ها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول الناظم شرف الدين العمريطي رحمه الله تعالى فصل في بيان الدماء وما يقوم مقامها قال رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وسائر الدماء في الاحرام محصورة في خمسة اقسام
فالاول المرتب المقدر بترك امر واجب ويجبر بذبح شاة اولا وصام للعجز عنه عشرة اياما. صح هنا او لا اين ما اخذنا شيء باب محرمة الاحرام ما اخذنا شي عجيب
لاباس بسم الله قال رحمه الله تعالى ونفعنا بعلمه في الدنيا والاخرة باب محرمات الاحرام والمقصود بمحرمات الاحرام اي الاشياء التي تحرم بسبب الاحرام وهذه الاشياء التي تحرم بسبب الاحرام عشرة اشياء
قال وهذه عشر خصال تحرم وهذه عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم وهذه عشر خصال هذه مبتدأ عشر خبر وهو مضاف وخصال مضاف اليه. مضاف مضاف اليه. نعم قال وهذه
عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم. لبس المخيط مطلقا من الذكر بعض رأسه بلا ضرر ووجهها كرأسه اذا استتر. وقلب اظفار كذاح حلق الشعر. وقتل صيد كالحلال في حرم والقطع من اشجاره كالصيد ثم. والوطء والنكاح والمباشرة بشهوة ومس
طيب عاشرة ناخذها واحدا واحدا قال رحمه الله وهذه عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم الاولى لبس المخيط مطلقا من الذكر الامر الاول الذي يحرم على المحرم لبس مخيط
والمراد بالمخيط ما كان محيطا بالبدن او بعضو من البدن كالقميص هذا قميص ونحوه سواء لبس وهو يحيط بالبدن او يحيط مثلا باليد كالقفاز ونحوه. كل هذا محرم على المحرم الذكر فقط
اما الانثى فانها تلبس ما شاءت من الثياب واضح فالاول من محرمات الاحرام خاص بالذكر. فقال لبس المخيط مطلقا من الذكر. الثاني قال وستر بعض رأسه بلا ضرر اي ويحرم على المحرم
ان يستر بعض رأسه ومن باب اولى ان يستر جميع رأسه بما يعد ساترا في العرف كعمامة او طاقية فيحرم عليه ان يستر رأسه بذلك. لان هذه في العرف تعتبر من سواتر الرأس
اما اذا ستر رأسه بيديه بان وضع يديه على رأسه فلا محذور في ذلك لان اليد لا تعتبر ساترا في العرف. ومثل ذلك لو استظل تحت سقف او تحت شجرة
فانه لا يحرم عليه ذلك لانه ليس ساترا في العرف اذا الامر الاول والثاني قاصاني بالذكر الاول لبس المخيط والثاني ما هو؟ ستر الرأس وتتمة الثاني تتمة الثاني ليس الثالث تتمة الثاني
هذا خاص بالمرأة وهو ستر المرأة وجهها ولذلك قال ووجهها كرأسه اذا استتر اي ان المرأة المحرمة يحرم عليها ان تستر رأسها يحرم عليه عفوا يحرم عليه ان تستر وجهها
واضح يحرم عليها ان تستر وجهها بما يعد ساترا عرفا فاذا كان ثمة رجال اجانب فانها ترخي الثوب. لكن يكون مجافيا للوجه اي بعيدا عنه كأن تضع مثلا لوحا من خشب بهذا الشكل ثم تضع الساترة هكذا
بحيث ان الثوب هذا لا يلامس بشرة الوجه اذا ذكر الامر الاول والامر الثاني. الامر الاول لبس المحيط وهذا خاص بالذكر. الامر الثاني الستر ستر الرأس هذا خاص بالذكر وستر الوجه هذا خاص بالمرأة
قال لبس المخيط مطلقا من الذكر وستر بعض رأسه بلا ضرر وقوله وستر بعض رأسه الضمير في قوله رأسه اي رأس الذكر بلا ضرر ووجهها كرأسه اي ووجه المرأة كرأس الذكر. فكما انه يحرم على الذكر ان يستر رأسه. كذلك
يحرم على المرأة ان تستر وجهها بما يعد ساترا في العرف ووجهها كرأسه اذا استتر ثم ذكر الامر الثالث فقال وقلب اظفار كذاحلق الشعر وقلم اظفار هذا الامر الثالث وحلق الشعر هذا الامر الرابع
واضح انمو الاظفار من يد او من رجل هذا من محظورات الاحرام وهذا يشترك فيه الذكر والانثى تمام كذلك حلق الشعر من محظورات الاحرام وهذا يشترك فيه الذكر والانثى اذا صارت محظورات الاحرام الان ثلاثة اقسام
قسم يختص به الذكر وهو لبس المحيط او المخيط يصح هذا وذاك وستر الرأس هذا خاص بالذكر وقسم خاص بالمرأة وهو ستر الوجه وقسم مشترك وهو بقية محرمات. التي منها قلم الاظفار
وحالكم الشعر قال هنا والمراد بالحق هنا ازالة الشعر سواء كان حلقا او نتفا او احراقا او اي وسيلة كانت. تمام؟ قال رحمه الله تعالى وقتل صيد كالحلال في الحرم
هذا رقمه كم ها؟ الخامس الاول لبس المحيط والثاني ستر بعض الرأس وكذلك ستر الوجه والثالث قلم الاظفار والرابح حلق الشعر الخامس قتل الصيد يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
فنهى عز وجل عن قتل الصيد حالة الاحرام واضح قال وقتل صيد. اذا يحرم قتل الصيد في حالة الاحرام وكذلك من لم يكن محرما بل هو حلال يعني ضد المحرم الحلال. المحرم هو المتلبس بنسك بحج او عمرة. الحلال من ليس متلبسا بنسك
ضد المحرم الحلال. الحلال هذا هل يحل له الاصطياد او لا يحل الذي ليس متلبسا بنسك. هل يمكنه ان يصطاد او لا يمكنه؟ يحل له او لا يحل له؟ الجواب يحل له الا اذا
كان يصطاد داخل الحرم فيحرم عليه اذا المحرم بنسك يحرم عليه الاصطياد مطلقا داخل الحرم وخارج الحرم. من هذا؟ المحرم. طيب والحلال؟ غير المحرم؟ نقول يحرم عليه الاصطياد داخل الحرم
اما خارج الحرم فله ان يستعد. فهمتم ولا لأ؟ قال وقتل صيد اي ويحرم على المحرم قتل الصيد هذا المعنى ثم قال كالحلال في الحرم اي ويحرم على الحلال وهو غير المحرم ان يصطاد داخل الحرم
فهمتم هذا رقم خمسة ما هو الصيد الذي يحرم على المحرم اصطياده؟ الجواب هو الصيد البري تمام الوحشين المأكول البري الوحشي المأكول البري خرج ماذا البحرين فله اي المحرم ان يصطاد صيد البحر
واضح؟ احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا متاع لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم هرمة. واضح ولا لا؟ طيب اذا لما قلنا البرين اخرجنا ماذا البحري طيب ولما قلنا الوحشين ما المراد بالوحشين
الذي لا يأنس مع الانسان الذي لا يأنس مع الانسان كالغزال والارنب والنعامة. هذه لا تعيش مع الانسان بخلاف بهيمة الانعام بخلاف الابل والبقر والغنم والدجاج هذه تعيش مع الانسان. فهذه لا بأس بذبحها. واضح؟ انما الكلام هنا في الصيد
محسن الذي لا يأنس مع الانسان. واضح؟ ايش قلنا؟ المأكول. اخرج ماذا؟ غير المأكول كالسباع. كالنمر فلا يحرم على المحرم قتله لا يحرم على المحرم قتله. اذا كم عندنا قيود؟ ثلاثة ان يكون بريا
وان يكون وحشيا وان يكون ها وان يكون مأكولا مثل ماذا؟ مثل النعام. تعرفون النعامة؟ طائر كبير. لكن لا يطير يجري سريعا عرفتوا من نعم او لا؟ ها ما اسمه؟ ها؟ لا في في هذا في في لغتكم
ها؟ عرفتم ولا؟ اه الحمد لله. هذا انظر الى انظر الى هذا الضابط هو برية وبحرية بري مأكولة وغير معقول معقول وحشيه او غير وحشي وحشي اجتمع فيه الظابط نفس الكلام هذا تقوله في الغزال
بري وحشي مأكول ومثله بقية الحيوانات. فهذا الصيد يحرم على المحرم اصطياده ويحرم على حلال اذا كان في الحرم ان يصطاده واضح هذا الرقم وهذا رقم خمسة وقتل صيد كالحلال في الحرم
رقم ستة قال والقطع من اشجاره كالصيد ثم اي ان قطع شجر الحرم يحرم كما يحرم الاصطياد كما انه يحرم عليك الصيد حال الاحرام كذلك يحرم عليك ان تقطع الشجر التي في الحرم
سواء كان في حرم مكة او كان في حرم المدينة الا ان الصيد الا ان قطع الشجر في حرم مكة تلزم فيه الفدية اما قطع الشجر في حرم المدينة فهذا فيه الاثم لكن بدون فدية
جيد؟ نعم قال في السادس والقطع من اشجاره كالصيد ثم اي كالصيد ثم كالصيد في الحرم تم يعني هناك تمام فهو ظرف واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا. اي واذا رأيت هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا. واضح
قال رحمه الله تعالى والوطء هذا رقم كم سبعة والوطء اي ويحرم على المحرم الوطأ. يحرم عفوا اي يحرم على المحرم الوطؤ واضح؟ يحرم على المحرم الوطء اي الجماع قال والنكاح
اي يحرم على المحرم ان يعقد عقد النكاح سواء كان المحرم هو الزوج او الولي او الزوجة فلو كان الزوج محرما بالنسك بحج او عمرة واضح؟ فيحرم عقد النكاح حينئذ
حتى يتحلل من النسك لو كان الولي محرما فذلك لو كانت الزوجة محرمة اي التي يراد الزواج بها كذلك واذا تم العقد فانه لا ينعقد يعني لو عقد لو قال مثلا زوجتك ابنتي
قال قبلت الزواج مثلا حال كوني واحد منهما في احرام او حال كوني الزوجة في احرام العقد لا ينعقد. ما معنى لا ينعقد؟ اي ان كعدمه لا ينعقد. واضح قال والوطء هذا السابع
قال والنكاح هذا ثامن ثم قال والمباشرة بشهوة اي ويحرم ايضا المباشرة بشهوة بنحو تقبيل ومعانقة وغير ذلك. تمام قال والعاشر ومس طيب اي ويحرم على المحرم ان يمس طيبا. حالة الاحرام
كم هذي صارت عشرة. سواء كان هذا الطيب في البدن او كان هذا الطيب في الثوب. يحرم ذلك على المحرم نعيد قراءتها مرة اخرى. وهذه عشر خصال تحرم من محرم وكلها ستعلم لبس
لبس المخيط مطلقا من الذكر وستر بعض رأسه بلا ضرر ووجهها كرأسه اذا استتر وقلم اظفار كذا حلق الشعر وقتل صيد كالحلال في الحرم والقطع من اشجاره كالصيف والوطء والنكاح والمباشرة بشهوة ومس طيب عشرة
واضح؟ طيب هذي الاشياء الان اذا فعلها المحرم هل يترتب عليها فدية؟ او لا يترتب عليها فدية واضح السؤال نقول القاعدة في هذا كل هذه الاشياء العشرة اذا فعلها المحرم ترتبت فيها الفدية الا واحد
وهو عقد النكاح فعقد النكاح لو عقد النكاح حال كونه محرما او حال كون الولي محرما او حال كون المنكوحة الزوجة محرمة فان العقد لا ينعقد. يسأل هل في فدية نقول لا؟ لا فدية. لان العقد لم يحصل وجود
كعدمه. واضح؟ ولذلك قال ثم الفداء الفداء جمع فدية ثم الفداء في كل ما منها وجد ثم الفداء في كل ما منها وجد يعني الفدية موجودة في كل هذه الاشياء العشرة
ثم الفداء في كل ما منها وجد. اي شيء من هذه الاشياء العشرة تفعلها حال الاحرام تجب الفدية. الا ثم الفدا في كل ما منها وجد. الا النكاح فهو غير منعقد
فلا فدية فيه اتضح ثم قال والظهر فيه المد والظفران كالشعرتين فيهما مدان قبل قليل قلت لك ان من محظورات الاحرام حلق الشعر. صح اذا حلق شعر رأسه كله. فانه تجب عليه فدية الاذى
ايش فدية الاذى سندرسها في الدرس القادم فدية الاذى احد ثلاثة اشياء اما ان يصوم ثلاثة ايام او ان يذبح شاة يرحمك الله. او ان يذبح شاة تجزئ في النسك
تجزئ في الاضحية واضح؟ او ان يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة هذا اذا حلق ايش جميع الرأس او حلق ثلاث شعرات ساكتب في السبورة حتى لا تتوه اذا
حلقة جميع شعره ما الواجب فالواجب ايش؟ احسنت فدية الاذى طيب اذا حلق ثلاث شعرات ما الواجب ها؟ فدية الاذى يعني يستوي حلق جميع الرأس وحلق ثلاث شعرات من حيث يشوف الفدية سوا
جيد يعني هذا حلق ثلاث شعرات فقط وهذا حلق جميع رأسه. هذا عليه فدية اذى وهذا عليه فدية الاذى جيد لكن لو انه حلق شعرتين فقط او حلق شعرة واحدة فقط. ما الواجب
نقول اذا حلق شعرتين فالواجب مدان هذا مد مثله مرتين. الواجب مدة اذا حلق شعرتين. طب واذا حلق شعرة فالواجب مد طب انتبه هذا فيه ايش الشعر في الاظفار اذا قلم ظفرا واحدا
قلم وظفرا واحدا فالواجب مد قلم ظفرين فالواجب مدان قلم ثلاث اظفار فالواجب فدية الاذى قلم جميع الاظفار فالواجب فدية الاباء. نفس الكلام واضح؟ طيب ما هي فدية الاذى؟ مذكورة في سورة البقرة
قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك نفس الكلام هنا فدية من صيام او صدقة او نسك
صيام كم ايام؟ ثلاثة صدقة كم اصع ها كم اصع؟ ثلاثة اصع لستة مساكين ثلاثة اصع لستة مساكين. الصاع الواحد كم كم مدة اربعة طيب ثلاثة اصبع كم امداد اتناشر اقسمها على ستة كل واحد كم؟
ثمانين صح ولا لا جيد ولا لا ثلاثة اصع الصاع الواحد كم مدة الصاع الواحد اربع امداد هي كم اصع ثلاثة؟ ثلاثة مضروبا في اربعة كم اطنعشر اثنعشر تعطيها لكم مساكين
لستة كم تعطي لكل مسكين تعطي لكل مسكين مدين. صح تعطيهم الدين نصف ساعة تمام او نسك ما معنى النسك اي شاة تجزئ في الاضحية يعني يعتبر فيها ما يعتبر في الاضحية من حيث من حيث السن
كم سنها؟ اذا كانت من الظان سنة من الماعز سنها سنتان وتكون سليمة من العيب الذي يمنع الاجزاء في الاضحية وهو ما انقص اللحم او شيئا مما يؤكل. واضح؟ جيد. اذا اذا حلق جميع شعره فالواجب ماذا؟ فدية الاذى. اذا حلق ثلاث
شعارات الواجب فدية الاذى. اذا حلق شعرتين فالواجب مدان. اذا حلق شعرة فالواجب مد. طيب واذا قلم ظفرا فالواجب مد قلم ظفرين فالواجب مدان. قلم ثلاثة اظفار فالواجب فدية الاداء. قلم جميع الاظفار فالواجب
فدية الاثر. فهمتم ولا لا؟ انتبه الان ثم الفداء في كل ما منها وجد الا النكاح. فهو غير منعقد. ثم قال والظفر فيه المد تقلمو الظفر فيه مد تقرر هذا
والغفران كالشعرتين فيه ما مدان كذلك نقول الظفر كالشعرة. الظفر فيه مد الشعرة فيها مد الظفر فيهم الدان الشعرة فيها مدان ثلاثة اظفار كثلاث شعرات. تجب فدية الاذى واضح ثم قال
والنسكان مطلقا قد ابطل بالوطء الا وطأ من تحلل مم. ده يحتاج الى شرح. تحتاجون الى سبورة او لا صور. تصورني مع السبورة ولا السبورة فقط خلاص انتبه معي في يوم النحر ماذا يفعل؟ ما هي الاعمال التي يقوم بها الحاج في يوم النحر
ها رمي الجمرة صح رمي الجمرة الكبرى عقبة نعم والثاني ها؟ طواف الافاضة والثالث السعي والرابع الحلق او التقصير صح انا اريد هذه الثلاثة فقط الحج بارك الله فيكم انتبه معي
الحج الحج وقته ستة ايام تقريبا يبدأ اعمال الحج تبدأ في الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر صح؟ ستة ايام وقته طويل وبالتالي الله عز وجل يسر الامر بالنسبة للحج. فجعل للحج تحللين
تحل الاول وتحلل ثاني واضح ما فائدة التحلل الاول؟ نقول الحج الحج له تحللا تحلل اول وتحلل ثاني ما معنى تحلل ان الانسان يزيل الاحرام عن نفسه فالاشياء التي حرمت عليه التي ذكرناها العشرة
تصبح حلالا له متى تصبح حلالا له اذا تحلل التحلل الكامل الذي هو التحلل الثاني. تمام؟ طيب التحلل الاول ما الذي يحل به نقول اذا حصل التحلل الاول حل له كل شيء
الا ما يتعلق بالنساء واضح ايش الذي يتعلق بالنساء ها ايش الذي يتعلق بالنساء الوطء المباشرة العقد عقد النكاح صح اذا تحلل التحلل الاول حل له كل شيء الا الا ما يتعلق بالنساء. هذه الثلاثة لا لا تحل. الى متى
حتى تتحلل التحلل الثاني فاذا تحلل التحلل الثاني حلله كل شيء كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء اتضح الفرق بين هذا وذاك واضح؟ جيد السؤال متى يتحلل التحلل الاول ومتى يتحلل التحلل الثاني؟ ها عمار
متيت يا حلال التحلل الاول انتبه معي. اذا فعل اذا فعل اثنين اثنين من هذه الثلاثة حل التحلل الاول اي اثنين لا يشترط فيها ترتيب فعل هذا وهذا حل التحلل الاول
فعل هذا وهذا حل التحلل الاول على هذا وهذا حل التحلل الاول ما في مشكلة اذا فعل اثنين اي اثنين من هذه الثلاثة يوم العيد يوم العيد. تمام؟ رمى الجمرة وحلق
ايش نقول؟ تحللت التحلل الاول. يقول ما طفت نعم انت لم تطف لكن فعلت اثنين رميت وحلقت او قصرت حللت التحلل الاول هل يجوز لي ان البس المخيط؟ نعم هل يجوز لاستعمال الطيب؟ نعم
هل يجوز لي قلم الاظفار؟ نعم يجوز لك كل شيء واضح؟ يجوز لك كل شيء لا يتعلق بالنساء لانك تحللت التحلل الاول واضح الشيوخ ولا لا فاذا ايش بقي عليك؟ ايش بقي عليه
واحد الذي هو ايش؟ الطواف ذهب وطاف. نقول الان حل لك كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء. تريد تتزوج؟ تفضل بسم الله واضح ولا لا واضح اذا متى يتحلل التحلل الثاني
اذا فعل الشيء الثالث واضح؟ مرة اخرى حتى يفهم جيدا. نقول الحج كم له تحلل؟ له تحللان. تحلل اول تحلل ثاني بعض العلماء يقول تحلل اصغر التحلل الاكبر التحلل الاول متى يحصل
اذا فعل اثنين من ثلاثة ايش من اثنين يرونا؟ اي اثنين اي شيء اي شيء؟ اي شيء اما ان يرمي ويحلق او يرمي ويطوف او يطوف ويحرق اي اثنين اذا فعل اثنين من هذه الثلاثة
حل التحلل الاول. طيب ماذا يستفيد ان جميع المحرمات هذه تحل له يريد ان يقلم الاظفار ان يلبس المخيط ان يستعمل الطيب ان يرجل ان يدهن شعر رأسه ولحيته واضح
ما في مشكلة المرأة تستر وجهها هو يستر رأسه ما في مشكلة. حل لك كل شيء بفعل اثنين لكن ما يتعلق بالنساء لا يحرم عليك. الى متى؟ افعل الثالث فاذا فعلت الثالث حل لك كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء
فهمنا هذا جيد؟ طيب انظر ماذا قال ثم الفداء في كل ما منها وجد الا النكاح فهو غير منعقد والظفر فيه المد والظفران كالشعرتين فيهما المدان قال والنسكان هذا هذا الذي جعلني اشرح هذا البيت هذا البيت. والنسكان ماذا يقصد بالنسكين
الحج والعمرة والنسكان مطلقا قد ابطلا بالوطء الا وطأ من تحلل ايش يقصد بهذا البيت؟ شف الوطء الذي هو الجماع الجماع في العمرة يبطلها ما معنى الجماع في العمرة يبطلها؟ يعني لو جامع قبل ان يكمل عمرته
العمرة هذه فاسدة الجماع في العمرة يفسدها الجماع في العمرة يفسدها. طيب الجماع في الحج الجماع في الحج يفسد الحج او لا يفسده ها فيه تفصيل متى جامع لو قال جامع قبل التحلل
الاول هذي حالة؟ الحالة الثانية جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني وقبل التحلل الثاني نقول اذا جامع في الحج قبل التحلل الاول فسد لماذا لانه جامع قبل التحلل الاول. يعني ما معناه قبل التحلل الاول
قبل ان يفعل قبل ان يفعل اثنين اما انه لم يفعل شيئا من هذه ما فعل ولا شيء او فعل واحد وجامع ايش نقول بالحج؟ فسد الحج لكن لو فعل اثنين وقبل الثالث جامع
اذا هذا جا مع متى فعل اثنين انتبه معي فعل اثنين وقبل ان يفعل الثالث جامع هذا جامع متى؟ بعد التحلل؟ الاول وقبل التحلل هل يجوز له الجماع ولا يجوز؟ لا يجوز. هل يفسد حجه؟ لا يفسد
لكن تجيب عليه فدية واضح. فاذا جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني نقول لم يفسد الحج وتجبه الفدية واضح؟ طيب جامع في العمرة ايش الحكم فسدت العمرة واضح فلابد ان تفهموه جيدا
ساعيده مرة اخرى من اولهم اقول لكم هذه الاعمال الثلاثة تمام هذه الاعمال الثلاثة التي هي ايش رمي جمرة العقبة طواف الافاضة الحلقة والتقصير تكون في يوم النحر الذي هو يوم ايش
العاشر من ذي الحجة. صح لو فعل لو فعل اثنين اي اثنين فانه يتحلل التحلل الاول ولو فعل الثالث فانه يحل له كل شيء ما فائدة التحلل الاول انه يحل له جميع المحرمات الا المحرمات التي التي تتعلق بالنساء فانها لا تحل له
وهي ثلاث اشياء لا يحل له الوطء ولا يحل له المباشرة ولا يحله عقد النكاح الى متى؟ لا يحل لهم حتى يتحلل التحلل الثاني بفعل الشيء الثالث صح؟ جميل طيب
لو انه جامع في العمرة. ما الحكم ما حكم عمرته العمرة طويلة وقصيرة قصيرة وليس لها الا تحلل واحد لو انه جامع في العمرة قبل ان ينتهي منها. ما حكم عمرته؟ نقول فسدت العمرة
فسدت تعرفون ما معنى فسده فسدت يعني انه يجب اتمامها اثنين عليه قضاؤها ثلاثة وعليه بدنة. ما معنى بدنة ها اه ناقة واضح عليه ناقة لماذا؟ لانه افسد عمرته بالجماع
جيت فسدت العمرة يقول سأخرج ما في شيء اسمه تخرج لابد ان تستمر تكمل اعمالها وعليك ان تأتي بعمرة مكانها تمام وعليك ايضا ان تذبح بدنه وتوزع لحمها صدقة على فقراء الحرم
فهمتم؟ لانه جامع اثناء عمرته افسدوا عمرتهم هذا بالنسبة للعمرة وهو لا. اشار اليها هنا طيب جامع في الحج نسأله متى جامعت متى جامعتك في الحج قال جامعت قبل التحلل الاول
ايش معنى قول التحليل الاول ما معنى قبل التحل الاول يعني قبل ان يفعل اي شيء من هذه الثلاثة او فعل واحدا فقط ليس اثنين واضح فاذا جامع قبل التحاليل الاول ما الحكم؟ نفس الكلام. نقول فسد حجه. ايش معنى فسد حجه؟ ما معنى فسد حجه
يجب اتمامهم. ايوة اثنين عليه والقضاء ثلاثة وش عليه عليه بدنه. واضح ولا لا لماذا؟ لانه افسد حجه بالجماع. متى يفسد حجه بالجماع متى يرسل على جواب الجماع؟ اذا جامع متى
قبل التحلل الاول. طيب فعل اثنين رمى الجمرة وطاف تحلل اي تحلل الاول هل تحلل تحالف الثاني او لا؟ هل يحله الجماع ولا يحل؟ جامع هل يفسد حجه او لا يفسد
لا يفسد ما معنى لا يفسد؟ يعني لا يجب عليك القضاء في العام القادم هل تجب عليه فدية؟ نعم تجب فدية. ما هي الفدية التي تجب عليه؟ تجب عليه فدية وهي شاة. لماذا؟ لماذا
لان هذا جامع بعد التحلل الاول اما هذا جامع قبل التحلل الاول فهذا وجبت عليه بدنة وهذا وجب عليه شاة واضح ولا لا اعيده اعيد مرة اخرى اعيد لا بأس نعيد جيد
بس استأذنكم اشرب الماء بسم الله الرحمن الرحيم بس ناخذ هذا البيت نقف ها يكفي هذا اليوم. طيب مرة اخرى الحج له تحللا والعمرة كم لها تحلل واحد فقط لان العمرة قصيرة
الحج لطوله جعل الله عز وجل له ها تحللين تحلل اول تحلل ثاني التحلل الاول متى يكون اذا فعل اثنين اي اثنين والتحلل الثاني متى يكون؟ اذا فعل الشيء الثالث
جيد طيب اذا تحلل التحلل الاول فعل اثنين حلله كل شيء الا ما يتعلق بالنساء واذا تحلل التحلل الثاني حلله كل شيء حتى ما يتعلق بالنساء. جيد طيب بالنسبة للعمرة
اذا جامع قبل انتهائها. ما الحكم؟ نقول فسدت عمرته ما الذي يترتب على فساد العمرة انه يجب اتمام فاسدها. واحد وعليه قضاؤها اثنين وعليه بدنه يذبح بدنه ويتصدق بلحمها على فقراء الحرم
هذا بالنسبة للعمرة. طيب والحج نقول في الحج اذا جامع قبل التحلل الاول فسد حجه. ما الذي يترتب على الفساد عليه اتمامه وعليه القضاء من العام القادم وعليه بدنه هذا اذا جامع متى؟ قبل التحلل الاول. طيب اذا جامع
بعد التحلل الاول وقبل الثاني ماذا عليه نقول عليه فدية وهي ذبح شاة. هنا ذبح شاة وهنا ذبح بدنة. واضح؟ هي هذا كله ظمنه في بيت واحد قال والنسكان. ايش النسكان؟ ها ولدان؟ الحج والعمرة. احسنت. والنسكان مطلقا قد ابطل
لا اي فسدت العمرة وفسد الحج بماذا؟ قال بالوطء اي ان الوطأ يفسد ماذا؟ يفسد العمرة. واضح. الوطء يفسد العمرة مطلقا ما في مشكلة لكن الوطأ متى يفسد الحج متى متى الوطء يفسد الحج؟ اذا كان متى
ها؟ اذا كان قبل التحلل الاول افسد الحج. طيب اذا كان الوطء بعد التحلل الاول لا يفسده واضح؟ ولذلك انظر ماذا قال والنسكان مطلقا قد ابطلا بالوطء الا وطأ من تحلل
يعني الا اذا وطأ بعد ان تحلل التحلل الاول فانه لا يفسد الا وطأ من تحلل. هنا لا يفسد لا يفسد حجه لكن تجب عليه الفدية وهي ذبح شاة فهمتم
جيد ايوة ثم قال وواجب هذا البيت يتعلق به. لابد ان نكمله اذا وواجب بالوطء هدي والقضاء اذا وطئ ما الذي يجب الهدي هذا الذي قلت لكم هنا الهدي ايش الهدي؟ بدنه بدنه
وواجب بالوطء هدي واحد والقضاء اين القضاء هنا؟ عليه القضاء عليه القضاء وواجب بالوطء هدي والقضاء وكونه في فاسد به مظى يعني ويكمل الفاسد وطئت في العمرة افسدتها ويجب ان تكملها
وضعيت في الحج قبل التحلل الاول افسدت الحج. وواجب ان تكمله. اذا كم احكام هذه ثلاث احكام تجب الفدية ويجب القضاء ويجب اتمام فاسده شوف ايش قال وواجب بالوطء هدي واحد
ما المراد بالهدي هنا بدنة. اثنين والقضاء اي عليه ان يقضي العمرة ويقضي الحج تمام وكونه ثلاثة وكونه في فاسد به مظى واضح؟ ولابد ان يمضي ما معنى يمضي؟ يستمر يتمم فاسده
واظحة يا شيوخ؟ نعيد قراءة البيتين. والنسكان مطلقا قد ابطلا بالوطء الا وطأ من تحلل وواجب بالوطأ هدي والقضاء وكونه في فاسد به مظى جيد نكتفي بهذا حتى لا اشوش عليكم كثيرا ها والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله
رب العالمين هل من سؤال