بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسألوا الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا
خاصة في الاقوال والاعمال اللهم امين قال الناظم رحمه الله تعالى فصل في محرمات النساء هذا الفصل من الفصول المهمة في كتاب النكاح والمحرمات من النساء المراد النساء اللواتي يحرم نكاحهن
النساء اللواتي يحرم نكاحهن انتبه معي المحرمات من النساء ينقسمن الى قسمين اما محرمات تأبيدا او محرمات تأقيتا. اما تحريمهن تحريم مؤبد واما ان يكون تحريمهن تحريم مؤقت. على قسمين
والمحرمات من النساء تحريما مؤبدا لتحريمهن اسباب خمسة لتحرمهن كم اسباب؟ خمسة والمحرمات من النساء تحريما مؤقتا لتحريمهن اسباب ساذكر خمسة كم صار المجموع؟ عشرة. عشرة. خمسة اسباب للتحريم المؤقت. وخمسة اسباب للتحريم
ايميل مؤقت فاما القسم الاول النساء المحرم نكاحهن تحريما ابدا فأسباب تحريمهم واحدة النسب اثنين الرضاع ثلاثة المصاهرة اربعة اختلاف الجنس خمسة اللعان كم هذه؟ خمسة. مرة اخرى النساء اللواتي
يحرم نكاحهن تحريما مؤبدا اسباب التحريم المؤبد كم خمسة السبب الاول القرابة كتبته السبب الاول قرابة السبب الثاني الرضاعة الرضاع السبب الثالث المصاهرة المصاهرة السبب الرابع ايش هو اختلاف الجنس
باختلاف الجنس السبب الخامس النعم هذي خمسة اسباب هدفي كتبتها بخمسة اقرأ القرابة الرضاع والمصاهرة اختلاف الجنس اللعاب واضح؟ اولا نأخذ هذه انتبه معي كل نساء القرابة حرام كل نساء القرابة حرام
الا بنات العمومة بنات الخؤولة بس كل النساء اللواتي في قرابتك يحرم عليك تأبيدا. نكاحهن كل النساء يعني من كل النساء؟ يعني الامهات البنات الاخوات العمات الخالات بنات الاخ بنات اخته. كلهن يحرم يحرم نكاحهن تأبيدا الا من
بنات العمومة بنات الخؤولة. ايش معنى بنات العمومة؟ يعني بنت عمك يجوز بنت عمتك يجوز بنت خالك يجوز بنت خالتك يجوز. غيرهن حرام. اذا هذا الظابط. هذي القاعدة ما هي القاعدة
كل نساء الاقارب يحرم نكاحهن الا بنات العمومة وبنات الخبولة جيد هذا بالنسبة للرجل طب بالنسبة للمرأة كل رجال الاقارب يحرم عليها الزواج بهن بهن الا اولاد العمومة اولاد القبولة
فيجوز لها ان تتزوج ابن عمها ابن عمتها ابن خالها ابن خالتها بس. غيرهم حرام جيد اذا نعيد الكلام مرة اخرى حتى ترتبه قلنا ان المحرمات في النكاح ينقسمون الى قسمين
القسم الاول من يحرمنا تأبيدا القسم الثاني من يحرمن تعقيدا تعقيتا اسباب التحريم التأبيدي خمسة. اول سبب ها اول سبب القرابة. اول سبب القرابة. صح ما القاعدة في القرابة كل النساء كل نساء القرابة يحرمن تأبيدا الا بنات العمومة بنات الخولة هذا قاعدة
ثاني من الاسباب ارضع الرضاعة. صح قاعدته في الحديث يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب واضح اذا اخذنا السبب الاول والسبب الثاني
السبب الثالث ما هو مصاهرة هينتبه معي المحرمات بالمصاهرة اربع كم اربع ام الزوجة اكتب محرمات بالمصاهرة كم؟ اربع ام الزوجة وطبعا لما اقول ام الزوجة يعني امها وام ام امها وام امها
طالع من الجهتين من جهة الام من جهة الاب يعني امها حرام ام امها حرام. طب ام ابيها ايضا حرام واضح؟ شيء ام الزوجة وبنت الزوجة نفس الكلام لما اقول بنت الزوجة بنت الزوجة بنت بنتها بنت بنتها جيد. ام الزوجة وبنت
زوجة وزوجة ابيك زوجة الاب زوجته الاب وزوجة الابن كم هؤلاء اربع عزام اعدهم ام الزوجة وبنت الزوجة زوجة الاب زوجته الابن اربعة هؤلاء الاربع تحريمهن تأبيدي بسبب المصاهرة وكلهم كلهم
يحرمون بمجرد العقد الصحيح بمعنى لو ان اباك عقد على امرأة عقد على امرأة عقدا صحيحا ابوك عقد على امرأة عقدا صحيحا ولم يدخل بها صارت حراما عليك بمجرد العقد
جيد لو ان ابنك عقد على امرأة عقدا صحيحا صارت محرمة عليه ولو لم يدخل بها كلهن يحرمن بمجرد العقد الا بنت الزوجة استثناء فانها لا تحرم الا اذا دخل بامها
ام الزوجة بنت الزوجة ربيبة تسمى ربيبة. لا تحرم الا اذا دخل بامها. جيد او لا تمام طيب هذا بالنسبة للمصاهرة. طيب لما قلنا نحن في المساهرة من من النساء المحرمات والمصاهرة؟ ام الزوجة
وبنت الزوجة زوجة الاب زوجة الابن. هذا بالنسبة للرجل بالنسبة للمرأة ايش بتقول ابو الزوج وابن الزوج صح وايش كمان؟ وزوق الام وزوج البنت ابو الزوج وايش كمان ها؟ وابن الزوج
وايش كمان زوجة الام صح؟ زوج الام تمام وزوج الابن. زوج زوج البنت زوج البنت. جيد؟ اه فهمنا هذا؟ جيد السبب الثالث اذا المصاهرة. السبب الرابع ما هو اختلاف الجنس
فالإنسي يحرم عليه ان يتزوج بجنية واضح ولا لا لان الله عز وجل امتن علينا بازواج من انفسنا فدل ذلك على ان الزواج يكون من ذات الجنس. الانس بالانس هذا السبب الرابع. السبب الخامس اللعان
فاذا جرى لعان بين رجل وزوجته طارت محرمة عليه تأبيدا صارت محرمة عليه تأبيتا جيد اذا كم صارت اسباب التحريم التأبيدي؟ خمسة القرابة والمحرمات بالقرابة كالاتي الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت. ظابطهن كالاتي. ايش الضابط
كل نساء القرابة يحرمن الا بنات العمومة بنات الخوذة جيد جميل ثم الثاني قلنا الرظاع الثالث المصاهرة الرابع اختلاف الجنس الخامس ايش جميل هذا كله القسم الاول الذي هو التحريم التأبيدي معبر
القسم الثاني ما هو مؤقت. طيب اسباب التحريم مؤقت السبب الاول تعلق حق الغير السبب الاول ما هو تعلق حق الغير بالمرأة تعلق حق الغير بالمرأة السبب الثاني الطلاق ثلاثا. الطلاق ثلاثا
الطلاق ثلاثة السبب الثالث الجمع السبب الثالث الجمع السبب الرابع السبب الرابع كون المرأة كون المرأة ليست مسلمة ولا كتابية ليست مسلمة ولا كتابية السبب الخامس اختلاف الدين بالنسبة للمرأة
اختلاف الدين بالنسبة للمرأة بعدين بيشرحوا لها جيد كم هذه من كتبها الخمسة؟ من كتب الخمسة ها اقرأي يا استاذ فردوس الاول تعلق حق الغير بالمرأة. واحد واحد حتى يشرح. ايش معنى هذا
يعني لا يجوز للانسان ان يتزوج امرأة تعلق حق الغير بها اما بنكاح او عدة يعني غيرك متزوج بامرأة ليس لك ان تتزوج بها لان حق الغير تعلق به حتى ولو فارقها لسنوات. يعني افترض ان زيدا من الناس متزوج بزينب من النساء
جيد وتركها سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات لا يأتي اليها سافر وتركها الانقطاع الطويل هذا ليس طلاقا حتى لو عشر سنوات هي ما زالت زوجة له بزيد فليس لك ان
تتزوج بها بل ليس لك انت تخطيبها اصلا كما مر معنا فيما سبق واضح؟ ايوه. لماذا؟ لتعلق حق الغير بها او كانت معتدة من الغير. كان تكون في عدة طلاق رجعي او عدة طلاق بائن على التفصيل الذي جلسناه فيما سبق
اذا اول سبب من اسباب التحريم المؤقت ايش هو تعلق حق الغير بها اما بنكاح واحد او بعدة. اثنين. طيب الى متى هذا الى ان يفارقها الغير وتنقضي العدة. يعني لو ان الاخر هذا الزوج الاول طلقها
وانتهت عدتها جاز لك بعد ذلك الزواج بها واضح ولا لا؟ لو ان هذا الزوج مات عنها وانتهت عدتها جاز لك ان تتزوج بها. اذا هذا مؤبد او مؤقت مؤقت
هذا السبب الاول تعلق حق الغير بها. السبب الثاني ما هو؟ ايش قلنا يا استاذ فردوس الطلاق ثلاثة لو انك كنت متزوجا بامرأة وطلقتها الطلقة الاولى والثانية والثالثة حرمت عليه
تأبيدا لأ حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك ويدخل بها الغير ثم يفارقها ثم تنقضي عدتها من الغير. بعد ذلك لك ان تتزوج بها اذا هذا تحريم ايش؟ مؤقت. قال الله عز وجل في القرآن الكريم فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا
غيره جيد؟ طيب جميل السبب الثالث ما هو الجمع فيحرم الجمع بين الاختين بوطء سواء كان الوطء هذا وطئ زواج يعني تزوج زينب واخت زينب او وطأ ملك يمين نفس الكلام. حرام
يشتري امتين هما اختان يضع هذه ويقع هذه حرام. واحدة فقط جيد في حرم الجمع بين الاختين بالنكاح او بوطء بملك اليمين. ويحرم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها
جيد ولا لا الى متى يحرم عليك ان تجمع بين الاختين الى ان تفارق احداهما الى ان تفارق احداهما. ماتت واحدة منهما لك ان تتزوج باختها طلقت واحدة يعني طلقت مثلا كنت متزوج بزينب. طلقتها طلاقا بائنا. لك ان تتزوج بعد ذلك باختك
زينب جيد لانه ما في جمع. علة التحريم الجمع. فاذا انتهى الجمع انتهى التحريم هذا السبب رقم كم ثلاثة السبب الرابع ما هو المرأة ليست مسلمة هذا بالنسبة للرجل يحرم على المسلم الزواج بامرأة
ليست مسلمة وليست كتابية كأن تكون مثلا هندوسية بوذية ملحدة لا تؤمن بدين يحرم عليه الزواج بها جيد يحرم عليه الزواج بها. هذا بالنسبة للرجل. طيب الخامس اختلاف الدين بالنسبة للمرأة فالمرأة يحرم عليها الزواج بكافر مطلقا ايا كان
قال الله عز وجل في سورة الممتحنة لا هن يحلون لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن واضح ولا لا اذا بالنسبة للمرأة يحرم ان تتزوج بكل كافر كم صارت اسباب التحريم المؤقت
خمسة اصبع اذا تقرر هذا نقرأ الابيات الان قال الناظم رحمه الله تعالى فصل في محرمات النكاح حرم نكاح اربع وعشرين. من النساء قطعا من النساء قطعا بنص الذكر. اربعة عشر
وطبعا هو ذكر اربعة عشر باعتبار ما ذكره المصنف القاضي ابو شجاع لان القاضي ابو شجاع ذكر سبع بالنسب واثنتان بالرضاع الام والبنت هؤلاء المذكورات في القرآن بس واضح؟ ذكر سبع بالنسب
واثنتان بالرضاع جيد كم هؤلاء؟ تسع وذكر اربع بالمصاهرة عشر احد عشر اثنى عشر ثلاثة عشر وذكر واحدة بالجمع جمع بين الاختين اربعة عشر واضح فصاحب المتن القاضي ابو شجاع ذكر النساء المحرمات في القرآن فقط
مزال فهو هنا قال حرم نكاح اربع وعشرين من النساء قطعا بنص الذكر اي الواردات في القرآن اربعة عشر جيد ام الفتى واحدة الان هذا هذا الان القسم الاول الذي هو النكاح التأبيدي
نكاح تعبيدي اولا بالنسب ام الفتى الام وطبعا قلت لك الام كل انثى لها عليك ولادة. امك ام امك ام ابيك الى حواء عليه الصلاة والسلام تمام ام الفتى واختها كذا ابنته. ام الفتاة واخته الثانية
كذا ابنته. الاخت طبعا تشمل الاخت الشقيقة. الاخت من الاب. الاخت من الام كذابنته وخالة الانسان ثم عمته. كم هؤلاء خمس وبنت اخت واخ من النسب. ست سبع جيد هذا بالنسبة للرجل نقول المحرمات عليك بالنساء سبع طيب بالنسبة للمرأة ماذا تقول
من الذين يحرمون عن المرأة ستقول مرآها الاب الابن الاخ العم الخال ابن الاخت ابن الاخ صح ولا لا واربع يحرمن بالمصاهرة. قال قبل ذلك وبنت اخ وبنت وبنت اخت واخ من النسب
والاوليان من رضاع مكتسب. ايش هو الاوليان والاولى يا نعيشهم ها؟ الأم والأخت. هؤلاء الذين ذكروا في القرآن والاوليان من رضاع مكتسب. نعم الان هذا بالرضاع ثم ذكر المصاهرة قال واربع يحرمن بالمصاهرة
وهن بنت الزوجة المباشرة اه عفوا وهن بنت الزوجة المباشرة المباشرة عند المدخول بها يعني بنت الزوجة انما تحرم اذا دخل بامها المباشرة من فتح الشين تمام؟ وهن بنت الزوجة المباشرة
قال الله عز وجل في القرآن الكريم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم وبهن فلا جناح عليكم ثم قال وامها ايضا وان لم تقربي
ام من ها؟ ام من ام الزوجة ليس ام بنت الزوجة امها الزوجة الزوجة واضح ولا لأ؟ وامها اي ام الزوجة ام الزوجة تحرمه بمجرد العقد الصحيح اذا عقدت على امرأة عقدا صحيحا
امها تحرم مباشرة بمجرد العقد وامها ايضا وان لم تقربي وزوجة ابن ثم زوجة الاب زوجة الابن كذلك تحرم بمجرد العقد زوجة الاب كذلك تحرمني مجرد العقل اذا هؤلاء الثلاث ام الزوجة
زوجة الابن زوجة الاب يحرمن بمجرد العقد الصحيح جيد واما بنت الزوجة فلا تحرم الا بالدخول بامها هؤلاء اربع بالمصاهرة. جيد. ثم قال كذاك اخت زوجة ان تجتمع. الان سيتكلم عن المحرمات بسبب الجمع
وهذا التحريم التأكيتي كذاك اخت زوجة ان تجتمع معها واما بعدها لم تمتنع يعني يحرم ان تجتمع اخت الزوجة مع الزوجة اي ان تجمع بين ركتين واضح؟ كذلك يحرم ان تجمع بين
المرأة وعمتها والمرأة وخالتها كذاك اخت زوجة ان تجتمع معها واما بعدها اي بعد ان تفارق اختها اما بطلاق او بموت تموت مثلا المرأة. تمام؟ لم لم تمتنع وجمعها مع خالة او عمتي لها حرام باتفاق الامة
ان تجمع بين المرأة وعمتها المرأة وخالتها حرام باتفاق الامة قال وكل من بغيرها لم تجتمع فوطؤها بالملك معها ممتنع. هذا قد شرحته لكم يعني لو ملكت اختين اشتريت من سوق الاماء اختين
يجوز لك ان تملك اختين لكن لا يجوز ان تطأ الاختين يجوز لك ان تملك المرأة وعمتها لكن لا يجوز ان تطأهما معا واحدة فقط. اذا وطيت الاولى حرمت الثانية
واضح وكل من بغيرها لم تجتمع. فوطؤها بالملك معها ممتنع. وحرموا من الرضاع ما وجب من النساء بالنسب هذه القاعدة نص حديث قال فصل في مثبتات الخيار فصل في مثبتات القيام. الخيار هنا
غير الخيار الذي درسناه في المعاملات. تمام هناك عيوب هذه العيوب اذا وجدت باحد الزوجين كان للطرف الاخر ان يفسخ النكاح هناك عيوب لو وجدت هذه العيوب اي لو وجد واحد من هذه العيوب باحد الزوجين كان للاخر ان يفسخ النكاح. لاحظ معي ان ان
افسخ الفسق غير الطلاق الفسخ يختلف عن الطلاق الفسق يختلف عن الطلاق. جيد نعم الطلاق ينقص به العدد. اما الفسخ لا ينقص به العدد اضرب مثالا نفترض ان رجلا تزوج بامرأة
وبعد الزواج وجبت المرأة في هذا الرجل عيبا من العيوب التي ساذكرها. ومن تلك العيوب عيب البرص. تعرفون البرص تغير في لون الجلد وجدت فيه برصا نقول يجوز لك المطالبة بفسخ النكاح
نفس الكلام وجد هو فيها برصا. نقول يجوز لك فصل النكاح فذهب الى القاضي وفسخ النكاح ولابد من فسخ النكاح ان يكون عند القاضي ما يفسخ بينه وبينه يتشاورون ويفسخون لا لابد عند القاضي
جيد فذهب عند القاضي وفسخ النكاح هل هذا الفسخ له حكم الطلاق؟ الجواب لا كيف يعني لأ؟ بمعنى اخر لو انه بعد الفسخ اراد الزواج بها فتزوج بها جيد اراد الزواج بها فتزوج بها. فانها تكون زوجة له بثلاث طلقات
ما نقول الفسخ هذا محسوب طلقة الفسخ هذا وجوده كعدمه من حيث العدد. لا يحسب من عدد الطلقات اتضحه ولا جيد هذا الفرق الأول فرق الثاني نفترض انه وجد فيها هذا العيب
وجد فيها هذا العيب قبل الدخول قبل الدخول وحصر الفسخ قبل الدخول. طيب اذا كان قبل الدخول وحصل الفسخ يسترجع كل ما دفع له ما دفع لها كل الذي اعطاها يسترجعه
طب لو كنت طلاق قبل الدخول الطلاق قبل الدخول ايش الحكم يرجع بكم؟ نصف المهر صح؟ اذا في الطلاق المهر يتنصف لكن في الفسخ قبل الدخول شف فسخ قبل الدخول ضع خط ها فسخ قبل الدخول كل ما اعطاها يستريح
الدهون اذا في فرق ولا ما في فرق في فرق اذا نحن نتكلم الان على عيوب هذه العيوب تثبت ماذا يثبت الفسخ حتى لو كان الطرف الثاني فيه نفس العين
يعني رجل تزوج بامرأة. رجل تزوج بامرأة. ووجد بها برصا وهي وجدت فيه برص واضح؟ العيب موجود هنا وموجود هنا فهل لاحدهما ان يطالب بالفسخ او لا؟ يقول خلاص الذي فيك في
لهو المطالب بالفسخ لان الانسان يعاف من غيره يتقذر مما في غيره ولا يتقذر مما في نفسه فهمتم ولا لا؟ طب ما هي هذه العيوب هذه العيوب تنقسم الى قسمين
القسم الاول عيوب مشتركة طبعا فقهاء الشافعية رحمهم الله حصروا هذه العيوب بسبعة عيوب. بس قالوا غير هذه السبعة لا يفسخ فيها النكاح. العيوب التي يفسخ فيها النكاح كم سبعة فقط غيرها لا يفسخ به النكاح
ما هي هذه العيوب السبعة قالوا تنقسم الى قسمين. ثلاثة موجودة في الرجال والنساء يعني مشتركة تمام واربعة اما خاصة بالرجال واما خاصة بالنساء جيد ولا لا؟ طيب ايش المشتركة؟ الجنون الجذام البرص
الجنون الجذام البرص. الجنون هذا مشترى. قد يكون بالزوج وقد يكون بالزوجة الجذام الجذام عبارة عن مرض علة تصيب الاعضاء الاطراف وتنكمش ثم تسود ثم تتساقط يسمى جزام. عافانا الله واياكم من كل داء. واضح بارك الله فيكم. اه والثالث ايش هو؟ البرص. هذي عيوب مشتركة
قد تكون في الرجل وقد تكون في المرأة عيوب القسم الثاني عيوب الخاصة. هذي العيوب الخاصة اما خاصة بالرجل واما خاصة بالمرأة اما خاصة بالرجل واما خاصة بالمرأة. فالخاص بالرجل
الجب والعمة. ايش الجد؟ قد شرحته لكم ها قطع الذكر قطع الذكر فاذا كان الرجل مقطوع الذكر جاز للمرأة المطالبة بالفسق واضح ثاني ايش هو؟ العنة ما معنى العنة العجز عن الجماع باختصار
العجز عن الجمع عاجز لا يستطيع الجماع. هذي تسمى عنح. واضح؟ اذا اذا كان عاجزا عن الجماع عنده بشروط معينة بتفاصيل معينة تذكر في المطولات. فللمرأة ان تطالب بالفسخ ايش العيوب التي تختص بها المرأة؟ عيبان. قالوا الرتق والقرن. الرتق والقرن. ما هو الرتق؟ انسداد
موضع الجماع بلحمه موضع الجماع منسد بلحم لا يستطيع الجماع ما هو القرن؟ انسداد موضع الجماع بعظم. انسداد موضع الجماع بعظم. كم صارت العيوب الان عندنا سبعة الجنون الجذام البرص الجب العنة الرتق القرن سبعة
واضح انظر ماذا قال فصل في مثبتات الخيار اذا ليس كل عيب يثبت الخيار يعني شخص يتزوج وبعدين يقول لا ما اعجبتني ايش ما عجبتك؟ قالت يعني ما شعرها ليس جميلا ما يثبت
الخيار بهذا واضح نعم تنام كثيرا قال هذا ليس عيبا نتنام كثيرا. ماذا نصنع لك اذا كانت تنام كثيرا قال فصل في مثبتات الخيار من العيوب خمسة بها يرد كل من الزوجين مع فسخ ورجب. فسخ وليس طلاق. تنبه فسخ
فبالجنون والجذام والبرص فسخ النكاح للذي منها خلص او كان مثل غيره يعني يجوز للطرف الثاني الذي خلص ما معنى خلص يعني ليس فيه العيب ليس فيه الجنون ليس فيه الجذام ليس فيه البرص والاخر فيه جنون او جذام ورس له نفسه
فهمت؟ وكذلك لو كان الاخر فيه مثل غيره من نفس العلة جيد قال فبالجنون والجذام والبرص فسخ النكاح للذي منها. اي من هذه العيوب. خلص او كان مثل غيره في علته
فهمتم معنى البيتين جيد؟ قال فبالجنون والجذام والبرص فسوء النكاح للذي منها خلص او كان مثل غيره في علته وخيرت بجبه وعنته. اي المرأة لها حق الخيار اذا كان الرجل مجبوبا او عنينا
تمام وخيروه من هذا؟ الرجل. من الذي نخيروه فقهاء الفقهاء اعطوه حق الخيار وخيروه ان يكن بها رتق او قرن في فسقه كما سبق. فاذا كان فيه رتب او كان فيه قرن. تمام
فله اذا كان فيها فله ثياب. صاحب الزبد ايش قال فبالجنون والجذام والبرص كل من الزوجين ان يختر خلاص ايش بعدها وهو كذا نهى بجبه وعنته ها ها؟ كرقبها او جبه كرقبها وقرن
بخيرتك كرقيها وقرن بغيرته وهو لها بجنبه وعنة نعم احسنتم. واضح يا شيخ ولا لا؟ نعم. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين