1
00:00:03.300 --> 00:00:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان اكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:25.800 --> 00:00:51.850
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة ان كان عن حصر خلا

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.300
او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا ان فعل وان يفته واجب يرق دما او سنة فما بشيء الزم قال رحمه الله تعالى ومن يفت وقوفه تحلل

4
00:01:12.650 --> 00:01:38.300
اذا فات الوقوف بعرفة فان الحج قد فات لان الركن الاعظم من اركان الحج هو الوقوف بعرفة بل قال بعض العلماء ان الوقوف بعرفة هو افضل اركان الحج فاذا فات الوقوف بعرفة فاته الحج

5
00:01:38.500 --> 00:02:02.750
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة اشارة الى انه الركن الاعظم ومعنى كوني الحج قد فاته اي بفوات وقوفي بعرفة اي ان الفجر طلع يوم النحر قبل ان يصل هذا الشخص الى عرفة

6
00:02:03.500 --> 00:02:24.200
وقد درسنا من قبل ان وقت الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال يوم التاسع من ذي الحجة. صح وينتهي متى اذا طلع الفجر يوم النحر فاذا طلع الفجر يوم النحر فقد فات الوقوف بعرفة

7
00:02:24.850 --> 00:02:46.550
اذا تقرر هذا فنفترض ان انسانا لم يصل الى عرفة وهو قد احرم وصل الى الميقات واحرم بالحج قال لبيك اللهم حجا ثم انطلق الى عرفة لكنه وصل الى عرفة بعد ان طلع الفجر يوم النحر. هذا ايش نقول عنه

8
00:02:46.700 --> 00:03:07.800
فاته فاته الوقوف بعرفة. طب ماذا يفعل الان؟ وهو قد تلبس بالاحرام ماذا يفعل نقول الواجب عليك ثلاثة اشياء الامر الاول ان تتحلل بعمل عمرة والامر الثاني عليك القضاء في العام القادم

9
00:03:08.400 --> 00:03:52.900
والامر الثالث عليك ان تذبح الهدي عندما تقضي فصارت الامور كم ثلاثة ولذلك نلخص المسألة فنقول اكتبها لكم من فاته الوقوف بعرفة   من فاته   الوقوف بعرفة لزمه ثلاثة امور ما هي

10
00:03:53.350 --> 00:04:17.400
الامر الاول التحلل بعمل عمرة ما معنى التحلل بعمل عمرة ها هو قد احرم صح؟ وصل الى عرفة متى بعد الفجر نقول خلاص اذهب الى مكة طف واسعى واحلق وقصر

11
00:04:18.400 --> 00:04:44.300
واضح اذهب الى مكة طف بالبيت واسعى واحلق او قصر هذه اركان العمرة هذا معنى انه يتحلل بعمل عمرة الامر الثاني ما الذي يلزمه القضاء   مين العام القادم الامر الثالث ما الذي يلزمه

12
00:04:44.800 --> 00:05:07.300
الهدي  تمام عند القضاء عندما يقضي  عليه الهدي ثلاثة اشياء هل تحفظها جيدا انظر ماذا قال هنا ضاف مسألة فقال ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة. هذا الامر الاول تحلل بعمله

13
00:05:07.300 --> 00:05:25.800
بعمره هذا هو تمام قال ان كان عن حصر خلع لم يذكر القضاء صح ولم يذكر الهديم لم يذكر هذا ولا ذاك لكن كأنها في المتن موجودة. عندكم المتن هاء متن بشجاع

14
00:05:25.950 --> 00:05:51.200
اقرأ لو تكرمت المتن ومن فاته الركوب في عرفة تحلل بعمل عمرة وعليه القضاء والهدية. انظر ومن فاته الوقوف بعرفة تحلل بعمل عمرة وعليه القضاء والهدي هنا المتن وهذا قليل ما يقع. ان يكون المتن اكثر من من النظم. والاصل ان

15
00:05:51.200 --> 00:06:09.150
الناظم يزيد لكن هنا المتنون اكثر من النظرة. واضح؟ فهو لم ينضم هذا. لم ينضم ان عليه القضاء وعليه ايش؟ الهدي. لكن هنا زاد جملة فقال من غير حصر. ما هو الحصر

16
00:06:09.650 --> 00:06:32.300
ما هو الاحصاء والاحصار مذكور في القرآن الكريم. قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي. نقول الحصر هذا تعريفه الحصر المنعوم من اتمام اركان الحج. هذا هو الحصر

17
00:06:32.850 --> 00:06:57.200
شخص وصل الى الميقات واحرم في الميقات واضح؟ ثم اراد ان يكمل الاركان لكنه منع ما الذي منعه هنالك اسباب في المنع قد يكون هذا الشخص عبدا منعه سيده قد يكون هذا الشخص ولدا منعه والده

18
00:06:57.400 --> 00:07:17.450
قد يكون هذا الشخص زوجة منعها زوجة منعها زوجها. واضح ولا لا؟ هنالك اسباب للمنع تدرسونها في المطولات الذين يدرسون معنا في المقدمة سنأتي اليها ان شاء الله. الشاهد ان الحصر معناه المنع من اتمام اركان

19
00:07:17.450 --> 00:07:40.750
الحج. هذا المحصر له احكام. اذا منع هو قد احرم تمام؟ ثم منع من بقية الاركان الله عز وجل ذكر حكمه في القرآن الكريم قال فان احصرتم فما استيسر من الهدم. لا بد ان تذبح هديا. اين تذبح الهدي؟ في المكان الذي حصل فيه الاحصار

20
00:07:42.100 --> 00:08:01.450
ولا بأس ان ترسله الى مكة ترسل الهدي ليذبح في مكة تمام؟ قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اولا تذبح الهدي بنية التحلل

21
00:08:01.800 --> 00:08:18.250
واضح؟ ثم بعد ذلك تحلق رأسك بنية التحلل. وهذا سيأتي معكم حكم المحصن فيما بعد. الشاهد من هذا انه قال اذا فاتك الوقوف بعرفة من غير احصار. اما لو فاتك بسبب الاحصار

22
00:08:18.800 --> 00:08:46.400
فهذا سيأتي معك ولديك تستطيع ان تقول من فاته الوقوف بعرفة له حالتان الحالة الاولى بسبب الحصر تمام؟ والحالة الثانية من غير حصر. هذه الحالة اذا كان من غير حصر

23
00:08:46.850 --> 00:09:14.650
طب واذا كان بحصر احصر منع من اتمام الاركان. ايش الحل ماذا يفعل عليه الهدي تمام؟ يذبح هديا بنية التحلل. ثم يحلق بنية التحلل. للاية الكريمة فان احصرتم فما استيسر من الهدي

24
00:09:14.750 --> 00:09:42.050
تمام؟ فمن لم يجد فصيامه لا فان حصرته فما استجاب من هديه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. واضح؟ طيب انظر ماذا قال ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة ان كان عن ان كان عن حصر خلع. يعني ان كان سبب الفوات خاليا عن الحصر. جيد؟ ثم بعد ذلك قام

25
00:09:42.050 --> 00:10:25.300
او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا ان فعل. هينتبه معي الان انا سامسح هذا وامسح خلاص صور  جيد    ما هي اركان الحج ها ما هي اركان الحج

26
00:10:25.750 --> 00:11:07.050
الاحرام الاحرام. الثاني. الثاني الوقوف بعرفة احسنتم. الثالث ها طواف الافاضة الرابع السعي الخامس الحلق او التقصير. هينتبه  سنتكلم الان اذا فاتك واحد من اركان الحج ماذا تفعل؟ اذا فاتك الاحرام

27
00:11:07.100 --> 00:11:28.550
ماذا تفعل فاتك الاحرام بالحج ماذا تفعل؟ ماذا تفعل اذا فاتك الاحرام ما عليك شيء اصلا ما دخلت في الحج اصلا. ما دخلت في الحج متى تدخل في الحج؟ بالاحرام. انت ما احرمت ما دخلت بالحج ولا عليك شيء ما في

28
00:11:28.550 --> 00:11:43.200
اي مشكلة فهمتوا ولا لا؟ اذا فاتك الاحرام انت اصلا ما دخلت في الحج يعني الصلاة ما تقدر تدخل في الصلاة اذا قلت الله اكبر مع النية صح؟ طيب اذا ما كبرت في الصلاة

29
00:11:43.250 --> 00:12:00.750
هل نقول بطلت صلاته؟ اصلا ما صليت اصلا ما دخلت في الصلاة. اذا اذا فاتك الاحرام نقول اصلا ما دخل في الحج ما دخل في الحج اصلا واضح ما دخل في الحج اصلا لانك تدخل الحج بالاحرام

30
00:12:00.850 --> 00:12:20.850
الاحرام نية الدخول في النسك. جيد؟ اذا فاتك الوقوف بعرفة ما الذي يترتب على ذلك؟ اذا فاتك الوقوف بعرفة فما الذي يترتب على ذلك؟ الاشياء الثلاثة التي ذكرناها الان واحد تتحلل بعمل عمرة اثنين الهدي ثلاثة القضاء

31
00:12:20.850 --> 00:12:51.500
نكتب هنا يترتب على فواته. التحلل بعمرة زائد القضاء زائد الهدي. صح طيب اذا فاتك الطواف طواف الافاضة شف انا لا اتكلم عن طواف القدوم هذا سنة ولا اتكلم عن طواف الوداع هذا واجب انا اتكلم

32
00:12:51.500 --> 00:13:14.050
طواف الافاضة اذا فاتك طواف الافاضة جيد ملحوظ كيف ما فاتك؟ مثلا عدت الى بلدك ولم تطوف طواف الاباظة الفاظة عدت الى اندونيسيا ما طفت نسيت مثلا ما الذي يترتب على ذلك؟ نقول انت ما زلت حاجا

33
00:13:14.650 --> 00:13:36.750
لم تتحلل التحلل التام يقول لكن انا حلقت جيد ورميت جيد هذا التحلل الاول لانك فعلت اثنين من ثلاثة. الماضي هذا التحلل الاول لكن امور النساء ما زالت محرمة عليك. لكن يقول انا عدت الى اندونيسيا. وان عدت الى الصين. واضح ولا لا؟ ما دمت لم تفعل الثالث

34
00:13:36.750 --> 00:13:57.400
انت لا زلت لا زلت لم تتحلل التحلل الكامل. لابد ان تفعل الثالث. الذي هو ايش الذي هو طواف الافاضة ونفس الكلام في السعي لابد ان تفعل الثالث الذي هو الطواف لان شرط السعي ان يسبقه طواف. لا يصح السعي الا اذا كان بعد طواف

35
00:13:57.400 --> 00:14:22.650
واضح؟ وبالتالي نقول اذا فاتك الطواف طواف الافاضة او السعي وجب الاتيان به تعود الى مكة  لتطوف او تعود الى مكة لتسعى والا ما زلت متلبسا بالاحرام واضح يا شيوخ ولا لا؟ اذا وجب الاتيان به ولا يحل

36
00:14:23.000 --> 00:14:41.700
الا بالإتيان بذلك طيب واذا فاته الحلق او التقصير ما حلق ما قصر نقول عليك ان تأتي به لكن هنا لا يشترط ان يكون في مكة. ممكن يكون في بلدك

37
00:14:41.950 --> 00:14:58.400
الحلق والتقصير ممكن في اي مكان. لكن الطواف هو السعي لا يكون الا بمكة واضح ولا لا؟ اذا هذا حكم ما لو فات ركن من اركان الحج اذا فات الاحرام اصلا نقول انت لم تتلبس بالحج

38
00:14:58.450 --> 00:15:20.650
ما دخلت في الحج بعد واذا فاتك الوقوف بعرفة لزمك ثلاثة اشياء. واذا فاتك الطواف او السعي. واضح؟ فحينئذ يجب الاتيان به والا لم تحل من احرامك لو عاد الى هنا وقال انا ساعقد على امرأة ساتزوج الحمد لله حججت بقي الزواج. نقول لا ينعقد عقد النكاح

39
00:15:20.750 --> 00:15:36.650
جيد لانك ما زلت ايش؟ متلبسا بالاحرام ويحرم عليك الوطء ويحرم عليك المباشرة. ما زلت متلبسا بالاحرام حتى وان فعلت  فهو قد تحلل التحلل الاول لكن لم لم يتحلل التحلل الثاني

40
00:15:36.950 --> 00:15:51.400
طيب اذا فاته الحلق او التقصير نقول لا بد ان تأتي به لكن الحق هو التقصير في اي مكان. اما الطواف والسعي لا يكون الا لا يكون الا في مكة في المسجد الحرام. ولذلك انظر ماذا قال

41
00:15:52.300 --> 00:16:13.600
او فاته هو ذكر اولا فوات الوقوف بعرفة. عرفنا الحكم. الان سيذكر فوات ركن اخر. او فاته ركن سواه سوى ماذا  سوى الوقوف بعرفة فالضمير يعود على الوقوف بعرفة. او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا

42
00:16:13.600 --> 00:16:35.950
فعل ها شف اذا فاته ركن اخر غير الوقوف بعرفة فانه لم يحل من احرامه الا اذا فعل ذلك الركن. لم يحل الا اذا طاف لم يحل الا اذا سعى لم يحل الا اذا حلق وقصر. اما الاحرام اصلا اذا فاته اصلا ما دخل في النسك. ارجو ان يكون هذا

43
00:16:35.950 --> 00:17:09.950
واضحا لكم  ثم قال وان يفته واجب يرق دم. ها. ما هي واجبات الحج ما هي واجبات الحج ها الاحرام من الميقات. والثاني المبيت بمزدلفة  نعم والثالث المبيت بمنى  والرابع

44
00:17:10.250 --> 00:17:44.550
رمي الجمار والخامس طواف الوداع. اذا فاته واحد من هذه نفترض انه جاوز الميقات بلا احرام ثم احرم واحد نفترض انه لم يبت في مزدلفة نفترض انه لم ينم لم يبت في منى. نفترض انه لم يرمي الجمار. نفترض انه عاد الى وطنه ولم يطوف طواف الوداع. ما الواجب

45
00:17:44.550 --> 00:18:05.900
وعليه الجواب اذا فاتك واحد من هذه وجب دم وجبد ما معنى وجب دم؟ هذا الدم شف امس عطيتكم فدية الاذى من صدقة او صيام او نسك. هنا وجب ذنب

46
00:18:05.950 --> 00:18:40.350
وهو ذبح شاة او يعني ذبح شاة فان لم يجد صام عشرة ايام واضح؟ ذبح شاة فان لم يجد ما عنده قيمة الشاه واضح؟ فانه يصوم كم عشرة ايام وهذا سندرسه في الدرس القادم. تفاصيله لكن انا اريدك ان تفهم الفرق بين هذا الدم وبين الدم الذي اخذناه امس

47
00:18:40.350 --> 00:19:09.050
ما سبب الدم الذي اخذناه امس ارتكابه محظور من محظورات الاحرام. ارتكاب محرم من محرمات الاحرام. ذاك شي. ما سبب الدم الذي ندرسه اليوم ترك واجب من الواجبات الريع بين الدم الذي يجب او بين الفدية التي تجب بسبب فعل محرم من محرمات الاحرام

48
00:19:09.050 --> 00:19:34.650
والفدية التي تجب بسبب ترك واجب من واجبات الحج فمن ترك واجبا اي واجب من هذه الواجبة من ترك واجبا من واجبات الحج وجب عليه ان يذبح شاة او يقوم مقام الشاة ليدرسوا معنا في الاضحية. يقوم مقام الشاة سبع من بدنة من ناقة او سبع من بقرة

49
00:19:35.000 --> 00:19:58.250
فان لم يجد فيصوم عشرة ايام جيد ايوه هذا الدم اذا ترك احد هذه الواجبات واجب عليه سواء ترك ذلك الواجب عمدا او ترك ذلك الواجب سهوا. في الحالتين يعني نسي ان يبيت في مزدلفة

50
00:19:58.400 --> 00:20:24.450
نسي ان يرمي الجمار نسي ان يحرم من الميقات يجب الدم واضح؟ اذا وجوب الدم يشترك فيه العامد وغير العامد ليس خاصا بالعامد تمام واضح؟ جميل قال وان يفته واجب يرق دمه. تقول انت وان يفته عمدا او سهوا

51
00:20:25.000 --> 00:20:52.450
واجب يرق ما معنى يرق يذبح يذبح شاة ويقوم مقام الشاة سبع بدنة او سبع بقرة وان يفته واجب يريق دماء. ايوا. الامر الثالث اذا فاتته سنة فاتته سنة لن نحن عندنا في الحج ثلاثة اشياء اركان

52
00:20:53.400 --> 00:21:22.700
واجبات سنن عرفنا ما الحكم اذا فاته ركن فما الحكم اذا فاته واجب؟ عرفنا ايضا. ما الحكم اذا فاتته سنة من السنن ان ان يحج مفردا ترك الافراط من السنن التلبية. ترك التلبية. من السنن ان يصلي ركعتين بعد الطواف. ترك صلاة ركعتين بعد الطواف

53
00:21:22.700 --> 00:21:47.200
من السنن شرب ماء زمزم ترك شرب ماء زمزم. لو ترك سنة ما الذي يلزمه؟ لا شيء ولدك قال او سنة ايش تقدير الكلام؟ وان تفته سنة فسنة معطوف على قوله واجب. وان يفته واجب يرق دما. او او تفته سنة فما بشيء

54
00:21:47.200 --> 00:22:12.150
الزم لا يلزمه شيء لكن في بعض السور في بعض السور قد يكون الدم مندوبا مثال من السنن الجمع بين النهار والليل في عرفة يعني في عرفة عندما تقف متى يبدأ وقت الوقوف في عرفة

55
00:22:12.700 --> 00:22:34.550
متى يبدأ؟ بعد الزوال الى متى؟ هذا وقت الجواز الى الفجر تمام لكن الناس متى يخرجون من عرفة الى مزدلفة ها بعد المغرب بعد المغرب اذا اذن المغرب اذا غربت الشمس خرجوا من عرفة يذهبون الى مزدلفة

56
00:22:34.850 --> 00:22:56.550
لو ان واحدا من الناس دخل عرفة بعد الظهر في الساعة الرابعة قبل المغرب ذهب الى مزدلفة واضح اذا خرج من عرفة متى؟ قبل الغروب او بعد الغروب هل جمع بين الليل والنهار؟ لا هذا يستحب له. يستحب لا يجب

57
00:22:56.600 --> 00:23:13.800
يستحب له ان يريق دما يستحب له ان يذبح شاة ويتصدق بها. يستحب لكن لا يجيب واضح؟ لان من العلماء من قال يجب ان يبقى في عرفة حتى تغرب الشمس. المعتمد في المذهب ان ذلك مستحب وليس

58
00:23:13.800 --> 00:23:37.800
وليس بواجب واضح؟ قال نعيد قراءة الابيات الثلاثة ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة ان كان عن حصر خلا او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا ان فعل وان يفته واجب يريد

59
00:23:37.800 --> 00:24:05.700
اقدم او سنة فما بشيء الزم. واضح شو قال فصل في بيان الدماء وما يقوم مقامها  نقرأ قليلا في هذا الفصل او تعبتم ها اسكتوا  السكوت علامة الوقوف نقف ها

60
00:24:05.900 --> 00:24:21.400
قد نقف لا بأس نقف لكن بشرط ان تذاكروا تمام نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. نعم. حياكم الله

61
00:24:21.400 --> 00:24:22.250