قال رحمه الله فصل في بيان العورة. انتبه معي. العورة لها معنيان. العورة لها معنيان المعنى الاول ما يجب ستره ما يجب ستره المعنى الثاني ما يحرم النظر اليه المعنى الثاني ما يحرم النظر اليه
المعنى الاول للعورة ما هو هذا اين يذكر؟ هذا يذكر في كتاب شروط الصلاة عندما نتكلم على شروط الصلاة ونذكر ان من شروط الصلاة ستر العورة فالمراد بالعورة ما يجب ان يستر
واما العورة التي تذكر في كتاب النكاح فالمراد ما يحرم النظر اليه واضح؟ واضح او لا؟ واما معنى العورة في اللغة فالنقص. العورة لغة النقص. قال هنا فصل في العورة وعورة النساء والذكور
محصورة في سبعة امور اذا قسم العورات تبعا للمصنف القاضي ابي شجاع الى سبعة اقسام ناخذها واحدا واحدا. وارجو ان تركزوا فيما سيقال قال هنا فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي
هذا النوع الاول ممكن هنا عند كلمة فرؤيته اكتب واحد. هذا القسم الاول. فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي وفاقد للانثيين لا الذكر وعكسه كالفحل في منع النظر
انتبه معي من عنده ذكر وانثيان. هذا يسمى فحل من عنده ذكر اكتب وانثيان هذا يسمى فحل ساضطر ان اقول لكم هذا لانه ذكره في الكتاب من عنده ذكر وانثيان فهذا يسمى فحل
من عنده ذكر دون انثيين ذكر دون انثيين تمام؟ هذا يسمى خصي. خصيم هذا يسمى خصيم. تمام الثالث من عنده انثيان دون ذكر كم قطع ذكره عنده انثيان دون ذكر هذا يسمى مجبوب. يسمى مجبوب مجبوب
يسمى ايش؟ مجبوب ميم جيم باء واو باء مشبوب. من ليس عنده لا ذكر ولا انثيان هذا ممسوح. هذا ايش ممسوح ممسوح. كم صارت القسمة؟ اربعة. طيب انتبه معي الفعل البالغ. الفعل البالغ. يحرم نظره الى النساء الاجنبيات
الخصي عرفتم الخصي من هو يحرم نظره الى الاجنبيات المجبوب عرفتم المجبوب من هو؟ يحرم نظره الى الاجنبيات. الممسوح لا يهرب. فالممسوح مع الاجنبيات كالمحرم اتضح حوله. من الذي يحرم نظره للاجنبية
ثلاثة الفحل الخصين المشبوك. الممسوح كالمحرم بالنسبة للاجنبيات. هينتبه الان شوف ايش قال. فرؤية الفحل. اذا هنا تكلم على الفحل فرؤية فرؤية الفحل الكبير الاجنبي. الكبير احرق ايش الصغير وبعدين بفصل لك في الصغير
فرؤية الفحل الكبير الاجنبي. ما معنى الاجنبي؟ ليس من المحارم. ليس من المحارم. فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى من تشتهى سواء كانت بالغة او لا. حتى لو لم تكن بالغة ولكنها قاربت سن
البلوغ وصارت تشتهى عند الرجال تمام فانه يحرم النظر قال من تشتهى ممنوعة هذا خبر. فرؤية مبتدأ. اين الخبر؟ ممنوعة. ما معنى ممنوعة؟ يعني حرام ولو صبي ساشرحه بعد قليل ولو صبي
جيد وفاقد للانثيين للذكر. يعني من فقد الانثيين لكن الذكر باق. ايش يسمى؟ ها قاسي قاسي وعكسه ايش عكسه؟ مجبوب. فقد الذكر لكن انثياه باقيتان كالفحل في منع النظر اي حكمهما حكم الفحل في انه يحرم النظر الى من تشتهى من النساء
اذا صار التحريم بكم لثلاثة للفحل والخصي والمجبوب دون الممسوح. ارجو ان يكون واضحا لكم طيب قال هنا فرؤية الفحل الكبير الاجنبي. الكبير ما معنى كبير بالغ ما المراد بالكبير؟ البالغ
طيب ايش عكس البالغ الصبي هذا الصبي له اربع حالات لا تكتب افهم بعدين اكتب الصبي كم نوع حالك؟ اربع حالات. اربع حالات اما ان يكون الصبي مراهقا وش معنى مراهق؟ يعني ليس بالغا
لكن قارب سن البلوغ. اما ان يكون مراهقا. ما معنى مراهق؟ قارب سن البلوغ. يعني نفترض ان سن البلوغ خمسة عشر هذا صار ثلاثة عشر اربعة عشر. قارب سن البلوغ. لكن ما بلغ بعد
قارب سن البلوغ. ما حكمه؟ هذا يحرم تمكينه من النظر الى من يشتهى من النساء حتى وان كان غير بالغ. يقول طب غير مكلف نعم هو غير مكلف. نحن ما قلنا يحرم نظره
ما قلت انا يحرم نظره. انا قلت يحرم تمكينه من النظر. يعني يحرم على وليه ان يسمح له ان من النظر الى النساء اللواتي يشتهين عند الرجال. من هذا ها مراهق واحد
الثاني من ليس مراهقا لكنه يستطيع ان يتكلم بما يرى ويتكلم بشهوة يعني مثلا اذا رأى النساء رأى صفات النساء على جسم المرأة ياتي وينقل الكلام بشهوة. رأيت كذا رأيت كذا رأيت كذا بتلذذ بشهوة
مع انه ليس مراهق يعني ربما يكون عمره عشر سنوات فقط واضح ربما تسع سنوات لكن يصف ما رأى بتلذذ عند الكلام. هذا يحرم تمكينه من النظر واضح؟ وهذا المراد هنا لما قال لك في المتن ولو صبي
في البيت لما قال ايش ؟ فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي. ايش من صبي؟ المراهق ومن ليس مراهقا لكنه يستطيع ان يصف ما يرى مع تلذذ وشهوة
هذا يمنع يجب على وليه منعه. ارجو ان يكون واضحا لكم فان كان الصبي ليس مراهقا ويستطيع ان يصف ما يرى لكن يصفه بغير شهوة بغير تلذذ يعني يتكلم كلام عادي جدا. تمام؟ مثل تقول عمره يعني ست سنوات سبع سنوات. ما ليس عنده ماذا
سوء قصد وليس عنده تلذذ وشهوة تمام؟ فهذا لا يحرم تمكينه هذا رقم كم الان؟ ثلاثة. فهمتم علي ولا لا؟ طيب. وان كان هذا الصبي اصلا لا يستطيع ان يصف ما يرى
واضح لا يستطيع ان يصف ما يرى فهذا من باب اولى انه لا يحرم لا يحرم يعني تمكينه يعني لا بأس اذا ينظر الى النساء واضح؟ مثل نجيب يعني تمام ولا ايه؟ فهمتم؟ كم هؤلاء صاروا الان؟ اربعة اقسام. فهمتوا ولا لا
جيد ان شاء الله هذا معنى البيت لما قال فرؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى وقال من تشتهى اشارة الى ماذا ان الصغيرة التي لا تشتهى لا يحرم النظر اليها
لا يحرم النظر الى طفلة عمرها خمس سنوات ست سنوات اربع سنوات لا يحرم لانها لا تشتهى. فهمت لا يحرم النظر اليها الا في استثناء بعدين سيذكره وهو النظر الى ذات فرشها هذا حرام. او منهم من قال مكروه. تمام؟ هذا شيء
اخر يعني هذا نستطيع سيذكر. قال هنا في رؤية الفحل الكبير الاجنبي من تشتهى ممنوعة ولو صبي. ارجو ان يكون هذا واضحا ثم قال وفاقد ففاقد للانثيين للذكر وعكسه كالفحل
شرحته هذا في منع النظر هذا واضح هذا واضح؟ ايش بقي عندنا؟ الممسوح ما حكم ممسوح قلنا اه هو هو مع النساء الاجنبيات كالمحرم كالمحرم نعم. هذا القسم الاول من الاقسام السبعة. طيب القسم الثاني
النظر الى الزوجة يجوز لكل من الزوجين ان ينظر الى جميع بدن الاخر. قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين كنا نغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد. نغترف
منه جميعا. في رواية تختلف ايدينا فيه جميعا. قال هنا وجاز حتى الفرش في الزوجية والملك للرقيقة الخلية. يجوز للزوج ان ينظر الى جميع بدن زوجته والعكس يجوز للزوجة ان تنظر الى جميع بدن زوجها. ويجوز للزوج ان ينظر الى جميع بدن امته
الخلية ويجوز للقمح ان تنظر الى جميع بدن سيدها واضح؟ هذا القسم الثاني الذي اشار اليه هنا فقال وجاز حتى الفرج في الزوجية الرقيقة الخلية لكن قال الرقيق الخلية ما المقصود بالخلية
غير المتزوجة اما لو كان عندك امح قبل قليل الاستاذ رزق الدار زوق امته لزيد صح ولا لا؟ امته خلية او لا غير خلية نقول يا استاذ رزق الدار امتك التي زوجتها لزيد يحرم عليك ان تنظر الى ما بين سرتها وركبتها
ما عدا ذلك يجوز. يعني تصير كالمحرم كالمحرم. تمام؟ من حيث النظر اقصد. فهمت ولا لا؟ النظر الى ما بين السرة والركبة للامة التي زوجتها حرام ما عدا ذلك يجوز. واضح؟ طيب. قال هنا وجاز حتى الفرج للزوجية. يعني يجوز للرجل
ان ينظر الى جميع بدن زوجته. صح؟ من زوجته؟ التي يحل له الاستمتاع بها. التي يحل له الاستمتاع بها. فان كانت زوجته لكن لا يحل له الاستمتاع بها. فانه يحرم عليه ان
الى ما بين السرة والركبة. مثال ذلك لو انه طلق زوجته طلاقا رجعيا طلق زوجته طلقة واحدة. والان زوجته في عدة الطلاق الرجعي طلق زوجته انتم قلتم استمر في الدرس ها؟ لا اريد احد منكم ينعس. طلق زوجته طلاقا رجعيا. والان في عدة طلاق رجعي
في اثناء عدة الطلاق الرجعي يحرم على الزوج ان ينظر الى ما بين السرة والركبة. ليش اليست زوجته؟ بلى. لكن بسبب الطلاق ارتفع اباحة الوطن انتبه معي. لماذا حل لك الوطء؟ لماذا حل لك وطأ هذه المرأة؟ ما
بالنكاح والطلاق ينافي النكاح. فكما ان النكاح سبب في جواز الوطأ فالطلاق سبب في منع الوطء واضح ولا لا؟ وبالتالي الذي طلق زوجته طلاقا رجعيا طلقة طلقتين لا يجوز له ان يطأ
حتى يراجع قبل الرجعة لا يجوز لان هذه المرأة قد حرم عليك وطؤها بسبب ماذا؟ بسبب الطلاق. وبالتالي يحرم عليك النظر الى ما بين السرة والركبة. اتضح هذا او لا؟ جيد. هذا القسم الثاني من اقسام النظر
قال وجاز حتى الفرج في الزوجية والملك للرقيقة الخلية. القسم الثالث والقسم الثالث الطويل تحته سبعة انواع وثمانية انواع. بسم الله النظر الى ما بين السرة والركبة الى ما الى جميع البدن الا ما بين السرة والركبة. جواز النظر الى جميع
البدل الا ما بين السرة والركبة. في كم سور؟ تقريبا في سبع سور. يجوز النظر الى جميع البدن الا ما بين السرة والركبة في حرم. في كم صور؟ تقريبا في سبعة وثمان. شفها الان. اما اذا تزوجت فليحرم
رومي من صرة لركبة كمحرم اما اذا تزوجت من هذه التي تزوجت؟ الامة شف البيت الاول ايش قال؟ والملك للرقيقة الخلية اما اذا تزوجت يعني ذكرت لكم هذا. الاستاذ رزق عنده امة تزوجت من زيد بعد الزواج من زيد يحرم على السيد
ان ينظر الى ما بين السرة والركبة. ويجوز له ان ينظر الى ما عداهما الى غير ما بين السرة والركبة. هذا الاول. قال اما اذا تزوجت يحرمي من سرة لركبة كمحرم. هذا القسم الثاني. او النوع الثاني. يعني نظر المحارم
المحارم يجوز للانسان ان ينظر من محرمه من امه من ابنته من اخته الى ما عدا ما بين السرة والركبة. يمكن ان ينظر الى عنقها الى ظهرها الى ساقها. لكن ما بين السرة والركبة يمنع. هذا
النوع الثاني جيد نحن الان نتكلم في القسم الثالث هذان النوعان يندرجان في القسم الثالث. جيد؟ طيب. اما اذا تزوجت فليحرمي من سرة لركبة كمحرم وامرأة وامرأة مع مرأة. اي ان عورة المرأة
بالنسبة للمرأة ما بين السرة والركبة. والمراد هنا عورة المرأة المسلمة مع المرأة المسلمة ما بين السرة والركوع فيحرم على المرأة ان تنظر لما بين سرة وركبة من امرأة اخرى. ويجوز لما عدا ذلك. تمام؟ طبعا هذا بارك الله فيك يجوز ها؟ وليس معناه انه مطلوب. والا
الاصل ان هذا ايضا يستر تمام هذا يستر. وطبعا كل هذا محله اذا كان النظر بلا شهوة اما اذا كان النظر بشهوة فانه حرام. لان اي شيء تنظر اليه بشهوة حرام الا الزوجة والامان. يعني حتى لو نظرت الى القلم هذا
بشهوة حرام. فهمت؟ اي شيء تنظر اليه بشهوة حرام؟ تأثم على ذلك الا الزوج والانابيس تنظر الى الشجرة بشهوة هذا حرام. تمام؟ اه. قال هنا وامرأة وامرأة مع امرأة هذا رقم
الان النوع الكم؟ ها؟ الثالث. ثالث. الاول قلنا الامل التي زوجت. والثاني النظر الى المحارم. والثالث المرأة مع المرأة ثلاثة. الرابع او مع ذكر ممسوح. كل الانثيين والذكر. ذكرت لكم هذا ولا لا؟ ها؟ قلت لكم
ان الذكر الممسوح ان الذكر الممسوح مع الاجانب مع النساء الاجنبيات كالمحرم فيجوز له ان ينظر الى ما عدا ما بين السرة والركبة. ارجو ان يكون واضحا. كم هذه صارت الان انواع؟ اربع انواع. ولاحظ
البيت هذا فيه ايش؟ فيه ما يسمى جناسة قناس. الذكر قال مع ذكر ذكر يعني آآ آآ ذكر يعني رجل يعني والثاني ذكر يعني العضو. تمام؟ اه. قال بعدين وعبدها هذا خامس. وعبد
ايش يعني وعبدها؟ اي يجوز للسيدة هي السيدة عندها عبد. يجوز ان تنظر من العبد كل بدن الا ما بين السرة والركبة. حرام. يجوز للسيدة التي تملك عبدا امرأة سيدة. تمام
عبد تنظر الى جميع بدنه صدرا ظهرا عنقا ساقا الا ما بين السرة والركبة فيحرم. كم هذا؟ قال وعبدي ومن رأته للشراء. يعني ذهبت هذه المرأة الى السوق لتشتري عبدا. هذا رقم ستة. فيجوز لها ان
انظر الى ذلك العبد الذي تريد شراءه الى جميع بدنه الا ما بين السرة والركبة جيدة الشيوخ ولا لا؟ ها كم هذي الان صارت؟ ستة. ستة. نعم. سابع قال وعكسه
وعكسه ايش معنى وعكسه؟ يعني لو هو السيد ذهب الى سوق لشراء امح. نفس الكلام. كم صارت الان هذه قال وعكسه كمحرم فيما يرى كمحرم فيما يرى قد سرحناه. كم الان صارت؟ سبعة. طيب والثامن ايش هو
الذكور مع ذكور. عورة الذكر مع الذكر ما بين السرة والركبة وما عداهما وما عدا ذلك يجوز النظر اليه. فصارت كم الانواع؟ ثمانية واضح؟ فسر التفصيل له جميلا هنا كذا الذكور مع ذكور ومنع من ذي جمال امرد اهل الورع
واضح ولا لا اين فاعل منع؟ اهل الورع ويقصدوا باهل الورع هنا الامام النووي. الامام النووي رحمه الله يرى حرمة النظر الى الجميل الى الامرض الجميل مطلقا. بشهوة او بغير شهوة. مع خوفي فتنة مع عدم
فتنة مطلقا يحرم النظر الى الامر بالجميل مطلقا عند الامام النووي. قال ومنع من ذي جمال امرد اهل الورع يقصد باهل الورع من؟ الامام النووي رحمه الله. نعم ثم قال هذا كله في القسم الايش
الثالثة الان ندخل في القسم الرابع. قال والوجه والكفين جوز في النظر. من خاطب وغير فرج في الصغر هذا القسم الرابع من اقسام النظر نظر الخاطب لخطيبته يجوز بل يسن ان ينظر الخطيب الى مخطوبته. لكن بشروط
الشرط الاول انتبه معي الشرط الاول ان يكون النظر الى الوجه والكفين فقط فقط الوجه والكفين فقط بدون اي زيادة تمام. نعم. ولا تتوسعوا هنا اذا اردت التفاصيل ارسل امك
او اختك لان المرأة تنظر الى المرأة الدق من نظر الرجل الى المرأة تمام انت تنظر اجمالا امك واختك ينظرون تفصيلا فهمت علي ولا لا؟ اه ولديك انا ارسلت امي وخالتي ما ذهبت بنفسي. تمام
فعلى كل حال بارك الله فيكم اول شيء تنظروا الى ماذا؟ الوجه والكفين فقط لا تتوسع الامر الثاني الشرط الثاني ان يكون قاصدا النكاح قاصد عازم على النكاح يريد النكاح ليس فقط ينظر بعدين انا خلاص انا لا اريد اتزوج فقط يعني اردت ان انظر فقط هذا ما ينفع هذا حرام
واضح ولا لا؟ ان يكون عازما على النكاح. هذا الشرط الثاني ان يكون ماذا؟ عازما على النكاح الشرط الثالث ان يغلب على ظنه انه يجاب. واضح ولا لا؟ كذبت يرونا ولا لا؟ نظرت او لسا
رونا نظرت لا وعندما تنظر ابعدي النظارة حتى تنظر جيدا. الشرط الثالث ايش هو ها ايوة ان يغلب على ظنه انه يجاب يعني يوافقون عليه. اما انه ينظر وهو يعلم انه لو تقدم يرفضونه لا لا نريد هذا. ها لا يجوز النظر
انت اصلا لا يقبلونك. فهمت ولا لا؟ فكيف تنظر؟ واضح؟ اذا كم هذه الشروط؟ ثلاثة شروط. ها من يعيدها؟ يس ها حتى تعمل بها وقت النظر ان شاء الله. ها الشرط الاول ما هو؟ ان ينظر الى وجهه وركعتين. نعم عفوا اين هو في اليوم
ها؟ ها؟ هذا اهم درس بالنسبة لك. لماذا جلست في الخلف؟ كل يوم في الصف الاول. يعني حتى تضحك هناك لا احد يراك ولا احد نعم ايوة. وان يكون قاصدا للنكاح. نعم والثالث
ايه انتبه معي. وينبغي ان هذا النظر يكون على الطبيعة لا ان المرأة تخبر انه سيأتي شخص ينظر فتضع المكياج والكذا والكذا فتظهر بصورة غير صورتها الحقيقية. فاذا رآها في تلك النظرة رآها جميلة ثم بعد ذلك
بعد اسبوع قراها في وجه اخر يعني. فهمتم ولا لا؟ اه. ولذلك قال الفقهاء الافضل الافضل انه لا يعلمها بالنظر. يعني ينظر خلسة. فهمتوا ولا لا؟ ينظر خلسة. ولا يشترط
ابنها ولا اذن وليها اكتفاء باذن الشرع لان الشرع اذن بالنظر المخطوبة. قال النبي عليه الصلاة والسلام لما خطب اظن المغيرة بن شعبة قال انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما. واضح ولا لا؟ فاكتفاء باذن الشرع
لا يشترط اذنها ولا اذن وليها. وهل له ان يكرر النظر او ينظر مرة واحدة فقط ها؟ مرة واحدة. اذا احتاج ان يكرر النظر فله ان يكرر النظر. واضح لو احتاج ان يكرر النظر فله ان يكرر النظر. لكن لو اكتفى بالنظر بمرة حرم عليه الزيادة
لو اكتفى بالنظر بمرة حرم عليه الزيادة. لان هذا النظر انما جوز لاجل الخطة والناس في هذه المسألة على ثلاثة اقسام. قسم يمنعون كل شيء حتى النظر. ما في نظر للمخطوبة عندهم. ولا تعرف المرأة الا في يوم الزفاف
ونعم وهذا موجود في بعض العادات عندنا في في بلاد اليمن ما يعرف يعني يأتي مثلا يريد الزواج يقول انا اريد الزواج من بنت فلان خلاص يتم الزواج ببنت فلان هو هو لا يعرفها وهي لا تعرفه. طيب في الخطبة ما فيه في العقد ما في يوم الزفاف
عندما تأتي اليه يعرفها فقط قبل ذلك لا يمكن ان يرى شيئا. وهذا فيه تنطع وغلو في هذا الجانب. وقسم اخر عندهم انفتاح كبير ليس فقط نظر نظر وخلوة وربما خرجوا الى السوق وذهبوا في النزهة
واضح ولا لا؟ ومراسلات في الجوال كيف حالكم؟ ما اخباركم؟ ماذا اكلتم اليوم؟ ماذا شربتم؟ كيف نمتم كيف اصبحتم ويرسل الوردة الحمراء والاخرى الصفراء؟ واضح رومانتك يعني. تمام. وهذي مشكلة ايضا
تمام بارك الله فيكم. هذا في جانب وذاك في جانب اخر مقابل. ودين الله وسط اجازت لك الشريعة الاسلامية ان تنظر حتى ترى هل تقدم او لا تقدم وهذا النظر ليس خاصا بالشاب. ينظر للمرأة
بل ايضا هي يستحب لها النظر اليه من حقها ان تقول انا اريد ان انظر اليه كيف هو جميل او غير جميل لانك كما تحب ان تكون زوجتك جميلة هي تحب ان يكون زوجها جميلا ايضا
لا تريد ان زوجها يكون قبيحا. ولديك الله عز وجل في القرآن الكريم ايش قال؟ ولهن ها احمد لبيب انت معي احمد؟ ابو احمد يستحي احمد؟ الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
معروف قال سيدنا عبدالله بن عباس اني اتجمل لزوجتي كما احب ان تتجمل هي لي فهمتوا ولا لا ولدك بعظ بعظ الشباب بعظ الرجال عنده ما ادري مفهوم خاطئ في ذهنه هو يرى يريد ان يرى زوجته دائما جميلة
ويريد ان يرى بيته دائما نظيفا. ويريد ان يرى اولاده دائما مرتبين. لكن هو في نفسه ليس نظيفا ولا مرتبا ولا شيء ولا لا كما تحب من زوجتك ان تكون جميلة نظيفة وبيتك نظيفا واولادك يعني آآ في قمة الادب والاحترام والنظافة
كذلك هي تحب ان ترى من زوجها مثل ذلك فهمتوا علي ولا لا واذا نظرت اليها ولنفترض انك نظرت اليها ولم تعجبك. مثلا. نظرت اليها ولم تعجبك. فانه يستحب ان تسكت
ولا تقول لم تعجبني. تمام هذا قلة ذوق قلة ادب ولذلك قلت لك قبل قليل الافضل انك تنظر اليها دون علمها. حتى لا تجرح خاطرها واضح؟ يعني مثلا تأتي الى امك اولا تقول لامك اذهبي وتأتيني بصورة صغيرة هكذا. يعني الصورة هذه تحدد
على سبيل المثال خمسين في المئة اذا رأيت الصورة اصلا الصورة غير جيدة خلاص انت من البداية لا تذهب. فهمت؟ لكن رأيت الصورة يعني في في بعض الجمل ها خلاص انا اذهب اذا وجدت اجمل من الصورة هذا افضل اذا مثل الصورة خلاص لا بأس
فهمت اقول له لا فهمت؟ ولذلك قال الفقهاء يستحب اذا رآها لا تعجبه ان يسكت. ولا يقول هذه قبيحة او يقول لا اريدها او نحو ذلك لا اسكت ممكن تذكر عذر اخر تقول لا لا ما زلت انا اريد ان ادرس في معهد الجهوي العلمي ولا استعجل على الزواج تمام ها ساتأخر
اه ست اشهر سنة تمام ممكن تقول تأتي باي عذر لانك لا تقول هذه قبيحة غير جميلة ونحو ذلك ليس ليس جيدا وبعض الشباب يعني ما شاء الله ما ترك بيتا في القرية دخل البيت هذا ودخل البيت هذا ودخل البيت هذا ودخل البيت هذا ودخل
البيت هذا ولا اعجبته واحدة. عجيب! هو من يريد هذا؟ يريد يعني مثل زليخة مثلا ولا مثل حواء ولما يريدوا مثل من؟ فهمتوا ولا لا؟ من الحور العين هذا يصبر للاخرة في في الجنة ان شاء الله. تمام؟ بارك الله فيكم. ولذلك قلت لكم بارك الله فيكم الجمال
امر نسبية نسبي. قال هنا والوجه والكفين يجوز في النظر. من ها من خاطب وقلت لك كما يستحب لك ان تنظر اليها يستحب لها ان تنظر اليك تمام وغير خارجين في الصغر اي وجوز النظر الى الصغيرة
الا الى فرزها. جوز النظر الى الصغيرة الى الا الى فرجها. والمراد الصغيرة التي لا تشتهى. كما ذكرته لكم قبل قليل الان هذا القسم الكام؟ اه لا الرابع ما زلنا في الرابع ذا كله في الرابع هذا ذكره للصغيرة هذا استطراد ليس قسما
الخامس. الخامس النظر في الاشهاد في الشهادة. السادس النظر في المعاملة في البيع والشراء السابع النظر عند المداواة. كم هؤلاء؟ سبعة الان ها؟ السادس الخامس ايش هو؟ النظر عند الشهادة
تمام السادس عند المعاملة السابع ها عند عند المداواة نعم الان صارت سبعة. وهنا ذكرها فقال والوجه في والمعاملة وللطبيب كل ما يحتاج له جيد النظر للوجه عند الشهادة سواء
عند التحمل او عند الاداء. كيف يعني عند التحمل عند الاداء؟ يعني مثال. جاءت اليك امرأة وقالت انا اريد ان ان تقرضني عشر ملايين رقية قرض. وهي تلبس الجلباب هذا
لا يرى شيء من وجهها مثلا او حتى تلبس النقاب. تمام؟ لا يرى منها الا العينين. تمام؟ اه طب انا كيف اعطيك الان عشرة ملايين وبيا قرض؟ وبعدين كيف اعرف انت من؟ هنا عندما تعطيها عشرة ملايين روبية قرن
تأتي بشاهدين يشهدان ان فلانة اقترظت منك. ويرى وجهها. هذا عند التحمل او عند الاداء عند التحمل. اذا الشاهدان ينظران الى وجهها عند تحمل الشهادة. لماذا؟ حتى فيما بعد عند القاضي ان فلانة اقترضت من فلان كذا وكذا
هنا النظر للشهادة يجوز للوجه خاصة غير الوجه لا يجوز. يعني حتى الكف لا يجوز. الوجه فهم؟ فهم؟ ان شاء الله. والوجه في الاشهاد والمعاملة ايش المعاملة ها طبعا هذا الوجه في الاشهاد هذا في التحمل نفس الكلام في الاداء. يعني لو جاءت امرأة تشهد عند القاضي
بشيء رأته رأت فلان مثلا آآ اقترب من فلان او فلان باع لفلان دين وتعرفون ان في الشهادات الاموال تصح برجل وامرأتين كما في اية البقرة هنا القاضي يطلب منها كشف الوجه. اذا في الاشهاد النظر الى ماذا؟ الى الوجه. وظاهر كلامه الى الوجه فقط
وبعدين سيأتي استدراك انه في الشهادة يجوز النظر حتى الى غير الوجه. في الشهادة يجوز النظر حتى الى غير وجه. يعني مثال لو ان امرأة مثلا ظربها شخص فجرحها في
واضح؟ نحتاج الى من يشهد على مكان الجرح على مكان الجرح وحجم الجرح. اذا قد ينظر الشاهد الى مكان الجرح. وهذا غير الوجه. فهمتم ولا لا؟ اذا الشهادة تجوز النظر لكل موضع يحتاج للشهادة عليه
سواء كان الوجه او غير ذلك. تمام اما المعاملة ايش المعاملة يعني؟ البيع والشراء. انا ذهبت الى السوق اشتريت شيئا من امرأة. بعت شيئا لامرأة. بعت لها شيء ثم بعد ذلك تبين ان به عيب. ارادت ان ترده. ارادت ان ترده. انا كيف اعرف ان هذه المرأة اشترت مني
وهي مغطية لجميع وجهها. انا الطالبات الى الان لما يتغير هذا الحجاب انا لا اعرف هذه من هذه ما اعرف اسمائهم تمام؟ واضح؟ فكيف انا ساعرف وانا ابيع في السوق؟ جاء عندي في اليوم الواحد عشرات النساء يشترون. واحدة منهم قالت اشتريت هذا
فيه عيب. انا كيف اعرف ان هذي اشترت مني وهي تغطي جميع وجهها. اذا انا عندما ابيع احتاج الى النظر للوجه لان ممكن انها تأتي تدعي ان في السلعة عيب. كيف اعرف انها اشترت مني او اشترت من جيراني؟ فهمتم؟ ونفس الكلام
لو كانت المرأة هي التي تبيع تحتاج سواء كانت المرأة تشتري او تبيع. تحتاج ان تنظر الى الوجه. ولذلك قال هنا والمعاملة ينبع الشراء. لكن في المعاملة خاص بالوجه. لا يجوز للنظر لغير ذلك. هنا قال والوجه في
والمعاملة خمسة وستة طيب وسبعة وللطبيب اي ويجوز نظر الطبيب لكل ما يحتاج له طبيب يجوز له ان ينظر الى كل ماء يحتاج له لكن بشروط واحد الا توجد طبيبة مسلمة. الا توجد طبيبة مسلمة. يعني لو وجدت طبيبة لا يجوز
ان تحمل المرأة الى طبيب. اذا وجد طبيبة لا يجوز ان تحمل المرأة الى طبيب. واضح؟ الشرط الا يكون هنالك خلوة. يعني المرأة لا تدخل عند الطبيب وحدها الا يكون هنالك خلوة لا تدخل عند الطبيب وحدها بل يصحبها زوجها يصحبها محرمها تصحبها امرأة اخرى
حتى تنقطع الخلوة. جيد. الشرط الثالث ان يكون الطبيب هذا عدلا مسلما ان يكون هذا الطبيب ايش؟ مسلما عدلا. الشرط الرابع ان تدعو والحاجة الى الذهاب للطبيب. يعني في حاجة ملحة. يحتاج للذهاب للطبيب. ما تذهب
الطبيب له عبر كمالي مثلا واضح يعني بعض النساء تذهب للطبيب لانها تريد ان تصنع كريما في وجهها هنا تصنع كريم هذا تذهب الى الطبيب هذا ليس امر له حاجة
ممكن تصنع الكريم في بيتها. فهمتوا ولا لا؟ اذا كم هذي شروط؟ اربعة شروط. وحينئذ الطبيب ينظر الى موضع الحاجة فقط دون زيادة. اذا كان مثلا الطبيب يصلح اسنانها فانه ينظر الى فمها واسنانها فقط
فلا تفتحوا له بقية الوجه. جيد. نعم. هكذا يقول الفقهاء. قال هنا والوجه في الاشهاد المعاملة وللطبيب كل ما يحتاج له هذا البيت الاخير كأنه استدراك على ما سبق. والفرج في تحمل الشهادة. اي الشهادة قد يحتاج فيها
ان ينظر الى الفرج كما في الزنا ليعرف هل هي بكر او طيب؟ مثلا واضح؟ قال والفرج في تحمل الشهادة على الزنا ومثله الولادة. يعني اشارة الى ان في الشهادة
النظر لكل ما يحتاج له وليس خاصا للوجه ثم قال فصل في شروط النكاح واوليائه. نقرأ وخلاص. خلاص؟ نقرأ والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين