شكرا استاذ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم
النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اعمال اللهم امين. بابنا الذي سندرسه في هذا المجلس باب الصلح والصلح كما قال الفقهاء رحمهم الله تعالى الصلح سيد الاحكام. وستلاحظ معي وان
كان كلامه مختصرا ان الصلح يدخل في ابواب كثيرة من ابواب الفقه ولذلك بعض الفقهاء يرى ان الافضل ان الصلح يؤخر بعد ان ندرس الهبة وندرس العارية وندرس هذه الاشياء بعدين ياتي الصلح. لان الصلح له تعلق
بكثير من المعاملات واضح فنقرأ الابيات ثم نشرح على السبورة ثم نعود الى الابيات مرة اخرى قال الناظم العمريطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. باب الصلح
يصح بالاقرار في مال وما يفضي اليه كقصاص لزما انواعه حطيطة وعارية. والثالث والثالث المعاوظات الجارية فان جرى عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي وان جرى عن عبده الذي غصب بالبعض فالباقي لغاصب وهب
وان جرى عن نحو دار جارية في الملك بالسكنى فصلح العارية. ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا واما ضابط المعاوضة فصلحه عما ادعى باخر وكل ما في البيع فيه قد جرى. كرد عيب والتماس
دفعتي ومنع بيع قبل قبض السلعة. ثم قال والشرط فيه والشرط فيه حيث ضر يجتنب وشرطه خصومة قبل الطلب. حاصل ما ذكره رحمه الله تعالى في هذه الابيات يمكن ان نجعل له
يمكن ان نجعله على اربعة محاور. المحور الاول بارك الله فيكم تعريف الصلح. وهو لم يذكر تعريف الصلح. تمام؟ موضوع الصلح هذا مذكور شروط الصلح ذكر بعضها انواع الصلح هذه ذكرها. فما هو الصلح؟ الصلح معناه في اللغة قطع النزاع
عندنا نزاع بين شخصين الصلح معناه قطع النزاع اي انهاء النزاع. واضح؟ وفي القرآن يقول الله سبحانه وتعالى الصلح خير وفي القرآن الكريم يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
وفي القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فجاء ذكر الصلح جاء ذكر الصلح في ايات في القرآن الكريم لكن المراد بالصلح هنا صلح خاص. الصلح الذي يتعلق بالاموال. كيف نعرف الصلح؟ نقول المراد
الحين بلسان الفقهاء عقد ولما اقول عقد يعني ايجاب وقبول فعندنا طرفان عقد يحصل به قطع النزاع يعني هنالك نزاع بين اثنين بهذا العقد ينتهي ذلك النزاع هذا تعريف الصلح كيف ينتهي هذا النزاع
سنشرح ذلك من خلال الامثلة الاتية ان شاء الله اذا تعريف الصلح عقد يحصل به قطع النزاع ما موضوع الصلح الصلح كما قلت لكم قد يكون بين المسلمين والكفار وقد يكون الصلح بين الزوجين
وقد يكون الصلح بين طائفتين اقتتلتا من المؤمنين. كل هذا ليس هذا الدرس محله درسنا في الصلح الذي يتعلق بالاموال وما افضى الى الاموال. فهنا في الدرس لا نتكلم عن الصلح بين المسلمين والكفار
ولا نتكلم عن الصلح بين فئة مؤمنة قاتلت فئة مؤمنة. ولا يتكلم عن الصلح بين الزوجين. ما نتكلم على هذا تتكلم على الصلح في الاموال اذا لو سألتكم ما موضوع الصلح؟ الصلح في ماذا يبحث
تقولون موضوع الصلح الاموال وما افضى الى الاموال قلت لكم من قبل ان المال يمكن ان نعرفه فنقول المال كل ظاهر منتفع به صح هذا مال لو حصل مثلا انا عندي دار
نفترض عندي بيت هذا البيت املكها لكنني هاجرت من هذا المكان سنوات عشر سنوات خمسة عشر سنة فجاء احد الناس وسكن في الدار التي املكها انا هذا ماذا يسمى يسمى غاصبا
يسمى غاصبا عدت بعد عشرين سنة اذ بهذا الرجل يسكن في الدار في داري انا فطلبت منه ان يخرج فانكر ان تكون الدار داري اصلا وقال ان الدار اصبحت له
واضح ولا لا؟ قال هذه داري وانا ادعي ان هذه داري. حصل ماذا حصل نزاع بيني وبينه. انا ادعي ان الدار داري وهو يدعي ان الدار له هذا نزاع في ماله
واضح بعد ذلك حصل صلح بيني وبينه هذا صلح في ماذا؟ هذا صلح في المال تقول كيف الصلح سنشرحه بعد قليل واضح؟ هذا صلح في المال. الدار هذه مال لانها طاهر منتفع به
وقد يكون الصلح فيما يا فجر انتبه معي فيما يفضي الى الاموال قد يكون الصلح فيهما يفظي ما معنى يفظي يؤول يؤدي الى الاموال. مثال شخص اعتدى علي قام بجناية
على عضو من اعضائي لا قدر الله مثلا تمام؟ قام اعتدى علي على عضو من الاعضاء فانا استحق ماذا؟ عمدان استحق القصاص عليه من حقي ان اقتص منه لانه جنى علي عمدا
فقلت له اصالحك على حق القصاص الذي ثبت لي عليك بكذا وكذا من المال فهمتوا ولا لا اصالحك اصالحك بحق القصاص الذي ثبت لي عليك. يعني انا حقي ما هو؟ حق القصاص. القصاص في حد ذاته ليس مالا
لكنه يؤدي الى المال فهمتم؟ القصاص بحد ذاته ليس مالا لكنه يؤدي الى المال. ولذلك في قتل العمد مثلا اولياء الدم اذا ارادوا طلبوا بالقصاص فيقص من القاتل. واذا ارادوا ان يعفوا عن القصاص الى الدية
فيتحول الحق الذي هو القصاص الى ماذا؟ الى دية والدية ايش مال اذا القصاص هذا يؤول الى المال فهمتم ولا لا؟ اذا لو سئلتم ما موضوع الصلح؟ في ماذا يكون الصلح؟ الجواب الصلح يكون في الاموال
وفيما يؤدي او فيما يؤول الى الاموال. اذا هذا موضوع الصلح عرفنا مسألتين المسألة الاولى تعريف الصلح. المسألة الثانية موظوع الصلح اذا تقرر هذا فان الصلح له شروط تدقيقا له شرطان. وهنالك شرط ثالث ذكره الناظم سنذكره بعد قليل
الشرط الاول سب خصومة الشرط الثاني اقرار الخصم تذكرون المثال الذي ذكرته قبل قليل مثال الدار التي تركتها سنوات طويلة فجاء شخص وسكن فيها عندما جئت اليه انكر ان تكون الدار لي
قال الدار داري انا ادعي ان الدار لي وهو يدعي ان الدار له. انا اقول هذا البيت بيتي وهو يقول لا هذا البيت بيتي اذا هو حصلت خصومة بيني وبينه او لا؟ حصلت خصومة. وفي البداية كان ينكر
ثم بعد ذلك اقر بعد الانكار اقر. اذا لابد اولا ان تسبق الخصومة بيني وبينهم. واحد اثنين ان يقر الخصم بعد الانكار ان يقر الخصم بعد الانكار واضح ولذلك قال في الزبد في اول بيت في باب الصلح الصلح جائز مع الاقرار
ان سبقت خصومة الانكار واضح يقر بعد ان تسبق خصومة ينكر فيها. اذا كم له شروط طيب لو انه استمر على الانكار هل يمكن ان يقوم الصلح قال فقهاء لا
لو انه اصر على الانكار لا يمكن ان يقوم الصلح لماذا؟ لانه كيف يقوم صلح وهو ينكر ان يكون الدار لك فانت اذا اخذت جزءا من الدار تكون قد استحللت شيئا لا تملكه
وهو اذا اخذ جزءا من الدار يكون قد استحل شيئا لا يملكه. اذا واحد منا فعل حراما وفي الحديث وان كان في اسناده ضعف يقول النبي عليه الصلاة والسلام الصلح جائز بين المسلمين
الا صلحا احل حراما او حرم حلالا. اذا لابد ان تسبق خصومة وان يقر بعد انكار حتى يصح الصلح. اذا هذان شرطان فهمتم؟ بارك الله فيكم من خلال الامثلة للتقاسيم لاقسام الصلح سيتضح لكم اكثر
الناظم رحمه الله تعالى ذكر ان الصلح هنا ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول صلح اسمه صلح الحقيقة تمام؟ وصلح اسمه صلح العارية وصلح اسمه صلح معاوضة. صلح حقيقة صلح عارية
صلح معاوضة شف لاحظ معي حطيطة حطيطة مأخوذة من الفعل ايش حط ما معنى حط؟ ها؟ وضع تنازل عن حقه واضح؟ حطيطة مأخوذة من الفعل ايش؟ حطاء ما معنى حطاء؟ وضع تنازل عن حقه
فهمتم ولا لا؟ اذا هنا يوجد احد الطرفين تنازل عن بعض حقه حتى يتم الصلح واضح هذا الصلح يسمى صلح ايش حاطيطة فهمتم ومعانا حطيطة ان الانسان وضع ان احد الطرفين وضع بعض حقه تنازل عن بعض حقه نضرب لذلك مثالا
هذه الدار التي تركتها مدة عشرين سنة جاء شخص وسكن فيها جئت اليه اقول له هذه الدار داري؟ قال هذه الدار داري. وحصلت الخصومة بيني وبينه بعد الانكار اقر. تحقق الشرطان او لا؟ نعم
تحقق الشرطان. حصلت الخصومة ثم اقر بعد انكار فقلت له قال لي اه انا اعرف ان الدار دارك لكن اذا خرجت اين اذهب ما عندي مكان يعني انا متزوج وعندي اولاد اين اذهب؟ استأجر ما استطيع استأجر
او فقلت له صالحتك من هذه الدار على نصفها قال قبلت ايش قلت له صالحتك صالحتك من هذه الدار على نصفها ايش معنى هذا الكلام يعني اخذ نصف الدار وصالحتك بان اعطيك النصف الاخر
صالحتك من هذه الدار على نصفها يعني هذه الدار تقسم نصفين. نصف لي ونصف لك فهمتم ولا لا؟ صالحتك من هذه الدار على نصفها قال قبلت تم الصلح بيني وبينه
الان ماذا فعلت انا انا مالك الدار صح حططت اي وضعت اي تنازلت عن بعض حقي صح ولا لا تنازلت عن بعظ حق صح؟ هذا يسمى صلح حطيطة ولاحظ معي ما هو الشيء الذي تصالحنا حوله الان
دار والدار عين. هذا صلح حقيقة في عيني فهمتم ولا لا؟ هذا صلح حقيقة في عينه. طيب لو قلت لك اريد منك كلمة تعبر عن هذا الصلح ماذا ستقول انا اعتبر فعلت معه شيئا ما هو
ها؟ هبة كأنني وهبته نصف الدار صح؟ كأني وهبته نصف الدار والنصف الاخر لي فهمتوا بالصورة او لا؟ مرة اخرى ساعيد الصورة هذه الدار داري تركتها مدة طويلة ربما ارض ارض زراعية مزرعة تركتها مدة طويلة جاء شخص
وزرعها وحرث الارض وصارت الارض آآ فيها اشجار فيها كذا وقال انها اصبحت له ملكا له ثم تخاصمنا اقول له الارض ارضي. قال الارض ارضي. وبعد الخصومة اقر بعد الانكار اقر. فتصالحت معه
كيف تصالحت؟ قلت له صالحتك من هذه الارض على نصفها. صالحتك من هذه الارض على نصفها. ماذا فعلت معه هنا الان ها استاذ لطفي ماذا فعلت معه وهبته نصف الارض وانا ابقى مالكا لنصف الارض. اذا هذا الصلح في حقيقته ماذا؟ في حقيقته
طيبة ولذلك انتبه معي عفوا. ولذلك هنا نقول انواعه صلح حقيقة. صلح الحطيطة اذا كان على عين مثل ارظ فانه في الحقيقة عقد يسمى عقد هبة تعرفون في عقده او سندرس في عقد الهبة انه لابد فيه من ايجاب وقبول
لابد فيه من ايجاب وقبول ولا يصبح مالكا هو الا اذا قبض النصف هذا لان الهبة تملك بالقبض فعندما اقول هبة اي انها تجري عليها احكام الهبة كانها عقد هبة تماما
فهمتم؟ طيب صلح وحطيطة على دين صلح وحطيطة على دين. ليه؟ مثلا نفترض على الاستاذ شكرا ليه دين؟ لي دين على الاستاذ شكرا. هذا الدين مثلا نقول مليون روبية تمام
حصلت ايش؟ خصومة هو ينكر الدين وانا ادعي عليه بالدين وبعد الانكار اقر تمام؟ قال صالحني مليون روبية كثير صالحني. طيب كيف اصالحه طالحتك من المليون ربيع على نصفها صالحتك من المليون ربي على نصفها. ما معنى هذا الكلام
ما معنى هذا الكلام يعني اسقطت عنك خمسمئة. النصف واعطني الباقي خمس مئة. صالحتك من مليون روبية على نصفها. ما الفرق بين هذا وهذا ها فيصل ما الفرق بين هذا وهذا
في الاول كان الصلح على الدار عين. كان الصلح على الارض عين. لكن هنا الصلح ليس على الدار وليس على الارض وانما على الدين. واضح؟ اذا الفرق بين هذا وهذا ان الصلح في السورة الاولى كان على عين
والصلح في الصورة الثانية كان على دين. فهمناها دولا. جيد. طيب هذا الصلح الذي هو في الدين. ماذا سنسميه يا خطاب سنسميه ابراء سنسميه ايش؟ ابرا. يا خطاب لو كان عليك عليك دين لي وانا اريد ان اسامحك ماذا اقول؟ ابرأتك من الدين
هذا يسمى ابراء. لو كان عليك دين لي ساقول ماذا؟ ابرأتك من الدين واضح يا كنزي؟ واضح يا فقيه؟ جيد؟ طيب هذا صلح حقيقة صلح العارية في المثال الاول الذي ذكرناه في الدار هذا الشخص الذي جاء ودخل الدار وادعى ان الدار له وحصلت الخصومة ثم بعد
اقر تمام؟ قلت له ساصالحك كيف اصالحه؟ اصالحه بهذه الطريقة اقول له صالحتك من هذه الدار على ان تسكنها شهرا اسكن شهر اسكن سنة تمام وبعد السنة يعني اسكن بشكل عاريا
الدار تسكن فيها كأنها عارية هي عارية شهرا سنة سنتين ثم بعد ذلك الدار لي الدار داري فهمتم؟ صالحتك من هذه الدار على ان تسكنها شهرا على ان تسكنها سنة على ان تسكنها سنتين كانني ماذا؟ كانني اعطيته الدار
للانتفاع فقط عارية يسكن فيها مدة ثم تعود الي. وحينئذ هذا سيكون ماذا؟ عالية وتنطبق عليها جميع احكام العارية من احكام العارية انتبه معي. سندرس العارية. سندرس العاري من احكام العارية. انا لو اعرتك شيئا
ممكن اطلبه في اي وقت حتى وان ذكرت مدة يعني لو قلت لك مثلا يا استاذ حديد اعرتك هذا الكتاب شهرا تمام بعد العشاء قلت لها اريد كتابي. ممكن جدا
العارية تصح مطلقة عن الزمان وتصح مؤقتة بزمان. في الحالتين سواء كانت مطلقة او مؤقتة يمكن للمعير ان يعود لانها عقد جائز تصح ان وقتها او اطلق في عين انتفاعها مع البقاء
فهمتم؟ بارك الله فيكم واضح؟ اذا انا ممكن اقول له صالحتك صالحتك من هذه الدار على ان تسكن فيها سنة قال قبلت اصبحت عارية بعد ستة اشهر اقول له خلاص اخرج من الدار تراجعت في العري ممكن اقول له هذا؟ فهمتم؟ بارك الله فيكم
هذا صلح العارية جيد. مفهوم هذا مفهوم؟ طيب صلحوا المعارضة نفس الكلام صلح المعاوضة هذا قد يكون على عين وقد يكون على دين صلح المعاوضة. هذا الرجل الذي اخذ داري
في البداية حصلت الخصومة انكر وبعد الانكار اقر واضح يا عمل انكر وبعد الانكار اقر قلت له تريد الدار صالحتك على ان الدار تكون لك وتعطيني هذه سيارة عنده سيارة خلاص خذي الدار
لكن انا اريد السيارة صالحتك صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة انظر كيف التعبير صالحتك من ولاحظ معي شف من هذه تدخله على الشيء المتروك الذي تتركه وعلى تدخله على الشيء
المعهود صالحتك من هذه الدار. ممكن تقول بدل من عن صالحتك عن هذه الدار بكذا وكذا. فهمتوا ولا لا؟ اه. صالحتك من هذه الدار على كذا وكذا فقلت له صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة. قال قبلت
قال قبلت. هذا العقد ماذا يسمى يا رونا هذا ماذا يسمى ماذا يمكن ان نسميه؟ صالحتك من فكر كثيرا فكر تأمل غفار عروة صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة
ها؟ بيع هذا بيع هذا بيع تبادلنا شيء بشيء تمام هذا بيع. واضح؟ اذا لاحظ معي صلح المعاوضة شف اسمه ايش معاوظ وعرف البيع ايش هو البيع عقد معاوضة اذا هذا بيع
هذا يكون بيع وبالتالي لما كان بيع كل احكام البيع تنطبق هنا كل احكام البيع مثل ايش لابد من ايجاب وقبول. واحد البيع اذا صح يثبت الخيار او لا يثبت الخيار
يثبت الخيار. اذا هذا فيه خيار فلو كنا في مجلس العقد قلت له صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة ما دمنا في المجلس يمكن ان يفسخ. لانه عنده خيار مجلس
واضح؟ لو قال لكنني اشترط الخيار ثلاث ايام ممكن له خيار الشرط. لو انا اخذت السيارة ثم وجدت فيها عيبا يمكن الردع ولا يمكن؟ يمكن لان لي خيار العين طيب
لو قال لي مثلا خلاص انا اعطيك انا اخذ الدار واعطيك السيارة انا موافق قبلنا لكن السيارة اه تاخذها غدا انا اصبحت مالكا للسيارة لكن هل قبضتوها او لا لم اقبضها هل يجوز لي بيعها قبل القبض؟ لا يجوز. نفس الذي درسناه في البيع من احكام سيأتي هنا. لان هذا في حقيقته
ماذا؟ عقد بيع. لاحظ معي الان الصلح هل تم على نفس الشيء او على شيء اخر انت صالحته على الدار بماذا بسيارة بنفس الشيء او بشيء اخر؟ لكن هنا هنا صالحته من الدار على نصفها صالحته من الارض على
نصفها صالحته على نفس الشيء او على شيء اخر شوف الفرق ولذلك هذا سموه ايش؟ حطيطة لانك حططت تنازلت وضعت بعض حقك وهذا سموه معاوضة ليش معاوضة؟ لانك اخذت شيئا اخر غير حقك كانه عوظ عن حقه فهمتم ولا لا؟ اتظح الفرق بين النوعين
لماذا سمي هذا حقيقة وهذا معاوضة؟ الحمد لله وقد يكون صلح المعاوضة في الديون ناخذ واحد هكذا عليه دين من؟ هذا عليه دين لي ها سلمان متى تعطيني الدين يا سلمان
واضح مثلا سلمان هذا عليه مليون روبية لي تمام فكان منكرا ثم اقر لكن اقل ما عندي من الاوروبية ما عندي نقول عشرة مليون روبية عشرة مليون ليس مليون عشرة مليون روبية قال ما عندي قلت له خلاص اذا كان ما عندك عشرة مليون روبية اصالحك على العشرة المليون
الربية التي في ذمتك بهذه الجوالة واضح ولا لا اصالحك صالحتك صالحتك على العشرة المليون التي في ذمتك بهذه الجوالة. اذا هذا معاوضة ولا لا؟ في في معاوضة يصح ان يدخل هنا. لكن معاوضة في دين ولا في عين
فهمتم ولا لا؟ معاوضة في دين اذا هذه انواع الصلح الصلح بارك الله فيكم قد يكون يعني الفقهاء في العادة يقولون صلحيطة وصلح معاوضة هذا صح العارية اصلا مندرج تمام مندرج تحت القسمين فلا يفردونه. لكن هنا الناظم افرده ما في مشكلة يعني اصطلاح خاص. لكن هذا هو تصوير الباب
لابد ان تفهم اربع مسائل. ما هو الصلح ما شروط الصلح؟ ما موضوع الصلح؟ ما انواع الصلح؟ الان سنقرأ وستأتي هذه المسائل اربع مسألة مسألة فانتبهوا معي. نقرأ بيتا بيتا ان شاء الله
قال الناظم رحمه الله تعالى باب الصلح يصح بالاقرار في مال وما يفضي اليه كقصاص لزمة يتكلم على ماذا لقمان يتكلم على ماذا يا لقمان؟ ارفع صوتك يا لقمان يريد اسمع صوتك يا لقمان. على موضوع الصلح ما موضوع الصلح؟ قال يصح بالاقرار. اولا لما قال
هذا شرط شوف هذا تكتب الشرط الاول لانه بعدين في البيت الاخير بيذكر الشرط الثاني. تمام؟ هنا ذكر الشرط الاول في البيت الاخير ذكر الشرط الثاني. قال يصح بالاقرار. طبعا بالاقرار يعني مع الاقرار. تمام؟ يصح بالاقرار في مال
فيفضي اليه. يفضي الى ماذا الى المال مثل ماذا الذي يفضيه للمال؟ مثل القصاص كقصاص لازمة. شف ضرب لك مثال كقصاص لزم. انتهى البيت الاول؟ مفهوم طيب اذا البيت الاول تضمن شرطا من الشروط
وتضمن موضوع الصلح جيد ثم قال انواعه حطيطة وعارية والثالث المعاوضات الجارية ما انواع الصلح حاطيطة عارية معاوظة ثلاثة جيد انظر ماذا قال فان جرى يعني جرا بمعنى تم حصل فان جرى اي جرى الصلح الفاعل تمام فان جرى
عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي فيقولوا لي انتم الان قولوا لي اي نوع يتكلم؟ اعيد قراءة البيت تأمل فان جرى الصلح عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي
اي نوع ها؟ صلحوا ماذا؟ صلحوا الابرة صالحه من الدين ببعض الدين صالحه من الدين ببعض الدين. قال ايش؟ فمبرئ فمبرئ ما معنى مبرئ؟ اسقط عنه الباقي. فمبرئ ومما بقي
فهمتم؟ قال فان جرى عن دينه المحقق ببعضه فمبرئ مما بقي. ممكن تكتب جنب البيت هذا حطيطة بدين يعني شو الحطيطة بدين؟ تمام؟ شوف اللي بعده ايش قال انا ظربت لكم مثال في الدار ظربت لكم مثال في ايش
في الارض صح؟ هو سيضرب مثال في العبد شخص اخذ عبدك وادعى ان العبد له وانكر ان العبد له وبعد الخصومة اقر فقلت له صالحتك من هذا العبد على نصفه
ايش معنى هذا؟ يعني اصبح العبد مملوكا لك ما لك وله. صالحتك من هذا العبد على نصفه. فهمتم فتكون انت وهو مشتركان في ملكيتي فتكون انت وهو مشتركين في ملكية العبد. واضح ولا لا؟ فقال هنا انتبه معي
وان جرى عن عبده الذي غصب يرحمك الله. وان جرى عن عبده الذي غصب بالبعض فالباقين مهب ايش من نوع هذا؟ ها حطيطة ليش قلتم حطيطة؟ عين. لكن اولا ليش قلتم حفيظة؟ بعدين قل لي عين
نفس نفس الشيء او شيء اخر تم الصلح على ذات الشيء او شيء اخر. اه نفس الشيء اذا حطيطة. وبعدين دين ولا عين؟ عين عبد عبد بيت ارض صح؟ عين اذا صلح حقيقة على عين
فهمتم جيد نعيد قراءة البيت وان جرى عن عبده الذي غصب بالبعض فالباقين غاصب وهب. جميل. ثم قال وان جرى عن نحو دار جارية في الملك بالسكنة فصلح العارية دار
صالحته على ان يسكنها شهرا سنتان قال هذا فصلح ماذا؟ صلح العالي هذا واضح ما يحتاجش ما يحتاجش يعني اني اقول لكم اي نوع يقصد. فهمتم؟ هذا النوع الثاني على ترتيبه
هو ذكر صلح حقيقة الصلح العالية الان سيذكر ايش شوف ايش قال قبل ذلك. ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا. كل هذه الانواع التي هنا صلح الحطيطة وصلح العري لا يجيب فيها المقابضة
لا تجب المقابضة لكن الذي بعده انتبه قد تجب قد تجب. انظر ماذا قال. ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا. واما ضابط المعاوضة صلح المعاوضة الان صلح المعاوظة صلح على ذات الشيء او على غيره
اه على غير المدعى. ولذلك ممكن تكتب هنا تعريف صلح المعاوضة هو الصلح على غير المدعى. وتقول في صلح الحقيقة هو الصلح على بعض المدعى. ممكن تقول هكذا وخلاص هذا تعريفه وهذا تعريفه. تمام؟ شوف ايش قال
ولم يجب فيما مضى مقابضة اصلا واما ضابط المعاوضة فصلحه عما ادعى باخر صلحوه عما ادعى بشيء اخر. فصلحه عما ادعى باخر. انت تدعي الدار ثم صالحته على السيارة انت تدعي الارظ ثم صالحته على الدار
انت تدعي الدين ثم صالحته على الجوالة فهمت ولا لا؟ اذا تصالحه على شيء اخر. صلح على غير المدعى. هذا يسمى صلح ايش؟ معاوضة. قال صلحه عما ادعى باخر وكل ما في وكل ما في البيع فيها قد جرى. يعني كانه بيع. تجري عليه احكام البيع. مثل ايش
متى ايش من احكام؟ انظر ماذا قال كرد عيب اذا انا صالحته من الدار صالحته من الدار على السيارة. ثم وجدت في السيارة عيبا ممكن اردها بالعيب ولا لا عندي خيار العيب ولا لا
عندي خيار العيد لماذا؟ لان خيار العيب يثبت بالبيع فهمتم؟ قال كرد عيب والتماس شفعة. كيف التماس الشفعة ده كيف التماس الشفعة انتبه معي قلت له صالحتك من هذه الدار
تمام؟ هو اخذ داري صالحتك من هذه الدار على الارض التي تملكها. قال لكن الارض هذه التي املكها املكها انا وزيد نشترك فيها هذه دار هذه دار هذه عفوا هذه ارض
انا وزيد ليست ملكي وحدي. انا نصف زيد نصف وكل واحد يعني ما زالت لم تقسم بيننا لم يتميز حصتي من حصته. فقلت له وهكذا صالحتك من هذه الدار يعني اترك الدار
على ما تملك من الارض. كم يملك من الارض نصفها الان هذه الارض كانت لمن؟ لمن لزيد وله صح؟ اصبحت لمن ولمن اصبحت لي ولد زيد انا اصبحت شريكا شريكا جديدا لزيد
يقول انا ساخذ بالشفعة وش الشفعة؟ سندرسها ان شاء الله الشفعة معناه الشريك القديم الذي هو زيت يقول لك انا ساخذ الارض واعطيك الثمن تمام الشفعة تعريفها حق تملك قهري يثبت للشريك القديم على الشريك الجديد فيما ملك بعوض
واضح؟ سندرسها. ولذلك قلت لكم كان ينبغي ان يؤخر الصلح الى اخر المعاملات. لان الصلح فيه بيع وفيه هبة وفيه عارية وفيه اه شسمه ابرة وفيه شفعة. يعني ابواب كثيرة. فالطالب ما زال لم يتصور. فهمت؟ فعندما
انت احتاج اني اشرح لك الشفعة واشرح لك العارية واشرح لك كذا واشرح لك كذا فكان الاولى ان يؤخر الصلح لاخر المعاملات يكون قد تصورت كل شيء ثم يذكرون الصلح
لكن لا بأس سندرس الشفعة ان شاء الله قال كرد عيب والتماس شفعتي ومنع بيع ومنع بيع قبل قبض السلعة ها شرحت لكم قال صالحني قلت صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة. وغدا ساخذ منك السيارة
هل يجوز لي ان ابيع السيارة قبل قبضها؟ لا لا يجوز. قال هنا ومنعي بيع قبل قبض السلعة. يعني كأنه بيع صلحوا المعارضة ليس كأنه بل هو بيع ليس كأنه بيع بل هو بيع فهمتم ولا لا؟ ان شاء الله
ثم قال في اخر بيتنا والشرط فيه حيث ضر يجتنب اذا شرط شرطا يا كنزي تمام فانه يبطل الصلح. كيف الصورة؟ لو قلت له يا كنزي مثلا صالحتك من هذه الدار
على هذه السيارة هذا صلح ماذا معاوظة صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة بشرط ان تؤجرني الارض سنة شوف الصلح الان فيه شرط يصبح صلحا باطلا واضح؟ لو قلت له صالحتك من هذه الدار على هذه السيارة بشرط
ان تجعلني شريكا معك في شركتك واضح؟ الصلح باطل اذا اشترطت شرطا بالصلح بطل الصلح فهمتم؟ ليش لان هذا هذا الصلح عبارة عن بيع والقاعدة انه لا يصح بيع وشراء
لا يصح مثلا انا اقول لفردوس آآ بعتك هذا الكتاب بمائة الف روبية بشرط ان تؤجرني بيتك سنة بيع وشط لا يصح فهمتوا ولا لا؟ ولذلك في الزبد انظر ماذا قال في الزبد
الصلح جائز مع الاقرار ان سبقت خصومة الانكار وهو ببعض مدعى وهو ببعض المدعى في العين هبة شف وهو ببعض المدعى في العين هبة او براءة في الدين. وفي سواه يعني في شيء اخر غير المدعى وفي
في سواه ها قال بيع او ايجارة والدار للسكنة هي الاعارة فجعل الاعارة داخلة في في الثاني. ايش قال بعدها؟ بالشرط ابطل بالشرط ابطن يعني اذا هنالك شرط في الصلح ابطل الصلح
فكل صلح تضمن شرطا ابطله وهذا هو الذي ذكره هنا فقال والشرط فيه حيث ذر يجتنب لان الشرط هذا سيبطل الصلح. فهمتم؟ ثم اخر شيء قال وشرطه شرط ماذا؟ شرط الصلح
شرطه خصومة قبل الطلب. هذا قد شرحناه في البداية. تمام هنا. هو ذكر الاقرار في اول في اول الباب. وسبق الخصومة اخره كان الاولى ان يجمع بينهما. ولذلك صاحب الزبد ادق فقال الصلح جائز مع الاقرار
ان سبقت خصومة الانكار ذكرهم في بيت واحد لكن هذا ذكر الشرط الاول الشرط الثاني في البيت الاول والشرط الاول ذكره في اخر بيت فقال هنا وشرطه خصومة قبض طلب فهمتوها الشغل ولا لا
هذا هو الدرس اظنه درس سهل ليس صعبا بعدين في درس يسمى درس الحقوق المشتركة يتبع الصلح هذا سنذكره ان شاء الله عز وجل في الدرس القادمة في الدرس في الجلسة القادمة وفي الدرس القادم لنحتاج منك
صفاء دهن تمام قدر المستطاع يكون ذهنك صافيان. بارك الله فيكم. نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. حياكم الله