بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن وان يحققنا في الدين وان يفتح لنا الارض وان يرزقنا الاخلاص فيها
واول الاعمال اللهم امين. نشرع في كتاب جديد هذا الباب هو باب الديات قال نعم رحمه الله تعالى بكل فرع المسلمين اذاعة بغير حقوق مر معنا في الدرس الماضي ان القتل ينقصه الى باقي عام
نقط الإقامة ورأفت عن النقابة او في العمل وان القصاص انما يترتب على نوع من انواع الحقن وهو واما بقية الانواع فانه يترتب فيها النيات والديات لا تتردد فقط على العقد
بل تترتب على الجناية على النفس الذي هو القتل والجناية على العضو ايضا او كسر السن وتترتب ايضا على الجناية على المعالم وهي منافع العطاء. جاءت الجناية على البساطة على السمع
انا الكلام على العقل. هذه الامور معنوية ومع ذلك الجناية عليها ايضا تترتب فيها الدية ولذلك تعمق النية قد يكونوا بالجناية على النفس وقد يكون بالجناية على العضو وقد يكون بالجناية على معنى من المعاني. واضح معنى من المعاني
الدية تختلف اذا كان المجني عليه مسلما او وتختلف اذا كان ذكرا او لم يكن ذكرا واضح يعني انثى وكذلك دية الحر غير القيمة التي تجب في الجناية على العبد
هذه الاعتبارات الحرية والرق والاسلام غير الاسلام وكذلك بارك الله فيكم آآ الذكور والانوثة هذه كلها سناتي لها وعجبت كلها سنات اليها هذا درس مهم ارجو ان تنتبهوا له جيدا
فنقول باختصار اولا دية المسهم الحر الذكر المسلم الحر الذكر من ابنيه. المسلم خرج ستأتي ديته الحب خرج العراق الواجب في العمل القيمة الذكر خرجت الانثى. فدية الانثى اذا نية المسلم واحد
الحر اثنين الذكاء ثلاثة مئة مليون اذا كان القتل عمدا فانها تكون مثلثة ثلاثون حكمة ثلاثون جماعة اربعون خليفة واذا كان القتل فكذلك لكن اذا كان الفضل خطأ فانها تكون مخمسة
واضح اذا في الاصل العدد هو سواء كانت اكل عمدة او شبه عمدة او خطأ العدد مئة فقط بعد ذلك التوزيع يختلف اذا كان القتل عمدا او شبه عام فانها تكون مثلثة
واذا كان القتل خطأ فانها تكون مخمسة اذا الاختلاف باختلاف التوزيع فقط التوهم ده فهذا بالنسبة المسلم الحر الذهب لذلك قال الناظم رحمه الله تعالى هناك بكل حر مسلم اذا قتل
بغير حق اذا قتل بغير حق. اعطى جمال وقتل بحق اخرج معه لوجودي ده بحرف كأن رجم الزاني محصنا مثلا هذا قتل بالحق فلا دية له فقال هناك في كل حر مسلم اذا قتل بغير حق
مئة ام ذهب وكلف بالعهد بالدفاع اذا كان الفضل عبدا اذا كان قد تعمد فانها تكون مثلثة ما معنى مثلثات؟ اي تقسموا الى ثلاث مجموعات ثلاثون حطة اتمت ثلاث سنين
ودخلت في الرابعة هذا معنى الاحرام ثلاثون جذع اتمت اربع سنين واضح واحد بعد ذلك اربعون ايش اي في بطونها اولادها قال وكلف بالعمد بالدفاع منها ثلاثون من الحقاب. حقاق جمع كالطه
وعرفنا ما هي الخطة ما هي قلنا النعمة التي استكملت ثلاث سنين وضعها في الربيع ومن جداع مثلها جمع اتمت اربع سنين دخلت الخامسة واضح ومن ايداع مثلها ثلاثون من ثلاثون من الجدال
والفارض اي والباقي قل اربعون كلها حرام اربعون كلها عوامل ثم وكيف تعرف انها حامل؟ تعرف انها حامل بشهادة عدلين من اهل الهجرة شهادة عدليه من اهل الخبرة يشهدون بان هذه الناقة حامية. واضح
فقال هنا في كل حر مسلم اذا قتل بغير حق مائة من الابل وكلفت بالعمد بالاتفاق منها ثلاثون ومن اذاع مثلها والفاضل قل اربعون كلها عوامل وهكذا التفنيد في عهد الخطأ
اي اذا كان القتل شبه عهد عن خطأ. كذلك تكون مثلثا لكنها تكون على العقيدة وتكون مؤجلة في ثلاث سنوات واضح؟ اما من حيث التثبيت فهي مثلثة انا كده قلت لكم حاجة على السبورة عمل من جديد ولا لا
قدر العمل مع من معهم جدول في السبورة اني انظر في عيون بعضكم العام مصر على جدول مثل هذا الدرس العظيم من حيث التثبيت عدم تثبيت هذه يقسم الى ثلاث مجموعات
عشرون عشرون عشرون عشرون هذه حالة ليست مؤجلة لكن هذه مؤجلة في كم سنة؟ وهذه ايضا مؤشرات وهذه بارك الله فيكم على القائمة هكذا على البعض وهذه علامة وهذي علامة
واضح انا لما اكون انا مثلث ماذا اقصد بالمثلثة؟ قلناها ثلاثون اقرأ ثلاثون اربعون خلفا انت واحد وهذه لكن هذه مهمسة الشئون ثم عشرون ثم عشرون ثم عشرون بنت مقام
ابن لكم بين ليمون واضح هذا السبورة انظرونا تمام قال انتم بكل حر مسلم اذا قتل بغير حق مائة من الابل وفلث بالعهد بالاتفاق من هكذا فلان من اللحاق ومن شداع مثلها
وارفع ضيوف الاربعون كلها عوام. كيف تعرف انها عوام عدلين تمام وهكذا التفريج في عمد خطأ نفس الكلام بكون مثلث ابني عبد الرحمن. هنا وهكذا التدريب في عميق مع بعض. وبعدين في حق من جنى خطأ
طمس بحق من جنى خطأ يعني من قتل خطأ في حقه تكون كم؟ مخمسة. خمس مجموعات. وخمسة في حق من جنى طلب منه الله وخمس في حق من جناح قام اذا من الحقاق الخمس بالاجماع
من اللقاء القنت بالاجماع اين هنا من العراق الخمس كم الخمس من البقاء الخمس بالاجماعي عشرون ثم من الدقاق الخمس بالاجماع عشرون. قوله من الحصص هذا خبر مقدم او ربع وعشرون هذا منتدى الرابطة
من من بالاجماع عشرون واضح؟ او ممكن يكون هذا بدل من قوله للأنس. من اللقاء الخمس مبتدأ الخبر بشروط هذا بدل من قوله الخمس. تمام؟ بالاجماع عشرون ثم ثم الخمس من
جيد قام بعد ذلك ومن بنات الناقة المقاضي جمال قبل ذلك. والخمس من بني لكون يلزم والخمس من بناتها من بني داود ونادي كم باقي ومن بنات الناقة المقاضي كتير طفل اذا ما عنده
ابل يبقى له من ابل غيره يبوس ارض الحوار ولا ما يجوز واضح صار ممنوع وبعدين بيقول لك ان نية الخطأ هذه يمكن تبلغ كيف تبلغ بدل ما تكون مقاومة تصبح مثلثة
في ثلاث حالات ليكون لك بعد قليل ان النية مهمشة يا ادم ان انت ادم مريض في ازا واحد ما شاء الله بارك الله لك وبارك عليك هذه الدية المغمسة بارك الله فيكم قد تصبح مثلثة بالخطأ
بثلاث حالات سندس بعد قليل ومن بنات الناقة المقاضي تمامها ولو بالاقتراب هادي كلها هدية ماذا هذه هي هذي دية من دية المسلم الحب واضح وحيث كانت كلها معلومة او بعدت
فلينتقل القيمة لو كانت هذه الابل معدومة كيف معلومات اما هدمت حسا او هدمت شعرا حديقة الحيوانات لما ما في وقال سينقلونها مثلا من استراليا الى هناك ربما نأخذها يكلف اكثر من قيمتها
طب وبعدين شرعا بان وجدت وتباع لكن باكثر من ثمانين نسبة انا معلوم شعر طيب اذا عدمت الابل كيف يعني قال اذا علمت الابل ننتقل الى قيمة الابل انظر بعد القرآن
وحيث كانت كلها معلومة او وعدت فلينتقل للقيمة. قيمة ماذا؟ قيمة الايميل. قال الفقهاء اذا انتقل الى قيمته يوم تسليمها شوف هذه مثلا مؤجلة صح؟ سيدفع الثلث هذا العام العاقل تدفع الثلوث للعامل
والثلث الثاني من العام القادم. والثلث الثالث من العام القادم. اذا في هذا العام ما في ابل قيمة الثلث بقيمة هذا العالم العام القادم تدفعون قيمة الفلوس بقيمة العام الثاني
في العام الثالث يدفعون قيمة الثلث الثالث بقيمة العام الثالث اذا القيمة باي يوم ليس بيوم القتل ونادى قيمة تدريب في اول سنة بل بقيمتي قل لي جزئين بيومي تسليح
هذي اذا كانت طبعا مؤجلة اما اذا كانت حالة خلاص واضح. في يوم التسليم. لان كلها لا بد ان تسلم مع بعض واضح لكن اذا كان مؤجلة فكل جزء يدفع قيمته بيومي بقيمة يومي بقيمة يوم ايش
عدنا سنين عدمي بقيمة يومين التسليم اكتوبر يا شيوخ وحيث كانت كلها معلومة او بعدت فليعتقد القيمة وحيث وفي ثلاث بلغت معا خطأ بالحرم المكي في الحرم المكي والذي سفر
وفي زمان غلبت معلق ضعف الحرم المكي والذي سفى بالقتل في شهر حرام ولزم تغريدها في قتل محرم رحيم يقول رحمه الله وفي ثلاث يفلس يفلس لكنها لكنها تبلغ لكنها
ثلاث عمد يعني بعد ان تكون مهمسة تصير ماذا ها فتصير مثلثة الحالة الاولى اذا حصل القتل في الحرم المادة واضح؟ قتل خطأ لكن اين حدث في الحرم المكي هكذا وقعت في الحرم المكي هو خطأ الاصل لو كان قتل حرام خارج الحرم
تكون مقدسة لكن لما وقع القتل طبعا داخل الحرم المكي اصبحت مثلثة واحد في الحرم اثنين اذا قتل في الاشهر الحرم اربعة صح فجأة او نبدأ ذو القعدة ذو الحجة محرم ركعتين
ذو القعدة ذو الحجة محرم رجب امني. لو حصل القتل من الاشهر الحرم قطعا الاصل انها تكون ايش لكنها لما كانت او لكن القتل ما كان في الاشهر صارت مثلثتان. هذا الامر الثاني
هذا الحكم هنا خصه بايش من اشهر الحرف وان كان اعبر لكن هذا التغليف فقط يختص بالاشهر الحرم فلو حصل قتل فقط في رمضان لقبل ضدية لو حصل قتل خطأ في رمضان لا تغلط الثياب انما تورظ الدية اذا حصل القتل في الاشهر الحرم طبعا البطن خطأ نحن نتكلم في القتل
القتل قطع الدية مهمزة. انتبه اذا حصلت حالته من حالات الثلاث تصبح مثلثة اذا حصل الامر في الحرم المكي واقول في الحرم المكي لاخرج الحرم المدني هذا خاص بحرم مكة فقط
مثل لو تذكرون في الصلاة الاوقات المنيعة قلنا الا حرم مكة. هذه احكام يختص بها حرم مكة فقط واضح؟ الامر الثاني اذا حصل النقد بالاشهر الكرة الامر الثالث يعني الامر الثالث بارك الله فيكم اذا قتل ذا رحم
ما حرام اذا حصل حكم خطأ لمن بذي رقم مرض اذا حصل قتل من؟ لديرته محرم جمع بين نصفين انه من ذوي الارقام وانه مر مثل الام قتل امه خطأ
قتل اخته خطأ مثلا قتل اباه خطأ مثلا واضح؟ هذا جمع بين المحرمية والرحمة ابراهيم لكن لو انه قتل ابن عمه ابنة عمه واضح هؤلاء يدخلون في الارحام لكن هم من المحارم او لا؟ لا
واضح ان اللغة الطبية للخطأ لانه ان كان من ذوي الارحام لكنه ليس معروفا طيب ولو انهم شدد امه من الرضاعة. امه من الرضاعة. قتل اخته من الرضاعة. هل تبلغه
نيته خطأ فتصبح مثلثة ام لا؟ واضح لكنها هل من ذوات الارحام؟ لا يا جماعة بوصفة الى وصفين من متى تغلب الدين اذا قتل خطأ من جمع والصين التوحد يعني لو شخص
بطل احمر او اقتله خطأ نقول هتنجح طبعا لو كان عندك شخص اخر الدين تكون مخمسة لكن لما قتلت اختك مثلثة ليش؟ لانك قتلت ذا رحم جمعة نصفية لكن لو قتل اخته من الرضاعة خطأ
ها؟ يقول هذه لكنها ليست من دولة الاحرام. اتضحت لو انه قتل ابن عمه او ابنه ابن عمه طبعا مهمسة ليست مثلثة لانه وان كان من ذوي الارحام لكنه ليس من المحارم. صح ولا لا؟ اذا في
الة تغلد بي من خطأ فتصبح مذللة بعد احكام محمسة؟ الجواب في ذات الحالة. شوف ايش قال قال وفي ثلاث ولف مع الخطأ في الحرم المكي ونكتب واحد في الحرم المكي
والذي سطع بالقتل في شهر حرام والذي سطع ما معنى سطأ لا يتعدى بالقتل. صفا بالقدر يتعدى جفاه. عفوا القديس يتعدى. هو اصلا في كلام خطأ تمام؟ الكلام في قتل خطأ الذي سطع يعني فعل القتل
حصل منه قتل بمعنى حصل تمام والذي سطى بالقتل في شهر حرام ايضا من من ايش من التهميش الى التثليل في شهر حرام ولزم تغليضها هذي الثالثة الان اكتب ثلاثة ورسم جريدها في قتل محرم الرحم في قتل محرم الرحم لرحم
ثم قال بعد ذلك ثم اليهودي ثم اليهودي ثلث مسلم يرى وقد يهودي كل من تنصر. وفي المكؤوس الخمس من نصراني وكالمؤوس عابد الاوثاني انتبه معي امسك حديد في السجون
خلاص الذكر الحر المسلم. ايش تربي عندنا الان نتكلم على كثير غير المسلمين. شف نعمل فيديو المسلم والكتاب وهناك كافر واضح؟ مستهتم بيده اذا كان ذكرا كنا نكتب هكذا الذكر
وعليهم مكتوب اربع ساعة بالنسبة المرأة المسلمة نصفه هذا بالاجماع الكتابي يهودي او نصراني المسلم تعمل مئة كم يكون ثلاثة وثلاثين وخلف الانثى الايجابية كم نصف ذلك كان بيقول ستة عشر
وكسب مئة واضح؟ يكون ست مئة ثلثين يعني واقف هنا عارفين متين وخمسين هي بتخصم خمسين يبقى قسم ثلاثة لكن نصف نصف نصف الذكر من الكتابيين. واضح هنا؟ كافر غير كتابي يشمل ايش؟ مجوسي
عامل وفني عام الشمس واضح هذا تم ايده عندك ثلث الكتاب خلاص انا الخص لك ايه احسن ثلث الكتاب كم هذه؟ ثلاثة وثلاثين رؤوس الكتابة. هذه كم؟ ثلاثة وثلاثين. اقسمها على خمسة
كم يصير ها يصير من ستة واضح كده؟ طيب الانثى منهم تقصد ماذا عن ايش بتكون نصف ونص الكتاب تقريبا بيكون ثلاثة فاصل اذا المسلم دية المسلم يعمل ايه بحسب التوصيات الذي درسناه
بالنسبة للانثى نصفها المرأة المسلمة نصف الذكر المسلم الكتابي المسلم بالنسبة للكتابية نصف ذلك غيرهما مجوسي عابد الوفا عابد النار عامل البقرة عامل للشمس والقمر واضح؟ هذا الانثى منهم نصف ذلك
هذا سواء كان في الجناية النفس او في جناية العرب يعني مثال الجناية العالمية تنفيها من الديان نصف الجناية على اليد فيها نصف الدية فيها نصف دقيقة يعني كان نصف الدية بالنسبة للمسلم
الجناية على يد المسلم فيها خمسين مدينة طيب انا حر مسلم على اليد خمسين مليار طيب لو كانت الجناية على يد مسلمة كم سيكون؟ خمسة وعشرين خمسة وعشرين. طيب اذا كان الجناية على يد كتابي
تاخد الخمسين هذه وتأخذ ثلثها المسلم واضح ثلثيات المسلم. طيب اذا اذا حصلت الجناية على يد بدي اخد الخمسين الف بتقسمها على كم على ستة واضح ولا لا يعني هذا الكلام سواء من جناية على النفس او بالجناية على
الاعضاء ثم اليهودي ثلث مسلم يرى النية اليهودي ثلث دية المسلم سواء كان اليهودي ده كمان فتكون ثلث نية المسلم الذكر او انثى فتكون ثلث نية المسلمة المهم واضح قال ثم اليهودي
كل مسلم يرى وكان يهودي كل من تنصره لكن طبعا الشافعية هنا يشتركون شرا. يقولون ان اليهودي الذي في يده ثلث لية المسلم والنصراني الذي ثلثه المسلم هو من تحل مناكحته
واضح؟ هو الذي تحله يحل الزواج منه اليوم النصارى هؤلاء لا يجوز واضح؟ لا يحل الزواج بالنصارى مع هؤلاء اليوم عند الشافعية. تمام؟ قررنا ذلك الكتب مش مبسوطة يعني اللي درس معنا وهو ابو الصمد
الياقوت النفيس ذكرنا السبب في هذا لكن ليس هذا قال ثم اليهودي ثلث مسلم يرى وكن يهودي كل من تنصر وفي المجوس من المجوس وفي المجوس الخمس من نصراني. خمس نصراني
خمس الكتاب وفي المجوس الخمس من نصراني. تمام؟ قال وكل المجوسي عابد الاوزاني جيد ثم قال ودية الانثى بكل حال مثل الذي قد مرت الرجال دية الانثى من كل جنس
على النصف من الذكر في ذلك الميت اتفضحوا ودين الانثى بكل حال نصف الذي مر الذي قد مر بالرجال انتهى قال بعد ذلك والطرف الاشد في الحكومة والكرم في قتل الرقيق القيمة
دية عبر من اشد زي قطع يد عمه الشلال نحن كنا في قصاص ولا ما في قصاص زيد يده صحيحة قطع يد عم الشلال هل تطلع من زهنه الصحيحة باليد الشجاعة؟ لا
وشلون تساوي طرفين في المحل لم تنقطع صحيحة بذي شهادتك لا تقطع صفيحة بشدة. طيب الان هذه الشلات سواء كانت يد او صبع شلاح بمقدار الذي ندفعه في ديتها تمام
واعطينا السؤال تم الفعل عن حكومة فيها حكومة اشمعنا حكومة مصطلح السياسة للحكومة ما المقصود بالحكومة هنا ها نرد الحكومة هنا بارك الله فيكم اننا نقدر ان هذا الشخص الذي قطعت يده وهي شلاء تمام نقدره عبدا
واحد وبعد ان نقدر عبدا نقدر قيمته كم قيمته؟ قالوا قيمته مثلا عشر دنانير قدمناه عبدا ثم قومناه تمام؟ وهو قبل قبل قطع يده الشلال قبل قطع يده الشلال كان عشر دنانير
ثم نقومه بعد ذلك بعد قطع ذكر الله اذا كم نسبة النقص ها؟ العشب بالنسبة للعسر واضح؟ اه فهذا نقول يجب له عشوبية يجب له كم؟ عشرة يعرف التنكيف هذا معنى الحكومة
تقدره عبدا وتنظر قيمته مع يده الجلاء ثم تنظر قيمته بعد الجناية عليه وقطع اليد الشلة كم القيمتين؟ القيمة الاولى عشرة دنانير. القيمة الثانية كم؟ تسعة دنانير. كم الذي نقص؟ دينا واحد. الدينار كم يساوي عشرة
يساوي عشر اذا الواجب له واضح كيف لا غير لو كانت اليد صحيحة عن كم الواجب له نصف دقيقة نصف دقيقة نصف الدقيقة صحيح لكنها شلت فلما كان هذا العضو شف صاحب الزبد ايش صار؟ عضو بلا منفعة
معلومة والجمع لم يقدر الحكومة هذا ليس هو الفعل الان شلة ليس فيها منفعة فالعضو الذي ليس له منفعة التقدير يكون فيه للحكومة. عرفنا كيف الحكومة يقدر ان هذا الشخص هو حر طبعا هو حر لكن تقدمه لو كان عبدا
ويده شلاء كم قيمته؟ طعام هذا العبد الذي يدهش الله قيمته عشرة طيب عدد ما قدمته قدمت قيمته قبل الجناية قبل ان تقطع يدك طيب قدره بعد قطع ايه ناخذ الهدوء بعد ان تقطع يده الشجرة. قالوا اجمدوا بعد قطع. اذا الناقص كم
دينار واحد يعني العشب اذا الواجب له هذا. لان هذا الذي نقص اتبعت هذا معنى قوله والطرق الاشد بالحكومة اين تقدر ديته بالحكومة؟ سواء كان هذا الطرف اسبوع كان هذا الطرف يد ايا كان. قدم شلة ايا كان
تمام؟ ثم انتهى منها وشاع في مسألة جديدة والغرم في قتل الرقيق قيمة. الرقيق اذا قتل الوجه فيه ماذا قيمة بالغة ما بلغت وهذه المسألة مرت شعرة بالوصول في قياس الشباب
هل الرقيب ينكح بالحر ابو البطيخ يلحق بالبهيمة واضح ولا لا؟ البهيمة اذا اذا قتل تضمن اماما بقيمتها والحر اذا قتل في الظن ماذا؟ بالدين صح ولا لا؟ حركتين وسط
فهو في الاحكام شبه البهيمة من حيث انه يباع ويشترى ومن حيث وشوف بعض العبادات عليه يشبه ماذا؟ يشبه الحر فهو في المرسى لكن الاحكام الاغلب انه يلحق بالبهيمة فلذلك قالوا
ان الرقيقة اذا اتلف اذا قتل فالواجب فيه القيمة فقال هنا والغرم في قتل الرقيق قيمته الرقيق يوم قتله قيمة الرفيق هذا ثم قال وفي الجنين الحر عبد وفي الجنين الحر عبد او ابح
والعبد عشر امه مقومة. هي دي اللي هناك ها الدية بالذكور اولا ويملا دية الذكر المسلمة. دية الذكر الكتابي. ودية الذكرى المجوسي ونهوي صح؟ وبعدين عطيتني قاعدة الاناث. قالت ان الانثى من كل كنس على النصف من الذكر في ذلك الانس. جميل
وبعدين يثبت بين له حكم العضو الذي ليس فيه منفعة. قالت لي تقدر الدية في الحكومة جيد وبعدين ايش بين؟ وبعدين بين لك هي ذي العرض. جميل. قام العقد هذا فيه القيمة. ما بلغت
قيمته يوم يوم الجناية عليه. واضح ولا لا؟ طيب ايش باقي الان؟ باقي جديد. القنينة جاء شخص فرمى بطنها بحجر اسقطت جنينها هذا الجنين ما الواجب فينا هذا اليمين على قسمين اما ان يكون الجنين كبرا
واما لكل الجنين عبر طيب اذا كان جنين ما الواجب فيه؟ اه اذا كان الجنين قبل الواجب فيه غرة القاتل هذا الذي ترفع في بطنها فاسقطت جنيناه يدفع غرة او امة
اما عبد اما انا عبد او امة مميز يعني بلغ سبع سنين صعد عبد او احد مميز ثمين عن عيب يرد به النبي اللي درسوا معانا فتحة معينة اذكروه لما جينا في البيت
على الضيوف اه التي يرد بها العبد. منها قومه ومنها العبد ومنها سرقة العبد صح؟ هذا من سكونها هذا لا بد فيه ثلاث صفات المرور هذه ايش من صفات؟ عبد وامن مميز
عن عيب يرد به النبي واضح؟ فهذا الذي رمى بطن المرأة فاسقط جنينها يجب ان يدفع غرة بهذه الصفات الثلاثة لمن لمن يدفعه بورصة الجنيه دي ورقة الجنيه بورقة الجنين. واضح ان ورقة الجنين
اذا رؤمت الغرة الواجبة ايش طرف تاني اذا عدمت الغرف الواجب معها صح تمام؟ الواجب ايش هو خمسة للتدرج مرة اخرى الواجب في الجناية على الجنين الحر. احنا كده قاعدين حر. ها؟ ايش الواجب في الجناية؟ على دين الحب؟ غربة
عبده ابو انس تمام مميز سليم عن عجل ما في تميمة طيب واذا جنى على جنين العبد على جنين عبد انا حامل فرأى بطن الابت الحامل فاسقطت جنينها ما الواجب
ها عشب امه مقومة ايش معنى عشر امة مقومة الامة واجب عشرة كلمة الام بعرف كلمة الام خمسين دينار طب واجب خمسة وتنظر كعيمة الام ثم نستخرج العشر فالواجب على هذا المعتدي الراقي انه يدفع البشر
مرة اخرى ها هو من جنين ومن تراده جنين هنا المراب بالجنين الذي فيه سورة ادم الصورة تمام في خلق وادبي. قالوا وفي الجنين عبد او اب والعبد تقدير الكلام ودية الجنين العبدي هذا تفضيل الكلام. والعبد عش امه مقومة تقدير الى
عموما الجناية على العبد على الجنين العقل رجل امه مقومة. تقوم الام كم قيمة الام؟ قالوا مئة عام. لو العشر عفوا معتقده يعني انتهينا من هذا المطار والسن والايظاع فانص من ابل
الجناية على السن بكسرها اذا كان السن ليس لبنيا الاطفال تمام؟ الحناية على السن فيه خمس من الابل والايضاع ما بيضع الموضع عباس الجرح الذي يغضب العظمة اذا كان في الرأس وفي الوجه
تمام؟ لان الايضاع والهشم والتنقيل هذه الثلاثة خاصة بالوجه والرقص اذا كان النضاح الذي يظهر العظم بما يهديك اي ضعف او فيها حشم ما معنى حشم؟ تكسير العظام او فيها تنقين. ما معنى تنقيد؟ نقل العظم من مكانه الى مكان اخر
نحو العون المفصلي اخراج العضم المفصلي فاذا كان عندك ايظاء جناية فيها ايظاع او فيها هشم او فيها تنقيل او جناية على سن بكسره واضح الان بل واجبوا ما هو خمس من الابل. كم حمت
اربع حالات الجناية على الصين الايجار الهاشمة والمنقبة تماما الواجب في هذه الاربع خمس من الابل. كل واحدة خمس ابل والسني والايضاح رمز من ابل. والحشم والتنقيل مثله جعل. ثم قال. وان يجف
الثلث كالمعموم وان يجف ما معنى الايجاف؟ شرحه لكم الجهد الذي يصل الى الجوف. ها؟ الذي يصل الى الجوف الى ما يطيل الطعام الاذاعة والدواء الجائلة طعنهم في بطنه ووصلت السكين الى الجوف
الدية في الجائزة اذا كان مسلم ذكر بيده مياح. يعني ثلث المياه يا كان يهودي ديته ثلاثة وثلاثين وثلث. يعني الثلث ذلك كم سيكون؟ عشر وثلث الثلث صح ولا لا
ونصف ذلك في المرأة قال وان نجح ما معناه؟ قلت الجائزة الجهد الذي يصل الى الجوف. الذي يحيل الغذاء والدواء كم مقدار الدية في الجائزة؟ تقتله. كلمة روما التي تصل الى ام الرأس الى ام الرأس
بانها ترفض فيها ترث الدقيقة تصل الى الدماغ الى ام الرأس ووضع فتح الدماغ حتى وصل الى الداخل. تمام؟ كم الدقيقة هنا قد يكون خطأ واضح قد يكون قطعا بمحكمة
ثلث النية تمام؟ وان يجف الثلث كالمأموم ثم قال وسائر الجروح بالحكومة. اي كل جرح كل جرح لم يقدر له الشرع دية كل جرع لم يقدر له الشرعية في الحكومة وش الحكومة
تقدر ان هذا الشخص عبدا ونقدمه قبل الجرم كم؟ قيمته وبعد الجرح كم قيمته؟ وتعرف النسبة؟ المقصود. اتضح قال وان جف الثلثك المأموم وسائر الجروح بالحكومة؟ نعم نكتفي بهذا الحدث والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين