1
00:00:00.050 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان من علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.250 --> 00:00:48.150
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. هذا ابو باب الشفعة وهو مأخوذ من الشفع والشفع ضد الوتر. قال الناظم رحمه الله تعالى ان يشترك شخصان

3
00:00:48.150 --> 00:01:08.000
في عقاري كالارض والبناء والاشجار فاجعل لكل بيع تلك الحصة وللشريك اخذها بالشفعة ان صح قسم ذلك العقاري ان صح قسم ذلك العقاري ولا تجوز شفعة للجاري ويلزم الشفيع. ما

4
00:01:08.000 --> 00:01:32.850
اشتري من مثل او من قيمة للمشتري ومهر مثل ان يبين طلاقها بالشخص او بجعله صداقها وليلتمس فورا فحيث اخر مع علمه تفوته ان قصر واثبت واثبتت للجمع ووزعت بنسبة الاملاك

5
00:01:33.150 --> 00:02:00.700
قبل ان نقرأ الابيات يعني قبل ان اشرح الابيات احتاج ان اوضح لكم مفهوم الشبحة على السبورة هذا درس مهم  عندنا ارض هذه الارض هنا اشتراها زيد وعمرو ورثها زيد وعمرو وهبت لزيد ابن وعمرو

6
00:02:00.750 --> 00:02:22.700
تمام اذا المالك هنا زيد زائد عمرو كيف يملكانها يملكانها على الشيوع ما معنى على الشيوع؟ اي لم تتميز قصة كل واحد منهما عن حصة الاخر لا ندري اين نصيب زيد من نصيب عمرو

7
00:02:22.750 --> 00:02:42.650
كل جزء من هذه الارض يملكه زيد وعمرو معا واضح؟ هذا معنى الملك على الشيوع يعني من غير ايش؟ من غير تعيين اذا هذه الارض مملوكة لزيد وعمرو. كيف تم الملك؟ قلت لك اما بشراء

8
00:02:42.700 --> 00:03:06.700
هذا دفع مئة مليون هذا دفع مئة مليون واشتروا الارظ ولم تقسم مات ابوهما وورثا الارض عنه ولم تقسم قال شخص وهبت هذه الارض لزيد وعمرو مناصفة نصف نصف لكنها لم تقسم هذا يسمى امريكا على جهاد الشيوع

9
00:03:07.850 --> 00:03:34.150
بخلاف لو كان عندنا ارض اخرى هنا هذه الارض يملكها خالد وسعيد اما بشراء هذا دفع مئة الف روبية وهذا دفع مئة الف روبية واشتروا هذه الارض او وهبت لهما مناصفة لكن خالدا وسعيد لكنهما اقتسما الارض

10
00:03:34.850 --> 00:03:59.900
فقسم الارض بينهما. صار هذا الجزء لخالد وهذا الجزء لسعيد واضح؟ اي تميز نصيب سعيد عن نصيب خالد فسعيد اصبح جارا لخالد وخالد اصبح جارا لسعيد. هنا ما الفرق بين هذه السورة وهذه الصورة؟ في هذه السورة

11
00:04:00.000 --> 00:04:27.750
تميزت الحقوق وضعت الحدود قال في الحديث اظن النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم اذا اين موضع الشفعة؟ موضع الشفعة ما لم يقسم الذي لم يقسم هذا موضع الشفعة. اظن النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود

12
00:04:28.400 --> 00:04:52.150
وصرفت الطرق عينا مكان الطريق واضح فلا شفعة اذا هذا ماذا يسمى؟ يسمى جار هل توجد شفعة علي الجار مذهب الجمهور انه لا شفعة للجار واضح خلافا لمن خلافا لفقهاء الحنفية رحم الله الجميع

13
00:04:52.350 --> 00:05:17.850
اذا تقرر هذا اذا فهذا هو موضوع الشفعة هنا. ما موضوع شفعة؟ الارض التي لم تقسم هذا موضوع الشفعة اذا ما معنى شفعة معنى الشفعة حق تملك قهري لا تكتبه

14
00:05:18.950 --> 00:05:39.150
لا تكتب. انا ساكتب في السبورة معتقلين حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الشريك الجديد فيما ملك بعوض عندنا شريكان هنا صح؟ من هو من؟ زيد وعمرو فقام زيد هذا

15
00:05:40.450 --> 00:06:03.150
قام زيد هذا وباع نصيبه. باع نصيبه لشخص اخر. نفترض ان الشخص الاخر اسمه لبيب اشترى من زيد جيد هل يصح ان زيدا يبيع نصيبه وهو مشاع غير معين ممكن؟ نعم ممكن. يصح

16
00:06:03.600 --> 00:06:28.200
واضح؟ يصح لانه تنطبق عليه شروط المبيع تمام فزيد ماذا فعل؟ باع  نصيبه لمن؟ لنبيب. هذا اللبيب ماذا نسميه ها ماذا نسميه؟ نسميه استاذ ليس في الدارس هنا هنا ماذا نسميه؟ ها نسميه شريك

17
00:06:28.200 --> 00:06:56.150
جديد او شريك حادث لانه اصبح شريكا لمن اصبح شريكا لعمرو. عمرو هذا ماذا نسميه شريك قديم اذا من منهما الذي سيأخذ بالشفعة؟ الشريك القديم اذا ماذا نعرف الشفاعة؟ سنقول الشفعة كالتالي. الان ساكتب التعريف انا. انا ساكتب. الشفعة

18
00:06:56.800 --> 00:07:21.350
ما هي؟ حق تملك قهري ما معنى قهري يعني ان عمرا الذي هو الشريك القديم له ان يأخذ الارض التي اشتراها لبيب الجزء الذي اشتراه لبيب بغير رضا منهم  عمرو

19
00:07:21.850 --> 00:07:39.350
له ان يأخذ الارض او الجزء الذي اشتراه لبيب الشريك الجديد بغير رضا منه قهرا عليه واضح ولا لا؟ حق تملك قارئ هذا الحق لمن من صاحب هذا الحق؟ الشريك الجديد او الشريك القديم

20
00:07:39.750 --> 00:08:16.850
القديم حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على من على الشريك الجديد الحادث فيما فيما ملك بعوض. اسألكم سؤال كيف ملك لبيب جزءا من هذه الارض عن طريق الشراء هذا عقد معاوضة. لكن لو ان زيدا مات

21
00:08:17.700 --> 00:08:38.600
لو ان زيدا مات تمام وعندما مات زيد ابنه ورث نصيبه من الارض فالارض انتقلت من زيد الى من؟ الى ابن زيد. اصبح ابن زيد شريكا جديدا صح هل يوجد شفاعة

22
00:08:38.750 --> 00:09:02.900
الجواب لا يوجد شفاعة. لماذا؟ لان لان انتقال النصيب الى ابن زيد ليس بمعاوضة انما بارث اذا الشفعة متى تكون ماذا تكون الشفعة؟ اذا دخل الشريك الجديد اذا تملك الشريك الجديد بمعاوضة فيما ملك بعوض

23
00:09:04.100 --> 00:09:25.750
واضح؟ اذا ما معنى الشفعة؟ حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الشريك الحادث فيما ملك بعوض هذه الشبهة واضح قلت الشفعة ما هي حق تملك قهري. ما معنى قهري

24
00:09:26.050 --> 00:09:51.200
بضمان ليش الشرط اللي ضمن؟ من من الذي لا يشترط رضاه؟ شريك من؟ الجديد لا يشترط رضاه ولذلك ذكر العلماء الشفع بعد الغصب   فهمتم علي ولا لا في الدرس الماضي ايش قلنا في الغصب؟ ما معنى الغصب

25
00:09:51.600 --> 00:10:10.800
استيلاء على حق الغير بغير حق لكن هذا كالمستثنى هذا استيلاء على حق الغير وغير راضي انا غير راضي ان انا شريكي الجديد غير راضي ان عمرو يأخذ مني فهمتم؟ لكن هذا بحق

26
00:10:12.450 --> 00:10:36.650
دفعا للظرر دفعا للضرر لان القسمة لها مؤنة لها تكلفة لكن لو كان المالك واحد ما في تكلفة فدفعا للظرر شرع للشريك القديم ان يأخذ بالشفعة من الشريك الحادث بشرط ان يكون الشريك الحادث

27
00:10:37.200 --> 00:11:01.800
قد ملك بايش ملك بايش؟ بمعاوضة بعوض لان الشفعة ما هي حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الشريك الجديد فيما ملك بعوض. فهمنا او لا فاهم جيد طيب اذا تقرر هذا بارك الله فيكم

28
00:11:02.750 --> 00:11:32.100
فالشفعة هذه لها اركان اركانها كالتالي اركان الشفعة ثلاثة فقط واحد الشفيع. من الشفيع هذا؟ الذي هو الشريك القديم. في المثال من هو امر تمام ومشفوع منه من هذا المشروع منه؟ الشريك الجديد. من هو في المثال

29
00:11:32.550 --> 00:11:56.950
ها لبيب صح ولا لا؟ والثالث ايش؟ المأخوذ بالشفعة. المأخوذة بالشفعة. ما هو الشيء المأخوذ بالشفعة  هينتبه معي الشفعة انما تكون في العقار وما يتبع العقار لا تكونوا في المنقولات

30
00:11:57.950 --> 00:12:52.100
لا تكونوا شفعاء في ايش؟ في المنقولات. هذا الكتاب  يملكه زيد  مع من؟ مع من؟ مع امر اصبحني شريكا جديدا مع عمرو. الكتاب عمرو شريف قديم ولبيب شريك جديد هل لعمر ان يأخذ بالشفعة هنا او لا؟ ليس له ان يأخذ بالشبعة

31
00:12:52.300 --> 00:13:29.150
لماذا؟ لان هذا منقول في العقار الارض وما يتبع العقار كالبداء كالميت كالدرك كالاشجار هذه تابعة للعقار اما المقولات    كيف نعيد من متى انقطع الآن ها؟ حديثا نعيد سريعا لا بأس

32
00:13:29.750 --> 00:13:57.050
نقول بارك الله فيكم الشفعة انما تكون في ماذا انما تكون في العقار تمام؟ وما يتبع العقار كالبناء الاشجار لكن المنقولات في مثال الكتاب ما في شفعاء في السيارة لو زيد لو ان زيد وعمرو

33
00:13:57.650 --> 00:14:22.950
ملك السيارة ثم زيد باع نصيبه ليه فاصبحت انا وعمرو شركاء في السيارة. هل لعمر ان يأخذ بشفعة؟ جواب لا اذا في ماذا تثبت الشفعة تثبت الشفعة في ماذا؟ في العقار وما يتبع العقار. وهذا بارك الله فيكم شرط يتعلق بايش

34
00:14:23.350 --> 00:14:44.850
بالمأخوذ بالشفاعة جيد الان بعد ان فهمنا هذا نأتي الى كلام الناظم رحمه الله قال باب الشفعة عرفنا معنى الشفعة في اللغة ومعنى الشفعة في اصطلاح الفقهاء وعرفنا ايضا دليل مشروعية الشفعة ذكرت لكم الحديث وهو في الصحيحين

35
00:14:44.900 --> 00:15:12.350
قال ان يشترك شخصان في عقاري كالارض والبناء والاشجار. انظر الارض وما يتبع الارض كالبناء والاشجار تمام فاجعل لكل بيع تلك الحصة ممكن كل واحد منهما يبيع حصته يبيع نصيبه مثلا عندنا زيد

36
00:15:12.400 --> 00:15:32.600
وعمرو زيد باع نصيبه لي قال فاجعل لكل بيع تلك الحصة وللشريك اخذها بالشفعة. من الشريك هذا الذي سيأخذ بالشفعة؟ شريك القديم تمام ان صح قسم ذلك العقاري هذا شرط اخر

37
00:15:32.750 --> 00:15:53.750
متى يكون الاخذ بالشفعة؟ الجواب يكون الاخذ بالشفعة اذا امكن ان يقسم ذلك العقار. وينتفى به بعد القسمة كما كان ينتفع به قبل القسمة فاما اذا كان العقار صغيرا لا يقبل القسمة فلا شفعة فيه

38
00:15:54.600 --> 00:16:24.400
واضح او لا؟ لابد ان يكون العقار مما يقبل القسمة. فقال هنا ان صح قسم ذلك العقار ولا تجوز شفعة للجاري اين هذا المثال لا تجوز شفعة للجار لماذا؟ لان الحقوق قد تميزت فعرفنا حق سعيد من حق خالد. فاذا تميزت

39
00:16:24.400 --> 00:16:41.950
الحقوق فلا شفعة ولذلك في الحديث فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة طب يقول قائل لكن جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قضى بالشفعة للجار

40
00:16:43.000 --> 00:17:05.150
نقول نعم لكن الفقهاء رحمهم الله حملوا هذا الحديث على انه حادثة عين فلا عموم لها ولذلك مرة معنا في دروس اصول الفقه عند قول الناظم ثم العموم ابطلت دعواه في الفعل بل وما جرى مجراه

41
00:17:05.150 --> 00:17:32.250
ان قضايا الاعيان ليس لها عموم فحديث قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة للجار لا يعم كل جار. وانما في ذلك الجار بخصوصه وليس في كل جار فهمناه او لا؟ والا فالشفعة تكون فيما لم يقسم. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. فقال هنا ولا تجوز. معنى ولا

42
00:17:32.250 --> 00:17:54.100
تجوز اي ولا تصح بعبارة اخرى انتبه معي لو ان خالدا وزعيد يملكان الارض اقتسما الارض هذا نصيب السعيد هنا هذا نصيب خالد هنا. فقام سعيد وباع نصيبه تمام باع نصيبه لاحمد

43
00:17:54.500 --> 00:18:12.350
اصبح احمد ما لك هنا بدلا من سعيد هل من حق خالد ان يطالب بشفعة لا ليس من حقي ان يطالب بالشرعة واضح بل حتى الان بارك الله فيكم يعني احيانا يحصل نزاع بين الجيران

44
00:18:12.450 --> 00:18:25.100
فصاحب هذه الدار خلاص يبيع بيته ذاك يغضب لماذا تبيع بيتك ولا تخبرني؟ انا يعني اولى الناس ليس ليس لك حق. يعني من باب من باب ايش ؟ من باب الادب انه

45
00:18:25.100 --> 00:18:43.050
ويخبرك فقط لكن ليس لك حق ان تنتزع دار جارك التي باعها من المشتري. ليس لك حق الانتزاع لا شفعة للجار والحديث الذي ورد محمول على انه قضية عين ليس لها

46
00:18:43.200 --> 00:19:01.300
ليس لها عموم ليس لها عموم وهذا مر معنا فيه اصول الفقه. طيب انظر ماذا قال ان يشترك شخصان في عقار كالارض والبناء والاشجار فاجعل لكل بيع تلك الحصة وللشريك اخذها

47
00:19:01.300 --> 00:19:22.450
دفعة ان صح قسم ذلك العقار ولا تجوز شفعة للجاري بل حتى الشافعية قالوا اذا حكم قاض شافعي بالشفعة للجار نقض حكمه اذا حكم قاض شافعي بشفع الايجار نقض حكمه. شو ايش قال بعدين

48
00:19:22.600 --> 00:19:42.350
ويلزم الشفيع ما به اشتري من مثل او من قيمة للمشتري. من الشفيع من الشفيع؟ الشريك الايش؟ القديم. الان عندنا لبيب اشترى من عمرو. بكم اشتريت؟ قال اشتريت من عمل بمئة

49
00:19:42.350 --> 00:20:09.000
مليون مئة مليون واضح فهذا الشفيع الشريك القديم يأخذ الارظ ويعطي من الشريك القديم؟ عمرو ياخذ الارض ويعطي للشريك الجديد كم؟ نفس المال الذي دفعه دفعت مئة مليون نعطيك مية مليون

50
00:20:09.750 --> 00:20:29.450
دفعت نصف مليار نعطيك نصف مليار نفس المبلغ الذي دفعه يعطاه فهمت ولا لا ما يعطيه انتبه معي ليس من حقي هذا الشريك الجديد يقول لا انا اصنع معك عقد جديد يعني انا صح انا شليته بمية مليون لكن ابيعك اياها

51
00:20:29.450 --> 00:20:46.750
اتنين مليون. لأ هو ياخذها قهرا عليك ويعطيك نفس المال الذي دفعت فهمتي علي ولا لا؟ انظر ماذا قال ويلزم الشفيع ما به اشتري من مثل اذا كان مثنيا مثل ايش

52
00:20:46.900 --> 00:21:13.100
تمر  بروا هذا مثلي او من قيمة للمشتري. نفرض ان لبيبا اشترى هذه اشترى جزءا من الارض من زيد اشتراها بسيارتين الشراع بايه؟ بسيارتين بسيارتين هذا مثلي او متقوم متقوام. اذا

53
00:21:13.200 --> 00:21:31.700
حينئذ نقول لعمرو خذ بالشفعة وادفع له قيمة مثل السيارتين. قيمة المثل كم كم قيمة مثل سيارة قالوا كذا وكذا وكم قيمة مثل هذه السيارة؟ كذا وكذا مجموع القيمتين تعطيه وتأخذ بالشفعة

54
00:21:32.750 --> 00:21:56.500
فهم او لا جيد طيب لو قال عمرو انتبه معي لبيب الشرع من زيد بكام بمية مليون. فقال عمرو انا ساخذ بالشفاعة ساخذ بالشفعة لكن لا استطيع ان اخذ كل كل ما اشتراه لبيب ساخذ نصفه فقط

55
00:21:57.750 --> 00:22:21.500
فهمتم علي ولا لا الان لبيب كم اشترى من الارض نصف الارض نبي في الشارع كم من الارظ؟ نصفها. تمام. فقال عمرو انا لا استطيع ان اشتري كل النصيب الذي اشتراه لبيب الذي هو نصف الارض. انما اشتري نصف النصف. كم نصف النصف؟ ربع

56
00:22:21.500 --> 00:22:45.950
يعني ادفع كم خمسين مليون فقط. اما اكثر من هذا لا استطيع ممكن هذا وغير ممكن لا اما ان تشتري الكل او تترك الكل وذلك الشفعة انتبه معي الشفعة مما لا يقبل التبعيض. واضح

57
00:22:46.000 --> 00:23:06.200
مما لا يقبل التبعيض بعضه ككله. اما ان تأخذ كله او تترك كله فهمت؟ وهذا ذكرناه في القواعد الذين درسوا معنا القواعد عند قول الناظم وذكر بعض يرتبط ببعضه دون

58
00:23:06.200 --> 00:23:34.750
وذكر بعض تحفظون ولا نسيتم ترى القديمية نسوه تذكرون الدرة القديمية ونسيتم؟ ها؟ وذكر بعض يرتبط ببعضه دون تجز مثلما. واضح الى اخر ما قال اذا نقول له نقول للشريك القديم نقول للشريك القديم اما ان تشتري الكل

59
00:23:35.200 --> 00:23:59.050
او تترك الكل لكن ان تشتري البعض لا واضح؟ لان شراءه للبعض فيه اضرار بمن الشريك الجديد. واضح انظر ماذا قال ويلزم الشفيع ما به اشتري من مثل او من قيمة للمشتري. مم انتبه الان هذه مسألة مهمة التي ستأتي

60
00:23:59.650 --> 00:24:34.000
ومهر مثل ان يبين طلاقها بالشخص او بجعله صداقها. مم  هنا  زيد وعمرو يملكان الارض ونصيب كل منهما مشاع غير معين فزيد هذا ماذا فعل ذهب وتزوج بمن تزوج بزينب

61
00:24:34.550 --> 00:25:01.350
مثلا واضح طيب وزينب قال تريد المهر قال لها مهرك نصيبي في الارض التي اشترك في ملكيتها انا ومن؟ انا وعمرو واضح ولا لا؟ فاعطاها ماذا اعطاها نصيبه في الارض ليكون ماذا؟ ليكون مهرا لها

62
00:25:02.450 --> 00:25:16.650
اعطاها نصيبه في الارض ليكون مهرا لها. اصبح من يملك هذا الجزء من الارض زينب عندنا شريك جديد او لا؟ عندنا شريك جديد. وعقد النكاح هذا عقد معاوضة او لا

63
00:25:16.900 --> 00:25:39.000
عقد معاوضة لكنه ليس عقد معاوضة مالية لكنه عقد معاوضة صح؟ طيب اذا عندنا شريك جديد اسمه زينب وعندنا شريك قديم اسمه ايش؟ عمور زينب كيف تملكت تملكت بعقد معاوضة عقد النكاح. صح؟

64
00:25:39.200 --> 00:25:57.300
هل من حق عمرو ان يأخذ بالشفعة او لا واضح السؤال؟ هل من حق عمرو الشريك القديم ان يأخذ من زينب الارض بالشفعة او لا؟ ما رأيكم له ان يأخذ بشفعة وليس له ان يأخذ بشفعة. له ان يأخذ بالشفعة

65
00:25:57.650 --> 00:26:22.000
طيب اذا اخذ عمرو من زينب بالشفعة ماذا يعطيها ماذا يعطيها ها يعطيها مهرا مثله يعطيها ماذا؟ ليس قيمة النصيب انتبه هنا ركز قليلا. هذه الارض نفترض ان قيمتها كم؟ نفترض ان قيمتها مئتين مليون

66
00:26:22.850 --> 00:26:45.200
متين مليون. اذا نصيبه زيد كم مئة مليون ونصيب عمرو كم؟ مئة مليون. فزيد عندما تزوج زينب اعطاها نصيبه من الارض وهذا النصيب يساوي كم بالقيمة؟ مئة مليون صح عمرو اخذ بالشفعة

67
00:26:45.850 --> 00:27:11.800
ماذا يعطي عمرو لزينب لا يعطيها مية مليون الذي هو قيمة الارض لا. ماذا يعطيها؟ يعطيها مهر المثل ايش معنى مهر المثل ما يرغب به في مثلها من النساء واضح ولا لا؟ يعني المرأة التي مثلها في النسب

68
00:27:11.900 --> 00:27:32.850
ومثلها في العلم والعقل والجمال كم المهر الذي يدفع لها قالوا المهر الذي يدفع لها مثلا عشرين مليون فقط مثلا. تمام ولا لا؟ اه اذا تستحق هذا فقط تقول لا لكن الارض هذه بمية مليون

69
00:27:33.950 --> 00:27:53.500
حكم الفقهاء هكذا. انك تعطين ايش؟ مهر المثل فقط وليس وليس قيمة الارض. فهمتم علي ولا لا  انظر ماذا قال الناظم ومهر مثل ساعيد قراءة البيت الاول حتى تربطوا الابيات

70
00:27:53.850 --> 00:28:18.550
ويلزم الشفيع ماء. ما هذه موصولة بمعنى الذي وهي فاعل يلزم اي يلزم الشفيعة ما به اشتري الذي به اشتري فهمتم ولا لا؟ فهمتم المعنى؟ نعم. اي ان الشفيع يدفع

71
00:28:18.600 --> 00:28:41.350
المال الذي اشتري به النصيب هذا المقصود ويلزم الشفيع ما به اشتري من مثل او من قيمة للمشتري ومهر مثل ومهر معطوف على ماذا ومهر معطوف على ماذا على ماء الموصولة

72
00:28:41.750 --> 00:29:14.200
تقدير الكلام ويلزم الشفيع مهر مثل من الشفيع الان من الشفيع هنا عمرو يلزمه ماذا؟ مهر المثل زينب يعطيها مهر المثل اذا انتزع نصيبها. ويلزم الشفيع مهر مثل فهمتم ولا لا؟ متى؟ قال ومهر مثل ان يبن طلاقها بالشخص بعدين باقي لي هذا. هذا على ما شرحته

73
00:29:14.200 --> 00:29:35.000
الان اللي شرحته الثاني او بجعله صداقها. هذا مثال جعل النصيب صداقا. ما معنى صداقا جعر النصيب صداقا اي مهرا. واضح؟ هذا المثال لجعل النصيب زيد جعل نصيبه في الارض

74
00:29:35.000 --> 00:29:55.700
اقل لزينب. جميل فالمثال الثاني في الخلع. كيف يعني صورته؟ انتبه. زيد هذا يعني يكون المثال كالتالي اولا عكس هذا خلاص انتهينا من هذا يا شباب؟ اذا تريدون ان تصوروا هذا صوروه سامسح بعض الاسماء ساغير

75
00:29:56.350 --> 00:31:04.550
نصور لكم        نعم. انتبه معي  الان عندنا صورة اخرى   هذه الارض يملكها من يملكها عمرو ومن لا عمرو وعمرة عرفتم عمر من هي؟ زوجة عمرو. زوجته تماما ذاك زيد وزينب زاي وزايد

76
00:31:05.100 --> 00:31:26.150
زيد يبدأ بحرف الزاي وبعده ايش ياء وهناك زينب صح؟ زي زاء وبعدها ايش؟ ياء خلاص انتهينا من زيد وزينب الان معنا من؟ عامر ومن وعمرة عمر الزوج وعمر الزوجة

77
00:31:26.550 --> 00:31:50.100
اشترى ياء هذه الارض وكل واحد يملك نصفها جيد كل واحد يملك نصفها تمام اه لا اصبر معي لا خليك من عمر وعمرة مم اه نعم عمرو عمرو. كل واحد يملك نصفها

78
00:31:50.250 --> 00:32:17.250
حصل بينهما ايش مم لا لا اصبر نفس المثال زيد وعمرو الدقيق اصبر اصبر اه هناك استحقاق الشيعة اه ايوة عمره عمرة لكن ليس زوجين عمر هذه او نكتب هكذا احسن

79
00:32:17.300 --> 00:32:40.400
هنا هنا هنا الزوجية هنا  اه هكذا عمرو وعمرو راح زوقان هذان زوقان  لكن عمر هذه عندها شراكة مع زيد. زيد هذا ليس زوجها ليس زوجها هذه الارض يملكها من؟ يملكها عمرة

80
00:32:40.750 --> 00:33:09.350
وزيد واضح؟ يملكها عمرو وزيد مناصفة والملك فيها مشاع ليس محددا حصل خصومة مثلا بين عمرو وعمرة فعمر طلبة الطلاق من عمرو قالت طلقني. تمام؟ قال له لا لا اطلقك تمام؟ قال طلقني وساعطيك نصيبي من الارض

81
00:33:09.400 --> 00:33:31.200
مم ايش يسمى هذا؟ خلعا تمام؟ قالت له طلقني واعطيك نصيبي من هذه الارض فطلقها فاصبحت الارض لمن؟ لعمرو الزوج. عمرو هذا ايش هو الان؟ شريك جديد كيف حصل على الارض

82
00:33:31.550 --> 00:33:59.750
ها؟ عوض الخلع حصل على الارض بعوض شف معاوضة عوض الخلع لان الخلع ما تعريفه فرقة بعوض راجع الى جهة الزوج فرقة بعوض راجع الى جهة الزوج اذا هذا شريك جديد نقول لزيد من حقك ان تأخذ

83
00:34:00.550 --> 00:34:18.550
بالشفعة من عمرو ماذا نعطيه عمرو ماذا نعطي لعم مهر المثل فهمت؟ من حقك ان تأخذ بالشفعة من عمرو الذي هو شريك جديد وانت شريك قديم. من حقك ان تأخذ بالشفعة وتعطيه ماذا؟ مهرا منه

84
00:34:18.550 --> 00:34:42.400
شوف اش قال في البيت ومهر مثل ان يبين طلاقها لان الخلع طلاق بائن الخلع طلاق بائن. قال لك في الزبد تملك نفسها به ويمتنع طلاقها وماله ان يرتجع جيد؟ قال هنا

85
00:34:43.350 --> 00:35:06.900
ومهر مثل ان يبين طلاقها بالشقس. ايش معنى بالشقس؟ الشخص النصيم الجزء السهم الجزء والسهم والنصيب يسمى شخصا. فان عمرو هنا اعطت نصيبها لمن عمر هنا اعطت نصيبها لمن؟ ها؟ لزوجها عمرو

86
00:35:07.300 --> 00:35:27.800
مقابل ان يطلقها واضح؟ هذا يسمى شخص نصيب وعمرة يسمى شخص يسمى جزء يسمى نصيب يسمى سهم ايا كان فهمنا؟ فقال هنا ومهر مثل ان يبين طلاقها بالشقسي هذا مثال الخلع

87
00:35:28.400 --> 00:35:55.600
والاول الذي ذكرته لكم مثال قوله او بجعله صداقها. فهمنا او لا تضع هذا البيت واضح؟ ان شاء الله اذا المرأة اذا كان مهرها نصيبا في ارض مشاعة فاخذ الشريك القديم بالشفعة فماذا يعطيها؟ مهر المثل. وليس قيمة الارض

88
00:35:55.700 --> 00:36:16.800
ونفس هذا الكلام نقوله في الزوج الذي اخذ نصيب المرأة مقابل الطلاق يعني خلع فان الشريك القديم له ان ينتزع ذلك ويعطي لهذا الزوج الذي خالع مهر المثل. جيد؟ ان شاء الله

89
00:36:18.650 --> 00:36:45.950
بقي بيتان قال رحمه الله ويلتمس فورا فحيث اخر مع علمه تفوته ان قصر. يقول العلماء ان الشفعة شرعت دفعا للظرر صح مرة اخرى يقول العلماء ان الشفعة شرعت. لماذا شرعت؟ ما الحكمة في مشروعيتها

90
00:36:46.000 --> 00:37:07.800
دفعا للظرر صح ان الشفعة شرعت دفعا للظرر وما شرع دفعا للظرر يكون على الفور قاعدة ما شرع دفعا للظرر يكون على ماذا؟ على الفور ولذلك عندنا في انواع الخيار

91
00:37:08.400 --> 00:37:28.250
خيار على الفور. اي خيار قيار العين صح؟ لماذا على الفور؟ لان خيار العيب شرع دفعا للظرر انا اشتريت سلعة فوجدت بها عيبا بعد اسبوع ساروا الدها يسقط حقي في الرد

92
00:37:29.050 --> 00:37:50.850
اذا تراخيت في الرد يسقط حقي لماذا؟ لان خيار العين شرع دفعا للظرر وما شرع دفعا للظرر يكون على الفور ولذلك قال لك في الزباد وان بما يباع عيب يظهري من قبل قبض جائز للمشتري يرده فورا

93
00:37:51.150 --> 00:38:16.800
على المعتاد ككون من تباع في اعتدادي يرده فورا هنا كذلك الشفعة شرعت دفعا للضرر. فلما شرعت دفعا للظرر كانت على الفور فنفترض مثلا نعود الى مثالنا السابق الى مثال زيد وعمرو ولبيب. احسن من ذكر النساء

94
00:38:17.100 --> 00:38:50.050
من زينب وعمرة. تمام. عندنا عمرو وزيد فعمرو هذا باع نصيبه لمن لنبيب اصبح لبيب هذا شريك ايش جديد وزيد هذا شريك قديم جيد فانا الشريك الجديد ذهبت اصلي في المسجد وجدت زيدا الذي هو الشريك القديم. قال سمعت انك اشتريت من عمر قلت الحمد لله. قال بارك الله لك

95
00:38:50.500 --> 00:39:11.700
ما شاء الله ما شاء الله نفع الله بك ما شاء الله جزاك الله خيرا. تمام. واليوم الثاني وجدته ايضا ولا يتكلم ولا يقول اريد حقي في الشفاعة بعد اسبوع جاء الي فانا اريد بالشفاء عند سقط حقك. لان حقك في الشفعة ان تطالب به ماذا؟ فورا. فاذا تراخى في

96
00:39:11.700 --> 00:39:35.950
مطالبة سقط حقه بالشفعة فوهم هذا؟ نعم. وبالتالي انظر ماذا قال. وليلتمس فورا. ما معنى وليلتمس؟ ما معنى الالتماس  طلب ها امر مع استعلاء وعكسه دعاوة في التساوي والتماس وقع طلب من المتساويين ها

97
00:39:36.650 --> 00:40:01.950
وليلتمس اي وليطلب فورا فحيث فالفن للتفريع فحيث اخر مع علمه تفوته ان قصر. اذا تفوته بشرطين الشرط الاول ان يكون عالما ان الشفعة للفور. لكن لو قال قائل انا ما كنت اعرف النشيف على الفور

98
00:40:03.500 --> 00:40:20.300
واضح امر باعني لبيب جيد قال هذي الصورة الاولى. زيد قال بعد اسبوع بعد اسبوعين بعد شهر. قال انا اصلا ما اعرف لا اعرف ان لي حقا اسمه حق الشفعة ما كنت اعرف

99
00:40:20.850 --> 00:40:33.900
ممكن ممكن يخفى عليه؟ ممكن يخفى عليه. ربما يخفى على بعض طلاب العلم في هذا العصر حق الشفعة. واضح؟ فهذا زيد يقول انا ما اعرف اصلا ان لي حق اسمه حق الشفعة

100
00:40:34.100 --> 00:40:53.900
الان عرفت نقول لك حق المطالبة الان. لانك لم تكن عالما طب لو قال زيد انا كنت اعرف ان لي حق الشفعة لكن ما كنت اعرف انه على الفورية كنت اظن ان المسألة على التراخي. لان بعض المذاهب قالت ان حق الشفعة على التراخي

101
00:40:54.250 --> 00:41:14.700
واضح ولا لا؟ فقال انا ما كنت اظن انه على الفورية اعرف ان لي حقا شفعة لكن ما كنت اظن انه على الفورية نقول اذا ادعى الجهل وكان حاله ممن قد يجهل ذلك ليس طالب علم. لم يدرس من قبل نهاية التدريب

102
00:41:14.750 --> 00:41:30.600
مثلا واضح ولا لا؟ لم يعرف هذه المسألة من قبل جيد فنقول له حق الشفعة ما زال حقه قائما لان مثله ممن يمكن جهله بهذه المسألة لكن لو كنت درست نهاية التدريب

103
00:41:31.050 --> 00:41:55.200
تمام. وربما درس يعني فتح القريب المجيب ربما درس عملة السائق لكن لا يذاكر دروسه. لو كنت انا القاضي اسقطت حقه في الشفاعة. لا يذاكر دروسه  كيف اعطيه حقه بالشفاعة وهو قد درس هذه الكتب؟ ثم بعد ذلك يقول انا نسيت. نسيت لماذا؟ لانك لم تذاكر. فهمت

104
00:41:55.200 --> 00:42:11.100
الله فيه فمثله يستحق ان يعاقب. وان نسقط حقه في الشفاعة. فلا يطالب بشيء تمام بارك الله فيكم انتبهوا. هذه فائدة المذاكرة. قال وليلتمس فورا فحيث اخر مع علمه. شف هذا الشرط الاول مع علمه

105
00:42:11.100 --> 00:42:33.700
وعرفنا ما الذي خرج به. مم ايش قال بعدها؟ مع علمه تفوته ان قصر. طيب ان لم يقصر كيف يعني؟ يعني مثلا انت تصلي جاء الخبر صديقك زيد باع نصيبه لخالد

106
00:42:33.950 --> 00:42:59.900
في اثناء الصلاة تقطع الصلاة تطالب فورا؟ لا اكمل صلاتك ولا تعد مقصرا كنت تأكل جاء الخبر تقطع الاكل تذهب اليه؟ لا. اكمل اكلك كنت في الليل وزيد هذا بيته بعيد ربما بيته في الغابة هناك. واضح ولا لا؟ لا تستطيع ان تذهب ليلا يمكن ان تنتظر الى الصباح

107
00:42:59.950 --> 00:43:25.250
ولا تعد مقصرا بهذا التأخير اذا يسقط حقك بالشفعة في حالتين اذا كنت عالما واحد واخرت عفوا بشرطين. اذا كنت عالما واخرت مقصرا فهمتم؟ اما اذا كنت جاهلا لا يسقط. واذا اخرت لا بتقصير لا يسقط. فهمنا؟ انظر ماذا قال. وليلتمس فورا

108
00:43:25.250 --> 00:44:04.750
حيث اخر مع علمه تفوته ان قصر واثبت واثبتت مم واثبتت للجمع باشتراكي. ووزعت بنسبة الاملاك هذا يحتاج الى شرح الان امسحه كاملا خلاص؟ امسح هذا  وصورته بعد ذلك وارسلت في الجنوب وتكتبون لا بأس لا تقلقوا. الذين لم يكتبوا

109
00:44:05.500 --> 00:44:33.400
وانت تمنعنا من الكتابة لا بأس انا من الركن من الكتابة لمصلحتك والاصل انك تحفظ ما اقوله لك. انتم لا تحفظون من مرة واحدة     انتبه معي   عندنا ارظ هذه الارض يملكها ثلاثة

110
00:44:34.250 --> 00:45:28.700
هذه الارض يملكها كم؟ تلاتة. يملكها ثلاثة  نحن ممكن نقسمها بهذا الشكل   هذا غير جيد  مربع غير جيد هذا ما اعجبني     مم هذا احسن   هذه الارض طبعا غير مقسمة انا قسمتها لتفهم فقط. سامسح التقسيم بعد قليل

111
00:45:29.550 --> 00:46:00.350
هذه الارض يملكها ثلاثة يملكها زيد ويملكها عمرو  ويملكها خالد  زيد هذا يملك نصف الارض. واحد اثنين ثلاثة هذا نصيب زيد  وعمر يملك كم يملك ثلث الارض. اثنين الاثنان ثلث الستة

112
00:46:00.700 --> 00:46:22.450
صح؟ ثلث الارض وخالد يملك السدس مربع واحد زيد يملك ثلاث مربعات. كم يعني؟ النصف. ثلاثة نصف ستة اذا زيدون كم يملك النصف وعمر كم يملك؟ الثلث. وخالد كم يملك؟ السدس

113
00:46:22.650 --> 00:46:45.200
هذه الارض ايش؟ غير مقسمة ها فقط هذا للتوضيح الان سامسح التقسيم هذا لان الشفعة لا تكون في المقسمة فقط حتى تفهم جيد هؤلاء الثلاثة يملكون الارض بهذه النسب ماذا حصل

114
00:46:45.350 --> 00:47:10.050
ماذا حصل؟ زيد هذا باع نصيبه لاحمد اصبح احمد ايش شريك جديد  من الشريك القديم خالد شريك قديم وعمرو شريك قديم هل لهما ان يأخذا بالشفعة او لا لهما الاخذ بالشفعة

115
00:47:10.450 --> 00:47:38.150
كم يأخذ يأخذ ماذا؟ يأخذان النصف كله طيب كم يملك كل واحد من النصف نفترض ان احمد هذا اشترى نصيب زيد بمائة مليون اشترى نصيب الزيت بكم بمية مليون. الان سنقول لماذا؟ سنقول لعمرو وخالد ادفعا ادفعا

116
00:47:38.350 --> 00:48:06.100
لاحمد مية مليون  وخذا بالشفعة  كيف نأخذ بالشفعة؟ نقول انت يا عمر كم نصيبك كم ها؟ نصيبه الثلث. صح؟ نصيبه الثلث. خذ بقدر نصيبك فيكون عنده ثلث وثلث جديد صار عنده كم

117
00:48:06.500 --> 00:48:37.650
ثلثان وانت يا خالد كم نصيبك سدس وخذ شوثا مثله فهمتوا ولا لا بقدر ما تملك كم صار عنده؟ سدس وسدس. كم سدس وسدس؟ ثلث. فاصبح لعمرو الثلثان واصبح لخالد الثلث. اذا كل واحد ملك على قدر ماذا؟ على قدر نصيبه على قدر حصته

118
00:48:38.350 --> 00:48:57.150
واضح ولا لا؟ على قدر نصيبه وحصته. واضح او لا؟ انتبه معي ما يقول قائل ما يقول قائل عمرو هذا وخالد اثنان فنقسم هذا النصيب الذي كان لزيد بينهما بالتساوي

119
00:48:57.350 --> 00:49:23.350
بحسب رؤوسهم لا ليس بحسب الرؤوس. وانما بحسب الاملاك بحسب ما تملك وليس بحسب رأس الشريك فهمتم علي ولا لا؟ جيد انظر ماذا قال واثبتت للجمع اي اذا كان الشركاء القدماء جمعا ليس واحدا. واثبتت للجمع

120
00:49:23.350 --> 00:49:48.600
ووزعت بنسبة الاملاك اذا نقول لعمرو وخالد عليكما ان تدفعا مئة مليون. طيب كم يدفع عمرو من مئة المليون كم يدفع؟ عمرو كم سيدفع من مئة المليون؟ ها سيدفع ثلث فين

121
00:49:48.600 --> 00:50:11.000
مليون ثلثي مئة مليون. خالد كم سيدفع؟ ثلث مئة مليون فهمتوا علي ولا لا واضح هذا سيدفع الثلثين وهذا الثلث جيد طيب انتبه معي قال عمرو انا لا اريد ان اخذ بالشفعة

122
00:50:14.000 --> 00:50:26.400
قال عمرو ايش ؟ انا اريد ان اخذ بالشبع انا انا احب الاحمد هذا انا اريد احمد يكون شريك جديد معنا لا اريد ان اخذ بالشفعة وقال خالد انا اريد الاخذ بالشفاعة

123
00:50:27.550 --> 00:50:47.750
واضح؟ خالد يورين عمرو لا يريد كيف نفعله ها ها كيف نفعل كيف نفعل؟ عمرو يقول انا لا اريد الاخذ بالشفاعة واحد منهما لا يريد الاخر يريد كيف نفعل هم

124
00:50:48.700 --> 00:51:12.650
نتركهم متنازعون كيف نفعل؟ ها؟ هالشيوخ كيف نفعل؟ لطفي عمل ها؟ اه نقول يا خالد يا خالد يا من تريد الاخذ بالشفعة اما ان تأخذ الكل او تترك الكل اما ان تأخذ نصيب زيد

125
00:51:13.350 --> 00:51:32.150
كلهم او تتركهم له اما ان يقول خالد انا ساخذه فقط الجزء الذي مثل حقي والباقي لا اريده لا اما ان تاخذ الكل كما قلت لكم في المثال السابق الشفعة لا تتبعظ

126
00:51:32.750 --> 00:51:53.650
بعضها ككلها. اما ان تأخذ الكل او تأخذ او تترك الكل. فهمتم علي؟ قال هنا وليلتمس فورا فحيث اخر مع علمه تفوته ان قصر واثبتت للجمع باشتراك ووزعت بنسبة لكن

127
00:51:55.050 --> 00:52:17.004
تمام في الزبد ايش قال ان اصدقت لكن على الفور احصصي للشركاء بقدر ملك الحصص تمام نكتفي بهذا. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين