بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان اكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة ان كان عن حصر خلا
او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا ان فعل وان يفته واجب يرق دما او سنة فما بشيء الزم قال رحمه الله تعالى ومن يفت وقوفه تحلل
اذا فات الوقوف بعرفة فان الحج قد فات لان الركن الاعظم من اركان الحج هو الوقوف بعرفة بل قال بعض العلماء ان الوقوف بعرفة هو افضل اركان الحج فاذا فات الوقوف بعرفة فاته الحج
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة اشارة الى انه الركن الاعظم ومعنى كوني الحج قد فاته اي بفوات وقوفي بعرفة اي ان الفجر طلع يوم النحر قبل ان يصل هذا الشخص الى عرفة
وقد درسنا من قبل ان وقت الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال يوم التاسع من ذي الحجة. صح وينتهي متى اذا طلع الفجر يوم النحر فاذا طلع الفجر يوم النحر فقد فات الوقوف بعرفة
اذا تقرر هذا فنفترض ان انسانا لم يصل الى عرفة وهو قد احرم وصل الى الميقات واحرم بالحج قال لبيك اللهم حجا ثم انطلق الى عرفة لكنه وصل الى عرفة بعد ان طلع الفجر يوم النحر. هذا ايش نقول عنه
فاته فاته الوقوف بعرفة. طب ماذا يفعل الان؟ وهو قد تلبس بالاحرام ماذا يفعل نقول الواجب عليك ثلاثة اشياء الامر الاول ان تتحلل بعمل عمرة والامر الثاني عليك القضاء في العام القادم
والامر الثالث عليك ان تذبح الهدي عندما تقضي فصارت الامور كم ثلاثة ولذلك نلخص المسألة فنقول اكتبها لكم من فاته الوقوف بعرفة من فاته الوقوف بعرفة لزمه ثلاثة امور ما هي
الامر الاول التحلل بعمل عمرة ما معنى التحلل بعمل عمرة ها هو قد احرم صح؟ وصل الى عرفة متى بعد الفجر نقول خلاص اذهب الى مكة طف واسعى واحلق وقصر
واضح اذهب الى مكة طف بالبيت واسعى واحلق او قصر هذه اركان العمرة هذا معنى انه يتحلل بعمل عمرة الامر الثاني ما الذي يلزمه القضاء مين العام القادم الامر الثالث ما الذي يلزمه
الهدي تمام عند القضاء عندما يقضي عليه الهدي ثلاثة اشياء هل تحفظها جيدا انظر ماذا قال هنا ضاف مسألة فقال ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة. هذا الامر الاول تحلل بعمله
بعمره هذا هو تمام قال ان كان عن حصر خلع لم يذكر القضاء صح ولم يذكر الهديم لم يذكر هذا ولا ذاك لكن كأنها في المتن موجودة. عندكم المتن هاء متن بشجاع
اقرأ لو تكرمت المتن ومن فاته الركوب في عرفة تحلل بعمل عمرة وعليه القضاء والهدية. انظر ومن فاته الوقوف بعرفة تحلل بعمل عمرة وعليه القضاء والهدي هنا المتن وهذا قليل ما يقع. ان يكون المتن اكثر من من النظم. والاصل ان
الناظم يزيد لكن هنا المتنون اكثر من النظرة. واضح؟ فهو لم ينضم هذا. لم ينضم ان عليه القضاء وعليه ايش؟ الهدي. لكن هنا زاد جملة فقال من غير حصر. ما هو الحصر
ما هو الاحصاء والاحصار مذكور في القرآن الكريم. قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي. نقول الحصر هذا تعريفه الحصر المنعوم من اتمام اركان الحج. هذا هو الحصر
شخص وصل الى الميقات واحرم في الميقات واضح؟ ثم اراد ان يكمل الاركان لكنه منع ما الذي منعه هنالك اسباب في المنع قد يكون هذا الشخص عبدا منعه سيده قد يكون هذا الشخص ولدا منعه والده
قد يكون هذا الشخص زوجة منعها زوجة منعها زوجها. واضح ولا لا؟ هنالك اسباب للمنع تدرسونها في المطولات الذين يدرسون معنا في المقدمة سنأتي اليها ان شاء الله. الشاهد ان الحصر معناه المنع من اتمام اركان
الحج. هذا المحصر له احكام. اذا منع هو قد احرم تمام؟ ثم منع من بقية الاركان الله عز وجل ذكر حكمه في القرآن الكريم قال فان احصرتم فما استيسر من الهدم. لا بد ان تذبح هديا. اين تذبح الهدي؟ في المكان الذي حصل فيه الاحصار
ولا بأس ان ترسله الى مكة ترسل الهدي ليذبح في مكة تمام؟ قال الله عز وجل فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اولا تذبح الهدي بنية التحلل
واضح؟ ثم بعد ذلك تحلق رأسك بنية التحلل. وهذا سيأتي معكم حكم المحصن فيما بعد. الشاهد من هذا انه قال اذا فاتك الوقوف بعرفة من غير احصار. اما لو فاتك بسبب الاحصار
فهذا سيأتي معك ولديك تستطيع ان تقول من فاته الوقوف بعرفة له حالتان الحالة الاولى بسبب الحصر تمام؟ والحالة الثانية من غير حصر. هذه الحالة اذا كان من غير حصر
طب واذا كان بحصر احصر منع من اتمام الاركان. ايش الحل ماذا يفعل عليه الهدي تمام؟ يذبح هديا بنية التحلل. ثم يحلق بنية التحلل. للاية الكريمة فان احصرتم فما استيسر من الهدي
تمام؟ فمن لم يجد فصيامه لا فان حصرته فما استجاب من هديه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. واضح؟ طيب انظر ماذا قال ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة ان كان عن ان كان عن حصر خلع. يعني ان كان سبب الفوات خاليا عن الحصر. جيد؟ ثم بعد ذلك قام
او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا ان فعل. هينتبه معي الان انا سامسح هذا وامسح خلاص صور جيد ما هي اركان الحج ها ما هي اركان الحج
الاحرام الاحرام. الثاني. الثاني الوقوف بعرفة احسنتم. الثالث ها طواف الافاضة الرابع السعي الخامس الحلق او التقصير. هينتبه سنتكلم الان اذا فاتك واحد من اركان الحج ماذا تفعل؟ اذا فاتك الاحرام
ماذا تفعل فاتك الاحرام بالحج ماذا تفعل؟ ماذا تفعل اذا فاتك الاحرام ما عليك شيء اصلا ما دخلت في الحج اصلا. ما دخلت في الحج متى تدخل في الحج؟ بالاحرام. انت ما احرمت ما دخلت بالحج ولا عليك شيء ما في
اي مشكلة فهمتوا ولا لا؟ اذا فاتك الاحرام انت اصلا ما دخلت في الحج يعني الصلاة ما تقدر تدخل في الصلاة اذا قلت الله اكبر مع النية صح؟ طيب اذا ما كبرت في الصلاة
هل نقول بطلت صلاته؟ اصلا ما صليت اصلا ما دخلت في الصلاة. اذا اذا فاتك الاحرام نقول اصلا ما دخل في الحج ما دخل في الحج اصلا واضح ما دخل في الحج اصلا لانك تدخل الحج بالاحرام
الاحرام نية الدخول في النسك. جيد؟ اذا فاتك الوقوف بعرفة ما الذي يترتب على ذلك؟ اذا فاتك الوقوف بعرفة فما الذي يترتب على ذلك؟ الاشياء الثلاثة التي ذكرناها الان واحد تتحلل بعمل عمرة اثنين الهدي ثلاثة القضاء
نكتب هنا يترتب على فواته. التحلل بعمرة زائد القضاء زائد الهدي. صح طيب اذا فاتك الطواف طواف الافاضة شف انا لا اتكلم عن طواف القدوم هذا سنة ولا اتكلم عن طواف الوداع هذا واجب انا اتكلم
طواف الافاضة اذا فاتك طواف الافاضة جيد ملحوظ كيف ما فاتك؟ مثلا عدت الى بلدك ولم تطوف طواف الاباظة الفاظة عدت الى اندونيسيا ما طفت نسيت مثلا ما الذي يترتب على ذلك؟ نقول انت ما زلت حاجا
لم تتحلل التحلل التام يقول لكن انا حلقت جيد ورميت جيد هذا التحلل الاول لانك فعلت اثنين من ثلاثة. الماضي هذا التحلل الاول لكن امور النساء ما زالت محرمة عليك. لكن يقول انا عدت الى اندونيسيا. وان عدت الى الصين. واضح ولا لا؟ ما دمت لم تفعل الثالث
انت لا زلت لا زلت لم تتحلل التحلل الكامل. لابد ان تفعل الثالث. الذي هو ايش الذي هو طواف الافاضة ونفس الكلام في السعي لابد ان تفعل الثالث الذي هو الطواف لان شرط السعي ان يسبقه طواف. لا يصح السعي الا اذا كان بعد طواف
واضح؟ وبالتالي نقول اذا فاتك الطواف طواف الافاضة او السعي وجب الاتيان به تعود الى مكة لتطوف او تعود الى مكة لتسعى والا ما زلت متلبسا بالاحرام واضح يا شيوخ ولا لا؟ اذا وجب الاتيان به ولا يحل
الا بالإتيان بذلك طيب واذا فاته الحلق او التقصير ما حلق ما قصر نقول عليك ان تأتي به لكن هنا لا يشترط ان يكون في مكة. ممكن يكون في بلدك
الحلق والتقصير ممكن في اي مكان. لكن الطواف هو السعي لا يكون الا بمكة واضح ولا لا؟ اذا هذا حكم ما لو فات ركن من اركان الحج اذا فات الاحرام اصلا نقول انت لم تتلبس بالحج
ما دخلت في الحج بعد واذا فاتك الوقوف بعرفة لزمك ثلاثة اشياء. واذا فاتك الطواف او السعي. واضح؟ فحينئذ يجب الاتيان به والا لم تحل من احرامك لو عاد الى هنا وقال انا ساعقد على امرأة ساتزوج الحمد لله حججت بقي الزواج. نقول لا ينعقد عقد النكاح
جيد لانك ما زلت ايش؟ متلبسا بالاحرام ويحرم عليك الوطء ويحرم عليك المباشرة. ما زلت متلبسا بالاحرام حتى وان فعلت فهو قد تحلل التحلل الاول لكن لم لم يتحلل التحلل الثاني
طيب اذا فاته الحلق او التقصير نقول لا بد ان تأتي به لكن الحق هو التقصير في اي مكان. اما الطواف والسعي لا يكون الا لا يكون الا في مكة في المسجد الحرام. ولذلك انظر ماذا قال
او فاته هو ذكر اولا فوات الوقوف بعرفة. عرفنا الحكم. الان سيذكر فوات ركن اخر. او فاته ركن سواه سوى ماذا سوى الوقوف بعرفة فالضمير يعود على الوقوف بعرفة. او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا
فعل ها شف اذا فاته ركن اخر غير الوقوف بعرفة فانه لم يحل من احرامه الا اذا فعل ذلك الركن. لم يحل الا اذا طاف لم يحل الا اذا سعى لم يحل الا اذا حلق وقصر. اما الاحرام اصلا اذا فاته اصلا ما دخل في النسك. ارجو ان يكون هذا
واضحا لكم ثم قال وان يفته واجب يرق دم. ها. ما هي واجبات الحج ما هي واجبات الحج ها الاحرام من الميقات. والثاني المبيت بمزدلفة نعم والثالث المبيت بمنى والرابع
رمي الجمار والخامس طواف الوداع. اذا فاته واحد من هذه نفترض انه جاوز الميقات بلا احرام ثم احرم واحد نفترض انه لم يبت في مزدلفة نفترض انه لم ينم لم يبت في منى. نفترض انه لم يرمي الجمار. نفترض انه عاد الى وطنه ولم يطوف طواف الوداع. ما الواجب
وعليه الجواب اذا فاتك واحد من هذه وجب دم وجبد ما معنى وجب دم؟ هذا الدم شف امس عطيتكم فدية الاذى من صدقة او صيام او نسك. هنا وجب ذنب
وهو ذبح شاة او يعني ذبح شاة فان لم يجد صام عشرة ايام واضح؟ ذبح شاة فان لم يجد ما عنده قيمة الشاه واضح؟ فانه يصوم كم عشرة ايام وهذا سندرسه في الدرس القادم. تفاصيله لكن انا اريدك ان تفهم الفرق بين هذا الدم وبين الدم الذي اخذناه امس
ما سبب الدم الذي اخذناه امس ارتكابه محظور من محظورات الاحرام. ارتكاب محرم من محرمات الاحرام. ذاك شي. ما سبب الدم الذي ندرسه اليوم ترك واجب من الواجبات الريع بين الدم الذي يجب او بين الفدية التي تجب بسبب فعل محرم من محرمات الاحرام
والفدية التي تجب بسبب ترك واجب من واجبات الحج فمن ترك واجبا اي واجب من هذه الواجبة من ترك واجبا من واجبات الحج وجب عليه ان يذبح شاة او يقوم مقام الشاة ليدرسوا معنا في الاضحية. يقوم مقام الشاة سبع من بدنة من ناقة او سبع من بقرة
فان لم يجد فيصوم عشرة ايام جيد ايوه هذا الدم اذا ترك احد هذه الواجبات واجب عليه سواء ترك ذلك الواجب عمدا او ترك ذلك الواجب سهوا. في الحالتين يعني نسي ان يبيت في مزدلفة
نسي ان يرمي الجمار نسي ان يحرم من الميقات يجب الدم واضح؟ اذا وجوب الدم يشترك فيه العامد وغير العامد ليس خاصا بالعامد تمام واضح؟ جميل قال وان يفته واجب يرق دمه. تقول انت وان يفته عمدا او سهوا
واجب يرق ما معنى يرق يذبح يذبح شاة ويقوم مقام الشاة سبع بدنة او سبع بقرة وان يفته واجب يريق دماء. ايوا. الامر الثالث اذا فاتته سنة فاتته سنة لن نحن عندنا في الحج ثلاثة اشياء اركان
واجبات سنن عرفنا ما الحكم اذا فاته ركن فما الحكم اذا فاته واجب؟ عرفنا ايضا. ما الحكم اذا فاتته سنة من السنن ان ان يحج مفردا ترك الافراط من السنن التلبية. ترك التلبية. من السنن ان يصلي ركعتين بعد الطواف. ترك صلاة ركعتين بعد الطواف
من السنن شرب ماء زمزم ترك شرب ماء زمزم. لو ترك سنة ما الذي يلزمه؟ لا شيء ولدك قال او سنة ايش تقدير الكلام؟ وان تفته سنة فسنة معطوف على قوله واجب. وان يفته واجب يرق دما. او او تفته سنة فما بشيء
الزم لا يلزمه شيء لكن في بعض السور في بعض السور قد يكون الدم مندوبا مثال من السنن الجمع بين النهار والليل في عرفة يعني في عرفة عندما تقف متى يبدأ وقت الوقوف في عرفة
متى يبدأ؟ بعد الزوال الى متى؟ هذا وقت الجواز الى الفجر تمام لكن الناس متى يخرجون من عرفة الى مزدلفة ها بعد المغرب بعد المغرب اذا اذن المغرب اذا غربت الشمس خرجوا من عرفة يذهبون الى مزدلفة
لو ان واحدا من الناس دخل عرفة بعد الظهر في الساعة الرابعة قبل المغرب ذهب الى مزدلفة واضح اذا خرج من عرفة متى؟ قبل الغروب او بعد الغروب هل جمع بين الليل والنهار؟ لا هذا يستحب له. يستحب لا يجب
يستحب له ان يريق دما يستحب له ان يذبح شاة ويتصدق بها. يستحب لكن لا يجيب واضح؟ لان من العلماء من قال يجب ان يبقى في عرفة حتى تغرب الشمس. المعتمد في المذهب ان ذلك مستحب وليس
وليس بواجب واضح؟ قال نعيد قراءة الابيات الثلاثة ومن يفت وقوفه تحلل بعمرة ان كان عن حصر خلا او فاته ركن سواه لم يحل من ذلك الاحرام الا ان فعل وان يفته واجب يريد
اقدم او سنة فما بشيء الزم. واضح شو قال فصل في بيان الدماء وما يقوم مقامها نقرأ قليلا في هذا الفصل او تعبتم ها اسكتوا السكوت علامة الوقوف نقف ها
قد نقف لا بأس نقف لكن بشرط ان تذاكروا تمام نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. نعم. حياكم الله