بائن تمام لو المسألة الثالثة لو طلقها طلقة اخرى في العدة هل تقع عليه طلقة ثانية او لا لأ لا تقع علي طلقة ثانية شف انتبه معي. فرق بين الصورتين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان من علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا في ارض فلسطين نصرا والزراء وان يمكن لهم من رقاب اعدائهم وان يرد اعدائهم خائبين مهزومين انه عزيز
قوي متين اللهم امين نشرع باذن الله تعالى في الكلام حول احكام الخلق والخلع نوع من انواع الطلاق لكنه طلاق خاص فهو طلاق بعوض  لو اردت ان تعرف الخلع في اللغة
فتقول الخلع مأخوذ من الخلع وهو النزع خلعت الثوب ما معنى خلعت الثوب نزعت الثوب هذا معنى الخلع في اللغة الخلع في اللغة معناه النزع واما الخلع في الاصطلاح فانه فرقة
بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج ايش قلنا فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزور كتبت اه استاذ لقمان لماذا ماذا اين القلم اكتب نعم فرقة  فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج فرقة بعوض المقصود راجع الى جهة الزور
اذن الخلع فرقة بين الزوجين لكن فرق بعوض الزوجة تعطي العوظ او الاجنبي يعطي العوظ للزوج مقابل ان الزوج يطلق كيف هذا؟ اضرب لك مثالا لو قالت له طلقني على ان اعطيك عشر ملايين ربية
قال انت طالق هذا يسمى العن فهو طلاق بعوض قال شخص اجنبي ما معنى اجنبي؟ يعني ليس لا الزوج ولا الزوجة شخص اخر زيد من الناس قال لي اعطيك عشرة ملايين ربي على ان تطلق زوجتك
العوض الان من يدفعه اجنبي ايضا يصح الخلع من اجنبي بمعنى ان الاجنبي يمكن يا عمار ان يكون هو الذي يعطي الخلق ان يعطي العوظ اذا الخلع ما هو الخلع عوض فرقة بعوض مقصود هذا العوض اين يذهب
الى الزوج يرجع الى جهة الزوج بمعنى اخر لو قال الاجنبي مثلا طلق زوجتك وانا اعطي الايتام مثلا عشرة ملايين روبية هذا ليس خلعا. لان العوظ الان ليس راجعا الى جهة الزور
قالت الزوجة لزوجها طلقني وانا اتصدق على طلاب العلم بعشرة ملايين روبية انا طلقتك هذا ليس خلعة هذا طلاق رجعي لان العوض هنا لا يرجع الى جهة الزوج اذا ما هو الخلع؟ مرة اخرى
فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة زور لما قلت بعوض المقصود عوض المقصود يشمل ما كان مالا ويشمل ما ليس مالا مما ينتفع به كالخمر واضح قلت الخلع ما هو
فرقة كذبتم في عوض ايش مقصودة العوظ المقصود يشمل المال ويشمل ما ليس بمال مما ينتفع به مثل الخمر الخمر ليس مالا لانها ليست بطاهرة لكن ينتفع بها؟ نعم لانها قد تصبح خلا. تتخلل
اذا تقصد ما معنى تقصد؟ يعني تقصد الانتفاع. جيد تقصد اذا حصل الخلع بالخمر قال قالت له طلقني واعطيك هذا الاناء من الخمر. قال طلقتك يصح الخلع او لا يصح؟
يصح ولا يصح؟ يصح لان العوض هنا مقصود او لا؟ مقصود يصح الخلق. طيب هل تعطيه الخمر؟ الجواب لا ماذا تعطيه؟ مهرا مثله ماذا تعطيه؟ مهر المثل اذا كان العوض
خمرا مثلا او شيئا اخر مقصود فانها لا تعطيه ذلك الشيء بل تعطيه مهر المسك جيد؟ نعم هل الخلع مذكور في القرآن الكريم هل الخلع مذكور في القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة
الطلاق مرتان اي الطلاق الرجعي مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم هنا الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. فيما دفعت
واضح ولا لا؟ اذا هي تدفع متى حينما يكون استمرار الزواج فيه عسر فتدفع له مالا مقابل ايش؟ ان يطلقها هذه الاية استدل بها العلماء على مشروعية الخلع ودل على مشروعية الخلع
ما جاء في الحديث ان امرأة ثابت بن قيس بن شماس جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله انا لا انكر عليه شيئا في الدين ولا في الخلق يعني رجل طيب
لكن كانها تقول انا لا احبه. لا اريد البقاء معه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها اثر الدين عليه حديقته لما تزوجها اعطاها حديقة بستان مهرا هل تردين الحديقة قالت نعم. فقال لقيس لثابت بن قيس قال طلقها تطليقا
فكان هذا اول خلع في الاسلام من هنا تفهم ان الخلع طرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج  والعلماء قالوا ان اركان الخلع خمسة. زوج واحد الحمد لله. نديكم نصلح بالكم. زوج واحد
وزوجة واجنبي زوج وزوجة واجنبي  وعوض وصيغة زوج وزوجة واجنبي وعوض وصيغة كم هذه خمسة هزه كتبتها اعدها زوج وزوجة واجنبي او هذا الاجنبي ممكن نسميه ملتزم العوظ ملتزم العوظ
افضل سميه ملتزم العوظ زوج وزوجة وملتزم العوض ايوة وعوض مصيبة احسنت ماذا يشترط في عوض ان يكون مقصودا وان يكون معلوما ان يكون مقصودا وان يكون معلوما. طيب ما الذي يشترط في الزوج؟ حتى يصح الخلع
ان يكون الزوج ممن يصح طلاقه ان يكون الزوج ممن يصح طلاقه. ما الذي يصح طلاقه اه مكلف مختار مكلف يعني بالغ عاقل مختار هذا الذي يصح طلاقه لا يصح طلاق الصبي
لانه ليس مكلفا ولا يصح طلاق المجنون ولا يصح طلاق مكره اذا من الذي يصيح طلاقه المكلف المختار ما معنى المكلف؟ البالغ العاقل المخطئ جيد لذلك اشوف اول بيت في صفوة الزبد قال وانما يصح مع تكليف طوعا ولو في مرض وخوف
صح ليس وان بقى بلا كره اه لا  وانما وانما يصح من مكلف زوج بلا اكراه ذي تخوف هكذا نعم. في اول بيت. نعم. احسنتم اذا تقرر هذا فعندنا زوج
وعندنا زوجة ماذا ماذا يشترط في الزوجة ان تكون زوجة له يعني ما زالت في الزوجية تمام الشرط الثالث من ملتزم العوض وهذا قد يكون اجنبيا كما مثلت لكم يشترط فيه ان يكون مطلق التصرف
ليس محجورا عليه وعوظ وصيغة ذكرنا هذا فهمنا؟ هذا هو الخلق طيب اذا تم الخلع ما الذي يترتب على الخلع مثال قالت المرأة لزوجها اعطيك عشرة ملايين روبية على ان تطلقني
قال انت طالق تم الخلع ولنفترض انه قد استوفى كل ما يعتبر فيه تم الخلق. ما الذي يترتب على الخلق واحد اصول الطلاق حصول الطلاق تمام وهذا الطلاق الذي حصل
طلاق بائن. ما معنى بائن يعني لا يمكن له ان يراجعها حتى ولو كانت في العدة واضح لا يمكنه ان يراجعها حتى ولو كانت في العدة. اذا حصل الطلاق واحد وهذا الطلاق
قال زيد لزوجته انت طالق كم وقعت طلقات واحدة الان زوجة زيت هذي اول طلقة اول طلقة لزوق الزيت هذا الطلاق ماذا يسمى طلاق رجعي ما دامت في العدة هي زوجة له
ما دامت في العدة هي زوجة له. ففي اثناء العدة قال لها في اثناء العدة. انت طالق تقع الثانية او لا تقع تقع الثانية في اثناء العدة قال لها انت طالق تقع الثالثة او لا تقع؟ تقع الثالثة
بمعنى اخر ان الرجعية يمكن ايقاع الطلاق عليها والله يعزم مرة اخرى. زيد طلق زوجته طلقة اولى فهي طلقة رجعية في اثناء العدة طلقها طلقة ثانية تقع الثانية زيد طلق زوجته طلقة اولى وهي رجعية
في اثناء العدة طلقها الطلقة الثانية تقع او لا؟ تقع الثانية. في اثناء العدة طلقها الطلقة الثالثة تقع؟ تقع. الرجعية يلحقها الطلاق لكن زيد خالع زوجته ارجو الانتباه. زيد خالع زوجته
وقعت طلقة هذه تسمى طلقة بائن ثم طلقة بائن في اثناء عدة الطلاق الذي هو طلاق العلم هذا يسمى تلخ العين تدخل هل يمكن لزيد هذا ان يوقع عليها طلقة ثانية؟ لا
حتى لو اوقع لا تحسب لانها اصبحت بائن واضح اذا ما الذي يترتب على الطلاق الخلعي واحد حصول الطلاق اثنين لا يلحقها طلاق في اثناء العدة ثلاثة ليس له ان يراجعها
الرجعية لو زيد طلق زوجته طلقة واحدة وهي في العدة يمكن ان يراجعها او لا زيد زيد طلق زوجته طلقة واحدة وهي في العدة يمكن ان يراجعها او لا؟ يمكن
زيد خالع زوجته وهي في العدة هل يمكن ان يراجعها لا يمكن  واضح؟ تملك نفسها وبعد انقضاء العدة يمكن تتزوج بغير مباشرة وليس له في اثناء العدة ان يراجعها ولذلك في الزبد ايش قال
تملك نفسها به ويمتنع طلاقها وماله ان يرتجع فهمتم مرة اخرى ما الذي يترتب على الطلاق؟ الخلعين واحد حصول البينونة اثنين ايش قلنا لا يلحقها طلاق في اثناء العدة. ثلاثة
ليس له ان يراجعها جيد طيب طلاق الطلاق او او الخلع هذا يعتبر طلاق؟ نعم يعتبر طلاق وينقص به العدد. كيف يعني ينقص به العدد انتبه معي فهذه مسائل تحتاج منك الى انتباه تام
زيد طلق زوجته طلاقا خلعيا هذه تحسب واحدة طيب الان هي في العدة يمكن يراجعها لا يمكن انتهت عدتها هل يمكن ان يعقد عليها مرة اخرى يمكن ان يعقد عليها مرة اخرى؟ يمكن
ذهب وخطبها مرة جديدة وعقد عليها عقدا جديدا وصارت زوجة له الان كم بقي عنده طلقات؟ بقي طلقتان. طب والثالثة اين هي التي كانت في البداية قل طلاق خلعي اذا الخلع طلاق ويحسب في العدد
الخلع طلاق ويحسب في العدد اتضح هذا ولا مرة اخرى مرة اخرى مرة اخرى مع بعضهم نصف نصف زيد زيد طلق زوجته طلاقا خلعيا خلع زيد طلق زوجته طلاقا خلعيا
وبعد ان طلق زوجته طلاقا خلعيا في اثناء العدة هل يمكن ان يراجعها لا انقضت العدة بعد انقضاء العدة مثلا ذهب وخطبها. مع انه زيد هذا يجوز له يخطبها حتى في اثناء العدة لانه صاحب العدة
تمام؟ ذهب وخطبها وعقد عليها تزوجها الان اصبحت مرة اخرى زوجة له. كم بقي له طلقات طلقتان لان الطلقة الاولى قد وقعت بالخلع اتضح يا خطاب واضح يا عمار؟ بكري واضح
نصف نصف واضح او عيد اعيد واضح. طب انتبه معي شوف ايش قال باب الخلع هو الطلاق ان جرى على عوظ وجاز في حيض وطهر ومرظ ما تعرف الخلع طلاق على عوض قلت لك على عوض مقصود
راجعني الى جهة الزوج وجاز الخلع في حال الحيض وفي حال الطهر جاس معلوم عندنا ان الطلاق السني لابد ان يكون في حال ماذا في حال طهر لم يجامع فيه
وانه لو طلق في حال حيض او طهر جامع فيه فان هذا طلاق بدعي يأثم صاحبه لكن الخلع يخالف الطلاق في هذا يخالف الطلاق في هذا الحكم فان الخلع يجوز
بالحيض ويجوز في الطهر الخلع يجوز في الحيض ويجوز بالطهر وجاز في حيض وطهر ومرض موت اي ويجوز ان يخالع الرجل زوجته في مرض الموت اي يجوز ان يخالع الرجل زوجته في مرض الموت
ثم قال وبانت بعده المخالعة اي اذا حاصل الخلع مستوفيا للشروط والاركان فان المخالعة التي هي المرأة بانت ما معنى بانت اصبحت مطلقة طلاقا بائنا لا رجعية فالرجعية يمكن مراجعتها
لكن البائن لا يمكن مراجعتها واضح فليس للمخالع المراجعة. انظر هذا تفريع فليس للمخالع الزوج. المراجعة بخلاف المطلقة طلاقا رجعية بل يستحق العوض الذي جعل الزوج هذا يستحق العوظ لو قالت طلقني واعطيك عشر ملايين ربية قال انت طالق يستحق العوظ
تمام ومتى يستحق مهر المثل قال بل يستحق العوظ مفعول به الذي جعل له ومهر معطوف عن المفعول به اي ويستحق مهر المثل متى؟ ان جرى الخلع بما جهل. يعني اذا كان العوض مجهولا
لو قالت له مثلا طلقني واعطيك من الدراهم بعدد قطرات المطر التي نزلت في السقف واضح كم عدد قطرات المطر التي نزلت في السقف مجهول اذا يصح الخلع او لا يصح
يصح ويعطى مهر المثل في الزبد قال اما الذي بالخمر او مع جهل فانه يوجب مهر المثل اما الذي بالخمر كما مثلت لكم قبل قليل. او كان مجهولا او مع جهل فانه يوجب مهر المثل
قال هنا هو الطلاق ان جرى على عوظ وجاز في حيظ وطهر ومرض موت وبانت بعده المخالعة فليس للمخالع المراجعة بل يستحق العوظ الذي جعل ومهر مثل انجرى بما جهل. ثم الطلاق بعده
لم يلحقه هذا شرحناه اذا طلقها يا فقيه وهي في اثناء العدة طلقها طلاقا خلعيا والان هي في العدة في اثناء عدة الطلاق الخلعي لا يلحقها طلاق جديد وبهذا تفرق بين
الرجعية والمخترعة فان الرجعية في اثناء العدة يلحقها الطلاق لكن المخترعة في اثناء عدة الطلاق الخلعي لا يلحقها طلاق جديد جيد ثم الطلاق بعده لم يلحق من خالعت من زوجها المطلقين
لا يلحقها الطلاق. ثم قال بسم الله  ولم يعد الا بعقد فيه جد والخلع كالطلاق في نقص العدد ولم يعد من فاعل يعد الزوج الزوج لا يعود لها لا يصبح زوجا لها مرة اخرى الا بعقد جد. ما معنى جد؟ جديد
ولم يعد الزوج زوجا لهذه التي خالعته الا بعقد جديد. ولم يعد الا بعقد فيه جد اتضح والخلع كالطلاق في نقص العدد يعني الخلع ينقص العدد كما ان الطلاق ينقص العدد. ومثلت لكم قبل قليل اذا خالعها اولا
وبعد انقضاء العدة تزوجها جيد فانها حينئذ تكون معه بطلقتين فقط لانه قد خالع من قبل نعيد قراءة الابيات  باب الخلع هو الطلاق ان جرى على عوظ وجاز في حيض وطهر ومرظ موت
وبانت بعده المخالعة فليس للمخالع المراجعة بل يستحق العوض الذي جعل ومهر مثل انجرى بماء جهل. ثم الطلاق بعده لم يلحق. من خالعت من زوجها المطلقين ولم يعد الا بعقد فيه جد والخلع كالطلاق في نقص العدد
يا ادم ما تعريف الخلع  مم   ورد علمنا فرقة بعوض مقصود راجع الى جهة الزوج نعم احسنت يا عروة ما اركان الخلع   زوج زوجة ملتزموا العواظ وعوض وصيغة احسنت هل يصح الخلع في حال الحيض او لا؟ يا فقيه
يصح وهل يصح في مرض الموت او لا يصح وهل الخلع ينقص الطلاق او لا ينقص  ينقص الطلاق وهل اذا طلق زوجته المختلعة في اثناء عدة الخلع يلحقها الطلاق او لا يلحقها
لا يلحقها لو سألته بصيغة اخرى فقلت يا محمد اخلاص العمل ما الذي يترتب على الخلع حصول الطلاق  نعم ايها المراجعون. نعم احسنتم نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين