنسبة للعسر واضح؟ اه فهذا نقول يجب له عشوبية يجب له كم؟ عشرة يعرف التنكيف هذا معنى الحكومة 75 00:35:55.650 --> 00:36:18.300 تقدره عبدا وتنظر قيمته مع يده الجلاء ثم تنظر قيمته بعد الجناية عليه وقطع اليد الشلة كم القيمتين؟ القيمة الاولى عشرة دنانير. القيمة الثانية كم؟ تسعة دنانير. كم الذي نقص؟ دينا واحد. الدينار كم يساوي عشرة 76 00:36:18.500 --> 00:36:39.800 يساوي عشر اذا الواجب له واضح كيف لا غير لو كانت اليد صحيحة عن كم الواجب له نصف دقيقة نصف دقيقة نصف الدقيقة صحيح لكنها شلت فلما كان هذا العضو شف صاحب الزبد ايش صار؟ عضو بلا منفعة 77 00:36:39.800 --> 00:37:05.050 معلومة والجمع لم يقدر الحكومة هذا ليس هو الفعل الان شلة ليس فيها منفعة فالعضو الذي ليس له منفعة التقدير يكون فيه للحكومة. عرفنا كيف الحكومة يقدر ان هذا الشخص هو حر طبعا هو حر لكن تقدمه لو كان عبدا 78 00:37:05.500 --> 00:37:25.450 ويده شلاء كم قيمته؟ طعام هذا العبد الذي يدهش الله قيمته عشرة طيب عدد ما قدمته قدمت قيمته قبل الجناية قبل ان تقطع يدك طيب قدره بعد قطع ايه ناخذ الهدوء بعد ان تقطع يده الشجرة. قالوا اجمدوا بعد قطع. اذا الناقص كم 79 00:37:25.550 --> 00:37:46.200 دينار واحد يعني العشب اذا الواجب له هذا. لان هذا الذي نقص اتبعت هذا معنى قوله والطرق الاشد بالحكومة اين تقدر ديته بالحكومة؟ سواء كان هذا الطرف اسبوع كان هذا الطرف يد ايا كان. قدم شلة ايا كان 80 00:37:46.400 --> 00:38:04.600 تمام؟ ثم انتهى منها وشاع في مسألة جديدة والغرم في قتل الرقيق قيمة. الرقيق اذا قتل الوجه فيه ماذا قيمة بالغة ما بلغت وهذه المسألة مرت شعرة بالوصول في قياس الشباب 81 00:38:04.700 --> 00:38:25.300 هل الرقيب ينكح بالحر ابو البطيخ يلحق بالبهيمة واضح ولا لا؟ البهيمة اذا اذا قتل تضمن اماما بقيمتها والحر اذا قتل في الظن ماذا؟ بالدين صح ولا لا؟ حركتين وسط 82 00:38:25.350 --> 00:38:42.550 فهو في الاحكام شبه البهيمة من حيث انه يباع ويشترى ومن حيث وشوف بعض العبادات عليه يشبه ماذا؟ يشبه الحر فهو في المرسى لكن الاحكام الاغلب انه يلحق بالبهيمة فلذلك قالوا 83 00:38:42.550 --> 00:39:09.450 ان الرقيقة اذا اتلف اذا قتل فالواجب فيه القيمة فقال هنا والغرم في قتل الرقيق قيمته الرقيق يوم قتله قيمة الرفيق هذا ثم قال وفي الجنين الحر عبد وفي الجنين الحر عبد او ابح 84 00:39:10.200 --> 00:39:38.650 والعبد عشر امه مقومة. هي دي اللي هناك ها الدية بالذكور اولا ويملا دية الذكر المسلمة. دية الذكر الكتابي. ودية الذكرى المجوسي ونهوي صح؟ وبعدين عطيتني قاعدة الاناث. قالت ان الانثى من كل كنس على النصف من الذكر في ذلك الانس. جميل 85 00:39:38.650 --> 00:39:57.600 وبعدين يثبت بين له حكم العضو الذي ليس فيه منفعة. قالت لي تقدر الدية في الحكومة جيد وبعدين ايش بين؟ وبعدين بين لك هي ذي العرض. جميل. قام العقد هذا فيه القيمة. ما بلغت 86 00:39:57.600 --> 00:40:20.450 قيمته يوم يوم الجناية عليه. واضح ولا لا؟ طيب ايش باقي الان؟ باقي جديد. القنينة جاء شخص فرمى بطنها بحجر اسقطت جنينها هذا الجنين ما الواجب فينا هذا اليمين على قسمين اما ان يكون الجنين كبرا 87 00:40:20.550 --> 00:40:42.350 واما لكل الجنين عبر طيب اذا كان جنين ما الواجب فيه؟ اه اذا كان الجنين قبل الواجب فيه غرة القاتل هذا الذي ترفع في بطنها فاسقطت جنيناه يدفع غرة او امة 88 00:40:42.800 --> 00:41:06.950 اما عبد اما انا عبد او امة مميز يعني بلغ سبع سنين صعد عبد او احد مميز ثمين عن عيب يرد به النبي اللي درسوا معانا فتحة معينة اذكروه لما جينا في البيت 89 00:41:07.050 --> 00:41:27.050 على الضيوف اه التي يرد بها العبد. منها قومه ومنها العبد ومنها سرقة العبد صح؟ هذا من سكونها هذا لا بد فيه ثلاث صفات المرور هذه ايش من صفات؟ عبد وامن مميز 90 00:41:27.050 --> 00:41:52.700 عن عيب يرد به النبي واضح؟ فهذا الذي رمى بطن المرأة فاسقط جنينها يجب ان يدفع غرة بهذه الصفات الثلاثة لمن لمن يدفعه بورصة الجنيه دي ورقة الجنيه بورقة الجنين. واضح ان ورقة الجنين 91 00:41:57.100 --> 00:42:44.350 اذا رؤمت الغرة الواجبة ايش طرف تاني اذا عدمت الغرف الواجب معها صح تمام؟ الواجب ايش هو خمسة للتدرج مرة اخرى الواجب في الجناية على الجنين الحر. احنا كده قاعدين حر. ها؟ ايش الواجب في الجناية؟ على دين الحب؟ غربة 92 00:42:44.500 --> 00:43:15.550 عبده ابو انس تمام مميز سليم عن عجل ما في تميمة طيب واذا جنى على جنين العبد على جنين عبد انا حامل فرأى بطن الابت الحامل فاسقطت جنينها ما الواجب 93 00:43:17.950 --> 00:43:47.500 ها عشب امه مقومة ايش معنى عشر امة مقومة الامة واجب عشرة كلمة الام بعرف كلمة الام خمسين دينار طب واجب خمسة وتنظر كعيمة الام ثم نستخرج العشر فالواجب على هذا المعتدي الراقي انه يدفع البشر 94 00:43:48.350 --> 00:44:19.000 مرة اخرى ها هو من جنين ومن تراده جنين هنا المراب بالجنين الذي فيه سورة ادم الصورة تمام في خلق وادبي. قالوا وفي الجنين عبد او اب والعبد تقدير الكلام ودية الجنين العبدي هذا تفضيل الكلام. والعبد عش امه مقومة تقدير الى 95 00:44:19.000 --> 00:44:44.900 عموما الجناية على العبد على الجنين العقل رجل امه مقومة. تقوم الام كم قيمة الام؟ قالوا مئة عام. لو العشر عفوا معتقده يعني انتهينا من هذا المطار والسن والايظاع فانص من ابل 96 00:44:46.150 --> 00:45:10.950 الجناية على السن بكسرها اذا كان السن ليس لبنيا الاطفال تمام؟ الحناية على السن فيه خمس من الابل والايضاع ما بيضع الموضع عباس الجرح الذي يغضب العظمة اذا كان في الرأس وفي الوجه 97 00:45:11.500 --> 00:45:38.100 تمام؟ لان الايضاع والهشم والتنقيل هذه الثلاثة خاصة بالوجه والرقص اذا كان النضاح الذي يظهر العظم بما يهديك اي ضعف او فيها حشم ما معنى حشم؟ تكسير العظام او فيها تنقين. ما معنى تنقيد؟ نقل العظم من مكانه الى مكان اخر 98 00:45:38.550 --> 00:45:59.250 نحو العون المفصلي اخراج العضم المفصلي فاذا كان عندك ايظاء جناية فيها ايظاع او فيها هشم او فيها تنقيل او جناية على سن بكسره واضح الان بل واجبوا ما هو خمس من الابل. كم حمت 99 00:45:59.400 --> 00:46:25.300 اربع حالات الجناية على الصين الايجار الهاشمة والمنقبة تماما الواجب في هذه الاربع خمس من الابل. كل واحدة خمس ابل والسني والايضاح رمز من ابل. والحشم والتنقيل مثله جعل. ثم قال. وان يجف 100 00:46:25.300 --> 00:46:48.050 الثلث كالمعموم وان يجف ما معنى الايجاف؟ شرحه لكم الجهد الذي يصل الى الجوف. ها؟ الذي يصل الى الجوف الى ما يطيل الطعام الاذاعة والدواء الجائلة طعنهم في بطنه ووصلت السكين الى الجوف 101 00:46:48.550 --> 00:47:11.600 الدية في الجائزة اذا كان مسلم ذكر بيده مياح. يعني ثلث المياه يا كان يهودي ديته ثلاثة وثلاثين وثلث. يعني الثلث ذلك كم سيكون؟ عشر وثلث الثلث صح ولا لا 102 00:47:11.750 --> 00:47:31.750 ونصف ذلك في المرأة قال وان نجح ما معناه؟ قلت الجائزة الجهد الذي يصل الى الجوف. الذي يحيل الغذاء والدواء كم مقدار الدية في الجائزة؟ تقتله. كلمة روما التي تصل الى ام الرأس الى ام الرأس 103 00:47:32.950 --> 00:47:48.950 بانها ترفض فيها ترث الدقيقة تصل الى الدماغ الى ام الرأس ووضع فتح الدماغ حتى وصل الى الداخل. تمام؟ كم الدقيقة هنا قد يكون خطأ واضح قد يكون قطعا بمحكمة 104 00:47:49.200 --> 00:48:11.650 ثلث النية تمام؟ وان يجف الثلث كالمأموم ثم قال وسائر الجروح بالحكومة. اي كل جرح كل جرح لم يقدر له الشرع دية كل جرع لم يقدر له الشرعية في الحكومة وش الحكومة 105 00:48:11.950 --> 00:48:40.676 تقدر ان هذا الشخص عبدا ونقدمه قبل الجرم كم؟ قيمته وبعد الجرح كم قيمته؟ وتعرف النسبة؟ المقصود. اتضح قال وان جف الثلثك المأموم وسائر الجروح بالحكومة؟ نعم نكتفي بهذا الحدث والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين